Avance del trabajo final para Teora Social I Lagos Borda Nestor Alfonso - 12150328 - Arqueologa Autores a trabajar:

Durkheim, Marx Durkheim Cmo desarrollar la ciencia de lo social? Preocupado por la poca de inestabilidad y caos de la que l vive, sta es una cuestin clave que se formula Durkheim, la conformacin de una ciencia estable y organizada, que pusiera los lmites con otras ciencias como la filosofa y la filosofa, que cada una por su parte intentaba dar una explicacin de la sociedad y el accionar de los individuos dentro de ella. Epistemologa Sera conveniente afirmar que en la explicacin que hace este autor sobre el conocimiento social, lo desarrolla desde una perspectiva positivista. el conocimiento cientfico es el nico posible, entonces lo que los individuos "creen"afirman es pues una explicacin causal aparente, mas bien, la sociedad, lo que hace l es poner en cuestin crtica a estos conocimientos convencionales, dejando de lado nuestros prejuicios, haciendo una ruptura, de esta forma podemos observar de una manera correcta la sociedad. un anlisis de los hechos reales corroborados por la experiencia, que expresan regualridades que son pues, relaciones causales, con los cuales se podr determinar predicciones y su evolucin. Es para Durkheim, importante la relacin directa de el sujeto cognoscente (el cientfico, el que conoce) a su objeto de estudio, una "cosa" (el hecho objetivo), uno independiente del otro, un esquema tomado de las ciencias naturales. Es en este sentido, el que Durkheim centra al hecho social como el objeto de estudio, es real, externo y coercitivo a la sociedad, es pues impuesta por ella, pues no contempla la subjetividad de cada individuo; y base de todo su planteamiento. -La sociedad no puede caer en reduccionismos de sus componentes individuales,al descartar la moralidad como elemento que unifica estos "individuos". No puede haber una teora social como base al individuo. Haciendo una clasificacin de los hechos sociales, podemos ver las estructuras por los cuales est organizado la sociedad: las instituciones, la moralidad, la conciencia colectiva, la representaciones sociales, son el armazn de la sociedad, la base comn del desenvolvimiento de los individuos dentro de la sociedad, el factor clave para la cohesin social. De esta manera, Durkheim, pues delimita el campo de estudio, el de los hechos sociales, la sociologa estudia los hechos sociales en los diversas esferas de la sociedad, aquellos elementon que rigen y regulan la prctica social, como las leyes, de caracter normativo o la cultura de eje valorativo.

Teora social Los seres humanos no somos seres aislados, somos productos de estas relaciones sociales, Durkheim, parte de la nocin de la Divisin del trabajo, que hace posible el paso de una sociedad primitiva a una sociedad moderna, en la primera la cohesin social se d por integracin y en la segunda por la regulacin, pero somos robots que nos movemos por una programacin comn a todos, lo que se trata de explicar es que la accin individual es una reaccin producto de la interaccin del hecho social con el propio individuo. Estas relaciones sociales se pueden estructurar en dos clases; una material, formada por las instituciones, y los componentes morfolgicos, exterior y materializado; y una inmaterial, que son fenmenos mentales externos, que se aparentan ser propios de la conciencia de los individuos, mas no son producto de la conciencia; Durkheim para no confundir con los hechos psicolgicos, nos explica pues la relacin entre estos dos hechos en su anlisis, el sujeto cognoscente hace un estudio directo de los hechos materiales, pero realiza un estudio indirecto, a travs de los hechos materiales. estructurando, vemos que el desarrollo de la sociedad est condicionado a la divisin del trabajo social en la interaccin con la densidad dinmica (interaccin entre la cantidad de personas y el grado de interaccin entre ellas). En la sociedad primitiva el accionar de los individuos es dada por una solidaridad mecnica, todos tiene causas comunes; y se desarrolla a una sociedad moderna, donde cada ser humano es un individuo diferente y es promovido por una solidaridad orgnica, hay una ergulacin y una restitucin de los perjudicados. Pero este proceso de cambio social, puede ser explicado en base a cuatro caractersticas presentes en toda sociedad, en distintos grados: el volmen, la intensidad, la rigidez y el contenido de las creencias como muestra de la La divisin del trabajo es un indicador del grado en que las tareas se han especializado, , es el motor del desarrollo del paso de una sociedad a otra. Estas especializaciones, llevan al ser humano a una determinada funcin , labor; pero tambin una dependencia de los otros, pues somos personas de diferente labor, pero que todas somos consideradas como individuos, pues los hechos sociales son coercitivosa a todos por igual; la distincin entre clases sociales no es considerada como aspecto erlevante para Durkheim. La cohesin social en estas dos fases es expresada de diversas formas, en la sociedad primitiva, fue la religin el elemento integrador y totalizador de la conciencia social (pues tena un carcter poltico, tico, normativo, cultural); en estos tiempos vemos que son las leyes de la constitucin, de comn acuerdo las que acogemos como direcciones de nuestras vidas. Durkheim como lo expliqu al principio, esperaba quesu estudio ayudara a comprender el valor del orden y el accionar correcto de los individuos, que caso contrario entrara nen crisisi; es por esto que el estudio de la sociedad se d bajo los aspectos de lo moral, lo poltico y lo normativo; las acciones de los individuos son una demostracin del poder de deteterminado hecho

