EL SUEO DE ARISTTELES traduccin: Carlos Faig Se plantea una diferencia entre el objeto y la representacin .

Esto se sabe por representrselo mentalmente. Bastan palabras que, como se dice, evocan, o sea llaman, a la representacin. Cmo conceba Aristteles la representacin? No lo sabemos ms que por lo se conserv en un cierto nmero de discpulos de su poca. Los discpulos repiten lo que dice el maestro. Pero a condicin de que el maestro sepa lo que dice. Quin juzga esto sino los discpulos? Pues son ellos quienes saben. Desdichadamente es aqu que debo testimoniar en tanto psicoanalista, suean tambin. Aristteles soaba, como todo el mundo. No es acaso l quien se crey obligado a interpretar el sueo de Alejandro sitiando a Tiro? Stiros Tiro es tuya. Interpretacin-juego 2 (jeu) que es tpica. El silogismo Aristteles se ha aplicado a l, el silogismo procede del sueo? Es necesario decir que el silogismo es siempre cojo en principio, triple, pero en realidad aplicacin a lo particular de lo universal. Todos los hombres son mortales, luego uno entre ellos tambin lo es. Aqu, Freud interviene y dice que el hombre lo desea. El sueo es lo que lo prueba. Nada ms espantoso que soar que se est condenado a vivir a repeticin. De donde la idea de la pulsin de muerte. Los freudoaristotlicos, ubicando la pulsin de muerte a la cabeza, suponen a Aristteles articulando lo universal y lo particular, es decir, lo hacen algo as como psicoanalista. El psicoanalizante silogiza si se da el caso, es decir, aristoteliza. As, Aristteles perpeta su dominio. Esto no quiere decir que viva sobrevive en sus sueos. En todo psicoanalizante hay un alumno de Aristteles. Pero hace falta decir que lo universal se realiza en la ocasin en el farfullar. Ciertamente, el hombre farfulla. Se complace en ello. Como se ve en el hecho de que el psicoanalizante vuelve a la hora fijada a lo del psicoanalista. Cree en lo universal, no se sabe por qu, puesto que es como individuo particular que se entrega a los cuidados de lo que se llama un psicoanalista. Es en tanto que el psicoanalizante suea que el psicoanalista tiene que intervenir. Se tratar de despertar al psicoanalizante? Pero este no lo quiere en ningn caso suea, es decir, se atiene a la particularidad de su sntoma. El Peri psyqus no tiene la menor sospecha de verdad que constituye la resistencia al psicoanlisis. Debido a esto, Freud contradice a Aristteles, quien, en este asunto del alma, no dice nada bueno suponiendo que lo que ha quedado escrito de l resulte un decir fiel . La discriminacin del to ti esti y del to ti en einai, que se traduce por esencia y por sustancia en tanto que vestida (orne) to horismon refleja una distincin en lo real, aquella de lo verbal y de lo real que resulta afectado por ello. Yo mismo lo he distinguido como simblico y como real. Si es verdad, como lo enunci, que no hay relacin sexual, a saber, que en la especie humana no hay universal femenino, que no hay todas las mujeres, resulta que hay siempre, entre el psicoanalista y el psicoanalizante, alguien ms. Se halla lo que enunciar no como representacin sino como presentacin del objeto. Esta presentacin es lo que llam en su momento el objeto (a). Es extremadamente complejo. Aristteles descuida esto porque cree que hay representacin, y es lo que arrastra a Freud a escribirlo. Aristteles piensa no concluye que sea sin embargo, piensa el mundo, en lo que suea como todo el mundo como se le dice, es decir, la gente. El mundo que piensa, lo suea, como todos los que hablan. El resultado es, lo he dicho, que es el mundo quien piensa. La primera esfera es lo que l llama el nous.
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No llegamos a saber hasta qu punto el filsofo delira siempre. Freud, desde luego, delira tambin. Delira, pero observa que habla de nmeros y superficies. Aristteles hubiera podido recurrir a la topologa, pero no hay huella en l! Habl del despertar. Ocurre que so hace poco que el despertador sonaba. Freud dice que se suea con despertar cuando no se quiere en ningn caso despertar. Ocasionalmente, el psicoanalizante cita a Aristteles. Esto forma parte de su material. Hay, pues, siempre cuatro personas entre el psicoanalista y el psicoanalizante. De vez en cuando, el psicoanalizante trae a Aristteles. Pero el psicoanalista tiene detrs de s a su inconsciente del que se sirve oportunamente para dar una interpretacin. Es todo lo que puedo decir. Considero un buen signo que haya alucinado en mi sueo al despertador sonando, puesto que, contrariamente a lo que dice Freud, ocurre que yo me despierto. Al menos en este caso me despert!

Notas
1.

Conferencia pronunciada en el cuadro del Coloquio organizado por la Unesco, en ocasin del 23. Centenario de Aristteles. Fechada en Pars, el 1 de junio de 1978. Texto publicado en Bulletin de lAssociation freudienne internationale , n 86, Pars, enero del 2000, p. 1. 2. Lacan juega con las expresiones jeu y je, aludiendo as al compromiso de Aristteles en la interpretacin que provee (N. del T.)