A IMPORTNCIA DO ATO DE LER

Aceitei vir aqui para falar da importncia do ato de ler, enquanto escrevendo este texto que agora leio, processo que envolvia uma compreenso crtica do ato de ler, que ao se esgota na decodificao pura palavra escrita ou linguagem escrita , mas que antecipa e se alonga na inteligncia do mundo. A leitura do mundo precede da leitura da palavra, da que posterior leitura desta no possa prescindir da continuidade da leitura daquele.Literatura e realidade se prendem dinamicamente, A crtica implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto. Ao ensaiar escrever sobre a importncia do ato de ler, eu me senti levado- e at gostosamentea reler momentos fundamentais de minha prtica guardados na memria, desde as experincia mais remotas de minha infncia, de minha adolescncia, de minha mocidade, em que a compreenso crtica da importncia do ato de ler se veio em mim constituindo. A velha casa, seu quartos, seu corredor, seu sto, seu terrao- stio das avencas de minha me- o quintal amplo em que se achava. Na verdade aquele mundo se dava a mim como o mundo de minha atividade perceptiva, por isso mesmo com o mundo de minhas primeiras leituras. Os textos, as palavras,as letras daquele contexto- em cuja percepo me experimentava e . quanto mais o fazia, mais aumentava a capacidade de perceber. Daquele contexto faziam parte igualmente os animais, - do seu mundo imediato fazia parte, por outro lado, o universo da linguagem dos mais velhos, expressando as suas crenas, os seus gostos, os seus receios. No esforo de retornar a infncia distante, buscando a compreenso do meu ato de ler o mundo particular em que me movia. Mas importante dizer a leiturado meu mundo que me foi sempre fundamental, no fez de mim um menino antecipado em homem, um racionalista de calas curtas.Por isso ao chegar escolinha particular de Eunice Vasconcelos, j estava alfabetizado, Eunice continuou e aprofundou o trabalho de meus pais, Algum tempo depois, com professor tambm de portugus, nos meus vinte anos vivi intensamente a importncia do ato de ler e de escrever, no fundo indicotomizveis, com alunos das primeiras series ento chamado curso ginasial. A regncia verbal, a sntese de concordncia, o problema da crase, o sinticismo pronominal, nada disso era reduzido por mim a tabletes de conhecimentos devessem ser engolidos pelos estudantes. Tudo isso pelo contrrio, era proposto curiosidade dos alunos de maneira dinmica e viva no corpo mesmo de textos.Os alunos no tinha que memorizar mecanicamente a descrio dos objetos, mas aprender a sua significao profunda. S apreendedo-a seriam capazes de saber. Creio que muito de nossa insistncia enquanto professoraras e professores em que os estudantes leiam, num semestre, um sem nmero de captulos de livros.A insistncia na quantidade de leituras sem o devido adentramento nos textos a serem compreendidos, e no mecanicamente memorizados, revela uma viso mgica da palavra escrita. Venho tentando deixar claro, neste trabalho em torno da importncia do ato de ler ao longo da minha vida experimental e existencial.Dai que tenha falado de momentos de minha infncia, de minha adolescncia, terminei agora revendo, em traos gerais, alguns

