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UMA REFLEXO FILOSFICA SOBRE O CONCEITO DE FORMA E SUA RELAO COM A ORGANIZAO DO CONHECIMENTO NO CIBERESPAO.1
SILVANA DRUMOND MONTEIRO
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RESUMO: Para estudar a nova organizao do conhecimento no ciberespao, tevese que esgotar o conceito de forma simblica, na medida em que se buscou uma teoria que no tratasse esse objeto dicotomicamente em forma/contedo. Uma viso que inclui a mdia (no caso dos estudos de linguagem) e a linguagem (no caso da rea da Cincia da Informao) parece a certa para explicar os novos desafios da C.I. frente s mdias digitais, especialmente quando se afirma que a forma produz sentido. Entretanto, no a abordagem mais fcil, uma vez que essa se situa na Filosofia da linguagem. Desse modo, foram consultados autores que propem uma reconverso ontolgica do significante fundador: a palavra e seu significado e novos conceitos como mquina abstrata, virtual e rizoma para entender o sentido e o significado, e suas implicaes na organizao do conhecimento.
PALAVRAS-CHAVE: Organizao do conhecimento; Ciberespao; Forma; Rizoma; Virtual

1 INTRODUO

Toda pesquisa nasce de um problema, de um questionamento, de uma indagao. A minha, especificamente, nasceu da desmaterializao das formas simblicas, quer seja, da falta dos suportes organizao do conhecimento, em funo do aparecimento e da eminncia das mdias digitais. O ciberespao veio tornar instvel a ordem bibliotecria, bem como o corpus de conhecimento da Biblioteconomia e Documentao, no tocante ao tratamento da informao, reas entendidas como Cincia da Informao, mas, no antes de provocar (ou revelar) uma instabilidade na ordem da linguagem. material (forma, na clssica dicotomia) no ambiente virtual? Nesse momento, apresentou-se o seguinte problema: como organizar contedos sem a base

Parte (adaptada) da introduo da tese, sobre a organizao virtual do conhecimento no ciberespao, defendida no Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica, na PUC - So Paulo.
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Professora Doutora do Departamento de Cincia da Informao, Universidade Estadual de Londrina drumond@sercomtel.com.br

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Responder essa questo significou escrever a tese e entender teorias complexas, mas ao mesmo tempo, reveladoras em funo da forte base filosfica. A percepo inicial indicava que a pragmtica da escrita e do impresso no serviriam como modelo de organizao do conhecimento no ciberespao, sobretudo tendo em vista todo o conhecimento terico e prtico originado e calcado em suportes, ou ainda, em uma dicotomia fcil forma x contedo (que tambm questionamos), calcado em formas. A partir disso, a primeira preocupao foi fazer um estudo do conceito de forma, que servisse a minha rea e que contemplasse as relaes dos signos com o meio e tcnicas (mdias). Fica patente que no se pode atribuir forma somente a noo de suporte ou materialidade para estud-la no ciberespao, muito menos usar o conceito de forma dos estudos sobre linguagem, onde a mesma se diz respeito, basicamente, ao significante, no alcanando o meio ou a mdia. Assim, ao faz-lo, pela complexidade das anlises, o estudo acabou revelando uma natureza de investigao filosfica, pois alm de conseguir obter um conceito satisfatrio execuo da pesquisa, ou seja, de forma, acabei realizando uma anlise sobre os autores revisados e que postulam sobre a linguagem, incluindo o enfoque dos aspectos materiais e tcnicos envolvidos com e na mesma. Como conseqncia, acabei defrontando e refutando os postulados dicotmicos sobre forma e contedo e percebi que tais teorias, se explicam bem a ordem bibliotecria atual, no serviriam para estudo do meu objeto de pesquisa, quer seja, a organizao virtual do conhecimento no ciberespao, justamente porque, nesse contexto binrio de oposio, a forma no ciberespao est desmaterializada, o que levou a repensar o seu prprio conceito, como j mencionado. Dessa forma, tomei conhecimento de uma lgica j introjetada e subjacente na organizao do conhecimento (tratamento da informao) advinda da escrita. Contra a representao verbal, aquela que provoca o acontecimento (viso pragmtica), a linguagem verbal escrita funciona com a representao objetal, ou seja, aquela designada, manifestada e significada por coisas e por nomes, onde o predicado o atributo do sujeito (substncia, substantivo) e da proposio, ou ainda explicada por Deleuze (1998), por determinaes que dizem respeito a um corpo, ao, paixo, ou qualidade do corpo. Nesse sentido, tem-se os predicveis levando s definies, nas proposies, e por isso mesmo, constituem-se no principal atributo da orao, de acordo com Aristteles. Na questo da organizao do conhecimento os predicveis
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indica a direo dos assuntos, do gnero supremo espcie nfima, ou ainda, do geral para o especfico, A ordem bibliotecria supracitada apreendeu essa lgica, desenvolvendo prticas e tcnicas dicotmicas e estruturalistas, que so a priori hierrquicas, posto que separam seus objetos em forma e contedo e criam classificaes e dependncias de nomes (significantes). Nesse eixo, o contedo, no tratamento da informao em bibliotecas, reproduziu a lgica objetal dos nomes designados e significados, expresso pelo significante e correspondido pelo significado como rubrica certa busca de conhecimento e informao, a despeito do sentido. A partir do termo, opera-se o corte significante na representao da informao, ou seja, um descritor, uma classe valendo de referncia a um contedo. Tambm representou a organizao do conhecimento por classes, a propsito da rvore como imagem do mundo, ou melhor, a imagem da rvore-mundo (rvore de Porfrio, de inspirao nos predicveis de Aristteles). O livro rvore ou raiz fixa um ponto, uma ordem, uma estrutura a partir de onde dever fixar o sentido. A lgica da rvore, alm de imagem organizativa do mundo real, serve de mtodo para alcanar a compreenso crescente e a extenso decrescente (do geral para o especfico). Assim com a Lingstica, com o estruturalismo e todo pensamento que necessita de uma forte unidade principal para desdobrar-se em relaes biunvocas, onde tal pensamento no compreende a multiplicidade. A partir disso, construiu-se a REFERNCIA FIXA DO CONHECIMENTO e o saber armazenado. Detectei na Biblioteconomia e Documentao os dois princpios da doxa, que so o bom senso (sentido nico) e o senso comum (identidades fixas), presentes nas teorias e prticas dicotmicas de organizao do conhecimento. Conforme j apontado, toda essa lgica parece no funcionar no ambiente virtual, uma vez que impossvel o fechamento fsico das formas simblicas, como tambm semntico, em funo da virtualizao como modo de ser e estudado filosoficamente, que problematiza todo encerramento possvel das formas simblicas: no h a realizao de apenas uma forma. Isso posto, os principais autores citados na pesquisa e comentados, neste artigo, postulam teorias referentes s formas simblicas, que integram as relaes entre as pessoas vivas e pensantes (os seres), as entidades materiais (as
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coisas) e as idias e representaes (signos). J Deleuze e Guattari (1995, v. 1-2), com seus conceitos maqunicos e viso pragmtica, contemplam os aspectos tcnicos e materiais das semiticas. Tais teorias do condies para explicar, filosoficamente e conceitualmente, o ciberespao, a interatividade, o virtual, o hipertexto e o rizoma. Embora o rizoma implique em uma complexa multiplicidade no hierarquizada, por contraposio aos dualismos, as dicotomias, a complementaridade sujeito-objeto, realidade-natural e realidade-espiritual, os seus princpios ou atributos explicam facilmente tanto o hipertexto, como uma nova escritura do ciberespao, quanto organizao virtual do conhecimento. At porque multiplicidade um substantivo que arranca o mltiplo de seu estado de predicado e no se diz de uma dialtica entre o mltiplo e o uno. So conceitos de Deleuze e Guattari (1995, v.1-2) por eles vivenciados, mesmo no ambiente da linguagem verbal escrita, mas que para ns era apenas o contorno, a configurao, a constelao de um acontecimento por vir: o ciberespao, j que para os mesmos Autores o conceito diz o acontecimento, de tal sorte que o rizoma o hipertexto, o ciberespao, tirando desse conceito toda a interioridade que costumamos dar aos conceitos no regime significante do signo. Os principais conceitos que foram empregados na tese, so citados, brevemente, neste artigo, para demonstrar como a organizao do conhecimento foi discutida no ambiente virtual do ciberespao. A observao do comportamento do lxico, nos indexadores da Internet, buscou sempre o enfoque da relao supracitada: aspectos cognitivos (que levam instaurao do sentido na forma do ciberespao), questes materiais (quer seja, o meio ou mdia digital/virtual) e as linguagens (os signos), evitando os agenciamentos dicotmicos (discutidos no artigo) envolvidos nos estudos sobre as formas simblicas, com o objetivo de realizar a sntese filosfica e ao mesmo tempo pragmtica sobre a indexao e o rizoma.

