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Apuntes para uso privado Ciencias Sagradas y Filosofa MISTERIO DE CRISTO

1. CRISTOLOGA FUNDAMENTAL1 Es una seccin de la teologa fundamental que se propone el estudio de la persona de Jesucristo con ciertas peculiaridades de mtodo y de investigacin, que le son propias. En efecto, la Cristologa pertenece por la naturaleza misma de su objeto a la esfera ms amplia de la investigacin interdisciplinar. La teologa fundamental, en el momento de aplicarse a la Cristologa, lleva consigo ciertas caractersticas propias, que se interesan por alcanzar unos datos que no se refieren solamente a la fe de los creventes, sino que pueden comunicarse - tambin fuera del horizonte de la fe. Ms directamente, la Cristologa fundamental toma en consideracin cinco puntos principales: 1.1. La historicidad de Jess de Nazaret.- Es el elemento primero y determinante que ha de adquirir - cualquier Cristologa. Historicidad no indica solamente la obtencin de datos histricos que permitan tener un conocimiento adecuado de la vida y de la persona de Jess; se extiende tambin al conocimiento de la cultura de su tiempo, de las condiciones sociales, econmicas, culturales y religiosas que marcaron su existencia. Se llega de este modo a captar la mentalidad de la poca y las caractersticas de los contemporneos de Jess. Historicidad significa, adems, la composicin de elementos que, obtenidos a travs de una metodologa histrica, permiten conocer los rasgos constitutivos de la personalidad de Jess de Nazaret y - , lo que es ms importante, su manera de situarse ante el sentido de su vida y de su muerte. En esta etapa. la investigacin teolgico-fundamental. una vez superada la doble crtica a las fuentes neotestamentarias, la de Bultmann y la de Kierkegaard, atraviesa los divrsos pasos de la Traditionsgeschichte y obtiene datos histricos indiscutibles, aunque no inmediatos, de la fe de la comunidad primitiva. 1.2. La unidad del misterio pascual. Un segundo elemento que permite establecer la Cristologa fundamental es el nexo entre el acontecimiento de la pasin, muerte y resurreccin del Seor como acontecimiento histricosalvfico. El misterio pascual se convierte en el signo que constituye la credibilidad de la misma revelacin. Apologticamente, la Cristologa presentar el valor de la muerte como expresin ltima mediante la cual Dios sabe expresar todo lo que es y todo su amor, en lenguaje humano. Dogmticamente, se har evidente la unicidad de la resurreccin como acontecimiento que parte de la historia para anticipar escatolgicamente el futuro de todo creyente. 1.3. Jess de Nazaret y la Iglesia.- Un tercer dato es la relacin que mantiene unidos a Jess y a la Iglesia: una relacin que no puede limitarse al tiempo despus de los hechos pascuales, sino que est ligado constitutivamente con la actividad terrena del Maestro. La teologa fundamental, basndose en su metodologa, es capaz de establecer el vnculo entre una serie de actividades, gestos y palabras de Jess, que revelan su idea central de querer formar un grupo de personas que despus de l continuasen su obra de anunciar el Reino y de llamar a la conversin. En este horizonte, se habla de fundacin" de la Iglesia por obra de Jess: no debe entenderse como un acto jurdico que da comienzo a la Iglesia; se trata ms bien de un