social, el accionar de los indivuos indica pues, el poder de cada hecho social en las esferas de la sociedad. Problemtica fundamental La problemtica para durkheim, es la anomia; que es la carencia de lo que es una conducta apropiada y aceptable y de lo que no es, al aprecer ya no hay una regulacin en el accionar del ser humano, pues slo se piensa en s mismo como persona, tratamos de ser diferentes y progresar sin importar el beneficio de lso dems y de todos en general. Hay un aspecto importante que creo no se ha puesto en relieve ac, la educacin el modo en que el conocimiento social es transmitido a todos, si hay una carencia de lo que es apropiado en donde radicar el problema en poner en tensin tal regulacin, una imposicin estricta y rgidao una falta de educacin del sistema? El mundo est sufriendo ya, y si Durkheim estuviera vivo dira que pareciese que es una cada en picada, nos podemos dar cuenta pues lo que es concebido como lo adecuado cambia constantemente, no es estable, la informacin brindada no es una informacin segura, aprendemos a desconfiar de las estructuras que nos rigen, y al fina lse convertiren algo carente de sentido. Porqu cambian las leyes constantemente y segn la circunstancias? Me pregunto yo. Marx Filosofa de la praxis, de lo dinmico, del conflicto es a resumidas cuenta lo que expone, preocupado por el hombre y su desenvolvimiento, Karl Marx es hoy, uno de los grandes pensadores de la humanidad, su teora de lo social va ms all de slo una crtica a la econma capitalista. Epiastemologa Porqu es necesario sealar que Marx recibe de lalgica hegeliana un soporte en su esquema a desarrollar? La respuesta a esto es un puntode partida para el estudio de Marx, pues es la dialctica aplicada a la realidad material, el estudio hecho por Marx; y no es slo eso sino que le d una perspectiva antes no desarrollada por el pensamiento sociolgico, la nocin base de conflicto, los socilogos de antes haban dedicado a estructurar la sociedad que estableciera una armona, un orden perfecto, consideraban que cualquier reaccin opuesto a esta era anmalo, Marx no desarrolla su teora en base a lo "sano" y lo "patolgico", sino bajo la perspectiva de la dialctica. La diferencia es una relacin bilateral de oposicin y conflicto. A diferencia de los estudios anteriores, que eran caracerizados por una nica relacin causa --->efecto, unidireccional, el mtodo dialctico de anlisis contempla las relaciones recprocas, un factor puede tener un efecto sobre otro, pero ste ltimo puede influir sober el primero; los componentes de la sociedad se encuentran entremezclados gradual e interceptiblamente. Estos a la vez son complementarios, su visin es por tanto mucho ms interadora que otros planteamientos, su visin y estudio es apta para analizar cualquier sociedad (sistematizadora y de alcance univerasl).