SOBRE O CONCEITO DE FORMA

O termo forma simblica traduz o enfoque que dever englobar os vetores meio e linguagem, em interao constante, onde uma forma nasce da adaptao e/ou atualizao da linguagem sobre o meio.
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Essa relao, na

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representao, estabelece um amplo espectro de compreenses e por isso mesmo abandona, em parte, a definio clssica de representao da linguagem, ou seja, aquela que define o signo como signo, no seu desvio em relao coisa significada (poder de representao) e a existncia de convenes regulando a relao do signo com a coisa. Em outras palavras, a Representao na rea da Cincia da Informao inclui, por um lado, a noo de documento, de forma, de suportes (na materialidade das obras), e assim, como definir essa noo de documento (forma) em um tipo de representao em que h a desmaterializao das formas simblicas, como no caso do ciberespao? Por isso abandona o conceito de representao dado nas teorias da linguagem, pois a mesma se d apenas no mbito da linguagem ou da significao sem contemplar a questo do espao de inscrio da mesma. As formas simblicas, para efeito deste artigo, inclui o espao das representaes onde o texto inscreve-se, considerando que no h estrutura ou prtica que no seja produzida, colocando o mundo em representao, com suas tcnicas e seus signos. A diferena entre o conceito clssico de representao e o supracitado, est justamente no espao em que se constri o sentido ou os sentidos. Significa que a noo de representao em Cincia da Informao necessariamente enfoca o espao de inscrio da marca simblica ou escrita, da a dificuldade em se apropriar de teorias da linguagem que no consideram os aspectos materiais das semiticas. Por outro lado, a questo da forma, no ciberespao toma outro significado em funo da desmaterializao das formas simblicas, pois a passagem de uma escrita, contida nos discursos impressos dos livros seculares, para outra posta em movimento, na escrita cintica, propiciada pelos computadores e suas linguagens, onde o tempo todo vrias linguagens se interagem em movimento num mesmo espao semntico/semitico, seria uma questo para comear a repensar e compreender a tese de Chartier (1991): as formas produzem sentido. Tal afirmao remete-nos a uma aproximao das Cincias Cognitivas para estudo das formas, pelo fato de que, para Lvy (1998) a inteligncia sempre foi artificial, equipada de signos, de tcnicas, em devir e coletiva. Ainda de acordo com o Autor, as lnguas, as instituies, os sistemas de signos, as tcnicas de comunicao, de representao e de registro informam profundamente as nossas atividades cognitivas, pois toda uma sociedade que pensa dentro de ns. Por esse motivo, o

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pensamento histrico, datado e situado, no somente em seu contedo, mas tambm em seus mtodos e modos de ao (Lvy,1996). Assim sendo, contra uma definio puramente semntica ou formal dos textos, as formas produzem sentido e contempladas a, esto as tecnologias ou as mdias. Sendo as formas de representao do conhecimento, tanto tecnologias da informao, quanto tecnologias da inteligncia (no sentido de LVY, 1993), ou objetos de percepo (no sentido de McLUHAN, 1972) estariam envolvidas diretamente na questo da cognio, uma vez que as tecnologias propiciam um ambiente cognitivo especfico representao do conhecimento e do posteriori tratamento da informao. Trata-se ento, que os tipos de representaes ou semiticas prevalecentes em uma ou outra tecnologia intelectual favorecem modos de conhecimento distintos, configurando uma ecologia cognitiva. As formas simblicas, porque so dialeticamente formas de linguagem e de tcnica intelectual, refletem seus seres de linguagem: o homem e sua relao com o mundo e com suas tecnologias. Guattari, com muita propriedade assim disse: o tempo discursivo batido pelos relgios sociais, pois toda vez em que mutaes importantes ocorrem na sociedade, como a reprodutibilidade do texto impresso ou a potncia de transferncia cognitiva adquirida pelos algoritmos matemticos nas cincias, contaminam outros domnios transversalmente. (1992, p. 130). O melhor conceito, encontrado na teoria alm de tecnologias intelectuais de Lvy, para conjugar esses elementos seria mquina abstrata, onde, antes de separar (em tripartio) a mquina semitica, o objeto referido e o sujeito enunciador, busca instaurar (transversalmente) os nveis maqunicos, materiais, semiticos, cognitivos, sociais e afetivos. So agenciamentos em sua multiplicidade que trabalham, ao mesmo tempo (em relao) sobre o fluxo semitico, fluxos materiais e fluxos sociais. uma teoria inserida no contexto da Filosofia da linguagem, de Deleuze e Guattari (1995, v. 2) que modestamente fizemos algumas apropriaes, frente complexidade da mesma e ao alcance do conceito, mas desde j apontamos alguns aspectos que iro desmontar a lgica das teorias dicotmicas e lineares: a ruptura com o estruturalismo que erigiu o significante como categoria unificadora, totalizando as entidades expressivas como a lngua, o significado e as disciplinas hermenuticas (Lingstica, Semiologia e a Semitica de cunho estrutural), e por que no dizer, a organizao do conhecimento, entendida como tratamento da informao.
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Para Guattari (1992, p. 62), o significante estruturalista sempre sinnimo de discursividade linear, de tal sorte que se vai ou para um lado ou para o outro, e na melhor das possibilidades h uma linha reta unindo os objetos: no existem linhas de fuga. A estrutura se define justamente por um conjunto de pontos e posies, por correlaes binrias e biunvocas entre os mesmos. Tal correspondncia simples entre a palavra e a coisa, entre o significante e o significado, na verdade reflete uma realidade de agenciamentos desenvolvidos na escrita (pragmtica), e que serve como priso, a forma de contedo como priso. Essa a homogeneidade da linguagem que garante o fechamento semntico do significado. A questo da representao nos Autores supracitados deveras atpica e cara Lingstica, onde no h uma correspondncia linear e mecnica entre a expresso e o contedo. No se pode dizer que o corpo, ou estado de coisas (contedo) seja o referente do signo, mas que as expresses ou os expressos vo se inserir nos contedos (corpos), intervir nos mesmos, no para represent-los, mas para antecip-los, retroced-los ou precipit-los, destac-los ou reuni-los, recort-los de um outro modo. (DELEUZE; GUATTARI, 1995, v.2, p. 27). Poderamos dizer que o termo representao realmente se torna central no Territrio, que o espao do livro, da interpretao, da significao. No por acaso, a representao explica a transcendncia do signo, isto , tornar um regime de coisas ausentes, mas representadas e presentes por signos, e no impunemente a
Biblioteconomia e a Documentao se apropriam do termo representao para designar suas teorias e tcnicas, sendo uma extenso dos agenciamentos da escrita e cristalizandoos na organizao do conhecimento.

