Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
ASPEKTE DER
DER
GTER-MA-LITERATUR
R?JlN-MA-PA-SCHULE
Von
Eva
Neumaier,
Mnchen
der Wie
Gesamt-Literatur kam es vor mit aller den es Die Boden. dazu? Augen geistigen umgebenden verschieden Es gedeihen gewann Es unterliegt. folgt mehr das Die frdert Tempel, sich des mit zurck, ihre entsteht Man
der mu : Er
tibetischen zum
Frhzeit erstenmal
halten
einfaches,
und
auf alle
einen Arten
konkurrieren mehr von hierfr deutig mit bergen gleich Anhnger, bSam-yas sind den reichen aber den
chinesische ins
Buddhismus Hintertreffen*.
indische Der
im
Augenblick
gTer-ma Viele
Texte
Die
Periode der
endet
buddhistischen
Religisen, durch
Heiligtmer ist
Rin-c'en-bzah-po der Verbreitung, auch Es der Texte wird Zeit also, dieser Ablauf
Phase ihre
rNin-ma-pa der
Schule
Aufnahme Zeit
Da
aus
so bewegt
850
Eva
Neumaier
die die
in
den Zeit
snaEs des
Verbergens Dies besagen worden S^i-ma'od-zer, Lebenslauf fassung to the des Holy unter kann
gTer-ma
gefunden
1124.
wrde
hier gTer-ston
bringt Tibet
A. 1958,
Eindruck sich
besannen den
Grundtexten, und
mystische
die
so ans
die
Hinweis,
Lde-mig. mndlichen
Im 'byor zin es
Guru gnad
,,Der
dBah-p'yug-rdo-rje, Rin-po-'e, gab und dieses und heilige Edelsteine. ihm, gab
sPrul-pa
Zusammenfassung) Aufgrund
Auffindung
begab schliehch
viele
Texte. Die
dementsprechend ist eine der ganz Auffindung auch diese Texte immer Diese richtigen Weise wurden genannt gTer-ma 'en rnin ma'i fate das
non
ausgeschlossen Literatur-Listen zweite diese habe man 'byun Buch Mnner und spter legs des zu die
wiederentdeckten in mehreren gsar pa'i fol. groen dga' 260 b.l. ston
gsan
'os
bSad
Rin-po-'e S. 114.
Einige
Aspekte
der
gTer-ma-Literatur
851
am
bekanntesten
sind
die
rS^in-ma'i
rgyud-'bum
war mannigfachen
je
in
gleicher
histo
Bon-po und
Die mu Lehren
Verhltnis Eine steme knnen. der ston ma Bon-po rgj^al-po, der Antwort
nur der
gesagt, rSiii-ma-pa es in
derselbe Von
rDo-rje-glin-pa, ausdrcklich,
heit
Lehre
gter-ma,
mag religises
der
abgegrenzt Vorgang ich den Mit Man in Prophe ber die ? einer ein und vorliegt heran, als auszu in den gTer-
dem
Phnomen Im der
Bearbeitung diese historische folgendermaen und als bisher unterzogen. rnam-t'ar Fragen aus
Problem
eingebetteten literarhistorischer seiten zog auch tibetischen die Lehre der man in
Berichte Untersuchungen Wissenschaft bKa'-t'aii-sde-lna bersetzung Knigszeit der sah den rJfin-ma-pa man
wurden
Untersuchung
Literaturgattung, sagen ma die hat, eine in fand apokryphe archaischer Diese allgemeine den dem 17. sie
keine
Beachtung. die
Literatur, Verkleidung Ansicht tibetische Verfall Volk und 18. einen der
gTer-ston und
allerlei vertritt
Waddell* aus,
begrndeten Tibet Europa literatur theologische nicht verleiten unter des der
hatte
Pseudogering
rNih-ma-pa
die
Literatur
Zu 8 The
den
gTer-ma vol.
s. G. Ka fol. of Tibet
Tucci. 79b. or
Scrolls S.
2. Bd. 56 f. und
S. 165.
727.