dos aspectos, centrais da proposta que fiz no campo da alfabetizao de adultos h alguns anos. Inicialmente me parece interessante reafirmar que sempre vi a alfabetizao de adultos como um ato poltico e um ato de conhecimento, por isso mesmo, com um ato criador. Para mim seria impossvel enganjar-me num trabalho de memorizao mecnica dos ba-be-bi-bo-bu, la-le-li-lo-lu. Da que tambm no pudesse reduzir a alfabetizao ao ensino puro da palavra, das slabas ou letras. Ensino em cujo o processo o alfabetizador fosse enchendo com suas palavras as cabeas supostamente vazias dos alfabetizandos.Pelo contrrio enquanto ato de conhecimento e ato criador, o processo da alfabetizao tem, no alfabetizando, o sujeito. O fato de ele necessitar da ajuda do professor como ocorre em qualquer relao pedaggica. ALFABETIZAO DE ADULTOS E BIBLIOTECAS POPULARES UMA INTRODUO Falar de alfabetizao de adultos e de biblioteca populares falar, entre muitos outros, do problema da sua escrita em si prprias, como se l-las e escreve-las aquela, a leitura da realidade mesma. A compreenso crtica da alfabetizao, que envolve a compreenso igualmente crtica da leitura, demanda a a compreenso crtica da biblioteca.Na medida em que compreendemos a educao, de um lado, reproduzimos a ideologia dominante, mas de outro lado, reproduzindo a ideologia dominante, mas de outro, proporcionando, independentemente da interveno de quem tem poder, a negao daquela ideologia, pela confrontao entre ela e a realidade vivida pelos educandos e pelos educadores.O que temos a fazer ento, enquanto educadoras ou educadores, aclarar, assumindo a nossa opo, que poltica, e sermos coerentes com ela, na prtica, ela uma existncias que educadores crticos se fazem a si mesmos. que sabem muito bem que no o discurso o que ajuza a prtica que ajuza o discurso Um outro ponto que me parece interessante sublinhar, caracterstico de uma viso crtica da educao, portanto da alfabetizao, o da necessidade que temos, educadoras e educadores, de viver, na prtica, o reconhecimento bvio de que nenhum ns est s no mundo. Cada um de ns um ser no mundo,com o mundo e com os outros. Viver ou encamar esta constatao evidente, enquanto educador ou educadora, significa reconhecer os outros. No importa se alfabetizando ou participantes dos cursos universitrios, se alunos de escolas do primeiro grau ou se membros de uma assemblia popular, o direito de dizer a palavra. Direito deles de falar a que corresponde o direito que igualmente temos de falar a eles. Escuta-los no sentido acima referido , no fundo falar com eles enquanto simplesmente falar a eles, seria uma forma de ouvilos.Quem apenas fala e jamais ouve, quem mobiliza o conhecimento e o transfere a estudantes, no importa se de escolas primrias ou universitrias, quem ouve o eco apenas de suas prprias palavras, uma espcie de narcisismo oral,quem considera petulncia da classe trabalhadora reivindicar seus direitos, quem pensa, por outro lado, que a classe trabalhadora demasiado inculta e incapaz, necessitando, por isso, de ser libertadora de cima para baixo, no tem realmente nada que ver com libertao nem democracia. Pelo contrrio, que assim atua e assim pensa,consciente ou inconscientemente, ajuda a preservao das estruturas autoritrias.

Um outro aspecto ligado a este e a que gostaria de me referir o da necessidade que temos os educadores e as educadoras de assumir a ingenuidade dos educandos para poder, com eles supera-la. Mas assumir a ingenuidade dos educandos demanda de ns a humildade necessria para assumir tambm a sua criticidade, superando, com ela, a nossa ingenuidade tambm. S educadores e educadoras autoritrios negam a solidariedade entre o ato de educar e o ato de serem educados pelos educandos; s eles separam o ato de ensinar do de aprender, de tal modo que ensina quem supe sabendo e aprende quem tido como quem nada sabe. Na verdade, par que a afirmao , quem sabe ensinar quem no sabe, se recupere de seu carter autoritrio, preciso que quem saiba sobretudo que ningum sabe tudo e que ningum tudo ignora.O educador, como quem sabe, precisa reconhecer primeiro, nos educandos em processo de saber mais, sujeitos, com ele, deste processo e no paciente acomodados, segundo, reconhecer que o conhecimento no, a ser transferido por quem o adquiriu a quem ainda no o possui. O importante, porm, ao renunciar inocncia e ao rejeitar a esperteza, que, na nova caminhada que comea at os oprimidos, se desfaa de todas as marcas autoritrias e comece, na verdade, a acreditar nas massas populares.J no apenas fale a elas ou sobre elas, mas as oua, para poder falar com elas. A relevncia da biblioteca popular com relao aos programas e educao e de cultura popular em geral e no apenas alfabetizao de adultos.A foma que atua a biblioteca popular, a constituio d o seu acervo, as atividades que podem ser desenvolvidas no seu interior, e a partir dela, tudo isso. Indiscutivelmente tem que ver com tcnicas , mtodos, processos, previses oramentrias,pessoal auxiliar, mas sobretudo, tudo isso tem a ver com uma certa poltica cultural. O POVO DIZ A SUA PALAVRA OU A ALFABETIZAO EM SO TOM E PRNCEPE. Nesse artigo falarei da alfabetizao de adultos no contexto da Repblica Democrtica de So Tom e Prncipe, a cujo venho dando, juntamente com Elza Freire, uma contribuio no campo da educao de adultos. Todo esforo que vem sendo feito em So Tom e Prncipe na prtica da alfabetizao de adultos como na ps-alfabetizao se orienta nesse sentido. Os cadernos de cultura vem sendo usados pelos educandos como livros bsicos, quer na alfabetizao quer na ps alfabetizao, no so cartilhas nem manuais com exerccios ou discurso manipuladores. um nome genrico Que vem sendo dado a srie de livros de que o primeiro o da alfabetizao. Este primeiro caderno composto de duas partes, sendo a segunda uma introduo ps-alfabetizao. Como reforo a este primeiro caderno h um outro de exerccios chamado Prtica para Aprender. preciso, na verdade, que a alfabetizao de adultos e a ps alfabetizao, a servio da reconstruo nacional, contribuam para o povo, tornando mais e mais a sua histria e estar presente nela e no simplismente nela representado.A mobilizao e a organizao popular , em termos realmente participatrios, que so em si, j, tarefas eminentemente poltico- pedaggicas, s quais a alfabetizao no poderiam estar alheias, so meios de respostas aquele desafio.