J que os Autores, supracitados, defendem a imanncia do signo, preferem, de fato, o agenciamento que pe em conexo certas multiplicidades, como tambm, nos estudos de linguagem, preferem utilizar a expresso funo no lugar de forma. Por isso, a relevncia dos Autores na nossa tese, pela incluso e relao de elementos que costumam ser estudados dicotomicamente, no caso contedo. Como no trabalhamos eminentemente com linguagem, mas inclumos questes materiais (meio ou mdia) e cognitivas (instaurao do sentido e do significado), fizemos um estudo sobre o conceito de forma, que atenda a nossa rea e ao mesmo tempo evite os enfoques dicotmicos, mas concordamos com os Autores
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forma e

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que a mquina abstrata, que relacionamos na tese com o ciberespao, uma nova forma/funo de produo, representao e organizao do conhecimento. J conceito de rizoma, desenvolvido pelos Autores (v. 1), trata-se, na verdade, da anteviso e descrio do hipertexto que estava por vir, atualizando as formas simblicas, bem como materializando uma nova cincia que j estava rompendo com as fronteiras ontolgicas fixas das classes do conhecimento humano, para poder perscrutar seus objetos. A mquina abstrata de fato uma reconverso ontolgica do alcance totalizante do significante fundador: a palavra, e do significado geral que em ltima anlise, desliza-se sob o significante para atribuir seus contedos. Nessa direo, no foram contempladas, por um lado, as teorias que privilegiam somente o contedo, ou seja a linguagem, e por outro, o enfoque eminentemente calcado em elementos formais ou materiais, tal como so encontrados na Biblioteconomia e Documentao. A fim de estabelecer uma demarcao para o conceito, a forma aqui entendida como signo inscrito, em algum meio material e/ou digital (com ou sem suporte, dependendo da materialidade da forma) permanecente, formando um espao semntico/semitico, propiciando assim, uma determinada representao do conhecimento. Quando Derrida (1988) afirma que escrever produzir uma marca que permanece, embora se referisse somente linguagem, marca simblica, est implicitamente intuindo o meio, pois no h marca (simblica) que permanea sem seu registro, e no h registro sem um espao de inscrio. Dessa maneira, no se deve confundir mdia com forma, pois o meio e a linguagem e suas relaes originam a forma, tambm no o faremos com suporte e forma. O suporte3, por sua vez, considerado como a explicitao da forma, por diversas reas, sobretudo na Biblioteconomia, mas em decorrncia das novas tecnologias da informao, onde o suporte material muitas vezes no existe, duas possibilidades acerca do conceito podem ocorrer: a primeira questo seria perceber que a forma transcende o suporte, uma vez que nas mdias digitais os textos existem, a
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Para efeito deste artigo, considera-se suporte a unidade fsica, materialmente existente como registro de alguma linguagem: por exemplo: o volume de um livro, um CD de msica ou um disquete. Considera-se o ciberespao uma forma onde as linguagens esto digitalmente e/ou virtualmente inscritas, portanto no havendo fechamento fsico material do suporte. O computador considerado uma mdia, uma tecnologia ou espao de inscrio e no necessariamente um suporte.

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despeito dos suportes fsicos, o que levaria a aceitar que o conceito de forma mais complexo; ou, no segundo caso, descartar de vez a noo da forma, dentro do binmio forma/contedo, uma vez que essa era associada aos suportes e no meio digital no h, necessariamente, a materializao da forma em suportes, ao contrrio, ocorre no ciberespao a desmaterializao das formas. Considera-se essa relao nica configurao de uma ecologia cognitiva, uma vez que a tecnologia (mdia) em seu espao real/virtual de inscrio, faz a ocorrncia, a organizao e a hibridizao4 das linguagens, em funo dos dispositivos fsicos (ou hoje digitais) de registro das mesmas, possibilitando assim, a configurao de um tipo de representao do conhecimento (eis nossa definio de forma simblica) e por conseqncia de modelos especficos de representao da informao, esta ltima entendida como processo especfico organizao do conhecimento dentro da rea da Cincia da Informao. Portanto, descartou-se a viso dicotmica forma/contedo, pois se didaticamente mais fcil essa abordagem, porque direciona s interminveis classificaes, no explica o fenmeno em si, ao contrrio, tende a escamotear a complexidade do tema, alm de no resolver os problemas epistemolgicos decorrentes da binariedade de oposio. Barthes (1997) ressalta que essa postura, de apresentar as rubricas sob forma dicotmica, comum na cincia e uma investigao levaria a uma constatao sobre o que parece ser essa uma conduta do imaginrio de nossa poca. Questionar as relaes binrias, geralmente de oposio, como expresso/contedo, significante/significado, forma/contedo, implica colocar, em primeiro lugar, o questionamento do carter de linearidade da linguagem, da escrita e da prpria representao. O ciberespao materializou-se para que pudssemos visualizar tal embarao, embora Deleuze e Guattari (em vrias obras) o fizessem antecedendo, teorizando e filosofando todas essas questes.