852
Eva
Neumaier
Methode den
empfahl Tibetan
schon Painted
G.
Tucci
berblick der
Rin-c'en
ferner Texte
wie des
Grub-mt'a'-sel-gyi-me-loh Padma-dkar-po. (sa), zum aber Vorschein Funde. einem gTerund finden und wurde. ri sie auch in ka
wenn sind
worden
mglicherweise zweite sein, die nun gTer-ston deren neu und sie
knnen
exegetische begrndet
3. dgons-gter: der des die Zu ein gTer-ston gTer-ston, Korrektur den sa-gter sein Hufig voneinander Es Funde
Meditationserhalten Niederschrift
Autorisierung zur
Erlaubnis
erteilte
bernahm. : Es kann, ist wichtig hervorzuheben, ebensogut die da Frage, Tucci sie sie eine Statue gTer-ma einzigen es sich ich oben da ein oder gTer-ma die und Fundkomplex tatschlich wiedergab um nicht nur eines
Text
Reliquie die
literarischen in einem
dinglichen gehoben archolo Mg Da mir errtern. Quellen nachweisen, der auf gyi me Oriloh er
erhebt handelt.
- dieses gemacht.
eingerumt jedooh sie hier nur in wurde Tucci Beriehte Hierarch mt'a' fol. 5b. 6ad 4.
spter diese
Wahrscheinlichkeit behandeln Hilfe neuer der Tibetan wie sie konnte, Quellen tibetischen Kings**
Rande Gesamtheit
sei zu
es
historische in den
berlieferte ston pa
vol.
Scrolls;
Einige
Aspekte
der
gTer-ma-Literatur
853
und
ibnen
eine
die
Tibeter
quellen-bezogene Archive** ganzen haben Literatur, sollten. Knige dem in ist den offenbar. Erflndung einen Derselbe so sorgfltig fhrten
ltester
die
Bericht ein
tibetischen In
gTer-ston
Werk
Wahrhaftigkeit gewesen. behaupten, einzelnen Ort Fund und Zeit eingehend. (Feuer-Br) gibt Die die Kolo der
anderen Man
seien ohne
eine
beschreiben t'an-yig Tiger-Monats dGra-stod-yar-c'en, es unter ans Mandrav der Licht. war
Kolophon Am Abend
Kun-dga'-c'uldes eine Tores gelbe Es ein Die wird Text Ausmae angegeben. In sprul pa'i kyi gan / dkyus yig p'yi einem gter gnas sor ma zur Rolle, aber in
Bu-c'al-gser-k'ah-ghn bestehend, Kolophonen von dieser das aber und des oder meist Hochformat ein indisches
gTer-mjod jener
Papieres da wird
braun
ist
auffllig, Fall
Schriftrolle
m'og-gyur-bde-c'en-glin-pas nas I yig I gnas t'ig le spyan p'ren dus kyi drans gsum rten gnam pa 'brel sa'i pa'i bdud
te / Bod-c'en-po'i 6'en t'ams bzin rgyu gTer-'en tu po'i p'o 6ad / bya Ihun bran bdud bral gyis
/ dpal
p'yug
Lhun-grub-sten-dan-zun-du-'brel-ba'i rci'i ba grub ran bzin tu p'yin gyis brlabs bris 6ig The Painted T'a. skar las gest. Der weiter j gu zu ru Imangalam Validity des dem bde Scrolls; unten genau pa pa'i jj
skabs dge
p'ab de'i
,,Der
m'og-
Tradition". JA Text Titel bzugs 10 Tag. 1955; ist des ein Textes so jj. des Er S. 172. gTorlautet gehrt 6. Monats :
Revendications
sog.
m'og-gyur-bde-'en-glin-pa 1870).
