JORGE GRAU REBOLLO

LA FAMILIA EN LA PANTALLA
PERCEPCIN SOCIAL Y REPRESENTACIN AUDIOVISUAL DE ETNOMODELOS PROCREATIVOS EN EL CINE Y LA TELEVISIN EN ESPAA

Edita: Septem Ediciones (Oviedo) Maquetacin y Diseo portada: YVH design, Asturias ISBN: 84-95687-14-3 Imprime: AsturPrint (Oviedo) Printed in Spain - Impreso en Espaa

"Las ciencias humanas no explican nunca, o muy raras veces, hasta el final, y no predicen sino con una seguridad limitada. Pero de este modo, comprendiendo por cuartos o por mitades, previendo una vez sobre dos o sobre cuatro, no dejan de ser menos aptas, por la ntima solidaridad que instauran entre esas semi-mitades, para otorgar a quienes la practican algo ms que est a mitad de camino entre el conocimiento puro y la eficacia; la sabidura, o por lo menos cierta forma de sabidura que permite actuar algo menos mal porque se comprende algo mejor, pero sin poder deslindar nunca con exactitud lo que se debe a uno y otro aspecto"

(Lvi-Strauss, Citado en Gonzlez Echevarra, 1987: 215-216)

NDICE

INTRODUCCIN - Consideraciones iniciales - Intencionalidad y refraccin - Itinerario terico y emprico

I III V

PRIMERA PARTE: MODELOS DE PARENTESCO CAPTULO PRIMERO. MARCO TERICO DEL PARENTESCO. - Parentesco: supuestos clsicos y debates actuales - Teoras del parentesco: algunas reflexiones contemporneas - Crtica general a los modelos de filiacin y exogamia tradicionales A. Robin Fox: Un estado de la cuestin a finales de los sesenta. B. Hritier: nfasis en las variables de sexo y edad. C. Crticas de Schneider a los modelos tradicionales CAPTULO SEGUNDO. PARENTESCO EN EUROPA Y LOS ESTADOS UNIDOS - Estudios Pioneros A. Parsons y la familia americana B. Bott y la reticularidad social de la familia - El parentesco como subsistema cultural A. Parentesco y cultura. B. Parentesco y bioteconologa. Strathern y el anlisis de la dicotoma naturaleza/cultura en el mbito del parentesco C. Finch y la definicin de las obligaciones familiares 23 29 31 33 38 42

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CAPTULO TERCERO. PARENTESCO EN ESPAA - Una aproximacin desde la Historia A. Goody: un modelo terico para el estudio de la evolucin de la familia B. Cambios histricos en la familia espaola - En torno a las familias espaolas actuales. Aproximacin interdisciplinar al estudio de la familia en Espaa. A. Caractersticas generales en la definicin y funciones de la familia espaola B. Cambios en las formas residenciales y en las variables demogrficas C. Posibles planteamientos alternativos a la familia CAPTULO CUARTO. PARENTESCO Y FAMILIA EN CATALUA. ENFOQUES ANTROPOLGICOS. - Familia, herencia y tradicin en el parentesco de la Catalua rural A. Matrimonio, herencia y familia B. Matices acerca de la homogeneidad normativa. Del mas a la industria. C. El pairalisme, Un modelo imaginado? - Parentesco y familia en contextos urbanos. El ejemplo de las clases altas de Barcelona - Estudios antropolgicos sobre inmigrantes en Catalua CAPTULO QUINTO. APROXIMACIN TERICA A LAS CLASES MEDIAS URBANAS EN ESPAA. - Ncleo del debate: en torno al concepto de "clase social" - Llenar un vaco: Apuntes respecto a las clases medias - Tipologas familiares en funcin de la clase social - Parejas urbanas de clase media en Barcelona Operacionalizacin de las variables de estudio: (Qu parejas autctonas en qu clase media?) Clase media Pareja Autctono Delimitacin final de las unidades de anlisis: ajuste fino. - Conclusiones tericas del trabajo de campo: las parejas urbanas autctonas de clase media - Los modelos y las relaciones cambiantes de parentesco en clases medias urbanas CAPTULO SEXTO. MODELOS DE PARENTESCO Y PROCREACIN EN LAS CLASES MEDIAS URBANAS.

