Papeles de Salud Moral

Respeto a la vida humana, principios ticos e investigacin cientfica

Tefilo Casto
Disponer de la vida humana no es

Nmero 73, segunda poca

una prerrogativa de los hombres. Los creyentes sabemos que es Dios quien nos da la vida y que en nuestras manos est protegerla y enaltecerla. No hemos recibido el don de la vida para experimentar con l o para impedir su gozosa extensin. Los creyentes lo sabemos desde siempre, o al menos desde que estas verdades nos fueron reveladas. Sin embargo, los principios bsicos del derecho y el aprecio a la vida no siempre han sido respetados. No hace tanto tiempo que las perversas intenciones de los cientficos nazis pasaron por encima del respeto a la vida humana y dieron lugar a experimentos diablicos en los que se demostr hasta dnde se puede llegar cuando se olvida que la vida humana es el ms precioso don que hemos recibido y que su destino slo est en las manos de Dios. Tras la Segunda Guerra Mundial los propios cientficos tuvieron que establecer normas ticas que devolvieran el respeto a la vida humana al lugar que le corresponde. As, establecieron cdigos de conducta en los experimentos cientficos que hicieran patente que con la vida humana no se juega. Que no todo lo que tcnicamente se puede hacer debe ser hecho. Que experimentar sin lmites ni condiciones con la vida humana supone quebrantar los ms elementales principios morales. Ms de medio siglo despus de todo aquello parece que hemos olvidado la leccin y la soberbia de ese Golem contemporneo que es la ciencia parece alzarse de nuevo frente al natural respeto a la vida humana. Hoy no es la voluntad de Dios sino la ciencia

definitivamente depender definitivamente de la tcnica y como si la libertad consistiera en decidir que no se reconocer nunca la frontera entre lo que se puede hacer y lo que se debe hacer. El SIDA ha llegado justamente como expresa de esta condicin humana descoyuntada por ese desenfreno antinatural. Hoy se supone que nos debe parecer natural lo que no lo es (el consumo de drogas, las relaciones homosexuales, el uso de anticonceptivos, el sexo a cualquier edad y con cualquier persona) y que debemos aceptar como naturales las consecuencias que se derivan de esas conductas. El SIDA no es un castigo divino, como algunos quieren hacer creer que defendemos. Pero s es una de las consecuencias que sufrimos al no reconocer en qu consiste la condicin humana y no vivir de acuerdo con los principios de respeto gozoso a la vida. Nadie que de verdad sea libre (que, por tanto, no consuma drogas), que de verdad ame a otro ser (que, por tanto, exprese ese amor con el sexo dentro del matrimonio) se ver contagiado por el SIDA. Son la verdadera libertad y el verdadero amor los que nos protegen frente al SIDA, no los preservativos, las jeringuillas desechables o las nuevas vacunas. Quienes padecen la terrible enfermedad no merecen nuestro oprobio sino nuestra compasin (que padezcamos junto a ellos) y nuestra solidaridad (que sientan cerca nuestra ayuda). Pero eso no significa que debamos recomendar a los dems que sigan el ejemplo de su conducta. Esas nuevas vacunas, que plantean problemas ticos no lejanos a los que hubieron de

que plantean problemas ticos no lejanos a los que hubieron de abordarse tras la Segunda Guerra Mundial, no son la solucin al problema del SIDA. Tampoco lo es seguir sin mirar de frente al problema de una sexualidad sin proyecto y pensar slo en atajar las consecuencias de fomentarla y saciarla compulsivamente con la ayuda de unos anticonceptivos que, sin garantizar la proteccin de las vidas de quienes los utilizan, impiden la concepcin de nuevas vidas inocentes.

No son ms experimentos lo que necesitamos, no son ms preservativos, ni campaas para difundir una sexualidad desligada de una vida plena. Lo que necesitamos es retornar a la esencia de la vida, al reconocimiento de que el amor y el sexo no pueden ir separados y de que ambos estn en el centro de un proyecto en el que la vida humana se orienta hacia la trascendencia, hacia lo que nos separa de la condicin animal, hacia lo que est ms all del dolor provocado por ese uso inadecuado de la ciencia y de la tecnologa que est alejando al ser humano de Dios. Tefilo Casto es telogo.