in mDo-K'ams,
854
Eva
Nemaieb
gyur-bde-6'en-glih-pa mDo-k'ams Stoffen ma. teren der dem 'os-rgyal Zeit der Es bestand, war mit ein Papier in der drei
dem
in
Umstnde von
Ortes
Zentrum
Korrektur
snan-srid-t'ams-ad-bdud-rci'i-raii-bzin-tu-p'yin-gyismK'yen-brce'i mgen historischen da andere Verschreibung alle dban-po Wnsche Anhaltspunkten das Blatt mit werden dpa'-bo*': schrieb dieses es daraufhin zur vor spteren genannt, sprul gi sog dba Papier aus bo Guru'i brcegs aus der pa'i z. nieder. Erfllung allem NagariB. gter gsan pa'i m'oh**, 'Hhle in Frage dieser wenn des in man Ron-memerk die dba'6'en p'ug yi ge das der die
Schriftarten fr
mglicherweise
m'og-gyur-bde-6'en-glin-pas Gon-pa'i-g-yas-gdon lasj der . . . ,,Von sPrul-pa einem und des nas mit spyan
dba'-bo
Schrift
m'og-gyur-bde-c'en-glin-pa Rin-po-'e Tageslicht kann man bekommen der fnf groen namens brachte, erst zu hat. Goh-pa'i-g-yas-gdoh . . ." lsen Die bla-gter, unterhalb Annahme selbst Zyklus von A. Die
bde-gsegs-'dus-pa, des logs, unter gemein mNa'-bdag liegen*". ,,c'os-rgyal" als gTer-ston
Sfi-ma-'od-zer, der
Residenz mu dieser
Jli-ma-'od-zer dieses
verstehen, genannt**.
tibetische
*' gTer-mjod biugs ,,n. Ort so // verfat *8 S. Sabat of a gem *' Aufgrund wohl in der nepalesisohen buddhistischen 2 A. Feebabi. 1958; S. 56. 2* gTer-mjod 6'ag pa'i ston p'ren dan Ide'u grub ba j smin mig t'ob ies ji bya
T'a: von
dam Das.
6'os
sin
po skor
Ina
las
/ bia
ma
dgons repr.
'dus I960;
sfiin S. ist
Padma-gar-dban-blo-gros-mt'a'-yas. A Tibetan-English to havo the des hat Guide 6'en dan gter b6as 56b. 47a. gyi pa'i mdor 6 ff. property anzunehmen, Padmasambhava to the Holy 6'en yig vol. bkod por Kolophone K'a-la-rofi-sgo Dort Dictionary of curing das die vol. Places ji Itar grub rin m'og-gyur-glih-pa an Ja of paralysis". gTer-ma der fol. Cntral pa'i brgya gter bai dan d 12bsTan-ma 103b. tibetisoh3).
unterworfen.
(dPa'-bo-gcug-p'ren-ba
mK'yen-brtse's vol. grol 6es bya Itar ba K'a: rgy ah biugs byon biugs Rin brten pa'i so //
dnos Ka:Zah pa
so jj fol. fol.
2 f. ferner
lo rgyus
Einige
Aspekte
der
gTer-ma-Literatur
855
dGe-'dun-'os-'p'el der die Nimmt Behauptung, funde Angaben Diese auf lich war, Frauen solche, mit lichen gyis Herrin yi machte, in durch ihrer die Gupta-Schrift Realitt man der die da sehr
an**,
da
die seien.
Originale Diese
in
einer Beispiele
Variante mgen
Kolophone man an
Statuen,
Hhlen
Leider
Schriftstcke Manchmal
mssen wird
nicht wohl
immer
Padmasambhava gesagt, aber da auch desselben die Ritualen Kolophon ger btab ste sich mit unter
Ye-ses-mc'o-rgyal verfaten Yab-Yum der eines gter Mitwirkung Textes du sbas viele
Formen
befassen dem
Dkini. gsuns
gesagt: pa'o
Ye-ses
schriftlich wie
verborgen"**. gehen sich lteren fast ben Zu die als unten. Zuflligen. tionspraxis, gTer-mjod Tantra Die die wisser wurden, Der quem. fnf und fr auf hinter einen
rgyud
berlieferten denkbar,
diesen
genaue
dieser
auch
bKa'-t'ah-sde-lha werden doch den Merkverse davon Charakter zur Auerhalb und die rJogs-'en
kmze wmden
Laghutantra.