Para Marx, los valores sociales no son separables de los hechos sociales, el estudio de los fenmenos sociales entraa necesariamente una carga valorativa, no existe una teora social "libre de valores". De ah que deriva otra idea fundamental, la transformacin que d a la teora social una direccin futura que tomar la sociedad, puesto que el futuro es una posiblidad de lo que ahora existe en potencia. Y adems el inters por el estudio de las races histricas, puesto que los hombres hacemos nuestra propia historia. Sobre si hay una ruptura o una continuidad en la teora social, Marx pareciese que tuvo los dos, l hizo una continuidad de la lgica dialctica hegeliana y lo transmiti a las relaciones sociales , pero hizo una ruptura con el pensamiento social de la poca, su ideologa la base, pasa a ser una ciencia e ah la ruptura, pues instaura una perspectiva relacionista y trasformacional. En contraparte al positivsmo, Marx no ve una relacin de sujeto - el que estudia y objeto - lo que se estudia, independientes de s, el conocer, el estudiar se d en un momento de relacon entre el sujeto y el objeto, hay una transformacin de lo que es tal hecho y el concepto en potencia que aprehendemos, no es que el saber sea el intermediario entre sujeto - objeto, sino que es un momento del proceso de aprehensin de la relacin entre ambos, puesto que cada vez el sujeto va auto conocindose y el objeto no permanece como una cosa "estable", es dinmico y es un ente proyectado del sujeto. En Marx se ve, una disconformidad de la realidad social y el conocimiento convencionado de sta, el mundo tal como lo vemos es superficial y externo al funcionamiento del mundo, a su esencia, que no puede ser aprehendida por una simple percepcin (lo aparente), sino que es a travs de la ciencia que se pueden captar la verdadera esencia de las cosas. Entonces Marx, identifica el proceso cognoscitivo ente fases: - la percepcin, un contacto con el objeto a travs de los sentidos. - la orientacin, el proceso que organiza, modela e impone un marco a las diversas percepciones del mundo. - la apropiacin, es el empleo de las capacidades creativas para actuar sobre la naturaleza con el fin de satisfacer las necesidades. La ciencia, la que otorga esta mtodo de aprehensin, es capaz de explicar las diferentes etapas de la sociedad, en base a sus estructuras, estas son entendidas dialcticamente como la base y el techo de una casa, una base econmica y una organizacin poltica- cultural. As vemos que el proceso de desarrollo histrico pasa por diferentes fases de produccin, en donde se muestra aquella tensin de las capacidades y habilidades del hombre (potencial humano) que es dinmico, pues vara y se transforma, y del modo de produccin en cada proceso, que es tomada como una imposicin, no es entendida como un constructo social y que por lo tanto no permite su desarrollo pleno.

Este comprender de la estructura como uan relacin dialctica es un punto de partida base del accionar del ser humano, el estudio de cada uno ser comprendida mucho mejor a futuro, pero esto no se llegar a captar la esencia sino se comprende su implicancia en el otro, y el accionar en su conjunto. El ser humano no logra pues su autonoma plena, en el estudio que realiza Marx, se deduce que de la tensin entre las fuerzas productivas (el potencial humano) y el modo de produccin imperante surga un nuevo modo de produccin, las cosas iban a mejor, por eso era necesario ese cambio radical de la sociedad, "revolucin", pero esta revolucin no llegara si no comprendemos la sociedad y su devenir, el modo de produccin imperante hace posible la desvirtuacin de esa conciencia y se produce la alienacin, el propsito del ser humano es adquirir tal conciencia en su esencia pura y a la vez forjar el cambio, las dos cosas van de la mano. Ahora, hablamos de sociedad, pero para Marx tambin hay una relacin dialctica en la conformacin de los grupos humanos, pues siempre hay una relacin oprimido vs opresor, Marx afirma que el oprimido es el capaz de tal adquirri su propia conciencia y por tanto es el que se desarrollar plenamente.