Santaella (1999, comunicao verbal oral) classifica as linguagens hbridas, a partir das puras (que so a sonora, visual e verbal) em : Verbal-visual: gesto, mmica, dana performance, happening; Verbal-sonoro: canto, literatura oral, poesia sonora, rdio; Visual-sonoro: Arquitetura, dana, computao grfica; Visual-verbal: escritura, poesia, publicidade impressa, charge, poesia visual, jornal, enciclopdia; Sonoro-verbal: cano; Sonoro-visual: msica instalao, teatro experimental, vdeo; Sonoro-verbal-visual: circo, teatro, pera, cinema, TV, hipermdia. 9

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McLuhan (1972), alertou que a tendncia em separar forma e contedo resultante do alfabeto fontico, que ao trasladar o homem do mundo audio-tctil para o visual, estabeleceu uma ciso entre cdigo visual (forma) e significado semntico (contedo). Essa ciso levou a sociedade a incorrer no sofisma de contedo, pois toda interpretao ou traduo visual leva, necessariamente, ao contedo. Prossegue o Autor:

O estudante de literatura e filosofia inclina-se a interessar-se pelo contedo do livro e a ignorar-lhe a forma. Essa falha peculiar alfabetizao fontica na qual a pessoa que l tem sempre que recriar a fala ou a palavra que o contedo do cdigo visual. [...] No mundo da alfabetizao fontica essa separao entre forma e contedo inevitvel e universal, afetando tanto o estudioso ou scholar quanto o leitor ou noletrado. (MCLUHAN, 1972, p. 117-8). A episteme ocidental sempre se preocupou, e se preocupa at hoje, com o contedo, ou seja, com a significao de seus temas e textos. Exemplificando a assertiva, podemos citar a Teoria literria e os estudos sobre leitura e linguagem, j mencionados. Entretanto, algumas reas se do conta da forma, atravs da sua materialidade, pois tudo que existe recolhe-se em alguma forma. Assim sendo, a poesia, a escultura, a Arquitetura e a Biblioteconomia sentem a presena, s vezes determinante, da forma. Na Biblioteconomia e Documentao, a forma est ligada to somente aos aspectos formais dos documentos para tratamento da informao, o que no pouco pela complexidade que representa na ordenao da documentao partindo desse critrio definidor, documentos nessa rea. Para Souza (1998), no primeiro sentido a forma significa as caractersticas fsicas do meio e suporte. Assim, a forma expressa por meio da base material de registro, a saber, material impresso: genericamente designado publicaes monogrficas, que so os livros, folhetos, teses, relatrios e pelas publicaes peridicas e seriadas, como jornais, peridicos e anais; pelos documentos visuais: tambm chamados de iconogrficos, como as fotografias, mapas e ilustraes; os audiovisuais como filmes e similares; alm do material com base material legvel em
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uma vez que existem dois sentidos para a forma de

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computador e finalmente, os manuscritos. Na representao da informao, essa concepo de forma o fator preponderante de organizao a partir da catalogao ou representao descritiva. No segundo sentido, a forma expressa pelo arranjo do contedo da obra. Tem-se os dicionrios, glossrios, enciclopdias, bibliografias, resumos manuais, guias, teses, teatro, romance, etc. Essa concepo de forma, como arranjo do contedo, dada pela classificao (representao temtica), como faceta do assunto principal. Assim, a Biblioteconomia e a Documentao sobrepem a forma duas vezes, ou seja, forma fsica e forma de organizao do contedo (no tendo relao com a forma de contedo da Lingstica), evidenciando a proeminncia dos aspectos formais no tratamento da informao, e essa a grande crise da rea no ciberespao, isto , a falta da base material (suporte) para ordenao dos documentos. Com relao ao binmio forma/contedo a Biblioteconomia tambm o levou s ltimas conseqncias, posto que dicotomizou as teorias e prticas do tratamento da informao em descrio fsica do documento (catalogao) e descrio do seu contedo (classificao), a modelo do pensamento binrio que norteou a linguagem o todo o conhecimento ocidental, e o deslizamento do sentido para o significado J os estudos de linguagem reconhecem, na sua estrutura, a forma no plano de expresso (significante) e no plano de contedo (significado), mas essa mesma linguagem, perpassando pela escrita como mediadora de um conhecimento e sua compreenso, desemboca no contedo ou na importncia deste, e s deste, cognio, no se atando na importncia do meio nesse processo (por isso, utilizamos teorias que explicam a instaurao do significado e do sentido em tecnologias intelectuais que vo alm da linguagem verbal escrita, ou em agenciamentos que envolvam certas multiplicidades, escapando dessa lgica dicotmica). A Literatura levou a discusso sobre forma e contedo s ltimas conseqncias. Santaella (1992), sob o ponto de vista da Semitica, explica a oposio formalista x conteudista: formalista o que vem de dentro, incluindo a Psicologia, porque opera com as leis da mente e da linguagem, assim, opera-se diretamente na materialidade da linguagem. J a anlise conteudista o que vem de fora, principalmente a Sociologia. Trabalhando com conceitos sociolgicos, opera-se com o plano de referencialidade dos signos.
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Tais vises extremadas, tanto do ponto de vista dos defensores da imanncia da linguagem, quanto de seus antagonistas, tendem a modificar suas estratgias afim de enfrentar os novos objetos de pesquisa que se impem com as novas mdias digitais, segundo a Autora supracitada. Cabe observar que na Lingstica, o quesito forma refere-se to somente ao signo lingstico, ficando restrito linguagem e no alcanando as mdias. Da que o formalismo privilegie o aspecto formal para expressar seus contedos. J a imanncia em Deleuze e Guattari (1995, v. 1-2) diz respeito a uma pragmtica que no est fora, mas dentro da prpria linguagem (por isso mesmo imanente), porque se as modificaes acontecem s coisas ou aos corpos, elas subsistem ou insistem na linguagem: eis a definio de sentido. O acontecimento o sentido, e o sentido o verbo ou a representao verbal da proposio. O prosseguimento dessa teoria de inspirao estica, por Deleuze e Guattari (1995, v.12), desemboca na atualizao dos postulados da Lingstica e no conceito de mquina abstrata, e porque a incluem a tecnologia que o utilizamos para o estudo do ciberespao. Sendo assim, ao se considerar o meio ou tecnologia como parte integrante do conceito de forma, faz-se necessrio recorrer aos autores, cada um a sua maneira, que consideraram tal enfoque. Nesse contexto, a forma do cdex tipogrfico propiciou um discurso altamente formalizado e linear, tanto em termos de linguagem, quanto na organizao espao-formal da materialidade do objeto livro. McLuhan (1972) reconheceu a importncia da forma de comunicao e tornou-se famoso, e no menos polmico, quando afirmou que o meio a mensagem, defendendo a tese que os meios tecnolgicos determinam a forma de conhecimento de uma sociedade. Seguindo os estudos de Harold Inis e Walter Ong, McLuhan relata que o processo de mudana na sociedade esta implcito nas formas da tecnologia dos meios de comunicao. Quando afirma que o meio a mensagem, afirma que o meio (tecnolgico, ou seja a mdia) j o resultado de uma mudana na posio relativa dos sentidos, e como tal, quando h um alterao na relao entre os sentidos, h uma revoluo dos processos mentais, modificando ou configurando uma nova situao cognitiva que ser refletida nos objetos de percepo. Quer dizer, o meio de comunicao contm uma mensagem, que por sua vez, o resultado do efeito dessa