Disponible online en: http://www.mercaba.org/DicTEO/cristologia.htm

2 conjunto de hechos que permiten vincular directamente a la Iglesia con Jesucristo como su fundador (LG 5). 1.4. El valor universal de la persona de Jess.- Otra caracterstica que corresponde a la Cristologa fundamental es la invencin de datos que garanticen la justificacin de la pretensin de universalidad del acontecimiento Jesucristo. En la medida en que la teologa fundamental estudia la revelacin en todos sus elementos, tendr que presentar tambin la peculiaridad de la persona y de la obra de Cristo ante las otras religiones que tienen la misma pretensin. 1.5. Cristologa y epistemologa.- El ltimo elemento que se percibe como caracterstico de una Cristologa fundamental es el estudio de la relacin entre Cristologa y teologa en su estatuto epistemolgico. Este dato resulta tanto ms importante cuanto que la teologa se sita en el plano de las otras ciencias a la hora de justificar el objeto de su investigacin. Puesto que la teologa estudia el misterio de Dios, tendr que evaluar de qu manera habr de pasar inevitablemente a travs del acontecimiento Cristo para alcanzar ese misterio. En la medida en que la teologa tiene como referente a la fe cristiana, tendr que presentar adems las razones que la justifican como religin de una fe que se profesa en la persona histrica de Jesucristo.

As pues, la teologa fundamental se presenta como la reflexin teolgica que no se limita al estudio solamente del dogma o de la exgesis: partiendo ms bien del dato de la revelacin, lee e interpreta estos elementos en la unidad de un doble referente epistemolgico: el de la identidad entre la revelacin y el revelador que se realiza en Jess, y el de una lectura histrica y exegtica de los datos que se integran sin embargo en el conocimiento de la fe. En una palabra, en esta etapa descuella el realismo de la encarnacin, donde el misterio asume la condicin personal e histrica con vistas a la comunicacin de s mismo para la comunin. R. Fisichella

Bibl.: R. Latourelle - O'Collins, Problemas y perspectivas de teologa fundamentaL Sgueme, Salamanca 1982 (parte III: "Aproximaciones cristolgicas"), 197-368: R, Latourelle, Teologa de la revelacin, Sgueme, Salamanca 1982; d" A Jess. el Cristo, por los evangelios. Sgueme, Salamanca 1989; R. Fisichella, Cristologa fundamental, en DTF, 226-232; d., Introduccin a la teologa fundamental, Verbo Divino. Estella 1993; K. Rahner Problemas actuales de Cristologa. en Escritos de teologa. 1, Taurus, Madrid 1967 167-221; d,. Cristologa. Estudio teolgico y exegtico. Cristiandad, Madrid 1974.

2. CRISTOLOGA Y CRISTOLOGAS Con el trmino Cristologa" se indica la reflexin teolgica que realiza la comunidad creyente sobre la persona de Jess de Nazaret, proclamado en la fe Cristo y Seor. A partir de esta nica reflexin que realiza la Iglesia a la luz de la unidad del misterio, se han desarrollado y se siguen desarrollando investigaciones concretas que toman en consideracin una lectura peculiar de la persona de Jess; estas reflexiones teolgicas desarrolladas a lo largo de los siglos se llaman Cristologas. Deben distinguirse tanto a nivel de metodologa como de contenido y deben considerarse, en todo caso, en su complementariedad. Podemos reconocer varias Cristologas: aqu enumeraremos las ms significativas.