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SEGUNDA PARTE: MODELOS DE PARENTESCO EN LOS DOCUMENTOS AUDIOVISUALES CAPTULO SPTIMO. EL PARENTESCO Y LA FAMILIA EN LOS DOCUMENTOS ADUIOVISUALES - Diseo de la investigacin - Definicin de las unidades de anlisis A. Acotacin espacio-temporal B. Acotacin de gneros audiovisuales Filmes comerciales Reportajes periodsticos Teleserie comercial Cine espaol y cine cataln C. Casos negativos y discrepantes D. Recursos y tiempo disponible E. Prospeccin bibliogrfica previa - Seleccin final de documentos A. Listado general B. Estudios en profundidad CAPTULO OCTAVO. LA FAMILIA EN LA PANTALLA - Trayectoria socio-histrica del cine espaol (1900-1996) A. Desde los inicios hasta 1939 B. Censura, silencios y opacidades. El filme como espejo normativo (1940-1970) C. Continuidades, rupturas y nuevos planteamientos (1971-1982) D. Desde 1982 hasta mediados de los noventa - El "caso" cataln - Ncleos argumentales vinculados al parentesco y la familia A. Informacin extrada respecto a pautas de residencia B. Informacin extrada respecto a arquetipos familiares C. Informacin extrada respecto a las concepciones sobre la procreacin D. Informacin extrada respecto a estrategias de transmisin de herencia, patrimonio y sucesin E. Informacin extrada respecto a estrategias matrimoniales F. Informacin extrada respecto a relaciones diferenciales entre parientes G. Informacin extrada respecto a focalizacin en clases medias urbanas H. Informacin extrada respecto a la asimetra genrica en trminos de organizacin y autoridad. I. Informacin extrada respecto a la concepcin de periodos vitales como etapas sociales J. Informacin extrada respecto a la fundamentacin esencialista de las diferencias entre gneros 190 190 192 198 204 205 210 210 216 226 234 235 239 242 243 250 253 162 163 163 164 165 165 166 167 169 169 170 171 172 185

CAPTULO NOVENO. LA FAMILIA, DESPUS DE TODO. - Resultados de la comparacin - En referencia a pautas residenciales - En referencia a arquetipos familiares - En referencia a las concepciones sobre procreacin - En referencia a estrategias de transmisin, herencia y sucesin - En referencia al matrimonio como estrategia - En referencia a las relaciones diferenciales entre parientes - En referencia a la focalizacin en clases medias urbanas - En referencia a la asimetra en la percepcin de los gneros - En referencia a los periodos vitales como etapas sociales - En referencia a la concepcin esencialista de las diferencias entre gneros

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CONCLUSIN BIBLIOGRAFA FILMOGRAFA TRABAJADA

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P R L O G O

Este libro escrito por Jordi Grau conjuga sus dos pasiones intelectuales, la Antropologa del Parentesco y la Antropologa Visual. Su inters por los documentales (audio)visuales fu primero. Este inters ha sido producto de una inquietud terica fundamental acerca del valor de los productos audiovisuales como documentos etnogrficos, y le ha llevado a preguntarse -son sus propias palabras- cmo se pueden elaborar documentos tiles, fiables, serios y rigurosos para su aprovechamiento en la investigacin social, bajo que circunstancias puede ser especialmente relevante su anlisis para el enriquecimiento de la disciplina antropolgica y cual es su repercusin de los textos audiovisuales sobre la audiencia, es decir, su fuerza como operadores culturales. La familia en la pantalla responde al ncleo de su preocupacin terica, la consideracin de los documentos audiovisuales como textos etnogrficos. En este caso se trataba de establecer la correspondencia o falta de correspondencia entre nuestro conocimiento de las familias espaolas de clase media y su representacin en el cine y la televisin. Los primeros problemas ataen a los contenidos y el estatuto de nuestros modelos sobre estas familias. Se trata, obviamente, de "nuestros" modelos como antroplogos, lo que suscita cuestiones epistemlogicas. Si, como sucedi con la Antropologa durante mucho tiempo y como consecuencia de su orientacin transcultural sigue sucediendo, se trata de conceptualizar