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UNIVERSIDADE DE SO PAULO Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Histria Programa de Ps-Graduao em Histria Social Disciplina: Identidades

Americanas Prof. Dr. Horcio Gutierrez Aluno: Pedro Simo Quirino Vanalli Seminrio 4: Identidades Regionais Primeira Obra: (Apontamentos) RICARDO, Cassiano. Pequeno ensaio de bandeirologia. Ministrio de Educao e Cultura: Rio de Janeiro, 1956. (Verif. Referncia correta) Marcadamente UM ENSAIO. - Sublinha a importncia da localizao geogrfica do elemento povoador ( grupo povoador) para o xito da empresa colonial do que era tido como o grande enigma verde. - Aventa uma explicao sobre como nasceu a bandeira (designao do fenmeno social bandeirismo) e qual a sua especificidade: o ponto de partida (So Paulo) e o sentido( OESTE); a organizao (Autnoma e Militarizada) Ex.: Pioneer Bandeirante - Objetivos: I-Caa ao silvcola; II-A Conquista do EL DORADO; III- O Povoamento (estabilidade ou estratgia contra o inimigo). - Resultado: a atual silhueta do Brasil (fronteiras terrestres); formao das instituies sociais e do sistema de vida brasileira. - Cita longamente os heris que pediu para TAUNAY arrolar. Ex.: Atribui a Domingos Jorge Velho a conquista do Nordeste. - Tece uma discusso sobre a semntica e a etimologia da palavra bandeira, busca uma origem e os usos histricos do termo, importa-se, sobretudo, com seu aparecimento na lngua portuguesa (p.10); Define bandeirismo como fenmeno social, econmico e poltico.(p.08) - A bandeira como produto da prtica indgena (p.10); Elenca as condies do meio e sociais necessrias/propcias para o surgimento da bandeira: s ocorreu no Planalto de Piratininga (p.12).

- Lista, como todos sabemos, os trs principais pontos de partida da sociedade colonial: I-A Sociedade Agrria do Nordeste (descrita como arqutipo; cita FREYRE em aluso ao feudalismo na colnia); II- A Sociedade Pastoril (serto, nordeste dos vaqueiros); III-A Sociedade Bandeirante ( descrita como fiel a um objetivo: explorar, avanar, buscar: ouro). CAUSAS E CONDIES DO BANDEIRISMO I- Localizao (certo determinismo geogrfico) II- Indgena (mobilidade e presena conveniente, influncia cultural de seus padres culturais) III- Pequena propriedade e policultura (exaltao da sade e vigor bandeirante) IV- Sangue castelhano V- Inteligncia (exaltao da imaginao) VI- Tupi (conhecedor da lngua geral) VII- Cristianismo (expiao e religiosidade) VIIIPobreza (prosperidade material) IX- Indstria dos apresamentos/ Caa ao bugre (secundria) X e XI- Bandeiras aurinas ( fundamento econmico na gnese dos mitos) XIII- Sentimentos (passionalidade em relao aos outros grupos - p.17) Sentido tnico ( Advento da 1 Gerao de Mamelucos e o nascimento da bandeira. Invoca o mito da democratizao pela mestiagem. p. 18) - Inicialmente: predomnio de indgenas (com pequena participao de negros). Fase do ouro: predomnio dos negros (brao do bandeirante minerador). O Bandeirante como produto de um processo de democratizao social. Presena do mito das origens a partir da figura de Joo Ramalho. Comea a explicar os mecanismos que compunham a dinmica das bandeiras de modo a abonar seu argumento sobre o cunho racial/tnico da bandeira. (Linguagem: menciona um squito mestio das bandeiras composto pelos mestios. p. 19) FAMLIA como instituio fundadora da bandeira, intrnseca a ela e unidade maior de organizao poltica liderada por um chefe (de condies como carpinteiro, pedreiro, minerador, sapateiro, lavrador, em suma, gente baixa p.27) que tinha pouca ou nenhuma ligao com as coroas europias e que no se assemelha aos supostos senhores do feudalismo (p.21). Predomnio do parentesco por consanginidade. O autor comea a tecer a imagem do desbravador do serto bruto que engendrou o DNA brasileiro. A Bandeira como instituio democrtica: A bandeira, nascida num meio social democrtico, tinha que se revestir da mesma condio democrtica; tinha que ser o grupo democrtico por excelncia, em confronto com os demais grupos sociais da colnia. (p.21) Menciona tambm uma suposta democracia social instintiva. (p.39) CONSTRASTES E CONFRONTOS: O autor estrutura o texto inteiro contrapondo o a sociedade fundada pela Bandeira (I) formao social desenvolvida no Nordeste (II) e sua dinmica econmica, poltica e social. Numa distino entre ambas ele arrola: I-Policultura II-

