UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE HISTRIA DISCIPLINA: HISTRIA INDGENA

DO BRASIL

CAU ALMEIDA GALVO

Resenha apresentada disciplina Histria Indgena do Brasil, ministrada pelo Prof. Dr. Lgio Maia, para fins de obteno de resultados da II unidade.

NATAL 2013

Resenha do sexto captulo da tese de doutorado de Edson Hely Silva denominada Xukuru: memrias e histrias dos ndios da Serra do Ororub (Pesqueira/PE), 1950-1988. CAPTULO VI - ISSO AQUI NOSSO! ISSO DA GENTE!: A PARTICIPAO DOS XUKURU NAS LIGAS CAMPONESAS
importante ressaltarmos de incio que este captulo tem como fontes a oralidade e os jornais locais e regionais de Pernambuco. E principalmente, as contradies e verdades absolutas criadas pelos fazendeiros a partir da cooptao de algumas fontes de informao.

6.1 - As Ligas Camponesas em Pesqueira: contra os taturas integralistas

Nesta primeira parte do captulo, o autor debrua-se sobre as reportagens veiculadas nas mdias locais e regionais, fazendo ver a condio de manipulao que nessas fontes havia. Como de costume das mdias de massa, o intuito das informaes repassadas por essas vias continham enfticas crticas pautadas no preconceito e na concepo que a populao indgena local era tida como ignorante e por isso facilmente cooptvel pelo movimento comunista das Ligas Camponesas. Como podemos perceber: As notcias objetivavam incutir nos leitores e na populao a idia e o pavor contra os trabalhadores rurais, que insuflados pelo comunismo das Ligas, estavam criminosamente incendiando o campo (MONTENEGRO, 2007, p.205-224). Entretanto, o autor da tese nos mostra que no foram encontradas informaes sobre os tais incndios causados no intuito dos prejuzos aos latifundirios na ento Germanfila 1 brasileira, devido ao grande nmero de integralistas ali instalados. Os indgenas que foram afetados na Serra de Ororub, devido ao avano dos latifndios agroindustriais viram-se relegados ao abandono, partindo assim para as periferias de Pesqueira, tornando-se operrios ou at mesmo agricultores dos latifundirios em suas terras. Este avano Serra provocou a escassez dos alimentos destinados cidade e a subsistncia, causando diversos impactos nas elevaes de preos de produtos, pobreza em massa e expropriao dos que pouco ou nada tinham. Como apontado por SILVA, o discurso da indstria local continha traos extremamente contraditrios, pois, vislumbrava populao - uma estratgia de avano enquanto na realidade o interesse dos donos da indstria era a cooptao desses trabalhadores de forma exploratria qui escravista para o trabalho em seus campos e principalmente nos carregamentos de carga para destinao externa a regio. A parceria proposta por aquela indstria, no incio dos anos 1960, alm de fazer parte de um processo de reestruturao da empresa, foi propagada como uma estratgia para melhorar, mas fundamentalmente o objetivo era modificar as relaes de trabalho e produo, salvaguardando os interesses da empresa. (SILVA, 2008)
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[Pesqueira] cidade que chegou a ser conhecida como germanfila brasileira, por ser um reduto de muitos integralistas (Amorim, 2002)

Como esta proposta no condizia com a realidade local, coube a indstria das famlias tradicionais da regio a venda da indstria a uma empresa canadense, que pouco tempo aps a compra, declarou falncia. A partir dessa falncia, iniciou-se ento uma outra problemtica aos ndios Xukuru e tambm aos trabalhadores rurais que ganhavam fora com a unio e articulao em torno das Ligas Camponesas do Nordeste nas quais os ndios tambm se incluiam - . Com a falncia, As fazendas tinham sido repassadas ao BNDE para pagamento de dvidas contradas com emprstimos pblicos. O BNDE estipulou que somente receberia as terras da empresa devedora com as escrituras em cartrio e sem embaraos com trabalhadores. O sindicalista2 acusava a empresa de estar pagando indenizaes irrisrias e expulsando os moradores das terras das fazendas. Os trabalhadores afirmavam que iriam resistir e no abandonariam as terras. (SILVA, 2008)

6.2 - O perigo comunista e os ndios ignorantes

O crescimento das indstrias e latifndios em Pesqueira acabou por trazer a concentrao de renda e de circulao de recursos para a regio que passou a receber comrcios, bancos, escolas, praas, ruas e avenidas, alm da energia eltrica. Essa concentrao pode ser percebida na tese a partir da observao em torno das construes no espao-tempo, como a tomada da regio central da cidade por casares vistosos pertencentes a essa nova classe detentora do capital, e tambm nas regies afastadas ao centro comercial e urbano a periferizao dos que detinham pouco ou nenhum capital, geralmente esses, tendo suas terras expropriadas anteriormente por latifundirios locais como as famlias Didier e Brito. Neste ponto, percebemos o enfoque apontado pelo autor em relao aos Xukurus da Serra do Ororub: Dentre estes, muitos eram ndios da Serra do Ororub, que se concentravam no Bairro Mandioca, o atual Bairro Xucurus, que rene a grande maioria das famlias indgenas na rea urbana de Pesqueira. Em conversas informais moradores locais mais velhos afirmam que muitas dessas famlias foram expulsas de seus stios na Serra, por fazendeiros invasores. (SILVA, 2008) Ainda segundo o autor, na documentao oficial e nas memrias orais indgenas, encontramos relatos das experincias vivenciadas enquanto operrios urbanos ou como trabalhadores-moradores em terras de fazendeiros que invadiram o antigo aldeamento indgena de Cimbres. Na rea rural, na Serra do Ororub, muitos xukurus sem terras moravam de favor em terras nas mos dos fazendeiros. Pagavam a moradia com o trabalho na lavoura. Muitos trabalharam desde a infncia nas lavouras, que eram invadidas e destrudas pelo gado do fazendeiro. Uma outra opo para os ndios sem terras era o chamado trabalho arrendado. E tambm aumentavam as presses dos fazendeiros sobre aqueles que possuam pequenos pedaos de terras, arrendando-as, comprando-as, tomando-as fora. O que provocou a disperso de famlias indgenas. (SILVA, 2008)
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Presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Pesqueira. Nome no citado pelo autor.