sociedades y culturas distintas a la nuestra, la dificultad est en conseguir integrar las etnoconcepciones indgenas en nuestras concepciones disciplinarias. No se trata de oponer como errneamente se sostiene con frecuencia una antropologa emic (que refleje los modelos nativos) a una antropologa etic (que responda a la visin terica del antroplogo o la antroploga) sino de elaborar desde la antropologa un constructo que sea capaz de dar cuenta tanto de las prcticas como de las etnoconcepciones. Tambin para lo primero es necesario conocer las representaciones nativas, puesto que estamos hablando de comportamientos, no de conductas reflejas. En la antropologa de nuestra propia sociedad, aquella que en el extremo ms prximo se ocupa de familias espaolas de clase media, la tarea de integrar en el modelo del analista el modelo de los sujetos sociales tiene sus dificultades especficas. El analista es a su vez con frecuencia hijo o hija de una familia de clase media y tiene que esforzarse por diferenciar sus representaciones antropolgicas de sus representaciones folk y por no dar por supuesto que sus representaciones folk son compartidas por los miembros de los colectivos estudiados. Sin duda, hay un fuerte acopio de conocimiento de sentido comn compartido, el conocimiento a mano de la sociologa comprensiva de Schtz. Pero es necesario estar atento, en este caso especialmente, a la diversidad intracultural y a las creaciones idiosincrsicas. Para este trabajo Jordi Grau contaba con una gran ayuda: su segunda pasin intelectual, la que haba desarrollado por la Antropologa del Parentesco. La mejor manera de escapar a las trampas del sentido comn, a los supuestos injustificados y a la falsa conciencia, es, en antropologa, el contraste intercultural. Jordi Grau hizo una aproximacin en crculos concntricos a las familias espaolas de clase media. Primero desde crculos externos, los que recoge en los primeros captulos de este libro y otro de mayor radio que hace referencia especfica a las sociedades ms alejadas culturalmente de la nuestra y que ha dado lugar a muchos de los temas de la antropologa clsica del parentesco y a muchas de las teoras que desde los setenta se debaten. En este trabajo se ha omitido este crculo ms amplio, pero por su inters vigente se recoge en un ensayo sobre las relaciones de parentesco que acabamos de revisar . Pienso que el conocimiento que tiene Jordi Grau sobre la teora general del parentesco es notable, y que este conocimiento otorga fiabilidad a la correspondencia que terminara por establecer entre los modelos tericos y las representaciones audiovisuales. Pero junto a la aproximacin "externa" ha habido un cuarto crculo, esta vez interno, ocupado por la familia y el parentesco en Catalua. La constatacin de que las familias de clase alta y las familias campesinas y obreras (particularmente de inmigrantes) haban sido estudiadas pero que respecto de las familias de clase media haba un vaco orient su propio trabajo de campo. En estos nuevos tiempos de hibridacin, nuevos tiempos tambin de exclusiones y de suspicacias, que se haya centrado en familias autctonas puede resultar sorprendente. Pero se trat de un objetivo terico, porque se quera descontar la incidencia que sobre la intensificacin de los lazos de parentesco pudieran tener los procesos migratorios. Que al final estudiar en Barcelona familias autctonas sea ms que sorprendente imposible es un resultado lleno de inters no slo terico sino tambin poltico. Desde el punto de vista terico el trabajo de campo antropolgico aade la posibilidad de hacer elaboraciones sobre motivos, sentimientos, estrategias, silencios completando as modelos de otras disciplinas, en ocasiones extremadamente sofisticados, que por los datos y los procedimientos de investigacin que utilizan apuntan ms- y mejor- a las condiciones que facilitan ciertas transformaciones. De este modo, apoyndose en el anlisis de las variaciones transculturales que muestran, en todo el mundo, esos grupos sociales bsicos a los que en ausencia de trminos conceptuales ms precisos seguimos denominando familias y en el estudio direc-