Monocultura; I-Mvel II- Sedentria; I- Casas de taipa II- Casas de pedra; I- Vocao para os CAMINHOS II- Horror aos CAMINHOS (Cita Freyre pela 2 vez p. 22). O autor tentar mostrar as desvantagens das caractersticas do Nordeste (insiste em idias como prestgio feudal, senhor feudal da regio e zona feudal) em antagonismo s democrticas Bandeiras. CASA GRANDE = poder conservador,sentido europeu BANDEIRA= revoluo Para o autor a Bandeira est na gnese das instituies polticas brasileiras e surgiu da necessidade vital do prprio povo que se organizou para realizar as entradas. Para Ricardo est claro que cada indivduo o prprio POVO, se arvora em represent-lo. O SERTO aparece como soluo econmica e objetivo inalienvel. OBSTCULOS = COROA (proibia as entradas) +JESUTAS (condenava os apresamentos) No entanto, conforme Ricardo, estes agentes contradiziam-se. O POVO colocado por Ricardo como absoluto em seu desgnio; REPBLICA DE PIRATINIGA: O autor aponta para uma gnese republicana em plena colnia, e tenta justific-la pela independncia e autonomia do povo em relao s autoridades oficiais, para tanto cita fontes que relataram esta determinao absoluta do povo; MARCHA PARA O OESTE: atravs da Bandeira as cidades vo brotando (usa vrias metforas biolgicas, organicistas), e o fator democrtico para o autor reside no aproveitamento de todos os elementos humanos (discurso da democracia racial), na capacidade de independncia a todos acessvel que foi o serto . Descreve a hierarquizao da Bandeira: Brancos=comando, ndio=movimento, Africano=momento. Deste modo uniformizante no aparece a pluralidade dos aspectos de influncias recprocas daqueles grupos. DEFESA DO CALO DE COURO e justificao ante a ao jesutica (sua destruio vista com benevolncia por Ricardo) e s crticas aos possveis feitos nocivos dos bandeirantes. Mais do que os apresamentos a bandeira realizou, segundo Ricardo, a glorificao do ndio como o soldador pacificador do gentio. Cita Gilberto Freyre pela 3 vez para reforar sua defesa, mostrando que o senhor de engenho sacrifica o ndio pelo sedentarismo agrcola p. 33 (citando o prprio Freyre) e por outro lado a ao dos espanhis que fora muito mais cruel e devastadora, numa defesa do mal menor, se que admite que houve algum mal. ADJETIVAO - Era uma GENTE: desprendida, altiva, tenaz, honrada, independente, sofrida, sem preconceito, patritica, democrtica e forte. (p. 33-34)

