EXPLICAR LOS TRES ESTADOS QUE PODRAN GOZAR LOS INDIVIDUOS ROMANOS.

En muchas legislaciones y asimismo en la nuestra, la palabra persona sinnimo de sujeto de derecho, por lo que deducimos que toda persona fsica o jurdica es sujeto de derecho, el cual debe reunir tres requisitos: Status Libertatis Status Civitatis Status Familiae Dentro del derecho romano, no todos los hombres eran considerados sujetos de derecho: los esclavos no eran considerados jurdicamente como personas, sino como cosas, entonces, en lugar de ser sujetos de derecho, eran objetos de derecho. En Roma, la capacidad jurdica plena de una persona estaba dada con la conjuncin de los tres estados del caput: el status familiae, el status civitatis y el status libertatis. La capacidad o caput era la aptitud que posea un individuo para tener y gozar derechos, es Capacidad: Status Libertatis, Status Civitatis y Status Familiae decir, para adquirir derechos y contraer obligaciones. Se divide en: 1. Capacidad de derecho: es la aptitud para ser titular de derechos. Al carecer de esta aptitud, se era incapaz de derecho. Esta incapacidad poda ser absoluta cuando se era esclavo, o relativa, manifestada en las personas por nacer. Para poder entonces titularizar sus derechos, los romanos deban tener el goce pleno de tres estados: a) Status Libertatis, b) Status Civitatis, c) Status Familiae. STATUS LIBERTATIS En Roma como se sabe existen Libres y Esclavos, los Libres son aquellos que gozan de su status libertatis, es decir, toda aquella persona que goza de libertad y libertad segn FLORENTINO en el Digesto (D. 1.5.4) es: "La natural facultad de hacer lo que se quiere con excepcin de lo que se prohbe por la fuerza o por la Ley". Pero a su vez los Libres podan ser hombres libres que haban nacido libres y que nunca haban cado en esclavitud llamados INGENUI o Ingenuos y los LIBERTINI o Libertos que eran aquellos hombres libres que haban sido esclavos por alguna causa y luego fueron liberados (manumitidos) por sus amos . El individuo que gozara del status libertatis podra adquirir derechos y contraer obligaciones,

constituyendo el requisito nmero uno del que deba ser titular quien fuera considerado un sujeto de derecho. Al gozar de la libertad, el hombre adquira el estado de ciudadano, poda elegir y ser elegido para el ejercicio de un cargo pblico Esclavitud es la situacin en la cual un individuo est bajo el dominio de otro, perdiendo la capacidad de disponer libremente de s mismo. La esclavitud era una institucin jurdica conforme a la cual un ser humano se vea despojado de toda personalidad, asimilado a una cosa, y como tal perteneciente en plena propiedad a otro ser humano, por un ttulo similar al de una bestia de carga o a una cosa inanimada cualquiera. Eran considerados como simples cosas, ordenadas a la utilidad y al provecho de otros hombres. El esclavo careca de todo derecho ante las leyes del pas, no se le reconoca el derecho a la libertad, se le negaba el derecho a la vida y a la independencia. Los Libres de acuerdo al STATUS CIVITATIS se dividan en: - Ciudadanos - No Ciudadanos: - Latinos - Peregrinos. Ciudadanos: se adquira principalmente este estado con el nacimiento, si hubieran sido el fruto de dos ciudadanos unidos en justas nupcias, o al menos si la madre lo fuera, aunque hubiera adquirido la ciudadana luego de la concepcin. Otra forma era el caso del esclavo, a partir de su liberacin o bien, si la autoridad correspondiente le conceda este status. La libertad y, por ende, la ciudadana que se le otorgaba a un esclavo, se realizaba a travs de una manumisin solemne; en cuanto a la concesin que la autoridad le hiciera a una persona o a un grupo, de la ciudadana, en el ao 212 d. C. Antonio Caracalla extendi la ciudadana a todos los integrantes del Imperio. No Ciudadanos, extranjeros o peregrinos : no tuvieron personalidad jurdica durante mucho tiempo, puesto que eran los hombres libres pertenecientes a otras tierras, que vivan en el mbito romano, diferencindose de los brbaros, as considerados todos los pueblos enemigos de Roma. LATINOS "Son aquellos que ocupan en la sociedad romana una posicin intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos o extranjeros " Clases : - Veteres o Prisci (Veteranos): Son los integrantes de las ciudades de la Liga Latina y de