to de las estructuras y relaciones cambiantes que caracterizan a las que podemos llamar con toda propiedad familias en Barcelona se han construido los modelos (antropolgicos) de parentesco y procreacin en las clases medias urbanas. El captulo sexto sintetiza de manera excelente en diez bloques las caractersticas de estos modelos. Se trataba al llegar a este punto de realizar la segunda parte del trabajo, de analizar desde las mismas rbricas el parentesco y la familia tal como aparece en los documentos audiovisuales. No se debe de pensar que estos productos le eran desconocidos al autor previamente. Tal vez s algunos de ellos. Pero de las muchas visiones (l dira de los muchos visionados) posibles la que realizaba ahora tena un objetivo muy especfico. Citndole de nuevo, aunque sus palabras formen parte de una crtica a las reticencias de los estudiantes a utilizar en ms de una asignatura el mismo video ("porque ya lo hemos visto"). "Un mismo texto (escrito o audiovisual) puede aportar jugosas reflexiones si se encara desde perspectivas diferentes o, simple y llanamente, en contextos biogrficos o acadmicos variados". Se trataba de ver o volver a ver "No desears al vecino del quinto", "La ciutat cremada", "Qu gozada de divorcio!", "Clonaci. Debat tic sobre els limites de la biotecnologia" e incluso "Vente a Alemania, Pepe", junto con otros 121 ttulos ms, para escudriar la percepcin social encarnada en filmes comerciales, teleseries de ficcin y reportajes televisivos respecto a las pautas de residencia, los arquetipos familiares, las concepciones sobre la procreacin, las estrategias de trasmisin, herencia y sucesin, el matrimonio, las relaciones entre parientes, las etapas vitales, la asimetra en la percepcin de hombres y mujeres y la fundamentacin esencialista de las diferencias de gnero. Que exista una coincidencia bsica "entre las situaciones detectadas en los audiovisuales y los modelos tericos" a mi me sorprende. Tal vez por una tendencia a lo que Jordi Grau denomina verosimilitud genrica- la atribucin de valor a priori a los documentales etnogrficos- pero sobre todo por una acentuada reticencia ante las producciones de ficcin. Seguramente no se habrn sorprendido tanto mis colegas cinfilos; yo misma puedo estar de acuerdo con quienes subrayan el valor etnogrfico de una buena novela, aunque no llegue a sostener que una buena novela o un buen ensayo substituyen con ventaja a una monografa etnogrfica normal. De nuevo emergen aqu los problemas relacionados con la especificidad y la validez del conocimiento antropolgico. Sin querer pecar de purista, matizara la conclusin del autor. Aunque me ha convencido de "la centralidad que para el investigador social tienen los textos audiovisuales para el estudio del parentesco en Espaa" insistira, al igual que para los documentales y los escritos acadmicos, en la oportunidad de algn procedimiento de triangulacin. Por aquellas viejas y nuevas reglas elementales de mtodo que ponen de relieve que las corroboraciones aumentan la confianza en nuestras hiptesis y las refutaciones nos ponen en guardia. Es verdad que se trata de reglas en buena aparte ajenas a los que piensan que los procesos de interpretacin cultural son procesos creativos de reinvencin individual. Pero la bibliografa y la filmografa utilizadas en este texto prestan poco apoyo a cualquier ontologa que reivindique la singularidad cultural. Otra cuestin es que la creatividad sea ajena a las ciencias sociales. Aunque el contexto y la tradicin fijen en buena medida las condiciones de posibilidad de una idea, ya se sabe que para la invencin de hiptesis no hay un mtodo. Volviendo a la correlacin entre modelos tericos y plasmaciones audiovisuales otra cuestin de inters que suscita es la aportacin del conocimiento de sentido comn a la elaboracin de nuestros modelos tericos. Aqu, junto con los recursos metodolgicos, debemos hacernos inevitable eco de la advertencia de Bourdieu: a diferencia de lo que, de acuerdo con Bachelard, sucede en la fsica, en las ciencias sociales las rupturas epistemolgicas, la vigilancia epistemolgica, ha de ser constante. Probablemente tambin en la fsica. Este libro escrito por Jordi Grau conjuga sus dos pasiones intelectuales. Por la Antropologa Visual empez a interesarse antes de 1993 lo que le llev a integrarse en un grupo de estudio sobre este tema que cobijaba el Instituto Cataln de Antropologa. Inici as una trayectoria que dara su primer fruto en la tesis de master y de la que se desprenden ahora varios productos maduros. En cuanto a la Antropologa del Parentesco, algo he tenido que ver con su vinculacin a ella y me siento orgullosa. Trabajadora en solitario durante muchos aos (es difcil entusiasmar a un equipo en cuestiones de epistemologa y mtodo) he empezado a disfrutar hace poco tiempo del placer de acompaar a un investigador a lo largo de su doctorado, este proceso de ayuda y renovacin que culmina cuando tienes la evidencia de que te encuentras ya ante un investigador cabal al que se abren todos los caminos cuyo descubrimiento has tenido el privilegio intelectual de observar. S que Jordi Grau seguir investigando sobre relaciones de parentesco en familias urbanas, que utilizar procedimientos y tcnicas audiovisuales en su investigacin y que seguir reflexionando sobre el papel de los medios audiovisuales como instrumentos de la investigacin social y sobre su influencia como operadores culturales. En sus futuras exploraciones no estar a su lado, aunque seguiremos trabajando juntos en el mismo grupo. Lo que le deseo es que siga caminos que, como este, para sus inquietudes intelectuales y personales sean caminos con corazn. Aurora Gonzlez Echevarra Bellaterra, 16 de julio de 2001

