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ACTIVIDADES OBLIGATORIAS PARA ENVIAR A TUTORIAS

MDULO I
DIFERENTES ENFOQUES ACERCA DE LA SUBJETIVIDAD EVALUACIN PARCIAL 1 CURSO DE ACTUALIZACIN DOCENTE LA ESCUELA COMO ESCENARIO EN LA CONSTRUCCIN DE SUBJETIVIDAD.

Morin, E. (1970). El hombre y la muerte. Editorial Kairs. Barcelona. LA NOCIN DE SUJETO I. La nocin de sujeto es una nocin extremadamente controvertida. Desde el principio se manifiesta en forma paradjica: es, a la vez, evidente y no evidente. Por un lado es una evidencia obvia, dado que en casi todas las lenguas existe una primera persona del singular; pero tambin es evidente a la reflexin, tal como lo ha indicado Descartes: si dudo, no puede dudar de que dudo, por lo tanto pienso, es decir que soy yo quien piensa. Es en ese nivel donde aparece el sujeto. Sin embargo, la nocin de sujeto no es evidente: dnde se encuentra ese sujeto? Qu es? En qu se basa?, en una apariencia ilusoria o bien una realidad fundamental? Por supuesto, puede aparecer bajo la forma de la realidad suprema. As, cuando el Eterno se aparece ante Moiss (), Dios aparece como la Subjetividad absoluta. Si lo consideramos desde otro lado, por ejemplo desde la ciencia, slo observamos determinismos fsicos, biolgicos, sociolgicos o culturales y, en esa ptica, el sujeto se disuelve. En el seno de nuestra cultura occidental, desde el siglo XVII, vivimos una extraa disyuncin esquizofrnica: en la vida cotidiana nos sentimos sujetos y vemos a los otros como sujetos. Decimos, por ejemplo, es un buen hombre, es una buena persona, o es un sinvergenza, un canalla porque, efectivamente, en su Subjetividad se encuentran esos rasgos. Pero si examinamos a esas personas y a nosotros mismos desde el punto de vista del determinismo el sujeto, nuevamente, se disuelve, desaparece. Vivimos esa disyuncin, en funcin de un paradigma profundamente enraizado en nuestra cultura. Paradigma que formul muy bien Descartes, quien, por otra parte, no lo invent, sino que slo lo expres a su manera. Descartes vio que haba dos mundos: uno que era relevante al conocimiento objetivo, cientfico: el mundo de los objetos, y otro, un mundo que compete a otra forma de conocimiento, un mundo intuitivo, reflexivo: el mundo de los sujetos. () Ms tarde, en el siglo XX, hemos asistido a la invasin de la cientificidad clsica en las ciencias humanas y sociales. Se ha expulsado al sujeto de la psicologa y se lo ha reemplazado por estmulos, respuestas, comportamientos. Se ha expulsado al sujeto de la historia, se han eliminado las decisiones, las personalidades, para slo ver determinismos sociales. Se ha expulsado al sujeto de la antropologa, para ver Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

slo estructuras y tambin se lo ha expulsado de la sociologa. () No obstante, ha habido algunos retornos de los sujetos, retornos a veces tardos, como en Foucault y en Barthes, coincidiendo con un retorno de Eros y un retorno de la literatura. Pero he all que en la filosofa el sujeto se encuentra nuevamente problematizado. Quin es el sujeto? Se trata realmente de algo que sea necesario reconocer? O es un epifenmeno, una ilusin? Har la siguiente proposicin: creo en la posibilidad de fundamentar cientfica y no metafsicamente la nocin de sujeto y de proponer una definicin que llamo biolgica, pero no en el sentido de las disciplinas biolgicas actuales. Yo dira biolgica que corresponde a la lgica misma del ser vivo. Por qu podemos empezar a concebir ahora la nocin de sujeto de manera cientfica? En primer lugar, porque es posible concebir la Autonoma que era imposible en una visin mecanicista y determinista. Esta nocin de Autonoma no se relaciona con la antigua nocin de libertad (), es una nocin estrechamente ligada a la dependencia, y la de dependencia es inseparable de la nocin de autoorganizacin () Significa obviamente Autonoma, pero un sistema autoorganizador es un sistema que debe trabajar, construir y reconstruir su Autonoma, y que, por lo tanto, dilapida energa. () Ms an, toma la organizacin del mundo exterior. () Como muchos animales y plantas, tambin nosotros tenemos un ritmo innato de aproximadamente 24 horas; es lo llamamos ritmo circadiano. () Por otro parte, nuestras sociedades se rigen por un calendario establecido en funcin de la Luna y el Sol, de manera de organizar nuestra vida colectiva. En la Autonoma, pues, hay una profunda dependencia energtica, informativa y organizativa con respecto al mundo exterior. Es por eso que, sistemticamente, yo no hablo de autoorganizacin sino de autoecoorganizacin (). Y, claro est, sabemos que depende de nuestro medioambiente, ya sea biolgico, meteorolgico, sociolgico o cultural. II.- Debemos ahora considerar una segunda nocin, que ya exista, pero que ha cobrado nuevo relieve: la nocin de individuo. El pensamiento biolgico ha comprendido hace ya varios siglos que existe una relacin entre la especie y el individuo. () Pero la especie no existe! Nunca vemos una especie. Vemos individuos, pero jams vemos una especie. [No obstante] hay complementariedad entre especies e individuo (). El individuo es evidentemente un producto; es el producto, como ocurre con todos los seres sexuados, del encuentro entre un espermatozoide y un vulo, es decir, de un proceso de reproduccin. Pero ese producto es l mismo productor en el proceso que concierne a su progenitura; somos productos y productores en el ciclo rotativo de la vida. Asimismo, la sociedad es sin duda el producto de interacciones entre individuos. Esas interacciones, a su vez, crean una organizacin que tiene cualidades propias, en particular el lenguaje y la cultura. Y esas mismas cualidades retroactan sobre los individuos desde que nacen al mundo, dndoles lenguaje, cultura, etctera. Esto significa que los individuos producen la sociedad, la que produce a los individuos. () De productor se convierte en producto, de producto en productor, de causa deviene efecto, y viceversa. Podemos as comprender la Autonoma del individuo, pero de una manera extremadamente relativa y compleja.

