Unidad 4 El cambio reciente. El desgaste del sistema poltico de poder concentrado.

Referencia: Hctor Aguilar Camn. Despus del milagro.

Fin de siglo, fin de poca A partir de la conquista espaola en 1521, las grandes transformaciones de Mxico han sido cuatro: 1. El proceso de colonizacin de los siglos XVI y XVII donde empieza a existir la nacin mexicana. 2. Las reformas borbnicas del siglo XVIII, que desembocan en la Independencia nacional de 1821, luego del derrumbe del imperio espaol en Amrica. 3. La reforma liberal del XIX que tard en imponerse medio siglo. 4. La Revolucin mexicana de 1910, cuya sombra cubre la mayor parte del XX

En el ao 2000 Mxico tiene el mismo territorio que en 1910, cuando celebra el centenario de su Independencia. Pero su dimensin humana y su intimidad cultural son muy distintas. En 1910 Mxico tena slo 15 millones de habitantes, de los cuales siete millones eran analfabetas y seis millones indgenas monolinges. Haba una lengua dominante, el espaol, pero no una lengua comn. Al terminar el siglo XX Mxico es una nacin de 98 millones de habitantes, de los cuales slo un milln son indgenas monolinges. En 90 aos se ha creado una abrumadora mayora de hablantes del espaol En 1910 Mxico tiene 15 millones de habitantes. Estados Unidos 92 millones. Demogrficamente, en ese a o

Llamar mexicanos a los habitantes de la Nueva Espaa es una licencia de lenguaje. Mxico no era entonces sino el nombre de un pas posible en busca de su forma. El pas de 1810 era un gigante territorial y un enano cultural y demogrfico: una aglomeracin de etnias monolinges, con una minora rectora hispanohablante. Lo mismo puede decirse del pas independiente del siglo XIX: un islote criollo a la cabeza de un archipilago indgena. El siglo XX de Mxico empieza en 1910 con una rebelin poltica. Termina en el ao 2000 con una eleccin democrtica. Curiosa simetra: el siglo empieza con la revuelta de Francisco I. Madero contra la ltima reeleccin de Porfirio Daz. Termina con la primera eleccin que hace posible lo que Madero quera: la alternancia pacfica en el poder
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Mxico es la sptima parte de Estados Unidos. En el ao 2010 Mxico tiene 108 millones de habitantes. Estados Unidos 309. La poblacin estadunidense ya no es siete sino slo tres veces mayor que la de Mxico. Hay 30 millones de mexicanos viviendo en el o tro lado de la frontera (incluyendo nueve millones que nacieron all), seis de ellos como trabajadores ilegales. 29 millones de mexicanos viven y trabajan hoy en Estados Unidos, el pas-continente que no exista en 1810. En 1810 Estados Unidos tena ms o menos la misma poblacin de Mxico, no era ms que un puado de aldeas-estado apiadas en la costa atlntica de la alta Amrica del Norte. Mxico es hoy tambin, a su manera, un pascontinente. Su dimensin humana se ha multiplicado, lo mismo que Mtro. Daniel Tacher

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sus potencialidades. Entre 1991 y 2010, por ejemplo, el mercado libre de la carne de que hablaba Molina Enrquez ech al mundo tantos mexicanos como haba en 1910. El pas rural de 1910 ha quedado atrs, no es ya el corazn sino la periferia del enorme pas urbano llamado Mxico, un pas que est diciendo adis a sus viejas coordenadas nacionales y anda en busca de su nueva forma, de una nueva identidad como pas moderno, ms global, ms norteamericano y ms regional que nunca.

aparicin de un mundo spero, sorprendente y vigoroso es la emocin colectiva de la que brotan despus los lugares comunes del nacionalismo revolucionario. La mexicanidad queda adherida a la fuerza visual de aquellas visiones multitudinarias: el vivac, la soldadera, el soldado de cananas terciadas, el campesino en armas. Es la experiencia que dara fuerza al nuevo nacionalismo laico y popular, se que luego de ser machacado en discursos patrios y recitales escolares, poemas, canciones, programas de radio y pelculas. la educacin, en su matriz de misin evangelizadora y fundacin espiritual, encarnada por Jos Vasconcelos, quien puso en los aos veinte, como secretario del ramo del presidente Obregn, los cimientos de una poltica de Estado que cruza todo el siglo. El despliegue cultural desde el Estado crea y ocupa espacios en todos los mbitos de la cultura, en las artes cultas y en las populares, en la msica y en los libros, en el aula y en los muros pblicos que el gobierno entrega a los pintores para que inventen en sus murales la historia revolucionaria de la nacin. Las palabras Mxico, nacin, mexicanidad, revolucin y rgimen se vuelven trminos intercambiables en el corazn del nacionalismo revolucionario.