SEGUNDA PARTE; Ao longo da primeira parte deste artigo foi dito vrias vezes que os materiais elaborados quer para a fase de alfabetizao quer para a de ps alfabetizao se caracterizam por serem materiais desafiadores e no domsticadores Segundo Caderno de Cultura popular da etapa da ps-alfabetizao, a primeira pgina de Praticar para Aprender composta de duas codificaes, (duas fotografias), no se parece necessrio, insistir demasiado caderno de exerccios que comea a ser usado quando os alfabetizandos j so capazes de ler pequenas sentenas, pode oferecer a educadores e educandos como reflexo em torno da importncia da prtica para o ato de conhecimento. O trabalho produtivo fonte de conhecimento. Com a enxada preparamos os campos para a sementeiras e ajudamos a construir um pas novo. Nossos filhos e filhas devem aprender trabalhando. Nossas escolas devem ser escolas de trabalho. INTRODUO; Com o caderno popular e com o caderno de exerccios aprendemos a ler prtica da leitura. Quando aprendemos a ler e a escrever, o importante procurar a compreender melhor o que foi a explorao colonial, o que significa a nossa independncia.Compreender melhor a nossa luta para criar uma sociedade justa sem exploradores nem explorados, uma sociedade de trabalhadores e trabalhadoras. Aprender a ler a escrever no decorar , bocados, de palavras para depois repetilos. Com esse segundo caderno de cultura popular vais poder reforar o que j sabes e aumentar teus conhecimentos, que so necessrios luz de construo nacional. Pra isso preciso que esforces e trabalhes com disciplina.. O ATO DE EDUCAR; Parecem bvias as preocupaes que este texto sobre o ato estudar revela, a de combater a posio ideolgica, por isso mesmo nem sempre explicitada, de que s se estuda na escola. Da que seja a escola, considerada deste ponto de vista, como matriz do conhecimento. Fora da escolarizao no h saber ou saber que existe fora dela rigoroso saber intelectual. Na verdade, porm, este saber to desdenhado, saber de experincia feito, tem de ser o ponto de partida em qualquer trabalho de educao popular orientado no sentido da criao de um conhecimento mais rigoroso por parte das massas populares Enquanto expresso da ideologia dominante este mito penera as massas populares provocando nelas s vezes autodesvalia por se sentirem gente de nenhuma ou de muito pouca leitura. Se faz preciso, ento, enfatizar a atividade prtica na realidade concreta ( atividade que nunca falta uma dimenso tcnica, por isso intelectual, por mais simples que seja) como geradora do saber.O ato de estudar, de carter social e no apenas individual, se d ai tambm, independentemente de estarem seus sujeitos conscientes disto ou no. No fundo, o ato de estudar, enquanto ato curioso do sujeito diante do mundo, expresso da

forma de esta sendo dos seres humanos, como seres sociais, histricos, seres fazedores, transformadores, que no apenas sabem mas sabem o que sabem. Uma outra preocupao que se encontra neste texto sobre o ato de estudar e acompanhar o caderno inteiro a que se refere ao direito que o povo tem de conhecer melhor o que j conhece em razo de sua prtica(compreenso mais rigorosa dos fatos parcialmente parcialmente apreendidos e explicados) e de conhecer o que ainda no conhece. Neste processo, no se trata propriamente de entregar ou transferir s massas populares a explicao rigorosa ou mais rigorosa dos fatos como algo inacabado, paralisado, pronto, mas contar,estimando e desafiando, com a capacidade de fazer, de pensar, de saber criar das massas populares, RECONSTRUO NACIONAL A: A reconstruo nacional o esforo no qual o nosso povo esta empenhado para criar uma sociedade nova. Uma sociedade de trabalhadores. Mas repara se dissemos que temos de criar a sociedade nova, porque ela no parece por acaso. Por isso, a reconstruo nacional a luta que continua. RECONSTRUO NACIONAL B: Vimos, no texto anterior, que produzir mais nas roas nas fabricas e trabalhar mais servios pblicos e lutar pela reconstruo nacional. Vimos tambm a reconstruo nacional, para ns significa a criao de uma sociedade nova.Por isso, a reconstruo nacional exige de ns; Unidade, Disciplina, Trabalho e Vigilncia TRABALHO E TRANSFORMAO DO MUNDO ; o trabalho com o qual estamos construindo para a criao de uma sociedade justa, sem exploradores nem explorados, nos dignifica. A LUTA DE LIBERTAO: Ponto importante sobre refletir, constantemente, na discusso do problema da luta de libertao e da reconstruo nacional o da posio das massas populares como sujeito,tambm da sua histria. A SOCIEDADE NOVA: O que uma sociedade sem exploradores nem explorados? a sociedade em que nenhum homens ,nenhum a mulher, nenhum grupo de pessoas, nenhuma classe explora a fora de trabalho dos outros. a sociedade em que h privilgios para que os que trabalham com as mos, nas roas e nas fbricas. NINGUM IGNORA TUDO. NINGUM SABE TUDO; Ningum ignora tudo.Ningum sabe tudo.Todos nos sabemos alguma coisa. Todos ns ignoramos alguma coisa. TRABALHO MANUAL-TRABALHO INTELECTUAL: Os homens e as mulheres trabalham, quer dizer, atuam e pensam. Trabalham porque fazem muito mais do que o cavalo que puxa o arado a servio do homem. Trabalham porque tornaram capazes de prever, de programar, de dar finalidade ao prprio trabalho.No trabalho o ser humano usa o