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mdia na cognio humana, pois como extenso e acelerao da vida sensria, todo meio afeta de um golpe o campo total dos sentidos. (McLuhan, 1999, p. 63). Como para o Autor toda linguagem e meio (ou seja, a forma) esto ligados percepo, os meios hbridos, porque misturam duas ou mais linguagens e/ou mdias, acabam tambm por estimular ou promover um mudana na posio relativa dos sentidos (sensrios). Assim, o hbrido constitui um momento de verdade e revelao, do qual nasce a forma nova. O momento de encontro dos meios um momento de liberdade e liberao do entorpecimento e do transe que eles impem aos nossos sentidos. (McLUHAN, 1999, p. 75). Apesar das crticas, feitas por ele mesmo, sobre o universo tipogrfico e que refletiu em sua viso dicotmica sobre a cultura do impresso x cultura do eletrnico (que de certa forma leva questo de valor, o bem x o mal, portanto uma viso maniquesta), sua teoria parece fornecer elementos interessantes ao estudo das formas, especialmente na questo sobre o sensorium. Ainda a despeito do determinismo tecnolgico, a teoria de McLuhan parece importante no cenrio das formas de conhecimento, porque o mesmo demonstra, por meio da forma do cdex tipogrfico, a fora da forma na poesia e nas Artes, pois a tecnologia do alfabeto fontico e sobretudo da tecnologia de Gutenberg, como extenses homem e de seus sentidos, plasmam-se nas expresses culturais atravs dos objetos de percepo. J para Lvy, o entorno das formas no se trata de determinismo, mas de um condicionamento cujo qual denomina de ecologia cognitiva5, pois: Uma tcnica produzida dentro de uma cultura, e uma sociedade encontra-se condicionada por suas tcnicas. E digo condicionada, no determinada. Essa diferena fundamental [...] no h uma causa identificvel para um estado de fato social ou cultural, mas sim um conjunto infinitamente complexo e parcialmente indeterminado de processos em interao que se auto-sustentam ou se inibem. (LVY, 2000, p. 25, grifos do autor)

O conceito de ecologia cognitiva est ligado ao estudo das dimenses tcnicas e coletivas da cognio, onde as tecnologias condicionam as formas de pensamento ou as temporalidades de uma sociedade, (Lvy, 1993). 13

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Nesse sentido, na ecologia cognitiva no h causas e efeitos mecnicos, mas antes ocasies e atores, ou seja, inovaes tcnicas tornam possveis ou condicionam o surgimento desta ou daquela forma cultural (no haveria cincia moderna sem impresso, nem computador pessoal sem microprocessador), mas as primeiras no iro, necessariamente, determinar as segundas . (Lvy, 1993, p. 148, grifos do Autor). Assim sendo, discorda de McLuhan (1999) frente a uma viso determinista deste, pois a hiptese segundo a qual cada nova mdia reorganiza o sensorium dos indivduos mecnica e at grosseira de uma anlise das relaes entre a atividade cognitiva e as tecnologias intelectuais. Falta-lhe, segundo Lvy (1996), considerar os efeitos coletivos que esto relacionados recorrncia de certos tipos de processamento das representaes. Seja como for, McLuhan detm um grande mrito, a faculdade de perceber ou reconhecer as formas simblicas e a cognio de acordo com as mdias, como conseqncia das mesmas, que j era uma grande ruptura na poca, onde as teorias da Comunicao caminhavam em um cenrio ou conteudista ou somente miditico, sem o relacionamento entre ambos. Para Lvy (2000, p. 22) impossvel separar o humano de seu ambiente material, assim como dos signos e das imagens por meio dos quais ele atribui sentido, uma vez que as atividades humanas abrangem, de maneira indissolvel, interaes entre: pessoas vivas e pensantes; entidades materiais naturais e artificiais; idias e representaes.

interessante observar que a tecnologia intelectual, como meio de comunicao de signos, envolve a relao com os seres, com as coisas e com os signos. Ou ainda, segundo Deleuze e Guattari (1995, v. 1), no se trata mais de uma tripartio entre um campo de realidade (o mundo), um campo de representao (o livro) e um campo de subjetividade (o autor), mas de um agenciamento que pe um conexo certas multiplicidades tomadas em cada uma dessas ordens. O enfoque de Lvy (1998) perpassa sempre pelo coletivo, pois o ser cognoscente composto por ns biolgicos, que por sua vez so redefinidos e interfaciados por ns tcnicos, semiticos, institucionais e culturais. Da advm seu
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conceito de inteligncia coletiva e