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III.- Nos falta ahora la nocin de sujeto. Debemos llegar a la nocin de individuosujeto y, por supuesto, esa nocin implica a la vez Autonoma y dependencia. Dicho de otra manera, la definicin del sujeto supone la autonoma-dependencia del individuo, aunque no se reduce a eso. Significa algo ms. Y para comprender ese algo ms se hace necesario comprender qu es fundamentalmente la organizacin viva. La biologa molecular y la gentica nos han dado todos los elementos para comprender esa organizacin. Es una de las carencias fundamentales de la ciencia biolgica, pero eso no tiene nada de sorprendente. Sabemos, por ejemplo, que la ciencia fsica, que hizo descubrimientos notables en el siglo pasado, vivi con la idea limitada (hoy increble) de que el universo era una mquina totalmente determinista, totalmente mecanicista. Y, sin embargo, en los comienzos del siglo XIX ya haba aparecido el segundo principio de la termodinmica, que introduca el desorden en ese universo. Pues bien, el bilogo molecular, muy ocupado en identificar las molculas, los genes, las macromolculas, los procesos particulares, olvida por completo el problema de la autoecoorganizacin del ser vivo, aun cuando ha descubierto todos los elementos para comprenderla. Efectivamente, se ha detectado en los genes, en el ARN, algo equivalente a informacin, programa, a memoria; es decir, algo cognitivo. Y ese algo cognitivo juega un papel permanente en todos los procesos de la organizacin viva; son los nexos entre protenas ADN y ARN que controlan la produccin de las molculas o el bloqueo de esa produccin, es decir la regeneracin de las molculas que se degradan. Son esos procesos los que controlan el comportamiento de la bacteria, son esos procesos los que ordenan la autorreproduccin de los organismos unicelulares. Es el proceso que permite la reorganizacin, la reparacin, la accin. Si tomamos no dira el caso ms simple pero s el menos complejo de la organizacin viviente -la organizacin bacteriana-, vemos que la bacteria es a la vez un ser, una mquina y una computadora, confundidos, indisociados, mientras que en nuestras mquinas artificiales tenemos por un lado la computadora que controla y por otro la mquina a la que est conectada. All, en cambio, no tenemos ni computadora separada ni mquina, sino que son lo mismo. Tenemos un ser, un sermquina que es un ser computante. Empleo el trmino computante para no utilizar clculo, que tiene un sentido demasiado aritmtico (aun cuando se lo emplee con sentidos no aritmticos, como en el clculo lgico de proposiciones). Digo que un ser computante es un ser que se ocupa de signos, de ndices, de datos: algo que podemos llamar informacin si es que queremos usar ese trmino, si no podemos eliminarlo. A travs de los signos, ndices y datos trata con su mundo interno, as como con el exterior. Aqu vemos, a la vez, una analoga, pero sobre todo una gran diferencia con la operacin de las computadoras artificiales. No slo porque ya no se trata nicamente de un proceso binario, sino que se produce un proceso mucho ms misterioso, ms complejo, ms analgico, en el que todava no se ha penetrado. Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

Pero la diferencia reside tambin en que la bacteria computa por cuenta propia, por s misma y para s misma, es decir que est animada por la autofinalidad; se hace ella misma para s misma, es el fur sich del que hablaba Hegel. Eso es el cmputo. El cogito cartesiano aparece mucho ms tarde; para el cogito se requieren un cerebro muy desarrollado, un lenguaje y una cultura. Del cmputo podemos decir que es necesario para la existencia del ser y del sujeto. La bacteria podra decir computo ergo sum; computo, luego existo. Y por qu? Porque si deja de computar muere, ya no puede producir los elementos que la constituyen. As, sin cesar, la bacteria que observamos en el microscopio nos est repitiendo: Computo ergo sum. Cuestin de saber escuchar. Pero qu significa entonces computo para m misma? Significa: me pongo en el centro del mundo, en el centro de mi mundo, del mundo que conozco, para tratarlo, para considerarlo, para realizar todas las acciones de salvaguarda, de proteccin, de defensa, etctera. Aqu es donde aparece el sujeto con el cmputo y con el egocentrismo, donde la nocin de sujeto est indisolublemente unida a ese acto en el que no slo se es la propia finalidad de s mismo, sino que tambin se es autoconstitutivo de la propia Identidad. VI. Consideremos la base de ese principio de Identidad que a primera vista parece bastante complejo porque no es asimilable al principio de Identidad aristotlico. () Hay, pues, un principio de Identidad complejo que posibilita todas las operaciones de tratamiento objetivo de las molculas, de las clulas, de un organismo policelular, de las acciones; un tratamiento objetivo pero con finalidad subjetiva, y as es como ese principio permite la autorreferencia: puedo tratarme a m mismo, referirme a m mismo, porque necesito un mnimo de objetivacin de m mismo a la vez que permanezco como yo-sujeto. Slo que, as como la autoorganizacin es de hecho autoecoorganizacin, de igual modo la autorreferencia es autoexorreferencia, es decir que para referirse a s mismo hay que referirse al mundo externo. Debo hacer una distincin fundamental entre el s y el no-s. Y esta distincin fundamental no es slo cognitiva sino que, al mismo tiempo, es distributiva de valor: se atribuye valor al s y no valor al no-s. Ese proceso de autoexorreferencia es el que es constitutivo de la Identidad subjetiva. Y as se opera la distincin entre s/ no-s, m/no-m, entre el yo y los otros yo (). Hay un segundo principio de Identidad, muy interesante, pues mantiene la invariabilidad del yo-sujeto a pesar de extraordinarias modificaciones corporales, celulares, moleculares, de transformaciones del s. No se trata solamente de que cada cuatro aos la mayor parte de las clulas que constituyen mi organismo desaparecen y son reemplazadas por otras, es decir que, biolgicamente, ya no soy el mismo que era hace cuatro aos. Hay tambin enormes modificaciones que hacen que un nio se convierta en adolescente, luego en adulto, luego en anciano. Y no obstante, cuando miro una fotografa de mi infancia digo: Soy yo!. Sin embargo, ya no soy ese nio, ya no tengo ese cuerpo y ese rostro. Pero la ocupacin de ese sitio central del yo que se mantiene permanente a travs de todas las modificaciones establece la continuidad de la Identidad. Tenemos inclusive la ilusin de poseer una Identidad estable, sin darnos cuenta de que somos muy diferentes segn los humores y pasiones, segn que amemos o que odiemos y segn el hecho (pero esto es otro captulo) de que dos tenemos una doble, una triple, una mltiple personalidad. El yo realiza la unidad; aqu tenemos un segundo principio de Identidad.