Aufzeichnungen
Kommentare die Lehre der rgyal-po Anhaltspunkt darber der Gebmtsjahre auch
wurden sich
Zyklen
Zeitpunkt Die
Entdeckung dieser
Terminus sind:
gTer-ston
2* Bod biugs
6'en
srid T'a:
luga Bia
daii sgrub
'brel
ba'i
rabs sin
deb biugs
t'er
dkar
po
ies 9a. 6.
bya
ba
so jj S.
t'ugs 62a.
so jj fol.
'os-'byuh
fol.
2 ff.
856
Eva
Neumaier
Sfi-ma-'od-zer ,0-rgyan-padma-glin-pa Den sucht Analyse machen. Tantra die Lehre, Es ten ist und Ursprung G. Tucci** dieser Es dem ist oft nicht nun zu
1124,
Guru
dban-p'yug
1212,
rDor-Je-glin-pa
1346, 1820.
Padma-'od-gsal-mdo-snags-gUn-pa gTer-ma berlieferten Ch'an-Buddhismus. man ohne sie seien keine ein weiteren genaues rSih-ma Solange Feststellungen Studium und
der
zum
Teil im
Tantra eine
aussteht, klar,
dieser
apokryph
verflschten
des die
diesen eine um
zu
bearbei blichen
tibetischen offen gen hlt hatte. staltung. chen" so und ist zu und sich lassen
Deutungsmglichkeiten meist Originals. auch Der Lehrer Erluterun gTer-ston erhalten Umge Zei
-,
Ergnzungen dabei an
Symbolen,
Terminologie Vajrayna z. gTer-ma da hnlich Eindruck 'di skabs nas pa ser ba ste ma gzigs f .... las la sin p'an seal nid dgos ba B. Er fnf zu die
Geheimspraehe lesbar
Vajrayna
fahrenen zu
verstndlich. und an
liegen gefundene
verschiedener ,0-rgya-glih-pa
grunde. verschiedenen vollzog von gter ba'i zab Ip'yis dban dbaii pos pa'i der 6'en dban dbaii SU 6'og
stellte
Gesamtwerk
sich Art
dieser
m'og-gyur-glin-ya gyis t'un rje brda skabs ba'o kyis gnas rca mon bia ba ma Tna cam yin gtan pa
la zig
p'ab snan
j dban de
byun nas fj
Padma-'od-gsal-mdo-snags-glin-pas dan las .... dban med bskur ka med zab 'di du k'yad Itar son bka' bas par p'rin t'ugs 6an 'di
bskyur p'rin jj
/ gdams
mos gi sgrub
Padma-gar-dban-p'rin-las-'gro-'dul-rcal su bgyis pa in weil es ntig dge der legs legs jj ,,Zur Zeit da
sich von
m'og-gyur-glih-pa korrigierte er -
Residenz Kurzfassung
" G.
Minor Roerich.
2. Bd. z. T. 1949;
S. 21. auch von S. 1. Bd. gsum 'dren bud tibetischen 102. S. skor 113. las j gu ru bde so/j ba fol. 'en 8b. po'i 2. ba biugs Gelehrten erhoben, s. 1. Bd. rca
2' gTer-mjod
ba bde
ea bya
Einige
Aspekte
der
gTer-ma-Literatur
857
dieses
dban und
nur es kein
geistig
hervorbrachte sondern es ehrwrdiger (d. h. einen /..../ ist, die habe schriftlich
(d. ein
h.
