Maestra en Antropologa Materia: Identidad e Interculturalidad Alumno: Francisco De Parres Gmez

La biocolonialidad del poder. Amazonia, biodiversidad y ecocapitalismo. Juan Camilo Cajigas-Rotundo A lo largo del texto el autor nos expone cmo dentro de la modernidad, que es vista como la cara oscura de la colonialidad, no solo por l sino por todo el grupo de tericos que forman parte de los Estudios Decoloniales, existen tambin procesos de dominacin y explotacin de los ecosistemas y los recursos naturales. Desde la perspectiva de los grupos de poder hegemnicos, que abanderan el capitalismo, se crean como parte del mito civilizatorio, conceptos como el de progreso sustentado en el crecimient o econmico. De tal manera que para alcanzar dicho estado de confort basado en la acumulacin, en primera instancia es necesario crear la visin de que existe escasez, enfocada en la temtica ecolgica de la que nos habla el autor, la escasez sera orientada en la naturaleza y toda la serie de derivados que pueden obtenerse de ella como flora, la fauna, minerales, etc. En ese sentido Cajigas-Rotundo es donde nos expone como adems de existir una colonialidad desarrollada tanto el mbito intelectual como en el econmico por parte de la hegemona del Imperio occidental, tambin existe lo que el categoriza como la biocolonialidad y el ecocapitalismo. Bajo la consigna del desarrollo sustentable, velado en un discurso ecologista, que ms all de plantear el hecho de dejar de consumir, ya que estamos al borde de una verdadera catstrofe ecolgica si no revertimos la manera en la cual explotamos la naturaleza, lo que se plantea es que la degradacin del medio ambiente es producto de la pobreza y los malos manejos que los pases en vas de desarrollo hacen de l. Cabe sealar que dentro de esta lgica, tanto a los ecosistemas como a la vida natural en general, fundamentado en un discurso econmico-cientifista, no se le deja de ver como algo que est al servicio del hombre el cual ha logrado conquistar la naturaleza para ser manipulada e instrumentalizada a su antojo, es decir como un mero recurso.

Este biocapitalismo se desarrolla entonces en trminos biopolticos posmodernos, donde la colonialidad o mejor dicho, la biocolonialidad, y tanto el poder como el control que se ejerce, se busca llevar hasta sus ltimas instancias, es decir, llegar a dominar la naturaleza al grado de hacer de ella una tecnonaturaleza e incluso hasta hiperhumanos. Tomando en cuenta este discurso econmico-cientifista, la hegemona instituye entonces mecanismos como el patentar cierto conocimiento, otorgando as derecho a usufructuar sobre los bienes inmateriales como en este caso seran los ecolgicos, para hacer uso de ellos de manera mercantilista, expropiando as los recursos naturales que en primer grado seran propiedad de los pueblos originarios de donde son extrados de la biodiversidad. De esta manera este tipo de asimetras del poder, justifican nuevos tipos de subordinacin y dominacin, que tiene con fin apoderarse no solo de los recursos naturales, si no tambin apoderarse del conocimiento y la legitimidad acerca de cmo son usados los mismo. En contrapartida, nacen organizaciones que buscan hacer contrapeso a la voracidad capitalista, como por ejemplo el Convenio Andino de Naciones, que basa su visin de desarrollo no ya en un principio de escasez sino por el contrario, busca conformar una ecosofa, como una filosofa que tiene como finalidad el empoderamiento de los pueblos originarios, as como el control sobre la toma de decisiones respecto a cmo son utilizados los recursos, que conocimiento es el que se tiene que ponderar como lo es el conocimiento ancestral, y fomentar la autoproduccin de la existencia humana inscrita en una localidad especfica, haciendo nfasis en un biopoder de la abundancia. En lo personal lo importante de este texto, es hacer notar que la colonialidad del poder no solo se encuentra permeando los mbitos econmicos y polticos donde sus manifestaciones seran ms claras, sino que adems existe colonialidad y dominacin tanto en el conocimiento, como en muchos otro planos como en el de la ecologa. Es fundamental en ese sentido, tomar como ejemplo las diferentes organizaciones que se han formado para hacer frente a estas injusticias y diferencias que genera la explotacin y la dominacin por parte de la hegemona sobre los grupos subalternos. Es necesaria la organizacin de la otredad, primero a nivel local y despus a nivel global, poniendo de relieve que si bien las diferencias y la dominacin se encuentra de manera especfica enmarcada en la clasificacin social del trabajo, el gnero y la raza, existe adems otra serie de mecanismos de control y subordinacin que son necesarios de identificar, para edificar un entramado de relaciones sociales ms equitativas y justas, donde se tenga como fin ltimo construir un mundo donde quepan muchos mundos.