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ACTIVIDAD OBLIGATORIA N 1:
A partir del texto propuesto, La nocin de sujeto, de Edgar Morin, responda a los siguientes planteamientos: 1. Identifique el recorrido que realiza el autor de los diferentes momentos en relacin con la idea de sujeto. Por un lado evidente: en casi todas las lenguas existe una primera persona

del singular, y por otro no evidente: puede aparecer bajo la forma de realidad suprema. En el seno de la cultura occidental, vivimos una disyuncin esquizofrnica, nos sentimos sujetos y vemos a los otros como sujetos. Descartes vio que haba dos mundos uno que era relevante al conocimiento objetivo, cientfico; y otro un mundo intuitivo, reflexivo, el mundo de los sujetos. En el siglo xx, se ha expulsado al sujeto de la psicologa y se lo ha reemplazado por estmulos, respuestas, comportamientos. Se ha expulsado al sujeto de la historia, se han eliminado las decisiones, las personalidades, para slo ver determinismos sociales
2. Indague el concepto de Autonoma en relacin con la nocin de sujeto.

La nocin de autonoma no se relaciona con la antigua nocin de libertad, es una nocin ligada a la dependencia, y autoorganizacion, (es un sistema que debe trabajar, construir y reconstruir su Autonoma, y que, por lo tanto, dilapida energa. Ms an, toma la organizacin del mundo exterior.)

3. Qu relacin establece el autor entre individuo y sujeto?

El individuo es el producto del encuentro entre un espermatozoide y un ovulo, de un proceso de reproduccin. Asimismo, la sociedad es un producto de interconexiones entre individuos. Estas interacciones, crean una organizacin con cualidades propias, en particular el lenguaje y la cultura. La nocin de individuo-sujeto supone la autonoma y autodependencia. Dicho de otra manera, la definicin del sujeto supone la autonomaTelesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

dependencia del individuo, aunque no se reduce a eso. Significa algo ms. Y para comprender ese algo ms se hace necesario comprender qu es fundamentalmente la organizacin viva.
4. Explore el concepto de identidad y establezca relaciones pertinentes con la idea de sujeto propuesta por Morin.

Hay un principio de identidad complejo que posibilita todas las operaciones de tratamiento objetivo de las molculas, de las clulas, de un organismo policelular, de las acciones; un tratamiento objetivo pero con finalidad subjetiva, y as es como ese principio permite la autorreferencia: puedo tratarme as mismo, referirme as mismo, etc. Hay un segundo principio de la identidad, donde el yo realiza la unidad. Mantiene la invariabilidad del yo - sujeto a pesar de modificaciones corporales, moleculares, celulares, etc.

ACTIVIDADES OBLIGATORIAS PARA ENVIAR A TUTORIAS

MDULO II
LA ESCUELA, UN LUGAR PARA PENSAR AL SUJETO EVALUACIN PARCIAL 2 CURSO DE ACTUALIZACIN DOCENTE LA ESCUELA COMO ESCENARIO EN LA CONSTRUCCIN DE SUBJETIVIDAD.

ACTIVIDAD OBLIGATORIA N 2:
Tedesco, J. C., (2008). Son posibles las polticas de subjetividad?. En: Nuevos temas en la agenda de poltica educativa . Editorial Siglo XXI. Bs. As. Una educacin que pretenda construir sujetos es una educacin centrada en el alumno, en el desarrollo de todas sus potencialidades y capacidades. Sin embargo, una poltica de construccin de sujetos se basa en la accin de otros sujetos. Esto quiere decir que no se trata de un ejercicio libre y espontneo. Ya hemos superado la visin ingenua de las pedagogas autoritarias, que conceban toda asimetra en el vnculo de enseanza-aprendizaje como expresin de autoritarismo e imposicin ideolgica. Sabemos que la construccin de un sujeto supone apropiarse de los cdigos, saberes y competencias desarrollados histricamente. En este sentido, Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

parece importante reconocer el protagonismo que tiene el trabajo del maestro en la construccin de sujetos libres y reflexivos. Desde el punto de vista de las polticas educativas, el desafo consiste en identificar cules son los factores, las variables, las dimensiones de la personalidad del maestro que tienen que ver directamente con su desempeo en la formacin del sujeto. Y podramos rescatar al menos tres aspectos: la confianza en la capacidad de aprendizaje de los alumnos, la importancia de una pedagoga orientada a fortalecer en el otro la capacidad de definir su proyecto de vida y la centralidad de una enseanza que fortalezca la capacidad de narrar, de poder contar lo que le pasa. Estrategias pedaggicas basadas en fortalecer la autoestima de los alumnos, la capacidad de conocerse a s mismos y de articular narrativamente sus deseos, demandas y necesidades, contribuyen decisivamente a formar sujetos y no meros repetidores de informaciones o peor an, desertores del proceso de aprendizaje. Sobre esta base, es posible identificar una serie de variables y objetivos de una poltica educativa referida a la formacin docente, a la evaluacin del desempeo tanto de alumnos como de maestros. Tambin hay que referirse a la institucin escolar. Al respecto, me parece que tendramos que recuperar la idea de la escuela como espacio artificial. Siempre criticamos la escuela por ser un espacio artificial, diferente a la sociedad, aislada de la vida. Ahora quiz lleg el momento de que hagamos de esto un elemento positivo. Cierto nivel de aislamiento, de artificialidad en el espacio de experiencias de socializacin que brinda la escuela, puede ser educativamente muy importante. Esto tiene que ver con la escuela como espacio contracultural. Existen experiencias de aprendizaje fundamentales vinculadas con valores de solidaridad, de comprensin del otro, de responsabilidad, de justicia, de dilogo. En la escuela podemos programar esas experiencias que fuera de ellas son deficitarias (...). Quisiera terminar retomando uno de los aportes de Michel Foucault a la discusin sobre poltica y Subjetividad. Foucault describi claramente el cambio de la sociedad tradicional a la modernidad. Mostr que, en dicho proceso, pasamos de la sociedad tradicional a la modernidad. Esto es, pasamos del ideal de gobernar territorios al ideal moderno de gobernar poblaciones. La necesidad de gobernar poblaciones provoc el diseo de instituciones de socializacin que hoy conocemos. Para gobernar poblaciones era necesario socializarlas, educarlas, mantenerlas dentro de ciertos patrones de comportamientos comunes a todos. Ahora, en cambio, todos queremos ser reconocidos como personas, reconocidos en nuestra diversidad. Los factores de cohesin social propios de la modernidad (la nacin, la clase social, la propia familia) estn erosionados. Pareciera que estuviramos pasando del ideal de gobernar poblaciones a gobernar personas o, ms filosficamente, gobernar sujetos. Claro que en pases como los nuestros tenemos que convivir con estratos tecnolgicos y civilizatorios diferentes. Todava no salimos de gobernar territorios; algunas partes del pas siguen teniendo estructuras feudales y ya estamos ante el desafo de gobernar sujetos. Mi ltima reflexin es que la complejidad de la tarea que tenemos por delante no debera asustarnos, no debera ser una excusa para paralizarnos sino, por el contrario, un motivo para el entusiasmo, para la aventura, para el desafo terico. Deberamos superar las soluciones fciles, como creer que todos los problemas se deben al neoliberalismo, o que la culpa de todo la tiene el Banco Mundial, para Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