las colonias fundadas por ellos. Gozan de todos los derechos del orden privado con excepcin del Tria Nomine (Ius Nominis), de los de orden pblico, solo tenan Ius Sufragii cuando se encontraban en Roma y los ejercan en una tribu escogida al azar. - Coloniarii (Coloniales): Son aquellos miembros de las Colonias Latinas que Roma despus de la destruccin de la Liga Latina, se arroga al derecho de reducir a cuanto parece siempre por fines militares y de los cuales muchas han sido formadas por individuos originariamente ciudadanos romanos . - Junianos. Son aquellos manumitidos en forma no solemne y segn la Lex Junia Norbana del ao 19 AC, adquieren la libertad pero no la ciudadana, tienen el commercium con los romanos, carecen de la testamento factio activa, no pueden ser tutores testamentarios, a la muerte del latino sus bienes pasan al antiguo dueo sub-titulo de peculio y tampoco pueden adquirir directamente por herencia o legado PEREGRINOS .A. Peregrinos Alicuius Civitatis. Son aquellos pertenecientes a comunidades polticas reconocidas por Roma como autnomas. Esto generalmente ocurra con aquellas ciudades que al reconocer la hegemona de Roma suscriban con sta un tratado de paz, llamado foedus aequum, en donde Roma les reconoce su carcter de federado, su autonoma, sus propias leyes y organizacin poltica interna y a su vez estas se comprometen con Roma a no ayudar al enemigo de Roma, a contribuir con Roma en caso de guerra con contingentes militares. Los habitantes de estas ciudades gozaban de sus derechos propios. .B. Peregrinos Dedicticios. Son aquellos habitantes de ciudades que han sido sometidos por Roma mediante la rendicin sin condiciones. La condicin jurdica de los dedicticios podemos decirla como Burdese "la Dedictio originaba, el poder disponer a su voluntad de la comunidad extranjera, la cual poda ser eliminada junto con sus sacras, seduciendo a sus miembros al estado de prisioneros de guerra (captivi) y, por tanto, como esclavos, o bien a la condicin de extranjeros privados de propios ordenamientos", y de paso, estn obligados a vivir fuera de Roma y en radio de cien millas a la redoma de Roma. C. Peregrini Dedicticiorum numero o Libertos Dedicticios. Estos son aquellos esclavos manumitidos equiparados por la Lex Aelia Sentia a los peregrinos dedicticios y quienes nunca podrn adquirir la ciudadana Romana. D. Peregrinos pertenecientes a estados enemigos de Roma. (Hostes) o a Estados de Roma no reconocidos, como por ejemplo: germanos, partos, armenios. Al menos en teora no tienen ms que una libertad de hecho, pudiendo legtimamente ser

reducidos en esclavitud, donde caigan en poder de los Romanos STATUS FAMILIAE: Es la situacin o posicin jurdica en que se encuentra un hombre libre y ciudadano con relacin a una determinada familia. La distinta situacin en la familia puede influir sobre la capacidad jurdica en el sentido de aumentarla o disminuirla, existiendo por lo tanto frente a la familia 2 tipos de personas: A) Sui Iuris y B) Alieni Iuris. A) SUI IURIS: Son aquellas personas dueas de si mismas, es decir, aquellos que no estaban sujetos a potestad alguna. La plena capacidad se da en el hombre SUI IURIS, llamado Pater Familias, para lo cual no era necesario una edad determinada, tener hijos o no (tener familia propiamente dicha), sino carecer de ascendientes varones legtimos o el salir de la manus o potestas (potestad o subordinacin), bajo cuya dependencia se encontraban, es decir, tener posibilidad de ser Pater Familias. Este ttulo se poda poseer desde el nacimiento, cuando el hijo proceda de un matrimonio ilegtimo, que segn la condicin de la madre, a la cual no se le reconoca la patria potestad, naciendo por lo tanto SUI IURIS y Pater Familias La mujer aunque llegase a ser SUI IURIS nunca podr a llegar plena capacidad y estar sometida a la autoridad de un Pater Familias. El Pater Familias, era el director del culto domstico, funga como magistrado para resolver los problemas que se presentaban en el seno familiar, era el dueo del patrimonio familiar. B) ALIENI IURIS o ALIENAE POTESTATIS SUBIECTUS: Eran personas de cualquier edad y sexo que estaban sometidas a potestad, no siendo por lo tanto cabezas libres jurdicamente, sino sometidas a una autoridad o poder ejercitado por otra persona. En esta categora se encontraban: 1) El Filius Familias: Descendiente legtimo o adoptivo de un Pater Familias viviente. 2) La mujer sometida a la Manus (Mulieri in Manus) de su propio marido o a la de un Pater Familias. 3) El individuo en causa mancipi, que era el hombre libre integrado en mancipacin por haber cometido un delito (noxae dandi) o para garantizar las obligaciones contradas por un Pater Familias. 4) El Esclavo. La condicin jurdica del SUI IURIS era muy diferente a los de ALIENI IURIS en cuanto al ejercicio del Derecho Privado, ya que el primero tena plena capacidad, los segundos sus capacidades estaban restringidas como consecuencia de la subordinacin o sometimiento a un Pater Familias. 2-Capacidad de hecho: es la aptitud para el ejercicio de los derechos del cual es titular un individuo. La falta de esta aptitud para ejercerlos es la incapacidad de hecho, la que