INTRODUCCIN

Consideraciones Intencionalidad y Refraccin Itinerario Terico

I N T R O D U C C I N

"Sin duda, una sociedad no ve sino lo que es socialmente significativo, mientras que todo lo dems es objeto de una suerte de interdiccin que le impide ser visto" Franco Vaccari

"Hace unos cien aos, al generalizar la enseanza obligatoria, se dieron cuenta de los peligros que trae consigo el extraordinario crdito que se concede a todo lo que se imprime. Ahora bien, el impacto creciente de los medios audiovisuales impone la idea de que el lenguaje del film adquiere una importancia igual a la del discurso impreso. Es, pues, esencial estudiar el modo de realidad aparente que nos imponen el cine y la televisin, y promover una actitud crtica en relacin con los medios audiovisuales. La primera etapa, con mucho la ms importante, es estudiar su lenguaje y su mecanismo ideolgico" (Andr Delvaux -1959- citado en Caparrs Lera, J.M. 1997: 757).

Este libro recoge las conclusiones ms significativas de una investigacin que comenz en 1993 examinado la pertinencia de incluir medios y tcnicas audiovisuales en proyectos de investigacin social, y que desde 1996 hasta el 2000 se articul sobre una investigacin sistemtica acerca de cmo conceptualizamos ciertos modelos y supuestos culturales sobre el dominio procreativo y de qu forma los incorporamos a nuestro repertorio cultural de conocimiento y actitudes consuetudinarias, asumiendo el valor de los productos audiovisuales (los textos audiovisuales) en tanto documentos etnogrficos para la investigacin y la docencia en Antropologa Social y Cultural. Para ello, cont durante cuatro aos con una beca de Formacin de Personal Investigador del entonces Ministerio de Educacin y Ciencia (1996-1999), y tuve el privilegio de formar parte durante ese periodo del Grupo de Estudios Transculturales de la Procreacin de la Divisin de Antropologa Social de la UAB, dirigido por Aurora Gonzlez Echevarra, y que en el periodo 1995-1998 cont con un proyecto de investigacin subvencionado por la Direccin General de Investigacin Cientfica y Tcnica (Hacia una Antropologa de la Procreacin, PS 94-0115). Tras la presentacin de mi tesis doctoral (que bajo el ttulo de Los Textos Audiovisuales como Documentos Etnogrficos. Lectura desde el Parentesco propona una reflexin en profundidad acerca del valor de los audiovisuales como potenciales documentos para la investigacin etnogrfica, y se centraba con este propsito en una revisin exhaustiva de los procesos representacionales que alumbran la construccin social de la familia urbana de clase media como objeto de estudio) se plante la conveniencia de preparar una publicacin que encarase el anlisis de la "familia espaola de clase media" a partir, no slo de la literatura terica sobre el parentesco de los ltimos cincuenta aos, sino centralmente tambin sobre los frutos representacionales de determinada percepcin culturalmente especfica de la misma. En otras palabras: se buscaba identifi-

car tanto los supuestos modelos tericos de referencia, como sus encarnaciones intencionales ms difundidas en nuestra sociedad actual: las producciones audiovisuales. Por qu desde el audiovisual? En la lnea apuntada por Casetti (1994) mi inters terico en una aproximacin analtica al cine y a sus productos, especficamente aquellos considerados 'de ficcin', radica en el estatus de documento que puede atribursele. El resplandor de autenticidad que, segn Jean-Luc Goddard subyace a cada imagen, el poder de participar en el mundo, la doble esencia existencial y funcional propuesta por Kracauer, y el poder de significacin que resaltaba Mitry, constituyeron la antesala de este estudio. El objetivo era eludir la reverencial fascinacin meditica, dejarla momentneamente de lado y examinar los textos audiovisuales con la misma intencionalidad crtica con la que supuestamente nos acercamos a los informes escritos. Para ello deben superarse dos dicotomas en forma de a priori . En primer lugar la distincin entre texto e imagen. Mi conviccin es no considerarlos excluyentes en ningn caso y el ejercicio que me propuse al inicio de esta investigacin consista en tratar el audiovisual como una forma ms de textualizacin. En segundo lugar, la aparente oposicin entre 'documental' y 'ficcin'. Respecto a la inclusin de este dualismo conceptual como marcador cualitativo, estoy plenamente de acuerdo con Bux (1999) al considerar engaosa esta diferencia (por otro lado no estrictamente definida). Suponer que el documental encierra una verosimilitud de la que la ficcin carece es, a mi entender, perder de vista, como muy acertadamente sostienen Bux o Delgado, que el cine (especficamente el de ficcin) tambin sirve para ilustrar y narrar la experiencia humana, tambin representa, recrea y crea situaciones culturalmente especficas. Establecer la primera dicotoma malgre tout nos llevara tal vez a olvidar que los procesos de construccin y transmisin de significados nunca son azarosos, y que la recepcin de los mismos siempre nos aparece mediada (Vansina -1985-). Ningn mensaje aparece descarnado, afirma Vansina, y la forma en que se encarna permite la comunicacin. Su inteligibilidad descansa sobre pilares culturales: el lenguaje (Metz), las reglas gramaticales (Saussure), el cincel ideolgico (Chaplin, Kuehnast...), la atribucin de significados (Vansina, Goody, Bartra...), etc. Mantener la segunda podra llevarnos a la anatemizacin analtica de los filmes 'de ficcin'. Comparto con Delgado (1999) la impresin que: "Otra cuestin de inters se suscita a la hora de clasificar pelculas que no nacieron de una voluntad explcita de ser 'cientficas' [los presuntos documentales] pero que despliegan una mirada sobre los seres humanos que es capaz de transmitir una poderosa sensacin de autenticidad (...) Se trata de filmes comerciales, es cierto, pero de ellos uno extrae la poderosa conviccin, al contemplarlos, de que se le est brindando una preciosa informacin acerca de cmo vive otra gente en otros sitios, en otros momentos o que comparte con l un mismo espacio ciudadano" (p: 55). Si efectivamente, como afirma Larry Gross (1988) la objetividad es un mito, pero un mito con consecuencias, debemos enfrentarnos tarde o temprano con la visibilidad consciente y la invisibilidad intencional, la recurrencia de ciertas representaciones (y de cierta manera de representar las mismas cosas) y el igualmente pertinaz silencio sobre otras. Como Hritier (1981) sugera, tanto o ms significativo puede ser el segundo que la primera. Ese mito, sugiere Bartra (1997) no es otra cosa que una construccin ideolgica que nos ayuda a comprender determinados supuestos culturales, se incorpora al imaginario colectivo de un grupo social determinado y pervive mientras su intencionalidad se mantiene (Crusoe, Frankenstein, Tarzn, el hombre salvaje...). Parte de esa construccin deformadora parece haber sido bien estudiada cuando encarna los ideales exticos (el salvajismo, el canibalismo, la desnudez...). Bartra (1997) analiza con detalle la construccin y pervivencia de ciertos mitos occidentales. Sin embargo, creo que otro nivel de imaginario, el estereotipo, el tpico o el supuesto cultural que se asienta sobre imprecisas nociones de sentido comn y se asume sancionado por el uso, est mucho ms extendido y se activa a partir de resortes tal vez ms inconscientes. Son las imgenes culturales que nos devuelve nuestra propia mirada, que nunca es del todo colec-