asumir la complejidad de los problemas, la trascendencia de los desafos, y poner toda la energa en intentar resolverlos, desde un slido compromiso poltico con la intencin de una sociedad ms justa. 1. A partir de la lectura propuesta, cul sera el papel del docente en la construccin de sujetos libres y reflexivos? Fundamente su respuesta.

La construccin de este sujeto no se da de forma espontanea y con ejercicio libre, y con docentes autoritarios y con una imposicin de su ideologa. Requiere de, de nuevas polticas educativas destinada a fortalecer la autoestima del alumno, la capacidades de conocerse a s mismo, y de poder narrar sus deseos, demandas. No meros repetidores de informaciones suministradas. La educacin demanda la necesidad de convivir con las diversidades, de valores, preferencias, modos de vida, usos y costumbres que necesitan de la convivencia y respeto mutuo.

2. Considera que el perfil de alumno crtico, reflexivo y consciente est contemplado en el PEI de la institucin donde desempea su actividad? Fundamente su respuesta.

Si, se encuentra contemplado, porque se busca que el alumno tenga un papel protagnico en el proceso de enseanza-aprendizaje, que indague, busque, formule conclusiones, etc. Para ellos es necesario un docente que guie el proceso, no que de las respuestas.
3. Analice y critique los tres aspectos que menciona el autor en el desempeo del docente.

La confianza en la capacidad de aprendizaje de los alumnos; es fundamental para darle libertad en el proceso de bsqueda de respuestas y soluciones, de modo contrario siempre permanecer la actitud autoritaria del docente.

La importancia de una pedagoga orientada a fortalecer en el otro la capacidad de definir su proyecto de vida, ayudar al alumno a encontrar

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sus potencialidades en algn aspecto de la vida; la literatura, matemtica, artes, deportes. Centralidad de una enseanza que fortalezca la capacidad de narrar, de poder contar lo que pasa, que el alumno tenga en base a sus experiencias y aprendizaje su propio discurso de vida, y que no se apropie de informaciones impuestas por los medios. que sepa expresarse, y comprender a los dems.
4. Qu transformaciones debera llevar a cabo la escuela para reconocer a sus alumnos en sus diversidades? Mencione al menos tres acciones concretas.

Actividades que fomente y respeten la diversidad Fomentar actividades de intercambio con otras escuelas de mbitos y contextos diferentes. Actividades que se orienten a fomentar valores como la solidaridad, el respeto, comprensin del otro, etc.
5. Elabore una reflexin personal sobre el texto ledo, incluyendo sus prcticas y experiencias como docente.

La compleja tarea que tenemos los docentes hoy en da, no es tarea fcil, se
busca una educacin que pretende construir sujetos, los alumnos, que poseen capacidades y diferentes potenciales. Sin embargo las polticas educativas muchas veces demandan pedagogas autoritarias, pensada y elaboradas en relacin a otros sujetos ( la construccin de

un sujeto supone apropiarse de los cdigos, saberes y competencias desarrollados histricamente) Es por eso que es indispensable que los docentes llevemos a cabo las polticas educativas pero sin dejar de buscar construir un sujeto libre y reflexivo.

ACTIVIDADES OBLIGATORIAS PARA ENVIAR A TUTORIAS

MDULO III
ACERCA DE LA CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD EN LA INFANCIA Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

EVALUACIN PARCIAL 3 CURSO DE ACTUALIZACIN DOCENTE LA ESCUELA COMO ESCENARIO EN LA CONSTRUCCIN DE SUBJETIVIDAD.

El chico rotulado y el nio ideal Por Beatriz Janin * Solemos pensar la infancia desde la idea que hemos construido, a lo largo de la propia vida, sobre lo que es un nio: representacin forjada en base a la conjuncin de lo que nos han transmitido, de las propias vivencias y de lo que la sociedad propone como modelo de nio. Pero esta representacin de lo que se supone que debe ser un nio, de los nios ideales, choca contra los nios reales, de verdad, con los que nos encontramos cotidianamente. Y esto trae dificultades. Un nio, en principio, es un sujeto en constitucin que es parte de un mundo familiar, escolar, social. Y hay diferentes culturas y diferentes espacios para el nio en cada cultura. Hoy existe una exigencia desmedida respecto de qu debera hacer todo sujeto en los primeros aos de su vida. As, se supone que debe poder incluirse en una institucin a los 2 aos, debe aprender a leer y a escribir antes del ingreso a primer grado, debe soportar ocho horas de escolaridad a los 6 aos (a veces antes), y debe estar gran parte de esas horas quieto, atento y respetando normas. Y no hay tiempo de juego. Suele haber espacios reglados para el juego, en momentos y espacios delimitados, pero no para jugar, libremente, solo o con quien se quiera jugar, sin adultos que reglen esa actividad. Frente a esto, son muchas las situaciones en las que los nios rompen lo esperable, rompen con ese ideal de nio. Por otro lado, me parece que, en la poca actual que no es seguramente peor que otras pero tiene caractersticas especficas, solemos lanzar a los nios a una excitacin excesiva, sin sostn y sin posibilidades de metabolizar a travs del juego lo que les pasa. Esto determina ciertos funcionamientos que aparecen como patolgicos y que no pueden pensarse sin tener en cuenta las condiciones familiares y sociales que los producen. As, cmo entender que un nio repita las palabras de la televisin mucho antes que las de sus padres? O que sean tantos los nios sobreexcitados, que hablan de sexo en trminos pornogrficos, aludiendo a imgenes vistas en Internet? Cmo pensarlo sin tener en cuenta el exceso de pantallas en reemplazo a vnculos con otros? Esto, en un mundo en el que los adultos tambin nos sentimos muy presionados, exigidos en exceso. As, padres y docentes suelen suponerse fracasados si los hijos o los alumnos no cumplen con aquello que la sociedad demanda. Hay una especie de enjuiciamiento mutuo, en el que tanto padres como maestros se suponen juzgados por el rendimiento del nio en la escuela. Se podra decir que el narcisismo de los padres y de los maestros se sostiene en el xito de los hijos o alumnos, a la vez que stos constituyen su imagen de s en el vnculo con esos adultos. As, el fracaso escolar de un nio ser vivido como un terremoto que no deja nada en pie, en tanto es un golpe tambin para padres y maestros. Lo que prima es la idea de exclusin social y de un futuro incierto. Frente a esto, suele aparecer la necesidad de resolver todo rpidamente, sin dar lugar a la duda. Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