tambin poda ser absoluta o relativa. La incapacidad de hecho absoluta se daba en los dementes y en los nios menores de 7 aos y la relativa en las mujeres sui iuris y en los nios de entre 7 y 14 aos. La incapacidad puede ser de derecho o de hecho, y, dentro de sta, absoluta y relativa.

ESCLAVITUD: DEFINIR LA MISMA, SUS FUENTES, SU CONDICION JURIDICA Y EXTINCION La esclavitud es una institucin del derecho de gentes. El esclavo es un hombre al servicio de otro hombre. Nace esclavo el hijo de madre esclava. As el dominus abandone al esclavo, este no deja de ser esclavo. Si en algn momento del embarazo, la mujer fue libre, el hijo nace libre ( favor libertatis) Tambin se poda llegar a ser esclavo por causas sobrevivientes del derecho de gentes o del derecho civil. Fuentes de la Esclavitud

1) Por nacimiento de madre esclava: 2) Por causas relacionadas al derecho de gentes: a) Prisionero de guerra. 3) Por causas relacionadas con el derecho civil: a) El desertor del ejrcito. b) El que eluda el servicio a las armas. c) El que no pagaba sus impuestos. d) Por una condena penal. e) Por simular ser esclavo. f) La mujer que se una en contubernio con esclavo. g) El deudor insolvente vendido transtiberium.

Condicin jurdica de los esclavos

El esclavo es considerado una cosa (res). No es sujeto de derecho y su matrimonio no es legtimo. No puede adquirir propiedad y no tiene capacidad procesal. La ley, sin embargo, no admita matarlo sin motivo vlido. La muerte del esclavo ajeno era castigada como homicidio. Se poda obligar al dominus que maltrataba a su esclavo, a venderlo. A partir de la

influencia de la filosofa estoica (298 aC) con sus conceptos de piedad y caridad, el esclavo dej de ser considerado una cosa para convertirse en persona.

Extincin de la esclavitud

Se extingue por la manumisin (manumitio), quedando en la condicin de liberto. Existan diversas formas de manumitir, y estas podan ser solemnes o no solemnes: Formas Solemnes: 1) Per Vindicta: Se efectuaba ante un magistrado y con testigos. Se pona 2) Per Censum: Se inscriba al esclavo en el censo dentro de la clase de los ciudadanos. 3) Per Testamenti: El amo acordaba en su testamento la libertad del esclavo. 4) In sacrosanctis ecclessis: Se realizaba en la iglesia en presencia del obispo. una varita sobre el hombro del esclavo expresando que este quedaba libre.

Formas No Solemnes: 1) Inter amicos: En presencia de amigos del dominus. 2) Per mesam: Invitando al esclavo a compartir la mesa del dominus. 3) Per epistolam: Comunicndoselo a travs de una carta. Las formas solemnes dejaban al liberto en las condiciones de un ciudadano romano, si se cumplan tres requisitos:

1) Que hubiese sido adquirido mediante el dominio quiritario. 2) Que tuviese mas de treinta aos. 3) Que hubiese sido manumitido en forma solemne. Las formas de manumisin no solemnes dejaban incertidumbre respecto al status del liberto.