Vous êtes sur la page 1sur 3

Panorama catlico 1. Fecha: 30 de junio 2013 o Seccin 1 a. b. c. d. e.

Colgado: El respeto a lo ajeno Disparador: Paz Titulo: Noveno y Dcimo mandamiento Sumario: Al codiciar lo ajeno estamos robando un poco de la vida del otro Contenido:

Codiciar es algo ms que un simple pensamiento. Implica una actitud interior, un acto de voluntad que termina en maniobras para apoderarse de lo que es de otros. En el catecismo el mandamiento de no codiciar se subdivide en dos: el noveno no desear la mujer de tu prjimo y el dcimo no codiciar los bienes ajenos. La intencin de la iglesia fue ubicar en un mandamiento exclusivo el respeto por la mujer y en otro el respeto por los bienes y las cosas del prjimo. En la antigedad las mujeres estaban consideradas como parte de los bienes del varn; la mujer era objeto de uso y abuso sexual. El ideal que Yahv propone al nuevo pueblo es que la mujer sea respetada y no codiciada. La frase no desear la mujer del prjimo, nos revela a un dios creador de la pareja humana donde ambos sexos son complementarios para ayudarse y respetarse. Cuando se pide respeto por los bienes del prjimo se nos presenta a un dios generoso que quiere dar a todos lo suficiente para que a nadie le falte nada y no tenga que envidiar nada de nadie. En el nuevo pueblo de dios, se vivir del esfuerzo propio, en solidaridad con los necesitados y agradecidos a dios por sus dones. f. Nota secundaria Ttulo: La mujer del prjimo (2 Samuel, Captulo 11) Sumario: Todos podemos dejarnos arrastrar por la codicia, dmonos cuenta de ello; slo as podremos vencer este mal Un atardecer David caminaba por el terrado de su casa y vio a Betsab, mujer de Uras el hitita, que se estaba baando. David mand a buscarla y se acost con ella. Una debilidad oculta, la codicia, y una ligera provocacin bast para que David se dejara arrastrar por el deseo de poseer a Betsab. Recordemos que el mal es parte de nosotros y que somos susceptibles de caer. La codicia puede surgir a partir de un deseo aparentemente inocente sin intencin de hacer dao; sin embargo el mal que conlleva puede alcanzar consecuencias inesperadas. Recordemos a David y Betsab; al final de la historia Uras termina asesinado.

o Seccin 2 Ttulo: Verbum Domini: La interpretacin fundamentalista de las escrituras La pontificia comisin bblica en el documento la interpretacin de la biblia en la iglesia ha formulado directrices importantes sobre la interpretacin, subjetivas y arbitrarias, que la lectura fundamentalista hace de la sagrada escritura. Este literalismo que propugna la lectura fundamentalista propicia la difusin de interpretaciones anti eclesiales de las mismas escrituras. El problema de este tipo de lectura es que rechaza el carcter histrico de la revelacin bblica siendo incapaz de aceptar la verdad de la encarnacin, al mismo tiempo que niega la estrecha relacin de lo divino y de lo humano en las relaciones con dios. El fundamentalismo trata el texto bblico como si hubiera sido dictado palabra por palabra por el espritu y no reconoce que la palabra de dios ha sido formulada en un lenguaje condicionado por una poca determinada. El cristianismo, por el contrario percibe en la palabra, la palabra descubriendo en ella la realidad de una historia humana. La respuesta a esta lectura fundamentalista es la lectura creyente de la sagrada escritura, reconociendo el valor histrico de la tradicin bblica sin ignorar la mediacin humana del texto inspirado y sus gneros literarios. o Seccin 3: Lectio Divina: Lucas 9, 51-62 1. Leer: Jess y sus discpulos no son bienvenidos en un pueblo samaritano por el que deben pasar camino a Jerusaln. Ofendidos ante tal negativa dos de sus discpulos, Santiago y Juan, proponen hacer caer fuego contra aquella poblacin. Jess enojado los reprende por su falta de compasin. Tanto tiempo entre ellos y no haban entendido el mensaje. A lo largo del camino otros se ofrecen a seguirle. Jess se muestra exigente y les plantea la realidad de su discipulado. 2. Meditar: Jess no les ofrece a sus discpulos, actuales y futuros, metas atractivas o ideales sublimes. Tampoco les ofrece garantas, ni seguridades. La fe, slo su fe, ser el marco de referencia y debern confiar en la gracia del seor. El Seor le exige fidelidad absoluta; debern dejarlo todo para seguirlo: casas, tierras y familias. La nica pasin, de los que se atrevan a llamarse sus discpulos, deber servir al reino; lo que significa olvidarse de s mismos y desgastarse por los que no tienen nada. 3. Oracin: Seor quiero seguirte, pero no puedo hacerlo por m mismo; aydame a seguir tu voluntad y no la ma. 4. Contemplar: Que mi querer sea a imitacin de Jess.

o Seccin 4: Ttulo: Para Reflexionar 1. Define la codicia; te has sentido tentado por ella? Qu sentimientos ha despertado en ti? 2. Qu ideal nos plantea Yahv, dios, al proponernos el ix y x mandamiento. 3. Qu opinas de la historia del rey David y Betsab (2 Samuel Captulos 11 y 12), lela y reflexiona sobre ella. Fuente: Taller Bblico Verbo Divino Ecuador Asociacin Bblica Catlica Arquidiocesana Edificio San Pablo a un costado del Arzobispado Apartado 0816-01947 Tel, 395-3334/395-3346/395-3347 E-mail abca@cableonda.net