man
gewhnliches,
tiefsinniges
Zeit rJe
sichtete
mdo-shags-ghh-pa brda' dban-bskur eines aus Da und dbah-bskur dem dies T'ugs-sgrub eine besonders (= Zeichen)
dbah-'og [zu
nmhch
p'rin-las //....//
Vorlage
berragendem
'gro-'dul-rcal handene gTer-ma, Schreibmaterial, Bltter Kloster arbeitete fordernissen jene den weiter gTer-ston Dieser Lehrer die des Zeit eben
dem
Exerzitien-Haus wird Papier wurden sLob-dpon mir sagte. gab aus einer die anderen die die
C-'dra-rin-'en-brag*'*." gefestigt bestand. gTer-ma durch Dies auch gnam-dag gTer-ston dem die
bildet auf
erst
Namen
publiziert hierzu,
der es
Verffentlichung Kolophons und echten seinen ein alter bewahrt t'ugs-sras, anderen Mann
hie. atif. so
versieht der er
gTer-gzuh einen
gTer-gzuh Der
Notizen geworden
heraus,
oben
auch
wurde. schlgt und den die niemand berlieferung befugt (k'a-byan) die (bka' in seiner Siegel bab neuen der gTer-gzuh und nun pa ist, auf ein, die wenn Siegel zu dieser lsen. gTer-gzun Bis erhlt die po), dann und
verborgen gTer-ston
Hinweis (p'rin-las)
diesen
gTer-ma Hat er
seines
Charisma
jeweihge so publi
Meditationsmethode ziert trgt. rung die er den Dies verluft brgyud-pa Text, ist die genauso,
Der
der
unterbrochen
gTer-ston
A. werden
Le
Mandala des
du
MajuSrlmlakalpa
1962; ausfhrlich
S.
91-95. besprochen
Hier
mK'yen-brce'i-dban-po
858
Eva
Nemaieb
in der
der
iie-brgjaid-pa den
Vision Yah-gter.
neu
mu, Ende
auch, des
dann
gTer-ma
rnam-t'ar wird
pa
bcas
dban-po te".
in
der
rDo-rje-glin-pa wie In ma rgya" in da der im so bekannt diesem hufig nicht Vorlage Falle und schon kyi rgyal nas rgyal ba g&ig pa'ojj Text po'i las
1346
mK'yen-brce'i-dban-po
Zusammenhang die etwa hier eines ihn versiegelt po gdan p'o zal Kapitelenden zum das Bestand Siegel
da
die Silben
in
den ,,rgya
gTer-ston erste
Yah-gter erneut
ursprngliche berichtet
darber:*'
j dkyus
mt'o
pa
1403,
niK'ar-'uii er die
Bal-gyi-p'ug-rin Siegel. von dessen und Im dem Breite zwar Vogelsogeine duroh wo die
bewahrte
Sa-bdag-rgyal-po und Schreiber, Lesart wohl des etwas Dieser eine vllige groe
betrug, eigenen
anfertigen
Sa-gter
gefunden lautet:
Text
richtige spielte
Lesung in der
Rolle:
gNubs in der
nahe
Grotte*". bezeugt.
Zentraltibets
rTse-t'aii
sna gzun
rabs don
pa vol.
gsan Na
rnin drag
'byun 284b. me
legs 6. rlun
gsar
pa'i
dga'
ston
le'u'i
bzugs
jj fol.
: Ouru
byan the A
geographischen
Einige
Aspelcte
der
gTer-ma-Literatur
859
gdon
Kun-bzan-rtse; lord
it of
is
the most
site
of
the of
former Tibet"^^.
castle
of
the
sDe-srid
P'ag-mo-gru-pa, mu Begriff sagt**, was im in diesem sonst da der aber tu bka' Ort
ba'i
Maus-Wasser-Jahr wurde diesen bka'-rgya das zwei hier verwehrt, und wohl Ver Kolo hat, das Textimmer des Bedeu man mein
Zah-zah-lha-brag**, Siegel) deutlich das Siegel Sinn -Enden begngte wie mu durch die und das ein
nrdlich Zeichen
(wrtlich: werden
aufgehoben". Bedeutungen,
beiden das
wiedergegeben: Verbot. Anfngen ein Siegel, In diesem und spter bka'-rgya, liee
was
sich
von
daraufhin
durchsehen,
Anliegen Zu nun ganzer bskur bris), greren brgyud-pa Schler und zen. taren zu in ben, a) Der die
beiden des
Arten
gTer-ma, Feder
Yah-gter, seiner
gTer-stons
las-byan Anmerkungen
kleineren an die
brgyud-'debs, lehrt
entsprechenden Handeln,
weiteren
ihrem
c'os-skor im wird
demselben vor
Funktionen: desselben. vielmehr hegt (Karte am de saj nag einen etwas B). Es Ende ,a t'if bsam 26b. Guide 5.