corpo inteiro. Usa as suas mos e a sua capacidade de pensar. O corpo humano um corpo consciente. Por isso esta errado separar o que se chama de trabalho manual do intelectual. A PRTICA NOS ENSINA; No devemos duvidar de que a prtica nos ensina. No podemos duvidar de que conhecemos muitas coisas por causa de nossa prtica O PROCESSO PRODUTIVO: Pra transformar a matria bruta em matria prima para produzir algo, com a matria prima precisamos de ferramenta, o conjunto de matrias brutas, das matrias-primas e os meios de trabalho se chamam de produo A AO DE TRANSFORMAR: Reorganizar a sociedade velha, transforma-la para criar a nova sociedade, no to fcil assim porque no se cria a sociedade nova da noite para o dia, nem sociedade nova aparece por acaso. POVO E CULTURA;Todos os povos tem cultura, porque trabalham, porque transformam o mundo e, ao transforma-lo se transformam. A DEFESA DA NOSSA CULTURA: Uma das preocupaes do nosso, Movimento e do nosso Governo a defesa da nossa cultura. PENSAR CERTO; Significa procurar descobrir e entender o que se acha mais escondido nas coisas e nos fatos que observamos e analisamos. descobrir a razo de ser dos fatos e produzir os conhecimentos que a prtica nos d no so previlgio de alguns, mas um direito. A AVALIAO PRTICA; No possvel avaliar a prtica. Avaliar a prtica analisar o que se faz, comparando os resultados obtidos com as finalidades que procuramos alcanar a prtica. A avaliao corrige a prtica, melhora a prtica, aumenta a nossa eficincia PLANIFICAO DA PRTICA:A prtica exige tambm planejamento. Planejar a prtica significa ter idia clara dos objetivos que queremos alcanar. Todas as atividades do nosso pas precisam de ir sendo cada vez melhor planejada e executadas. HOMEM NOVO, MULHER NOVA/;O homem novo mulher nova no apresentam por acaso, nascendo na prtica da reconstruo revolucionria da sociedade.Mas de qualquer maneira, podemos pensar em algumas qualidades que caracterizam o homem novo e a mulher nova. O compromisso com o povo com as causas do povo, com a defesa dos interesses do povo uma dessas qualidades a participar conscientemente nos esforos da reconstruo nacional um dever que o homem novo e a mulher nova exigem de si mesmos.Estudar como um dever revolucionrio, pensar certo, desenvolver a curiosidade diante da realidade a ser melhor conhecida, criar e recriar, criticar com justeza e aceitar as crticas construtivas, combater as atividades anti-populares so caractersticas do homem novo e da mulher nova. O HOMEM NOVO MULHERNOVA NA EDUCAO; A qualidade domais importante do homem novo da mulher nova a certeza de que tm d que no podem parar de

caminhar e a certeza de que cedo o novo fica velho se no renova.A educao das crianas jovens e adultos tem importncia muito grande na formao do homem novo e mulher nova. Ela tem de ser uma educao nova tambm, que estamos procurando pr em prtica.Uma educao completamente diferente, pelo trabalho. De ajuda mtua e no ao individualismo, que desenvolva o esprito crtico e a criatividade no a passividade,uma educao que se fundamente na unidade entre a prtica e a teoria, entre o trabalho manual e intelectual. Que incentive os educandos a pensar certo. Uma educao que no favorea a mentira, as idias falsas, a disciplina. Uma educao poltica. To poltica quanto qualquer outra educao, mas no tenta passar por neutra, que firma que a poltica interesse do nosso povo.