Identidades

Las elites de la segunda mitad del XIX buscan afanosamente al sujeto nacional, el tipo humano capaz de encarnar la peculiaridad mexicana en una nacin de elites blancas y masas indgenas. Buscan y encuentran. El eslabn perdido que empieza a unir ambos mundos es la nocin de mestizo, una respuesta a la divisin racial que se abre paso en algunas de las mayores cabezas de la segunda mitad del siglo XIX La sombra de la revolucin que empieza en 1910, con la rebelin de Madero, ocupar largas dcadas del siglo XX. Convertir aquella ocurrencia del mestizaje en la pieza clave de una ingeniera simblica de dimensiones enormes, a la vez una catarsis colectiva, una mitologa institucional, una pica de Estado, un pilar del nacionalismo revolucionario: la matriz de la mexicanidad. En revuelta por el golpe de Estado contra Madero, a partir de 1913 los ejrcitos revolucionarios ocupan todo el mbito visual. Esta
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Diferencias

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1968 es la fecha en que las nuevas clases medias creadas por el rgimen revolucionario rompen con l. Chocan los hijos de la modernizacin abre entre la sociedad y el gobierno una fisura moral que no cesar de manifestarse desde entonces. A partir de los aos setenta van erosionndose otros afluentes del nacionalismo fundado en los veinte: el indigenismo muda de paradigma. Abandona la idea de integracin a favor de la defensa multicultural de las identidades tnicas. Aires cosmopolitas asaltan las artes: rechazan el muralismo, dicen adis a la novela costumbrista; liman la credibilidad del discurso pblico que habla de un pasado revolucionario, agrario y popular en un gora cada vez ms urbana, educada y cosmopolita. La educacin pblica ha alfabetizado a un pas de 35 millones de habitantes, pero es un estanque inmvil. Es lo que Gilberto Guevara Niebla resumir en los noventa como una catstrofe silenciosa. Su nuevo referente de identidad son los medios masivos de comunicacin, que cubren el nuevo territorio con el mismo vaho de expectativas y consumos. En 1790 slo ocho de cada 100 mexicanos viven en ciudades. En 1900, 28 de cada 100. En 1980, 66 de cada 100. En el ao 2000, siete de cada 10 mexicanos viven en ciudades mayores de 15 mil habitantes. En 1982 se inaugura la Red Nacional de Estaciones Terrenas, que garantiza la recepcin de la seal del Canal 2 de la empresa Televisa en toda la Repblica: 20 millones de espectadores. Ningn medio anterior de comunicacin el ferrocarril o el
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telgrafo, las carreteras o la radio, el telfono o el cine tiene un efecto tan integrador de la conciencia mexicana como la televisin. Es el mayor cambio cultural de la segunda mitad del siglo XX. Rompe el aislamiento de pueblos y regiones entre s, y de Mxico con el mundo. Desplaza al cine como surtidor de la mitologa popular, establece nuevos patrones de consumo y entretenimiento, instaura una pedagoga sentimental de su propia invencin, un nuevo contenido del ocio y un repertorio comn de smbolos, valores, modas, prestigios, mitos, celebridades. El mestizo urbano de los veinte y treinta es el peladito mexicano que encarna Cantinflas, un buscn cuyo disfraz es la glosolalia y cuya tica es la sobrevivencia en un mundo de corruptelas, hipocresas y solemnidades. En los ochenta el mestizo urbano es ya una muchedumbre que atesta las ciudades, un ejrcito de citadinos de primera generacin cuya unidad popular es el Naco: molcula intercambiable de la ubicua y annima Naquiza, como la bautiza su cronista, Carlos Monsivis.17 La Naquiza es el mestizo vuelto masa urbana, habitante de ciudades cuya salvaje expansin todava tiene mucho de campo pavimentado. La Crisis est hecha de varias crisis: la crisis del 76, la crisis del 82, la crisis del 87, la crisis del 95. El rasgo comn a todas ellas es que son crisis de finanzas pblicas: errores de poltica econmica por dispendio fiscal, imprudencia o megalomana financiera. Cada crisis separa un poco ms a la sociedad de los gobiernos priistas y a los gobiernos priistas del poder. La Crisis es la pareja de la transicin democrtica. La nueva sociedad cobra en las urnas los errores de los gobiernos de la Revolucin. La pica del nacionalismo revolucionario se diluye en un horizonte de crtica pblica cuya Mtro. Daniel Tacher