Ese nio debe acomodarse, ya, a lo que se espera de l, de modo que todos recuperemos la tranquilidad perdida. Trastorno generalizado Un nio est triste. Llora permanentemente, en la casa y en la escuela. Los padres se desesperan. Un profesional dice: Es una depresin, hay que medicar. Los padres dudan y hacen otra consulta. El nio quiere hablar. Cuando se lo escucha, manifiesta el temor a crecer y a separarse de los padres. Y, cuando revisamos su historia y hablamos de sus sueos, empieza a pensar salidas posibles y deja de llorar todo el da. Qu hubiese pasado si se lo medicaba rpidamente? Cuntas cuestiones hubiesen quedado obturadas, sin resolver? Qu dependencia hubisemos creado y a qu lugar de nio problema (diferente del de un nio que presenta problemas en ese momento) lo hubisemos encadenado? En la niez, un sujeto se va constituyendo como tal. Es una poca de apertura de caminos y tambin de armado de repeticiones. Las identificaciones, los deseos, las normas y prohibiciones internas y los modelos se constituyen en esta etapa. Pero esa estructuracin se da en relacin con otros, que son los que libidinizan, otorgan modelos identificatorios, transmiten normas e ideales. Y son los que le devuelven al nio, como un espejo, una imagen de s. Esta imagen constituye un soporte fundamental frente a los avatares de la vida. La posibilidad de quererse a uno mismo, de valorarse, tiene como fuente esa representacin de nosotros mismos que nos fue otorgada durante los primeros aos. Esto hace muy necesario plantearse la responsabilidad que tenemos todos los que trabajamos con nios. Responsabilidad que se acrecienta cuando somos los que diagnosticamos porque cmo constituir el narcisismo si se ha puesto un sello invalidante? Cmo sentirse valioso si se es rotulado y clasificado como portador de un sndrome? Cmo investir libidinalmente el mundo y a s mismo desde ese lugar de menos? Cmo podrn los padres mirar a ese nio si lo que les devuelven es que es un dficit de..., un trastorno generalizado... o algn otro trastorno? En lugar de la esperanza, en lugar de ser alguien que va desplegando potencialidades, se es deficitario de entrada. Y esto no impide reconocer que hay nios que presentan, tempranamente, problemas, algunas veces severos. Pero es muy diferente plantear que un nio tiene tales posibilidades y que, adems, tiene tales conflictos, que pueden ir superndose, a sostener que fue y ser siempre as. Por ejemplo: un nio de 10 aos es trado a tratamiento con el diagnstico de ADHD (sigla en ingls para trastorno por dficit de atencin con hiperactividad). Los padres lo describen como insoportable, tanto en la escuela como en la casa. En el transcurso de la entrevista me cuentan que fue adoptado a los 5 aos, que hasta los 2 vivi con su mam y que a partir de all estuvo en una institucin. Pero, dicen, no se muestra agradecido sino desafiante, enojado con el mundo. Si un nio que fue separado de sus padres biolgicos por maltrato, que pas varios aos institucionalizado, est peleado con el mundo, ser por un problema neurolgico? O habr que ayudarlo a elaborar todo lo vivido impensable, esas marcas, vacos, silencios, las huellas del dolor que dej en l su historia? Y deber entenderse que ser agradecido no es un don con el que se nace, sino resultado de un recorrido. Es fundamental que se consulte tempranamente cuando un nio presenta dificultades, porque el trabajo en los primeros aos de la vida puede impedir aos de sufrimiento. Pero, tambin, el profesional que es consultado por un nio pequeo deber tener en cuenta que los nios cambian, crecen, que un nio es un sujeto marcado por el contexto. As, pueden abrirse caminos novedosos si se propician Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