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por

isso

mesmo no aceita a

viso

determinista de McLuhan. O ambiente cognitivo fornecido pelas tecnologias da inteligncia pode possibilitar o surgimento de uma cultura, mas a histria do pensamento no deve ser reduzida ou mesmo deduzida tecnologia, uma vez que o uso que o homem ir fazer dela no est determinado, e sempre possvel reinterpretar, desviar ou negligenci-las. Enquanto McLuhan (1999) fala do envolvimento eltrico dos sentidos, Lvy (1993) refere-se aos atores de comunicao que constrem e remodelam o universo de sentidos. A distino parece ser clara entre ambos: determinismo tecnolgico x ambiente cognitivo e coletividade. As anlises de McLuhan (1999) baseadas nas mdias em suas relaes com os sentidos, ou seja, as tecnologias como extenses do homem, de acordo com Lvy, levaria a uma imagem de instrumentos basicamente passivos comandados por um pensamento humano soberano. Tal descrio no mais procedente se o pensamento est identificado antes como um efeito de coletivo heterogneo do que com o atributo de uma entidade unificadora e senhora de si mesma. (1993, p. 172). Em outras palavras, a roda, mais que uma extenso das pernas, uma virtualizao do andar, onde a ferramenta e a permanncia de sua forma so a memria do momento original de virtualizao do corpo em ato. A ferramenta cristaliza o virtual. (LVY, 1996, p. 75). problemtico. Nesse sentido, a tcnica no apenas virtualiza os corpos e suas aes, mas as coisas que se encontram em um campo Acontece ser o conhecimento e a informao, em especial, e as representaes contidas nas formas simblicas, em geral, da ordem do virtual, ou seja, um campo problemtico pronto para ser interpretado, atualizado e virtualizado. No caso do ciberespao, o meio (ou mdia) que tambm virtual, eleva potncia a virtualidade da linguagem. Deleuze e Guattari (1995, v.2) afirmam que a mquina abstrata, aquela que rene os agenciamentos da mquina semitica (formas de expresso ou regime de signos) aos agenciamentos maqunicos de corpos (formas de contedo ou regime de corpos) no deve ser universal, mas virtual-real, uma vez que esses termos no se
Lvy em seu livro O Virtual (1996) reconhece que A Galxia de Gutenberg foi um dos livros que o fizeram compreender o papel capital das tcnicas de comunicao na evoluo cultural e na formao do psiquismo, embora no concorde com o enfoque demasiado unilateral dos meios de comunicao como prolongamentos dos sentidos. 15
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opem e so da ordem da realidade do criativo. Alertam ainda, que a mquina abstrata no s linguagem ou linguagem pura, como quer Chomsky (criticado pelos Autores), mas se submetida ou relacionada ao diagrama tetravalente de agenciamento (que estudamos na tese, a propsito do estudo do conceito de virtual7, mas significa agenciamentos de linguagem que se desenham sob a forma de diagrama, contra o estruturalismo ou dicotomina da linguagem verbal escrita) revela as variveis pragmticas que esto implcitas na prpria lngua Dessa forma, na noo de agenciamento maqunico, sobretudo no phylum, est englobada a noo de condies naturais e artificiais interagindo nas matrias de expresso, onde a importncia das tecnologias e das ferramentas no est nelas mesmas, mas na relao dessas com o homem, ou seja, com as misturas que tornam possveis ou que as torne possveis, designadas simbioses ou amlgamas, que definem um agenciamento maqunico natureza-sociedade: uma sociedade se define por seus amlgamas e no por suas ferramentas, de tal sorte que os efeitos dessa mquina abstrata sobre as matrias de expresso no so jamais simblicos ou imaginrios, eles tm sempre um valor real de passagem ou alternncia (movimentos de deterritorializao). Isso significa que os Autores consideram, em seus pressupostos, a relao do homem com os signos e com suas tcnicas, a propsito de outros autores j mencionados neste artigo, pois medida que tomam consistncia, as matrias de expresso constituem semiticas; mas os componentes semiticos no so separveis de componentes materiais. (DELEUZE; GUATTARI, 1997, v. 4, p. 148, grifos dos Autores). Quando mencionam expresso e contedo, no se deve pensar que a teoria observa uma hierarquia fcil e dicotmica sobre forma e contedo, numa relao de correspondncia mecnica simblica e de causalidade linear de representao. No, o diagrama da mquina abstrata revela-se em agenciamentos com eixos tetravalentes que se do, tambm, transversalmente, para explicar alguns postulados da Lingstica, mas o que mais interessa centrar os estudos no regime significante do signo que explicaria a questo do significado na linguagem verbal escrita, pois o sentido tiraremos de outro tratado de Deleuze.
O virtual tem importncia crucial para a organizao do conhecimento no ciberespao, tanto do ponto de vista filosfico, como maneira de ser, como do ponto de vista operacional, assim que, em breve, pretendemos escrever outro artigo enfocando a tese do ponto de vista da discusso do virtual. 16
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Ainda com relao s tecnologias, o enfoque miditico parece ser inevitvel, nessa medida o computador pode afetar a forma de viver em sociedade, mas no muda o homem em si, porque as tecnologias no substituem as instituies, segundo um artigo sobre tecnologias (A MQUINA, 1995). Mas a questo no a substituio das instituies e sim a complexificao dessas, pois a mudana da forma de viver pode configurar novas situaes cognitivas para o homem. Historicamente, percebe-se como as mdias formam um entorno, na sociedade, tanto em termos de habilidades, quanto em termos de matrizes de pensamento. O computador pode sim, mudar a forma de vida em sociedade e individual, uma vez que muda a comunicao entre os homens, uma vez que se trata da linguagem, elemento mais forte que auxilia o homem na representao do conhecimento e do mundo, e sobretudo porque as condies tcnicas condicionam as formas de pensamento; as tecnologias da informao (inteligncia) organizam o espao das funes cognitivas [...], isto quer dizer uma nova forma de comunicao, como tambm, de conhecer o mundo. (LVY, 1993, p. 55). O ciberespao pode redesenhar uma nova geografia dos velhos espaos, fisicamente institudos, complexificando-os de forma tal, a alter-los, inclusive as bibliotecas e as formas simblicas tradicionais. McLuhan (1979) cita Harold Innis que descreveu como a escrita sobre o papel, em vez da sobre a pedra, havia revolucionado a histria da humanidade, a tipografia, ao fabricar o primeiro bem de consumo repetitvel, criou tambm Henry Ford e a produo em massa, e a cultura mecnica ocidental (p. 16). Embora McLuhan tenha trabalhado com a TV (e os meios eltricos) a aplicao se d perfeitamente cultura do eletrnico, enfocando o computador, uma vez que as premissas so as mesmas, minha definio inclui qualquer tecnologia que crie extenses ao corpo humano e aos sentidos, desde o vesturio ao computador. (1979, p. 9). A retomada de McLuhan serviu to somente para demostrar como as condies materiais existentes hoje so capazes de materializar suas assertivas ou teses, apesar de admitir que no temos uma viso determinista sobre o assunto. O momento histrico em que suas idias foram vinculadas no era capaz, ainda, de concretizar as transformaes sociais e culturais advindas da tecnologia, conforme previra. Isso posto, o artigo sobre a forma pereceu-nos necessrio, pois o

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reconhecimento da tecnologia um dos mais importantes temas filosficos e polticos de nosso tempo, na viso de Lvy (1996). Uma vez demarcado o conceito de forma, far-se- necessrio apontar o enfoque em que a mesma foi perscrutada (na tese), bem como o aporte terico pertinente. Assim sendo, o sentido foi o fio condutor que teceu as ligaes

lgicas da tese, mas de acordo com Deleuze (1998)8 e no de acordo com o sensorim de McLuhan. Deleuze escreveu um verdadeiro tratado sobre a lgica do sentido, baseado na Filosofia dos esticos, e embora se referisse linguagem verbal escrita, ou seja, proposio, sua teoria no contexto da Filosofia da linguagem juntamente com o conceito de rizoma, parece estar vislumbrando uma forma de representao do conhecimento s possvel ou perceptvel com a tecnologia digital:
O HIPERTEXTO, que para ns, desde j, o rizoma de sentidos ou como escreveu

Lvy (1993) a metfora do sentido, por isso h de se estudar a diferena entre o significado e o sentido, pois um faz parte da ecologia cognitiva do impresso e o outro do ciberespao, respectivamente, e a organizao do conhecimento est inserida em ambos os processos, refletindo ou cristalizando cada paradigma. As teorias de Deleuze sobre a paradoxo do sentido e sobre o modelo rizomtico desmontam a noo de sentido nico e da proeminncia do significado na linguagem, porque, no primeiro caso, possvel ir s duas direes ao mesmo tempo, unindo objetos separados pela lgica dicotmica de exposio, como por exemplo significante/significado, como duas partes de uma mesma dobra, e no fechando os termos em classes e propriedades (espao fechado). O paradoxo se ope, filosoficamente, doxa, quer seja, bom senso e senso comum. Assim, o bom senso a afirmao de que todas as coisas h um senso nico, e por isso tem papel importante na determinao da significao. J o senso comum designado por identidades fixas, isto , a compreenso do mundo a partir de unidades estabilizadas do sentido. Resumidamente, teramos as IDENTIDADES FIXAS
DO SENTIDO NICO, que no tratamento da informao transformou-se na REFERNCIA

O ano de copyright dos livros de Deleuze, no idioma original, de 1969 para a Lgica do Sentido. O ano citado no corpo do texto refere-se 1 edio no Brasil. Achamos importante ressaltar tal fato (inclusive em outras referncias, ao final do artigo), pois as idias de Deleuze esto frente de seu tempo. 18