II

tiva: siempre hay un sector, o varios, que quedan al margen de ese proceso de gnesis, gestin y transmisin. No quiero con ello decir que estos segmentos sociales no configuren su propio imaginario, sino que rara vez es objeto de atencin fuera del grupo que lo genera. Y si en algunos casos se extrapola, puede ser para realimentar el propio estereotipo dominante (caso, lacerante, de los gitanos). Pero aun hay otra imagen especular que nos es devuelta tras un sutil proceso de refraccin: la ms prxima. Nosotros mismos, representados, sin ser nuestros rostros, ni nuestras vidas. El cine comercial construye personajes, vidas, identidades, de cartn piedra. Tal vez no existan Carlos Alonso, Juan Luis, Clara o Mari Pili...pero si ese cine es de verdad comercial, si las salas se llenan, es porque conocemos a Carlos Alonso o a Mari Pili o al Verdugo. Sabemos que es posible encontrarlos. Por eso el cine parte de la realidad y la transforma, para que una vez distorsionada, vuelva siempre a convertirse en la misma cosa. Las reflexiones anteriores pueden igualmente traducirse al mbito del parentesco y la familia. En este caso, tambin, el audiovisual nos proporciona una singular visin acerca del entorno socio-cultural donde se despliegan multitud de situaciones con la familia y el parentesco como verdaderos protagonistas. Por eso, cuando comenc a interesarme por el estudio del parentesco, no nicamente me seduca la idea de trabajar desde una perspectiva que pudiera entenderse cmo metodolgicamente convencional en lo que al anlisis de documentos se refiere, sino que me atraa especialmente su combinacin con el papel que los medios audiovisuales juegan en la plasmacin y vehiculacin de supuestos modelos culturales en nuestro propio sistema social. En los captulos que suceden he tratado de hacer un seguimiento sistemtico de esta construccin cultural de modelos normativos y patrones de conducta en el mbito del parentesco, as como su formalizacin sobre un soporte emprico concreto: los medios audiovisuales (restringidos en este caso a vdeos, filmes y programas de televisin). No obstante, antes de proceder con un sumario de la estructura de este libro, creo indispensable hacer unas consideraciones previas respecto al estatus que concedo a los productos audiovisuales en tanto soportes documentales para el investigador social. INTENCIONALIDAD Y REFRACCIN En los debates que abordan la supuesta naturaleza esencial del texto audiovisual, la tensin entre las categoras realidad y ficcin ha capitalizado buena parte del inters terico a lo largo de las ltimas dcadas. Ya he manifestado con anterioridad mis reticencias a establecer una demarcacin absoluta entre documental y ficcin, por cuanto los indicadores que deberan servirnos para operacionalizar y discriminar con claridad ambas categoras son confusos, cuando no directamente contradictorios. Adems, realidad o ficcin son categoras que parecen definirse por oposicin excluyente, pero sin unanimidad respecto a qu criterios sirven de referencia para la demarcacin. En este sentido, si por ficcin se entendiese la manipulacin intencional de eventos socioculturales con la intencin de reconstruir situaciones que no se recogen a partir de la estricta observacin directa, podra muy bien concluirse que buena parte de estas reconstrucciones pretenden, explcitamente, partir de la realidad, planteando el recurso a la ficcin como una estrategia narrativa en lugar de cmo un objetivo en s misma. Se busca la ficcionalizacin, ms que la ficcin, como amparo argumental que facilita el recurso a metforas socio-ideolgicas y a la configuracin de ciertas situaciones que, al calor de esta refraccin estilstica, pretenden inequvocamente hacer referencia a lo que se asume como realidad subyacente (un caso particularmente bien establecido son los filmes comerciales que anuncian sus intenciones con la sobreimpresin de un texto al comienzo de la proyeccin que recalca el anclaje del filme en hechos reales, siendo las distorsiones en el nombre o naturaleza de algunas situaciones o personajes un servicio al anonimato y la intimidad de los personajes de referencia). De algn modo, antroplogos y antroplogas recurrimos a estrategias parecidas para salvaguardar la privacidad de nuestros informantes.