modificaciones tanto en el nio como en el entorno. He visto nios que no hablaban a los 4 aos y que no podan aprender a leer ni a escribir a los 6 y que a los 14 luego de aos de tratamiento psicolgico tienen una vida social e intelectual semejante a la de cualquier nio (con algn ao de retraso escolar con relacin a la media o con dificultades puntuales, que tambin podrn ir variando). Ren Kas dice: El grupo que nos precede, en particular algunos de sus miembros que son para el infans sus representantes, este grupo nos sostiene y nos mantiene en una matriz de investiduras y de cuidados, predispone signos de reconocimiento y de convocacin, asigna lugares, presenta objetos, ofrece medios de proteccin y de ataque, traza vas de cumplimiento, seala lmites, enuncia prohibiciones. (Transmisin de la vida psquica entre generaciones , editorial Amorrortu, 1996.) Nadie se constituye como sujeto de un modo aislado, sino en el intercambio con otros que lo libidinizan, le transmiten normas e ideales, le dan modelos de identificacin. Y si esos otros suponen que aquel que tendra que cumplir sus sueos es portador de un dficit, este golpe narcisista marcar el vnculo, el modo en que ese nio ser mirado, las palabras y silencios que le sern dirigidos. Se pensar ya tempranamente en l como un discapacitado, mucho antes de darle tiempo a desplegar posibilidades. Esto es particularmente difcil en una sociedad que tiende a mostrar el futuro como temible. En tanto los adultos estamos angustiados y temerosos en relacin con el futuro (lo cual se acrecienta con la actual crisis mundial), les transmitimos a los nios las propias sensaciones de desvalimiento e incertidumbre. As, se les sugiere a los nios que cuando sean grandes van a sufrir; se los amenaza con el crecimiento. En lugar del antiguo Cuando seas grande vas a poder... se ha pasado a un amenazante Cuando seas grande, ya vas a ver. Y es bastante habitual que los nios digan: No quiero crecer, Quiero seguir siendo beb.... No ser un...? Suele ocurrir que, cuando leemos la descripcin de cualquier patologa, en algn rasgo nos identificamos y, rpidamente, podemos suponer que tenemos tal o cual cuadro. La dificultad radica en que pasamos de la descripcin sintomtica, de lo que aparece, lo observable, a una definicin totalizadora; una proposicin descriptiva pasa a ser explicativa. As, cualquiera que se busque en el DSM IV ( Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales ) se encontrar, en tanto termina enumerando casi todas las dificultades humanas. Es decir, termina siendo un catlogo de conductas. Esto, que puede llevar a errores importantes cuando se hace con adultos, es mucho ms grave cuando est en juego un nio (y en este caso son otros los que lo rotulan), porque el rtulo se torna vaticinio y el futuro pasa a ser temible. En un libro (patrocinado por un laboratorio farmacutico) escrito por madres de nios diagnosticados con trastorno por dficit de atencin con hiperactividad, una madre relata que el neurlogo, al darle el diagnstico, le dijo que, si no se trataba bien, el nio poda inclinarse al lado oscuro. La madre le pregunt si eso implicaba que podra terminar en prisin, y la respuesta fue que s. El testimonio de esta madre contina: Este temor, aun hoy, despus de cinco aos, me acompaa en ms ocasiones de las que quisiera, por m y sobre todo por mi hijo, pues soy consciente de que me bloquea y me genera una tensin continua, por intentar mirar con lupa cada paso que damos. Qu efecto puede producir en un nio que la madre est permanentemente mirndolo, suponiendo que todo lo que ella y el padre del nio Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

hacen debe ser calculado, porque el riesgo es que el nio termine en prisin? Cmo marca esto los vnculos en esa familia? Por qu se insistir en catalogar a los nios, en ubicarlos como deficitarios, ubicndose los profesionales desde un ya-sabido, desde certezas que los llevan a clasificar al otro casi sin conocerlo, perdiendo la singularidad? Quiz porque pensar desde la complejidad y ubicar al otro como humano es difcil, en tanto angustiante, puesto que me puedo reconocer en el otro como semejante y en sus miedos y en sus dolores como cercanos. Y entonces se pueden borrar los lmites entre un mundo de sanos y otro de enfermos. Todo se torna variable, las fronteras no son tan claras y quedamos, tambin los profesionales, expuestos. Los nios nos exponen particularmente, porque nos recuerdan nuestros miedos infantiles, los dolores a los que no pudimos ponerles palabras, nuestros terrores, las pesadillas que ocupaban las noches y tambin las dificultades para movernos en el mundo tal como los adultos exigan. * Directora de las carreras de especializacin en psicoanlisis con nios y adolescentes de la UCES y
de la APBA. Texto extractado del trabajo De diagnsticos y tratamientos. Cuando la pastilla reemplaza a la palabra.

ACTIVIDAD OBLIGATORIA N 3:
1. Recuerde y reflexione acerca de qu entenda por la idea de nio desde sus propias vivencias en su comunidad educativa. Analice esta idea a la luz de lo aportado por los desarrollos conceptuales.

En la niez, un sujeto se va constituyendo como tal, es una poca de apertura de caminos y tambin de armado de repeticiones, las identificaciones, los deseos, las normas y prohibiciones internas y los modelos se constituyen en esta etapa. Un nio es un sujeto en constitucin que es parte de un mundo familiar, escolar y social. Los primeros aos de vida son decisivos y fundamentales, ya que se dejan marcados esbozos acerca de que es la realidad, el mundo, los otros, y uno mismo. Mientras los nios transitan su aventura de crecer, los docentes y escuela ejercen la invalorable posibilidad de dejar huellas positivas.

2. A partir de lo propuesto por el material bibliogrfico, su propia investigacin y experiencia personal, complete el siguiente cuadro comparativo.
NIO IDEAL EN LA MODERNIDAD NIO IDEAL EN LA ACTUALIDAD

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Espacios de insercin social

Familiar, escolar, fuerza de trabajo.

futura Aparicin sociales.

de

las

redes

Exigencias sociales

Tareas educativas propias de la edad. Desarrollar la razn. Civilizado. Obediente. Subordinado.

Independencia, debido al tiempo que sus padres deben permanecer en los trabajos

Espacios para el juego

Juegos al aire libre

Cibernticos

Caractersticas del juego

Reglados por adultos

Interconectados con otros

Con quines o qu interactan

Adultos, o grupo de pares Grupo de pares, y con otros propios de su contexto nios y personas desconocidas

Rol de los padres

Autoritarios

Los nios son lanzados a una excitacin excesiva

Rol de los maestros

Instructor, formar en la fe, disciplinar. Formador de ciudadanos. portador de investidura

Gua, mediador entre el contendido de aprendizaje y el nio. Atender a la multiculturalidad. Ensear a valorar la diversidad. Formar para el ingreso al mercado laboral. depositario de agresiones

3. Reflexione acerca de la siguiente frase de B. Janin: Nadie se constituye como sujeto de un modo aislado, sino en el intercambio. A partir de all, escriba una reflexin sobre su rol en la comunidad educativa donde se desempea laboralmente y haga referencia a las marcas que pudiera estar dejando en la constitucin de la Subjetividad de los nios que all concurren Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

Pensamos la infancia desde la idea que hemos construido, a lo largo de la propia vida, sobre lo que es un nio: representacin forjada en base a la conjuncin de lo que nos han transmitido, de las propias vivencias y de lo que la sociedad propone como modelo de nio. Pero esta representacin de lo que se supone que debe ser un nio, de los nios ideales, choca contra los nios reales, de verdad, con los que nos encontramos cotidianamente. y esto trae dificultades. Un nio, en principio, es un sujeto en constitucin que es parte de un mundo familiar, escolar, social. Si los que lo rodean suponen que aquel que tendra que cumplir sus sueos es portador de un dficit, este golpe narcisista marcar el vnculo, el modo en que ese nio ser mirado, las palabras y silencios que le sern dirigidos. se pensar ya tempranamente en l como un discapacitado, mucho antes de darle tiempo a desplegar posibilidades. La escuela permite hacer un lazo social, filiacin con el mundo simblico mas all de la intimidad de la familia, favoreciendo el establecimiento del lenguaje.