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FIXA DO CONHECIMENTO, classificado, catalogado, etiquetado e armazenado,

conforme nossa anlise. Ir aos dois sentidos (direes) ao mesmo tempo significa tornar impossvel uma identificao fixa, colocando a nfase ora num, ora noutro efeito. Se estendermos para o ciberespao, notamos que esse espao de leitura tambm o de escrita, formando ambos uma dobra do sentido, calcados na interatividade: eis o devir do virtual, puxar e avanar. Se pensarmos no lxico operado nesse meio, no tratamento da informao, identificaremos tais atributos. No segundo caso, o modelo rizomtico, porque a-centrado e mltiplo, no d origem ao pensamento dipolo (o uno que se torna dois) ou dicotmico, isto , um centro de significncia que se divide em dois, depois em quatro, e assim sucessivamente, gerando as dicotomias j citadas, bem como o modelo arborescente, centralizado, hierarquizado, linear e formalizante da escrita e dos sistemas de organizao do conhecimento. Adiantamos os princpios ou atributos do rizoma ou de uma escritura rizomtica, que podero ser encontrados tanto nos hipertextos, quanto nos mecanismos de busca que organizam o conhecimento no ciberespao, que segundo Deleuze e Guattari, (1995, v.1) so: conexo (1) a possibilidade de conect-lo em qualquer ponto do sistema, diferentemente da rvore ou raiz onde as conexes possveis se do hierarquicamente, por meio de um centro de significncia. Os traos conectados no se dizem respeito somente aos significantes, mas regimes de signos muito diferentes (2 heterogeneidade). A multiplicidade (3) no um mltiplo que se deriva do Uno e nem ao qual o Uno se acrescentaria (n+1), mas o Uno sempre subtrado dele (n-1). Como ele no possui estrutura, porque no advm do Uno-dois, ou seja, do pensamento dipolo e de suas relaes binrias e dicotmicas, o mltiplo possui n dimenses, com suas linhas de fuga e de desterritorializao. Assim sendo, no existe ento um sistema centrado de significncia, o rizoma a-centrado, no hierrquico e no significante, por isso mesmo, asignificante (4), onde no tem comeo ou fim, mas sempre um meio pelo qual ele cresce e transborda, no precisando do corte significante. Ao contrrio de um livro, que possui seus pontos culminantes, o rizoma feito de plats, ou seja, uma regio contnua de intensidades. Contra tambm aos cortes significantes que levam redundncia do significante, reproduo, decalcomania (6). Assim, o livro
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(impresso) um decalque, decalque dele mesmo, decalque do livro precedente do mesmo autor, decalque de outros livros sejam quais forem, decalque interminvel de conceitos e palavras bem situados, reproduo do mundo presente, passado ou por vir. (p. 36) J o rizoma no objeto de reproduo, nem externa como a rvoremundo, nem interna como a estrutura-rvore, porque o mesmo no tem centro, hierarquia e corte significante, ento, suas ligaes ilustram um mapa, e como tal possui vrias entradas onde seu sentido dar-se- por meio de cartografias (5). O virtual estudado filosoficamente explica a dinmica da atualizao e virtualizao das formas simblicas e faz acontecer os conceitos (que tambm so filosficos) como rizoma e paradoxo do sentido, uma vez que regida pela conjuno e...e... constituindo-se como aliana, rede, ao contrrio da dinmica do real que elege apenas uma forma de realizao das obras: a obra acabada, sendo regida pela lei da excluso ou...ou... operando, por sua vez, os fechamentos fsico e semntico. J Lvy (2000) demonstra como o conceito de universal parte integrante de uma ecologia cognitiva da tecnologia da escrita e dos textos impressos. O sentido nico e o domnio englobante do significado so partes constitutivas da escrita para garantir a mesma interpretao entre os atores da comunicao que esto em contextos separados. E a Biblioteconomia levou esse modelo, que prope o fechamento semntico, at as ltimas conseqncias. Mas se isso ocorreu, porque a escrita assim o permitiu e permite at hoje pois, no regime significante do signo, a relao simples entre a palavra e a coisa, entre o significante e seu significado, permite tal agenciamento: a base da representao (criticada por DELEUZE; GUATTARI, 1995), que permite o corte significante suprindo a ausncia da coisa ou do autor, ou seja, a descontextualizao entre a produo e recepo das obras. Para tal exemplificao situamos as tcnicas e modelos envolvidos na representao da informao, que so: representao temtica do documento, por meio da indexao e classificao, e a representao descritiva, por meio da catalogao. Assim sendo, resgatou-se (na tese) tal compreenso na Filosofia da linguagem, tanto para explicar e resgatar o modelo de representao da informao elaborado na ordem bibliogrfica, bem como entender a nova forma do ciberespao e a possibilidades de tratamento da informao, nesse ambiente, quer seja, a nova organizao do conhecimento frentes s mdias digitais. Questes como, sentido nico dos textos e a conseqente proeminncia do significado, as rvores do
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conhecimento com suas estruturas hierrquicas e universais, refletindo as referncias fixas do saber e do tratamento da informao, o fechamento semntico, e a posteriori ruptura a partir de conceitos como o rizoma, a multiplicidade do sentido e o coletivo, fazem parte de tal aporte terico. A classificao, sistema que visa a organizar ontologicamente os documentos por meio das classes do conhecimento humano, teve origem filosfica a partir das operaes mentais de Aristteles e de Porfrio, sendo adaptada de acordo com o desenvolvimento cientfico, passando pelo trivium e quadrivium (organizao nas universidades medievais) at tornar-se um instrumento metodolgico, utilizado por bibliotecrios e documentalistas. A indexao, com suas linguagens controladas, encarregou-se de fazer o fechamento semntico do sentido nico que se pretendeu dar na representao do conhecimento, refletindo a lgica da universalidade das cincias, operando, por sua vez, no em classes ontolgicas, mas dentro da prpria estrutura da linguagem. J a catalogao, que sempre trabalhou com a proeminncia da forma, parece estar em crise em funo da desmaterializao das formas simblicas existentes no ciberespao, ou seja, pela falta do fechamento fsico das mesmas. Questes como propriedade e significado autoral parecem estar sendo influenciadas, uma vez que o autor sempre proprietrio de um territrio de signos, territrio esse desterritorializado no ciberespao. Por outro lado, o paradigma do ciberespao revela-se outro: do duplo sentido (direo), mltiplos sentidos, da abertura semntica, do coletivo em vez do universal, que se quer totalizante e unificador.

RESULTADOS

Apesar deste artigo divulgar apenas as reflexes conceituais, como se trata de uma pesquisa, apresentamos a seguir a hiptese de tese (no sentido de premissa) e os principais resultados.

Os indexadores (mecanismos de busca) da Internet, como modelo de organizao do conhecimento, detm os mesmos atributos do rizoma , operando na multiplicidade do sentido da
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representao hipertextual recuperao da informao e do conhecimento, no incorrendo portanto, no sentido nico e na identidade fixa (elementos da doxa), ou seja, no fechamento semntico (do significado) da ecologia cognitiva da escrita e do cdex, como tambm do fechamento fsico das obras, que deram origem referncia fixa do conhecimento.

Assim, achamos todos os atributos do rizoma, bem como o paradoxo do sentido nos indexadores pesquisados, como o Google, Yahoo! br e KaZaA, sendo os principais resultados: a) o virtual a base funcional e filosfica que torna possvel a comprovao da nossa tese: FUNCIONAL: opera os atributos do rizoma e o paradoxo do sentido desmontando a referncia fixa do conhecimento: As modalidade maqunicas escapam mediao significante e no se submetem a nenhuma sintaxe geral; Contra as imagens identitrias clssicas da cultura do impresso, o ciberespao uma maneira mais livre, mais aberta e livre de organizao do conhecimento.

