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TROISIEME CAUSERIE A MEXICO

A m is ,

L a plupart des gens ont accept lide que lhomme est quelque chose de plus que le simple rsultat du milieu. J entends par milieu non seulement larrire-plan social et religieux, mais aussi le pass. Que lhomme soit quelque chose de plus que cela est particulirement accept par ceux qui se disent religieux et spirituels. L a majorit d entre vous avez accept cette ide, si vous lexaminez soigneusement, sur lautorit d un autre; or, elle vous est dicte par votre propre espoir, que vous appelez intuition. Vous navez pas dcouvert par vous-mmes si vous tes quelque chose de plus que de simples entits sociales. V oyant que la vie autour de vous est touffante et douloureuse, vous aspirez au bon heur et vous vous soumettez un monde particulier qui est bas sur lautoprotection. Vous croyez que lhomme est quelque chose de plus que de la simple matire, parce que des instructeurs lont proclam et que de nombreuses reli gions et sectes lont affirm travers les ges. M ais si vous dnudez votre esprit de ces autorits et illusions engendres par la peur, vous arriverez invitablement la conclusion quil ny a aucune profonde certitude en vous dans cette question. Il y a aussi ceux qui disent que lhomme nest pas autre chose que le rsultat du milieu. Ils disent que pour changer lhomme, le milieu doit tre entirement contrl et que lhomme doit tre subjugu de faon sy soumettre afin quil y ait la certitude du bonheur. Il y a lide religieuse qui ne conoit un bonheur durable que dans lau-del, qui vous dit que vous ne pouvez jamais
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trouver de bonheur ici. D e l naissent des croyances, des credo, des dogmes, des sauveurs et des matres pour vous conduire cet ternel bonheur. Nous avons ainsi de nom breuses vasions au moyen desquelles lhomme est exploit. Ainsi, vous avez deux ides concernant lhomme, qui semblent tre diamtralement opposes, mais qui fondamen talement ne le sont pas. Les uns affirment que lhomme est une simple argile, quil doit tre conditionn par un milieu intelligent, et d autres disent quil ne peut tre vraiment intelligent que dans lau-del en se soumettant , certaines croyances. Les uns affirment que lhomme peut tre rendu intelligent par la loi, par un milieu qui le dominent; et les religions, au moyen de menaces et de la peur, promettent un bonheur divin dans lau-del si lhomme se conditionne lui-mme certaines croyances et des dogmes. Si vous examinez ces deux ides, elles ont une attitude commune vis--vis de lhomme : lune affirme quil doit tre contrl par la loi et lE tat, et lautre quil doit tre domin par la punition et la rcompense dans lau-del. Les esprits religieux et les non religieux, bien quils se hassent mutuel lement, sont foncirement semblables, car ils croient les uns et les autres dans la possibilit de conditionner et de con trler lhomme. C est cela ce qui sest produit et ce qui se produit en ce moment. Dans les deux, il y a lide fonda mentale de dominer, de contraindre, de forcer lhomme sui vant un certain modle. Avec cette coercition, il ne peut y avoir de vrai accom plissement. II ne peut y avoir d intelligence cratrice et de bonheur que lorsquil ny a pas de contrainte, lorsque vous agissez volontairement, sans peur. Pour connatre cette action cratrice, sans cette contrainte continuelle qui vous limite, il vous faut devenir conscients des innombrables impositions qui ont t places sur vous et que vous avez cres par la recherche de votre scurit goste au moyen de la socit
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et de la religion. E n vous librant librement et volontaire ment de ces coercitions gostes, il y a accomplissement. Comment peut-il y avoir accomplissement, sil y a con trainte et peur? L a peur et la coercition existent tant que laction est base sur une expression gocentrique. Lorsque votre esprit et votre cur se librent de ces valeurs bases sur lexploitation et sur lgocentrisme religieux, il peut alors y avoir un accomplissement vrai et intelligent. Ce nest que laction voulue qui maintiendra la socit pure et lhomme intelligent.