Erstellung ist
Kultbildes, einheitlich
kein
mK'yen-brtse's am stlichen
rCe-t'an,
des
Flusses.
im 15. Jahrhimdert Jahrhunderts erobert 32 gTer-mjod vol. t'abs dnos 65. grub Ta: kun gyi ma
dio weltliche und vorfiel Yan yan lus den zab iun 'byun yid sin
pa'i
gu pa to
gi t'ig s. A.
bu'i
ba'i
k'yim
ba biugs
so // fol.
rGod-ldem
Byan-gter.
mK'yen-brtse's
. . .; S.
860
Eva
Neumaier
Rahmen Leib". p'ren gleichsam grundlegende gen jeder stzen Texte des und
dar Dieser
die wird
einheimische spezifiziert und (yan-lag) gem Meisters den verndert Varianten Diese bei sie einem ist nur Methode vielen
ihn
mit
einem
sku m'od-
bilden der
diese
Zustze
jeweiligen in
also Zu
Zyklus
mehreren
unterscheiden. findet auch und ergnzenden, Vision Sie geschrieben sind die damit dritte
Ineinander-Schachtelns statt, hier eigen. hufig unter intensiv meditativen die grte Zahl der findet die dem erlebten bezeichnet
dban-bskur den r^Sih-ma-pa Texte nach einer d. und zuflligen beschrieben aber wie sie auch bilden h.
als
werden
Eindruck Zere
Ursprungs. im Sa-gter Philosophie refiektiert Die verschie dieser Sa-gter, aber die gTerein
rSJin-ma-pa
Literatur
Niederschlag, des allgemeinen Systeme, genieen. mag wird bezeichnen bereits von den und
der um
Auswahl einen
auch
dGons-gter
bestehen,
da
die die
Thematik die
des
gTerals
r^Sin-ma-pa
des und
diese
sich
unzhlige oder fr
kultischen Deutlich
dieser Abteilungen
Verwendungszweck bla-ma, erwchst als Urgrundes die der Emanation im Aspekte System des
Wurzeln
(rca-gsum)
Baum
Padmasambhava ontologischen
Kun-tuYi-dam
verschiedenen in
der
karun,
'e-m'og
Ausprgungen. des jenen erkennenden Traktat dem Untergang Padma-gar-dban, der der gTer-ma uns heute in den
auerdem ihn in
vor
Ausgabe,
sich
Texte
A.
Govinda.
Grundlagen
tibetischer
Mystik
1957;
S.
221.
Einige
Aspeltte
der
gTer-ma-Literatur
861
gTer-mjod: und im
Sie Ergnzungen
haben
fast ber
berarbeitungen, mssen. gemacht mehr eliminiert. so da oder jedoch Der auf, gTer-ma Tradition, umgestaltet, man Immer worden,
Korrek wieder d. Es den Fall man weist Texte wre Grad mag ber in h.
Kolophon Stellen,
der Worte
schwierige daher der dies die der jedoch daraus notizen wieder. auf die sehr
wichtig,
lteren
anderen wird
allgemeinen
gTer-gzun alle brigen und der und wird aber selbst nur auch jene
geringste
verwenden Vorlesungszwar zu immer hufig auf gTer-ma, sind, bilden da wur tradiert, dem Kompila den auf Und Fas die
anhand
mndlichen
Frhzeit uns
(sna-dar) berliefert.
hervorgegangen Eine Mehrzahl waren. die Ausnahme gilt Die jedoch, gTer-ma
rGyud
die
berwiegende ausgesetzt steril Texte religise durch der Leben. dieser seiner die er eigenen aufgenommen oder sein und des fnfte Als an
mgestaltungen Denkmler pragmatische gesamte gTer-mjod und Texte Texte Der ein war 1820 und starb aus, hat Bearbeiter Schler der
religisen Mithin
das
Sammlung geistigen
entschieden Erfahrungen werden in der war sollten. heutigen Padma-gardban-po. po; den
Lehrer Kompilator
niedergeschrieben.
er
1892.