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tierra prometida es la Democracia y cuya pieza de caza mayor es el Dinosaurio priista A partir de la crisis econmica de 1982, gran crisis de finanzas pblicas luego de la promesa del auge petrolero, empieza una quinta transformacin de largo alcance que llega hasta nuestros das tiene un efecto irreversible sobre las finanzas pblicas. Hasta ese ao, casi todo en Mxico est subsidiado y protegido de la competencia: la cultura y la industria, la poltica y el mercado. La quiebra de las finanzas pblicas en ese momento significa no slo una crisis econmica, sino el fin de un rgimen poltico. La clase gobernante del pas tiene que plantearse lo que llama entonces un cambio estructural. Le dice al pas laico que la Iglesia debe recobrar sus derechos pblicos. Le dice al pas agrarista que el reparto agrario y el ejido deben llegar a su fin para permitir la inversin en el campo. Le dice al pas sindicalista que la productividad del pas est reida con las prebendas laborales vigentes en Mxico. Al pas nacionalista le dice que las oportunidades de la nacin no estn en el rechazo defensivo de Estados Unidos, sino en la asociacin abierta con l, mediante el Tratado de Libre Comercio de Norteamrica (TLC). Y al pas estatista le dice que el Estado no es la solucin, sino el problema: demasiado grande, demasiado corrupto, demasiado improductivo. Los costos del cambio estructural son altos. En 1987 provocan la primera escisin en la historia del PRI por la inconformidad de los disidentes con las reformas. La escisin, encabezada por Cuauhtmoc Crdenas, hijo del general Lzaro Crdenas, dar lugar

con el tiempo a la creacin del Partido de la Revolucin Democrtica, uno de los tres partidos grandes del pas. 1994 es el ao terrible. Estallan en l todas las fracturas acumuladas. En enero hay la rebelin del Frente Zapatista de Liberacin Nacional que mezcla tradiciones sagradas del nacionalismo revolucionario: indigenismo y zapatismo. El candidato presidencial del PRI es asesinado. El secretario general del PRI es asesinado. La crisis del 95 acaba de poner en el primer plano la exigencia de un sistema democrtico que controle al gobierno, dndole a la sociedad instrumentos para castigarlo por sus errores. De por s, la ltima dcada del siglo XX en Mxico ha estado caracterizada por la competencia poltica. Mxico exporta a Estados Unidos 80% de su comercio internacional. El 92% del turismo que Mxico recibe es estadunidense y el 51% de la inversin extranjera. Hay un milln de norteamericanos residentes en Mxico y 12 millones de mexicanos trabajando en Estados Unidos (30 millones en total si se suman los nacidos all). Dos de cada cuatro mexicanos tienen parientes en Estados Unidos, tres de cada 10 dicen que se iran a vivir y trabajar all si pudieran. La variable demogrfica es fundamental. Habla de una mezcla de dimensin histrica, es decir, de una mezcla que puede cambiar la historia de ambos pases. Del horizonte nacionalista cohesionador quedan piezas sueltas de gran poder simblico: la bandera o el himno, la seleccin de futbol, la virgen de Guadalupe, pero su antiguo sentido y su promesa se han perdido. Hay una crisis de narrativa nacional. Mtro. Daniel Tacher

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El desafo mayor de Mxico no viene de la vitalidad adolescente de su democracia, sino de la delincuencia organizada. Pagamos en ello nuestras culpas de omisin, la increble tolerancia con que gobiernos y ciudadanos dejamos por dcadas que el narcotrfico se volviera parte del paisaje.

Mtro. Daniel Tacher