FILOSFICO: torna possvel a virtualizao da formas simblicas a conjuno e...e... contra a realizao de uma forma: Existe uma dissoluo da forma estvel e constante em benefcio das diferenas da dinmica, do fluxo.

b) a desterritorializao da biblioteca e a desmaterializao das formas simblicas (esta ltima, problema de tese), ambas possveis pela virtualizao, pem em questo

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a mudana de comportamento, tanto de bibliotecrios e documentalistas, quanto de leitores e pesquisadores:

ORGANIZAO DO CONHECIMENTO: a indexao no se submete a nenhuma sintaxe geral e pr-definida a ser adotada; no h a noo de armazenagem do conhecimento, dada a desterritorializao e desmaterializao das formas simblicas no ciberespao; no se pode mais estabelecer o corte radical, seja fsico ou semntico, entre os signos e seus objetos, uma vez que os agenciamentos de enunciao funcionam diretamente nos agenciamentos de contedo no espao virtual. LEITORES: a aprendizagem do uso de estratgias de busca, visando ao refinamento na pesquisa, por meio da sintaxe e do uso dos operadores mais apropriados; a construo de uma cartografia prpria de conhecimento, acostumando a tomar os objetos de conhecimento pelo meio, sem um centro de significncia que dita as hierarquias.

4 CONCLUSO Eis que o ciberespao emerge para desmontar lgica dos agenciamentos verbalistas, ao mesmo tempo que se configura em outra ecologia cognitiva. A Internet, mais que uma mdia, organiza o espao das funes cognitivas, como inerente das formas simblicas faz-lo, quando aceitamos o conceito de tecnologias da inteligncia. Tal ecologia (configurao) cognitiva no diz respeito somente aos processos mentais, mas, materializa-se na representao do conhecimento (cincia), na
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cultura (cibercultura) e na geografia urbana (na questo da territorializao / desterritorializao dos espaos urbanos). Muda-se a forma, por meio do aparecimento de novas tecnologias e dos agenciamentos proporcionados por elas, como a hibridizao das linguagens, altera-se a ecologia cognitiva, alterando tambm a representao do conhecimento e portanto a maneira de armazenar e organizar o conhecimento. Coube, na tese, demonstrar toda essa relao, sempre com o olhar no sentido, no sentido das formas simblicas, e salientar tambm, que no possvel compreender a mudana de paradigma da organizao do conhecimento, no ciberespao, sem antes apreender as questes filosficas envolvidas no estudo das formas simblicas, at para no tentar apenas reproduzir modelos que so a priori diferentes. J que descartamos as teorias que reportam seus objetos dicotomicamente como, forma/contedo, expresso/contedo, significante/significado, para evitar uma viso parcial ora de um lado, ora do outro, particularizando esses componentes tendendo desse modo a esteriliz-los, como diz Guattari (1992, p.132) dualismo sem sada, evitamos tambm o estruturalismo advindo dessas estruturas lineares. Abre-se, portanto, a possibilidade de linhas de fugas entre as teorias utilizadas. Por isso mesmo, as teorias aqui divulgadas, apesar de complexas, so as nossas linhas de fugas para compreender as formas simblicas no contexto da organizao do conhecimento, sobretudo das obras desmaterializadas no mundo psmoderno Longe de uma viso maniquesta de uma boa oralidade e uma m escritura, ou antes, de uma m escritura e uma boa digitalidade, a proposta levantar algumas caractersticas (na tese) da representao do conhecimento (paradigma), que foram configuradas a partir do uso de determinadas tecnologias intelectuais e a atribuio do sentido e do significado como agenciamentos decorrentes desses contextos, e suas repercusses no tratamento da informao (pragmtica), ou seja, na organizao virtual do conhecimento. Nesse contexto, o virtual como base filosfica e funcional, tem papel fundamental para obter a compreenso da falta de fechamento semntico do lxico na indexao no ciberespao (questo do sentido X o significado), bem como a falta do fechamento fsico (questo da no realizao de um forma, a obra acabada), isto , da desmaterializao ou desterritorializao, ambas possveis pela virtualizao das

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formas simblicas, compreendendo e explicando o nosso problema de tese que justamente a desmaterializao das formas simblicas organizao do conhecimento. Assim, por intermdio das anlises dos mecanismos de busca, fizemos (na tese) uma pequena observao sobre o fenmeno ciberespao, e por isso mesmo, estamos longe de apreend-lo em sua totalidade, mas temos a certeza que as teorias utilizadas compreenso da pesquisa, que apenas apresentamos neste artigo, possui lastro para o desenvolvimento de outros estudos sobre os fascinantes temas que envolvem os signos os meios de comunicao. Temos certeza, tambm, que ajudamos avanar epistemologicamente a rea da Cincia da Informao, sobretudo a Biblioteconomia e Documentao, ao fazer essa sntese filosfica, terica, e ao mesmo tempo pragmtica sobre a indexao e o rizoma. Os pontos anunciados aqui, e que por razo bvia no podem ser desenvolvidos (dada a extenso) neste artigo, tem como objetivo de divulgar algumas questes tericas, sobretudo sobre conceito de forma, que infelizmente no so tratadas no corpus terico da Biblioteconomia, ou mesmo da Cincia da Informao. Apesar da complexidade, podemos concluir afirmando que as teorias dicotmicas, especialmente as que atuam dentro da linguagem, no explicam os efeitos maqunicos das semiticas, j que os mesmos esto a excludos, e as da rea da Cincia da Informao no contemplam, por sua vez, as semiticas. J as teorias do eixo pragmtico, buscam fora, no contexto ou na recepo, a compreenso dos fenmenos da linguagem ou da leitura, mas tambm deixam escapar os agenciamentos cognitivos que esto dentro da prpria linguagem (ao contrrio das teorias de PEIRCE e
DELEUZE; GUATTARI) ou decorrentes das entidades materiais e de seus amlgamas na

sociedade. Assim, este artigo se torna necessrio para divulgar tais reflexes, que ilustram, na verdade, um longo caminho de anlise sobre o nosso objeto de pesquisa e as teorias apropriadas, dentro da linguagem, para apreend-lo.

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ABSTRACT: To study the new knowledge information in the cyberspace, there was the need to exhaust the concept of symbolic form as was searched a theory wich wouldn't define this object dichotomicly into form/contents. A view which includes the media (discussing studies of language) and the language (discussing Information Science area) looks the right one to explain the new challenges of Information Science in the face of digitals medias, specially when it's affirmed that the form produces sense. Meanwhile is not the easiest approch, since this is placed in the Philosophy of Language. So were consulted authors who suggest an ontological reconversion of significant founder: the word and its meaning and new concepts like abstract machine, virtual and rhizome to understand the sense and the meaning, and their implications in the knowledge organization.
KEYWORDS: Knowledge organization; Cyberspace; Form; Rhizome; Virtual.

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