ACTIVIDADES OBLIGATORIAS PARA ENVIAR A TUTORIAS

MDULO IV
ADOLESCENCIA Y SUBJETIVIDAD EVALUACIN PARCIAL 4 CURSO DE ACTUALIZACIN DOCENTE LA ESCUELA COMO ESCENARIO EN LA CONSTRUCCIN DE SUBJETIVIDAD.

Nuevos procesos culturales, subjetividades adolescentes emergentes y experiencia escolar Por Marcelo Urresti La Subjetividad es la dimensin de los fenmenos sociales que se relaciona con las formas en que los sujetos se apoderan de y son apoderados por las estructuras sociales, las incorporan y las ponen en juego haciendo posibles los procesos de reproduccin del orden social. La Subjetividad es la plataforma sobre la que se apoya y pivotea la reproduccin, siempre tensionada entre la copia, cuando es Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

mecnica; el desarrollo, cuando es ampliado, y la innovacin, cuando el resultado obedece a patrones que alteran los originarios. Es tambin la ocasin puntual que toma el proceso de socializacin cuando se lo interpreta de manera compleja: la Subjetividad es lo que permite que en el interior de estructuras generales sea posible la singularidad y la diferencia, eso que habilita a superar la matriz de repeticin que se atribuy tradicionalmente a los procesos de socializacin. La Subjetividad se manifiesta en figuras diversas que expresan la dimensin simblica de la vida social y los fenmenos de lectura e interpretacin del sentido, por medio de la que se constituyen los diversos actores en el espacio social (...). La Subjetividad se reconoce como mnimo en dos ejes centrales: las narrativas y las experiencias histricas. (). As, narrativas y experiencia histrica configuran en los pliegues de la intimidad, el pequeo microdrama en el que los sujetos se autoproducen como protagonistas de sus propias vidas, con la fbula que corresponde a los determinantes y las oportunidades que les presentan su lugar en la estructura de clases (). La Subjetividad as presentada es el resultado de la narrativa de la propia historia personal, una pequea pica en la que el protagonista coincide con el narrador, que atraviesa una serie de pericias singulares que tienen elementos comparables y hasta emparentados con los de otras trayectorias cercanas, pero que conserva un residuo intrasladable, propio y singular, que coincide con esa vida y no con otras; no con la vida en general, sino con esa vida que forma parte de la vida en general. Es por ello que cuando se habla de Subjetividad se habla tambin de Identidad y, con ella, de narrativas en las que se articula esa Identidad. Una Identidad es una posicin de sujeto reconstruida como permanente, o mejor como insistente, en una determinada narracin que lo articula como personaje protagnico. Esa Identidad es, sin dudas, personal, pero tambin familiar, de gnero y de clase, todo ello atravesado por la inscripcin local y las tradiciones reconocidas y, especialmente, por la pertenencia temporal a un momento histrico preciso. Esos relatos reflejan una pertenencia especfica a una clase y a un gnero, pero adems a una generacin en la medida que revela el modo en que una poca se corporiza en los sujetos. Es ah donde las narrativas de la Identidad recogen y movilizan a su modo la experiencia histrica comn en los mltiples puntos de insercin localizada que se incorporan -hacen cuerpo- en los sujetos. Ese pliegue interior de la exterioridad que es la Subjetividad es la invaginacin de la poca en sujetos puntuales que, a travs de sus diferencias, la impulsan y le dan vida. La experiencia histrica, entonces, es su segunda dimensin constitutiva y consiste en el hecho de encontrarse en un momento histrico preciso, en una situacin concreta y en devenir constante que tiene una forma determinada, en ltima instancia, por el ancho presente y adems una configuracin social especfica que la sita (...). En sociedades de cambios acelerados, como es el caso de la modernidad tarda, la estructuracin temporal interna de la Subjetividad se condice con una superposicin de planos evolutivos cambiantes, de rupturas y decisiones, que se acumulan unos sobre otros como si fueran capas geolgicas, con sedimentos y con ruinas, vestigios y fracturas, definiendo una amalgama de formaciones variadas, provenientes de distintos momentos de la historia social vivida. As, los sujetos situados en tiempos Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

similares de la historia tienden a relacionarse con estmulos comunes, como si fueran hijos de una misma constelacin temporal. Esto es especialmente importante en el caso de adolescentes y jvenes, pues se trata de sujetos en formacin. Si bien toda Subjetividad est en proceso, es decir, en devenir y sin una forma definitiva, la diferencia especfica que presentan las generaciones jvenes se encuentra en el hecho de que en ellas el proceso de subjetivacin est abierto a la recepcin de la poca sin experiencia previa acumulada, haciendo de esa primera exposicin su mundo. La sintomtica expresin corriente entre los adultos en mis tiempos, en mi poca, etctera, como si el presente ya no lo fuera hace referencia a los aos en que se empez a tener conciencia del encontrarse, normalmente coincidente con la adolescencia o con la juventud. El momento en que se entra en la vida, en la propia historia, la que se vive en primera persona, la que acompaa a una autonoma conquistada sobre la base de la retraccin de la heteronoma infantil, es el momento de la apertura a la vida social. Por eso, la generacin y las diversas etapas de la vida son cruciales para comprender el proceso temporal de la constitucin de la Subjetividad, la adolescencia y la juventud, y son especialmente valiosas si se considera que en dichos pasajes se define un estilo de apertura al espacio social con marcas temporales que sern duraderas y significativas. Las subjetividades adolescentes: entre tormentas y emergencias () Entre los mltiples grupos de edad pensables, los adolescentes y los jvenes son los ms sensibles a los cambios, especialmente en la actualidad, cuando los lmites que lo definieron en los ltimos 50 aos pasan por una fuerte reestructuracin. En la actualidad hay como mnimo dos nuevas etapas que se perfilan con fuerza instituyente para el futuro: los preadolescentes, tambin llamados tweens, y los adolescentes tardos, unos y otros al inicio y al final de una etapa evolutiva, la adolescencia, que se va complejizando de manera decidida. A su vez, aunque en otro punto del espectro de edades, aparece un nuevo tipo de adulto, un joven tardo que no termina de definirse por la vida adulta o, dicho de otro modo, un adulto que se niega a perder sus prerrogativas como joven, categora de edad que no sin nimo negativo fue bautizada por los medios de comunicacin como adultescente para dar cuenta de su carcter simultneo adulto y adolescente. () De las paleo a las neoculturas juveniles Las culturas juveniles son una emergencia de la dcada del 50 del siglo XX, consolidadas una dcada despus, encargadas de poner en escena por vez primera, a partir de entonces, llamada brecha generacional. Esas culturas fueron el sntoma de la ruptura en el devenir de las generaciones: los jvenes establecan de modo inaugural una cultura producida por y para jvenes, con lo cual se diferenciaban de sus antecesores a partir de una oposicin, en principio esttica y estilstica, a las culturas tradicionales. Los 60 son el marco de esa transformacin, por lo cual irrumpe pblicamente en escena la juventud. Esa msica distinta de los padres expresaba una distancia generacional creciente, pero tambin una cierta separacin de las tradiciones locales en la medida en que los gustos y las preferencias de esos jvenes tendan a nuclearse alrededor de expresiones de circulacin transnacional (...).