Namen ist
Padma-'od-gsal-mdo-siiags-glin-pa, aber gibt seines hat des nicht sein zu zweifeln, da sie mehrfach
Namen Kolophonen
Schler
da Ein zweiten
dem
Tode
Groteil Hlfte
Literatur zu Beginn
Jahrhunderts
35 gTer-mjod daii 3. dga' donald. bcas Ferner ston pa'i in: gyi Le
Ma: pa rabs
bka' gsan pa
po rniii 'jin
'dus ba 220b.
/ lam bsad
'bras gsar
bu la. pa'i
ye ses
so // fol.
gzun du
bzugs 1962,
jj fol. S. 93.
2 und
in A. Mac
Manjusrimlakalpa
862
Eva
Neumaiee
Fr gende
die
Methodik
der : Durch
wissenschafthchen Textund sind durch unmglich. da die als so die nach durch und
ergeben Ausma zu
sich der
fol Ver
Mghchkeiten festzustellen
Arbeitsweisen und
Literatur weitgehend
politischen Wollte man selbst Bearbeiter man 19. und der in 20. Texte Also
gTer-ston letzter
Verfasser
gTer-ston einen sehen. der die Prfung Mglichkeit, Abgrenzungen von auf den dieser Ausdruck Dies
die
Textgeschichte des meines Angaben von die lich der Spreu fingierten und tibetischen Eraohtens in den
mte des
ist der
dem
Inhalt unzulssig.
Kolophonen Tradition zu
sondern,
unterscheiden
Struktur-
durch, anhand
bestimmte
wicklungstendenzen. listen sich die ten der unter brgyud-pa Lehren, die sad-mi, dem
unterschiedlichen gezeigt vernderte**. auoh gebunden die sind. sein. sind Anhaltspunkte und bzw. lo-rgyus Mystikern Exercitium brauchbar, geben wie die
ersten der
Erfuhr
notwendigerweise brgyud-pa
ja
solchen mittel gaben Aufsuchen ber Diese noch verfat sind spiegeln haben, als die
mte der
brgyud-pa
geeignet.
noch
Angaben weiter
religise
Vernderung, und
der wider.
Jahrhunderte
Philosophie-
Geistesgeschichte
G.
Tucci.
Mmor
Buddhist
Texts
II,
S.
12 ff.
BHAIRAVA
VON
H.
V.
Stietencbon,
Heidelberg
Gott
Bhairava, abzuleiten
Name nach
zwar
Auffassung solP,
Grhche,
der der
fr ihn, in
die
dieses
Gottes am
der : als
Erzhlung
entsprechend,
hufigsten als
folgenden
Formen
dar
BrahmaSiraSchedakamrti, Von Gestalt, einer beiden Siva genes Blut, Als oder dessen die einem aus treten Hautfarbe oder zwei den des roter diesen in Milderung anderen als Haupt das drei der Formen Siva der Formen um eignet
Kanklamrti. d. am des ehesten Gottes. Wildheit. ein abgeschla tropft Gott nooh h. die zu Die
Almosen
bettelnd Elemente
Bhairava in seiner Aus aufgeleckt gerade dabei, den mit ist der
Brahmasirasehedaka am begierig Haarschopf von ist bereits mit In bzw. sich, beiden einer einem Bhairava auf der
linken dem
wird, einen
begleitet.
aufzuspieen, Leichnam bzw. durch oder Girlande ver Die gelber ragen in mit
Schulter er
verstmmelten
Bettelschale nackt mchtige Bisweilen oder Augen seinem ist die den gibt Armen. von Mund Schilderung der
die Er
rollende aus
geblhte heraus.
sioher
Eindruck, Es
Anblick auch
Glubigen
machte.
allerdings
1 bhairavam bhairavah
= = = = =
Sabdakalpadruma.
Sabdakalpadruma