QUESTION. Si lhomme est la vie et si la vie est ter nellement parfaite, pourquoi l'homme doit-il passer par lex prience et la douleur? K r i s h n a m u r t i. V oil encore un prjug religieux de croire que la vie est ternellement parfaite. Vous nen savez rien. T out ce que vous savez, cest que la vie est une lutte continuelle et une douleur, et occasionnellement une tincelle de bonheur, de beaut et d amour. L a vritable question est celle-ci : faut-il quil y ait une souffrance continuelle et quelle est la signification de lesprance? L a souffrance nest que lindication du fait quun esprit et un cur sont maintenus dans un tat de limitation; la simple vasion de la douleur et la recherche d un remde ne libre pas lesprit, ne lveille pas lintelligence. L exp rience devient une limitation et une entrave si lesprit lem ploie comme un moyen de se protger encore lui-mme. Nous apprenons par des expriences nous protger, devenir plus adroits, donc ne pas souffrir. Apprendre viter la souf france est ce quon appelle la connaissance gagne par l'ex prience. Nous apprenons par lexprience nous protger contre le mouvement de la vie. Donc, chaque exprience laisse une mmoire autodfensive et, avec cette limitation, nous vivons travers une nouvelle exprience, en ajoutant
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de nouveaux murs d autoprotection. Il y a ensuite une bar rire sans cesse croissante et une plus grande limitation, et lorsque tout cela vient en contact avec le mouvement de la vie, il y a souffrance. Lorsque lesprit se libre volontairement par la comprhension de ces barrires autoprotectrices, il y a le flux de la ralit. QUESTION. Quel devrait tre le but ultime de l'indi vidu ? K rish n a m R T I. Il ne peut jamais y avoir un but, une finalit, parce que la vie est un continuel devenir, et ce deve nir est limmortalit. M ais le dsir de lhomme est d avoir quelque chose de dfini et de certain quoi se raccrocher et qui puisse le guider. C est cela quil est continuellement en train de chercher par des moyens nombreux et subtils, car il a peur d tre dans linscurit. Alors il se dit (( il faut quil y ait un but final . Il ne peut pas y en avoir. Vous voulez avoir un idal suivre, parce que la vie est si droutante, si pleine de conflits et de douleurs que vous dites : Il faut que j aie quelque chose par quoi me guider afin de ne pas souffrir . Si vous examinez ce sentiment, vous verrez que ce nest quun profond dsir d chapper dans une illusion. Ainsi votre idal, votre but, votre perfection, ne sont que des voies d vasion hors de la confusion et de la douleur. QUESTION. Est-ce que la loi de karma, ou cause effets, est un fait dam la nature? KRISHNAMRTI. Le mot sanscrit karma signifie action. Vous ne pouvez agir profondment, pleinement, que lorsque lesprit et le cur ne sont pas retenus dans la limitation. O existe la peur, il doit y avoir la cration d illusions, de limi tations. Ces limitations crent linsuffisance de laction et engendrent la souffrance. L esprit cherche une vasion cette souffrance travers quelques illusions, idals ou croyances, qui ne font que crer de plus grandes limitations laction et
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ainsi de nouvelles souffrances. Dans ce cercle vicieux lesprit est attrap. T an t que laction surgit de la peur, engendre par lgosme, la plnitude fait dfaut. Toute action engendre par un esprit et un cur ferms doit crer des conflits et de la souffrance. Comme nos esprits sont remplis de nombreuses frustrations, causes par la peur, il est ncessaire de nous rveiller de ces limitations et lesprit doit volontairement sen librer par laction. Alors, il y a plnitude de laction, accom plissement. QUESTION. Quel est votre opinion au sujet du spiri tisme? K r i s h n a m u r t i. Il y a beaucoup de choses impli ques dans ce dsir de savoir sil existe une vie dans laudel. Parce que vous avez perdu quelquun que vous aimez beaucoup, dans votre douleur vous dsirez savoir si cette per sonne continue vivre. M ais supposez que vous sachiez que la vie continue dans lau-del, la question de la douleur nest en aucune faon rsolue. Le vide est toujours l, mais le bonheur momentan d une assurance ne peut pas couvrir d une faon durable votre agonie. Cette continuelle recher che d une consolation rend votre vie de plus en plus vide, creuse et sans valeur. Il y a aussi un dsir de trouver ce quon appelle un guide, une autorit. Vous voulez tre guids parce que vous avez peur de la vie, et alors vous crez des exploiteurs, comme dans les religions organises. D ans votre recherche d un rconfort, d une consolation, vous tes en train de vous dtruire en crant le vide dans votre esprit et dans votre cur. Le dsir de suivre est lindi cation d une peur et d une cration d autodfense contre lintelligence, contre la vie, la ralit. 30 octobre 1935.
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