III

Al mismo tiempo, Ficcionalizacin y Verosimilitud son conceptos que se asocian estrechamente y que aluden directamente a nociones ms profundas de verdad o ficcin. La segunda es siempre imposible, la primera no, aunque lo sea en ese mismo instante. La bibliografa cinematogrfica manejada se refiere constantemente, lo veremos, al enraizamiento e identificacin entre las situaciones presentadas y la realidad social de donde provienen. Si esto es as, no cabe duda que son verosmiles y, por tanto, ms ficcionalizadas que ficticias. Tambin apreciaremos que no existen grandes divergencias entre distintas fuentes documentales. Incluso en algunos casos lo que vemos y lo que leemos estn considerablemente prximos. Si las alusiones a la realidad o el reflejo social que suponen los filmes comerciales llegan hasta el extremo de reclamar proteccin oficial y subvenciones a su produccin y distribucin, no parece razonable excluirles sin ms a priori , sin al menos llevar a cabo una mnima contrastacin. Pero, por qu recurrir a la ficcionalizacin para aludir a circunstancias no ficticias? La estrecha colaboracin con algunos guionistas de teatro, cine y televisin han mostrado una coincidencia unnime en este punto: Porque la ficcionalizacin es una tctica estratgica esencial para mostrar situaciones de la vida cotidiana que, sin ese recurso a la refraccin, resultaran difciles de plantear. Probablemente esto nos obliga a repensar aquella vieja metfora que convierte el filme en espejo de la realidad. El espejo refleja la luz, la devuelve intacta en la direccin de su origen. En cambio, un prisma se deja penetrar por el haz de luz, modificando su trayectoria y alterando su naturaleza esencial. En ese proceso de refraccin apreciamos una gama cromtica inexistente a simple vista en la observacin desnuda del haz original. El filme, salvando las distancias, opera de la misma forma que un prisma. Se muestra extraordinariamente permeable a la insercin ideolgica, pero no la devuelve inalterada, sino descompuesta en mltiples referentes simblicos e interpretativos. Esta desviacin, aunque sea mnima, en la trayectoria del haz ideolgico (normativo) original permite justificar ciertas representaciones por cuanto no se pretende reproducir un modelo, sino evocarlo. El guionista tamiza los acontecimientos a representar de modo que en su reconstruccin puedan apreciarse las trazas del modelo de referencia; pero con el recurso argumental a las licencias estilsticas de la deformacin consciente se disuelve la presunta identidad esencial. Esto es as, entre otras cosas, porque si bien los productos comerciales no pretenden (aunque con excepciones) "normativizar" o "explicar", s que buscan conscientemente la empata emocional de la audiencia, razn por la cual suelen partir de situaciones y planteamientos no slo "reales", sino familiares para el espectador, con una condicin bsica: que su reconstruccin resulte verosmil. Si reseguimos esta analoga, el efecto de verosimilitud se consigue cuando reconocemos la fuente original a travs de su refraccin. La realidad de un filme siempre ser mediada, por cuanto (en absoluto acuerdo con Bux, 1999) el texto flmico crea realidad, no simplemente la refleja. Su valor documental, en mi opinin, es doble. Por un lado parte de un patrn presuntamente normativo (y familiar para la audiencia) estudiable y analizable; pero por otro, y tal vez esta dimensin sea especialmente seductora desde la perspectiva intelectual, deforma ligeramente la cepa original mediante una mutacin ideolgica que nos sita ante una apasionante multidimensionalidad simblica. Ese proceso intencional de refraccin incorpora diversas estrategias narratolgicas que no slo se centran en la imagen, sino que incorporan el audio, la escenografa, la construccin del personaje, el uso de los colores, los dilogos, las referencias subliminales, etc. Pero adems puede jugarse con la significacin a otro nivel: asociando o disociando vdeo y audio, de modo que la sensacin de continuidad nos la de el sonido, no la imagen, o buscando conscientemente determinados efectos: reforzar el mensaje, modificarlo, transmitir simultneamente dos mensajes distintos, etc. Todo junto convierte el texto audiovisual en un documento no tanto sobre la realidad que refracta, sino sobre las estrategias adoptadas para plasmar esa distorsin. Los filmes comerciales pueden constituir, entonces, documentos acerca de cmo se