3 La Cristologa bblica surge en el momento en que se intenta conformar los datos de la exgesis con la teologa tpica de cada autor neotestamentario. Se da una Cristologa bblica global, entendiendo con ella los resultados que surgen del conjunto de los textos sagrados, y una Cristologa bblica peculiar de Cada autor. Mientras que en la primera tienen que confluir las perspectivas de todos con vistas a la unidad del misterio de la persona de Cristo, en la segunda hay que valorar la originalidad tpica de la teologa de cada autor. Por consiguiente, se podr reconocer la Cristologa de Pablo, que se desarrolla sobre todo a la luz del misterio de la pasin y de la cruz, y la Cristologa de Juan, que presenta ms bien el misterio de la encarnacin y de la preexistencia en el Padre. Por Cristologa patrstica se entiende la reflexin que aparece en los diversos Padres de la Iglesia. Tambin en este caso se estudia la perspectiva presente en los diversos Padres, junto con la visin global que se percibe en todo el perodo. Encierran un valor particular los datos contenidos en las Cristologas de los siglos IV y Y en la escuela alejandrina y en la antioquena: son tambin vitales los que provienen del conocimiento de las disputas cristolgicas que confluyen ms tarde en los concilios de Nicea, Constantinopla y - Calcedonia. La Cristologa ontolgica intenta precisar. a la luz de la reflexin especulativa, la realidad de la persona de Cristo. Insistiendo en el dogma de Calcedonia, establece el fundamento de la reflexin que ve a Jess como Hijo de Dios, es decir, como verdadero Dios y verdadero hombre en virtud del mistrio de la encarnacin. Buscando las razones que conducen a la mente a comprender ms de cerca el misterio, esta Cristologa justifica el dogma por el que en una sola persona" hay - dos naturalezas (DS 302). La Cristologa funcional debe esta especificacin al hecho de que estudia la obra realizada por Cristo y ms directamente su funcin salvfica, Surge particularmente como reaccin frente a la absolutizacin de la visin ontolgica, que pareca olvidar el obrar mismo de Jess de Nazaret. Cristologa desde arriba y Cristologa desde abajo son dos ulteriores especificaciones que se han llegado a crear para designar la reflexin que destaca como punto de partida la Palabra de Dios y el misterio (desde arriba), o bien el obrar histrico y terreno de Jess (desde abajo): esta distincin est sometida a una fuerte ambigedad: en efecto, si es verdad que hay una prioridad objetiva del Jess de Nazaret, tambin es verdad que existe una prioridad de la fe que lo anuncia y profesa como Cristo. En este mismo sentido se puede ver la distincin entre Cristologa ascendente y Cristologa descendente. Con Cristologa desde dentro - frmula propuesta recientemente por E. Biser - se intenta realizar una sntesis entre las dos tendencias anteriores, presentando la clave interpretativa a partir del mismo Cristo. La Cristologa existencial se refiere a la acentuacin que llega a ponerse en la experiencia del creyente y en la provocacin que la Cristologa llega a suscitar en la vida personal. El punto de partida parece ser la experiencia que realizaron los discpulos de Cristo y la experiencia de cada uno de los creyentes. La Cristologa de la liberacin es una de las ltimas tendencias que insiste en el aspecto de la liberacin realizada por Jess; se desarrolla mostrando el encuentro que se realiza entre el Cristo pobre con los pobres de hoy y supone el compromiso por una liberacin "econmica, social y poltica de los grupos oprimidos y dominados (L. Boff).

4 La Cristologa desde fuera se presenta como el intento de sistematizar la reflexin sobre Jesucristo, que se realiza fuera de la fe cristiana por obra de autores que se impresionaron por su mensaje y por su vida. En estos casos, como se trata de personas fuera del mbito de la fe, es difcil poder hablar en sentido propio de Cristologa; la investigacin se mueve ms bien en una perspectiva esttica, filosfica o tica. La Cristologa llega a asumir otras varias especificaciones, determinadas por la acentuacin de algunos aspectos de la vida de Cristo; los mismos nombres explicitan su contenido. Tendremos entonces una Cristologa kentica, cuando se toma como punto de partida el texto de Flp 2,7. Una Cristologa pneumatolgica, que insiste en la accin del Espritu y prefiere la lectura de Lucas; escatolgica, que centra su atencin entre el "ya" realizado y el "todava no" que ha de realizarse del Reino anunciado por Jess; csmica, en la lectura de Teilhard de Chardin, que ve el fin de todo el movimiento de la evolucin universal en el punto omega, identificado con Cristo. R. Fisichella

Bibl.: J Galot, Cristo, t quin eres? Madrid 1982; A. Schilson - W Kasper, Cristologie oggi. Brescia 1979; B,
Mondin, Le cristologie modeme, Alba 1979; E. Schillebeeckx, Jess, la historia de un cryente, Cristiandad, Madrid 1981; A. Calvo - A. Ruiz, Para leer una Cristologa elemental, Verbo Divino, Estella '1994.