Casa-grande=NORDESTE (letrgico e rgido) BANDEIRA= Planalto de Piratininga (vioso e dinmico) Tenta uma explicao das permanncias histricas a despeito da suposta instabilidade geogrfica, para ele o nomadismo no altera a cultura. Para o autor o bandeirante no foi agente da cultura colonizadora j que o prprio serto o deforma. Faz constante referncia comparativa ao regime da Casa-Grande, o texto est permeado por elas e pela tese do feudalismo no Brasil. O bandeirante apontado como o vetor da mudana cultural, agente da DEMOCRATIZAO SOCIAL BRASILEIRA e artfice da solidariedade cultural, na bandeira as trs raas se juntam, para um s objetivo . Como um GRUPO REGIONAL a bandeira contribui poderosamente para a unificao social brasileira . O Bandeirante salva o Nordeste do selvagem e dos holandeses, realiza a idia jesuta, garante a posse do Sul contra os espanhis, frisando a oposio sociedade aristocrtica do litoral e o comunismo tribal. Ficava assim: o branco no comando, o ndio no desbravamento e o negro na minerao (p. 40). O autor explica a composio e a organizao de cada bandeira conforme o seu OBJETIVO ECONMICO: Composio Social e Composio tnica. A Bandeira, para Ricardo, caracterizou-se pela sua origem regional, mas, sobretudo, por no ter-se contentado em desenvolver seus domnios e sim expandir-se, expandindo as prprias fronteiras do territrio que viria tornar-se o Brasil. Faz uma diferenciao entre: BANDEIRA = Fenmeno especfico do planalto maior rea e maior durao. ENTRADA= Fenmeno especfico do litoral rea aqum de Tordesilhas. Explica os mecanismos que formaram as LEIS DO SERTO, indicando a caracterstica cumulativa dos poderes dos chefes (civil, militar, poltico, econmico) que acabavam por representar todo o poder em si na REPBLICA DE PIRATINIGA. A gnese das nossas instituies polticas acontece atravs da ao direta das bandeiras sobre as instituies representativas do Estado Portugus, justamente porque j era um Estado em sua fase germinal. Na sua viso anacrnica, a atuao das bandeiras culminou na Inconfidncia e na Independncia. (p.48) Assinala uma transio de SENTIDO da bandeira no XVIII(de um IMPERIALISMO EXTERNO para um IMPERIALISMO EXTERNO), de OBJETIVO ( de uma fase de EXPLORAO para a INVASO), da COMPOSIO TNICO-SOCIAL (na falta do NDIO). A bandeira faz a efetivao, mesmo sem o saber, do TRATADO UTI POSSEDETIS. Formula uma pergunta retrica: Qual teria sido a sorte do Brasil SE o bandeirismo no houvesse corrigido e triplicado a sua superfcie territorial? Afirma categoricamente que no h nenhuma relao, em seu (i)modesto ensaio, entre BANDEIRIRSMO e REGIONALISMO (p.52) Trava um debate com Alfredo Ellis Jr. E

Sergio Milliet, e para corroborar seus argumentos cita fartamente autores que, de acordo com ele mesmo, direta ou indiretamente endossam suas idias (Gilberto Freyre, Srgio Milliet Roquette Pinto, Arthur Ramos, Afonso Arinos de Mello Franco, Paul Vanorden Shaw, Jlio de Mequita Filho, Mrio de Andrade, Osmar Pimentel, Paulo Pinheiro Chagas, Salomo de Vasconcelos, Cndido Rondon p.p. 52-57). Cassiano Ricardo defende-se da acusao de SOCIOLOGIA PARTIDRIA, quando se referiu ao sentido de brasilidade comprovado atualidade do uso poltico da NOVA MARCHA PARA O OESTE (BANDEIRISMO DO SCULO XX), existe para ele uma repetio do bandeirismo, uma retomada do esprito bandeirante resultando num bandeirismo por obrigao. (Tenho a forte impresso de que todos eram bandeirantes para Cassiano Ricardo). Atribui s migraes nordestinas do sculo XX o sentido de rplica das primeiras levas bandeirantes dos primeiros sculos e ao regime econmico em vigor ao bandeirante do caf. Exalta o bandeirante em nome da grandeza do pas, utiliza a metfora do corao que, no centro do nosso corpo geogrfico leva o sangue do pas a circular. Prope um NOVO DILOGO DAS GRANDEZAS e apia o uso poltico da expanso sob o signo bandeirante como soluo para problemas sociais, para a fragmentao federativa (estreita ligao com um aspecto do discurso produzido no Estado Novo) e para a conciliao cultural entre SERTO e LITORAL. O autor, alude existncia do HOMEM CORDIAL como argumento em favor de sua tese sobre a base dialtica do bandeirismo (INDIVIDUALISMO/COLEIVISMO = SNTESE). Conclui ainda com o raciocnio de que modelando o Brasil, o bandeirismo modelou quase todos os pases sulamericano com os quais o Brasil se limita. Entre outras concluses entende at que a explorao das minas pelos bandeirantes proporcionou (per se) as condies para marcar o advento da Revoluo Industrial na Inglaterra. (Para ele, somos todos herdeiros naturais do mpeto bandeirante.)

VER NOTAS 33, 35, 47 e 48.