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En ese contexto, las nuevas generaciones cuestionan a las anteriores, procurando estilos de vida diferentes, distantes respecto del lugar que en esas sociedades se predefina para los jvenes. De modo similar, las nuevas camadas se resisten a entrar en la vida adulta definida por las culturas parentales vigentes: cuestionan la autoridad de los padres, muy anclada en la tradicin y en una obediencia ms o menos automatizada a los mandatos establecidos, y a partir de all buscan nuevos caminos, en la sexualidad, en los vnculos afectivos, en la conformacin de las familias y, con el tiempo, en el modo de criar a los hijos. Esto tuvo consecuencias marcadas respecto de la familia y de la escuela n su funcin educativa. () En ese clima, en que el antiautoritarismo se convierte en un valor y el alternativismo crece, las generaciones jvenes, llenas de repertorios brindados por la contracultura, se lanzan a bsquedas persistentes de autonoma y de oposicin crecientemente abiertas y alejadas de las heredadas. Aprovechando esas bsquedas, con rapidez para reaccionar frente a las tendencias novedosas, el mercado responde con una serie de ofertas especficas. As, con las culturas juveniles nace simultneamente el llamado teen age market: una oferta de bienes y de servicios adaptados a la nueva impronta generacional, un conjunto de propuestas que asimilan los signos exteriores de la rebelda y el alternativismo juvenil y lo devuelven empaquetado para su venta y con fecha prescripta de vencimiento para que sean renovadas rpidamente.(...) El mercado aprovecha las expresiones juveniles, las capta, las adapta y las mercantiliza: discos, ropa, zapatos, peinados, revistas, salidas, propuestas de tiempo libre, son algunos de los rubros en los que el mercado especfico juvenil y adolescente se hace fuerte de manera directa, ampliando la oferta de bienes y servicios para un negocio en expansin.

ACTIVIDAD OBLIGATORIA N 4:
1. Lea atentamente el articulo de Urresti Nuevos procesos culturales, subjetividades adolescentes emergentes y experiencia escolar. 2. Escriba una reflexin fundamentada conceptualmente que refleje la constitucin de la Subjetividad en los adolescentes de la comunidad educativa donde se desempea laboralmente. Incluya los trminos de: Subjetividad. Fenmenos sociales de apoderacin y apoderamiento de las estructuras sociales. Procesos de reproduccin del orden social. Proceso de socializacin.

La subjetividad es la dimensin de los fenmenos sociales que se relaciona

con las formas en que los sujetos se apoderan y son apoderados de estructuras sociales. Se manifiesta en figuras diversas que expresan la dimensin simblica de la vida social y los fenmenos de lectura e interpretacin del sentido, por medio de las que se constituyen los diversos actores en el espacio social.
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3. Cuando el autor habla de narrativas y experiencias histricas se refiere a los sujetos como protagonistas de su propia singularidad. En relacin con esta cuestin desarrolle su propia biografa adolescente, recuperando estos ejes centrales en la configuracin de su vida.

La singularidad se reconoce como mnimo en 2 ejes centrales: las narrativas y las experiencias histricas, configurando el pequeo microdrama en el que los sujetos se autoproducen como protagonistas de sus propias vidas. la subjetividad es el resultado de la narrativa de la propia historia personal, una pequea pica en la que el protagonista coincide con el narrador. Comienzo de la etapa de la escuela secundaria, con la que compart con un grupo de personas 5 aos de estudios, diversin y de entretenimiento, viajes y salidas de intercambio social valorando otros lugares no conocidos; y donde todo ello de alguna forma permiti la formacin tanto personal como docente que aos posteriores logre desarrollar.

4. Retome su biografa y destaque a aquellas personas que cobraron importancia en sus procesos identificatorios. Refiera aspectos o hechos que usted consider significativos para apropiarlos como modelo. La familia como contencin, apoyo afectivo y econmico para lograr las metas

propuestas. Los docentes como comprometidos con su labor, que permitieron motivar el estudio de una carrera docente.
5. Le proponemos realizar un viaje a travs del tiempo, para tomar contacto con su etapa adolescente. a) Mencione la msica que escuchaba, la ropa que usaba, los lugares de salida y entretenimientos.

Msica: rock nacional, reggaetn. Ropa: jeans, remera, zapatillas. Lugares: excursiones, actividades de campamento.
b) Cules eran los grupos, tribus o bandas que le resultaban llamativas? Perteneca a algn grupo diferenciado? Telesca Kuzel Maira DNI: 31.626.574, Roco Carlos DNI: 25.536.204, Villafae Jorge DNI: 32.502.180

No pertenencia a ningn grupo, y no recuerdo sobre la existencia de grupos, como si los hay en la actualidad
c) Cules eran las manifestaciones contestatarias, en la escuela y la familia? La adolescencia se la asociaba con rebelda, espritu aventurero.

En la actualidad pareciera que esos valores fueron reemplazados por la apata, desgano, falta de ilusiones y proyectos.

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