IV

percibe cierta situacin social o como se conceptualiza la alteridad bajo determinadas circunstancias; pero tambin los productos autoconsiderados documentales lo hacen. La narracin intencional multiplica sus denotata en un producto audiovisual, lo que puede enriquecer extraordinariamente el anlisis, pero al mismo tiempo obliga a contemplar marcos tericos y adoptar estrategias de investigacin e instrumentos de anlisis diversos, con el fin de poder maximizar los beneficios del estudio. Estos marcos, estrategias e instrumentos se interconectan entre s y pueden complementarse en el seno de una investigacin. El anlisis de documentos audiovisuales aconseja plantear aportaciones interdisciplinarias. ITINERARIO TERICO Y EMPRICO En esta lnea, los primeros cuatro captulos proponen un indispensable acercamiento terico a la revisin de las teoras del parentesco de los ltimos 50 aos en crculos concntricos, partiendo de nociones generales sobre filiacin y alianza -esqueleto central de las teoras generales del parentesco durante dcadas-, y detenindose en los mbitos problemticos que ha generado el parentesco en Europa y los Estados Unidos, y concluyendo en el anlisis del parentesco y la familia en Espaa, con especial atencin a Catalua y a las clases medias urbanas en Barcelona en particular. Precisamente este espacio social ser objeto de estudio especfico en el captulo quinto, revisando las operacionalizaciones, a menudo discordantes, sobre la nocin de "clase social" y "clase media"; y a travs de un trabajo de campo con familias autctonas que pretende paliar algo los dficits tericos sobre estos segmentos sociales en la produccin antropolgica. Esta primera parte del libro servir para depurar un conjunto de "modelos" sobre el parentesco y la familia detectados tanto en la literatura como a lo largo del trabajo de campo, que se recogen explcitamente en el captulo sexto. Estos "modelos" sern contrastados con los correspondientes al vaciado de datos sobre el visionado de ms de un centenar de productos audiovisuales con el fin de establecer posibles correlaciones o falta de coincidencia entre los presuntos modelos normativos y la plasmacin audiovisual de situaciones que remitan al reconocimiento e identificacin de tales "modelos". Los captulos sptimo y octavo abordan desde una perspectiva emprica las propuestas tericas enunciadas en el captulo anterior, examinando dos grandes mbitos genricos de formato audiovisual: cinematogrfico y televisivo, a travs de 3 categoras de visionado: filmes comerciales, reportajes periodsticos y teleseries de ficcin. El vaciado de datos se articula en torno a 10 variables genricas (las mismas que en el captulo anterior) con el fin de facilitar, en el captulo noveno, la comparacin entre las diversas dimensiones analizadas. Este captulo supone, en consecuencia, el anlisis del eventual correlato entre enunciacin de "modelos" y plasmacin audiovisual de situaciones acordes a una norma (o cuya presunta desviacin remite directamente a la misma). Por ltimo, se recogen las conclusiones ms relevantes sobre el valor de los documentos audiovisuales en el estudio de la familia y el parentesco en nuestro contexto social, reflexionando acerca de stos como instrumentos de socializacin y transmisin ideolgica, incidiendo en la intencionalidad explcita de configurar determinadas situaciones sobre la "correccin poltica" y la "voluntad didctica" expresada por los propios profesionales del medio, lo cual desnuda al texto audiovisual de cualquier gratuidad inocente y le convierte en un instrumento idneo para la vehiculacin de modelos tericos y presupuestos ideolgicos.

PRIMERA PARTE MODELOS DE PARENTESCO

Captulo Primero Marco Terico del parentesco Captulo Segundo Parentesco en Europa y los Estados Unidos Captulo Tercero Parentesco en Espaa Captulo Cuarto Parentesco y familia en Catalua. Enfoques antropolgicos. Captulo Quinto Aproximacin terica a las clases medias urbanas en Espaa. Captulo Sexto Modelos de parentesco y procreacin en las clases medias urbanas

L A

F A M I L I A

E N

L A

P A N T A L L A

PRIMERA PARTE MODELOS DE PARENTESCO

CAPTULO PRIMERO

MARCO TERICO DEL PARENTESCO

PARENTESCO: SUPUESTOS CLSICOS Y DEBATES ACTUALES

Desde los aos setenta es constatable un repliegue de los estudios sobre parentesco al contexto occidental, lo cual comporta repensar la teora no slo desde la tradicin etnogrfica, sino desde el origen mismo de la construccin terica. Los pilares, aparentemente slidos, sobre los que se haba asentado este andamiaje conceptual eran los siguientes: 1. Universalidad de la familia, el espacio genealgico y el parentesco bilateral (por bien que las teoras de la filiacin se haban fijado originalmente en los modelos de filiacin unilineal). 2. Adscripcin de individuos a grupos sociales primarios a travs de la cadena genealgica (donde cada persona es un eslabn necesariamente trabado con su antecedente -progenitor- y su sucesor -progenie-): filiacin. 3. Universalidad de la prohibicin del incesto que permite contemplar las uniones heterosexuales entre individuos adultos como formas complejas de circulacin de bienes y servicios, donde la reproduccin biolgica es un componente esencial de ordenacin y control por parte del grupo: alianza.

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