O Paj Xukuru, Seu Zequinha, aponta na tese de SILVA a falta de terras aos ndios, que as perderam aos fazendeiros expropriadores. Por este motivo, restava aos indgenas de cultura agricultora apenas a obrigao de trabalhar para os fazendeiros em suas prprias terras, agora pertencentes a um grupo oligarca local da regio de Pesqueira. Dessa forma, os fazendeiros cediam suas terras aos camponeses e cobrava uma grande parte da produo do agricultor por isso, rememorando o sistema feudalista europeu dos sculos predecessores ao primeiro surto industrial na Inglaterra no sculo XVI. Os jornais colaboravam muito para a criao de verdades ou mentiras sobre e contra os ndios, talvez pela manipulao dos fazendeiros mediante a bons pagamentos. Como percebemos neste apontamento, Em 1950, o jornal Folha do Povo denunciara que a Tribu Xicurs, composta de uns 10 mil ndios, habitantes na Serra do Ororub h dezenas de anos, viviam na misria, sem assistncia oficial e perseguidos. Afirmava a reportagem que o clero de Pesqueira e o governo eram contrrios aos ndios, isso a partir de um episdio no qual enxadas prometidas e enviadas para os ndios pela Secretaria Estadual da Agricultura foram vendidas pelo ndio Malaquias, funcionrio da Prefeitura de Pesqueira. Quando cobrada pelos ndios, a Secretaria recebera a informao da Prefeitura de que as ferramentas foram distribudas aos destinatrios. Por estarem ento os Xikuru famintos, sem enxadas, com a polcia para persegui-los, auxiliada pelo clero e os integralistas Brito, conclamava o jornal os ndios para solidificarem sua organizao e fazer suas reivindicaes por meio de atividades, de comcios, passeatas e palestras, alm de deporem o lder Luiz Romo. (Usurpados os ndios Xikurs Folha do povo, Recife, 2/2/1950.)
Sobre a deposio do lder indgena Luiz Romo, aponta o autor para a necessidade da compreenso sociopoltico da poca supracitada,

necessrio compreender o quadro sciopoltico da poca, para entender as acusaes tanto a Luiz Romo como ao Pe. Olmpio Torres. A partir da leitura de outras fontes, possvel conhecer mais um pouco as relaes polticas e perceber melhor os conflitos expressos nas afirmaes do jornal. Luiz Romo foi muito ligado Igreja Catlica Romana e, como foi visto, o Padre Olmpio no incio da dcada de 1940, escreveu artigos no jornal A voz de Pesqueira, nos quais denunciava as invases das fazendas de gado na Serra do Ororub e as expulses de famlias indgenas. E, por isso, recebeu crticas, em cartas enviadas ao mesmo jornal. (SILVA, 2008) O clero, que neste momento vivia em uma contradio enorme, pois apontava para a defesa dos fracos e miserveis em coadunao ao Vaticano, mas ao mesmo tempo, combatiam o comunismo ao modelo estadunidense, vendo nestes citados, a figura do mal ou do demnio na terra. Nesta perspectiva, e com o envolvimento indgena com o Partido Comunista Brasileiro e a Liga dos Camponeses do Nordeste, o bispo de Pesqueira Severino Mariano de Aguiar vai ao Governo Federal no Rio de Janeiro procurar os ministros da agricultura, educao e sade e ainda o Presidente da Repblica na inteno de Reclamar da situao de misria do campons nordestino, um homem ingnuo desamparado e por isso de fcil cooptao pelos bolchevistas manhosos e hbeis. Cabia s autoridades agir urgentemente para impedir

uma revoluo vermelha no campo! Com a seca na regio e a falta de alimentos devido tomada de reas de cultivo de subsistncia para a pastagem dos gados, o religioso adquiriu uma considervel quantidade de gneros alimentcios, mas estes, eram distribudos somente aos que confessavam sua f. Sobre este ponto, o autor cita o famoso militante comunista Gregrio Bezerra em seu livro Memrias, O Comit local do PCB solidarizou-se com os famintos (por conta da distribuio dos alimentos apenas para os catlicos romanos) e o Bispo passou a atacar com mpeto a Liga Camponesa e Gregrio Bezerra, chamando-o de agente do imperialismo russo (SILVA 2008, apud BEZERRA, 1979, p. 158-159). Foi nesse quadro sociopoltico, em um ambiente de explorao e opresso, que as Ligas Camponesas em Pesqueira tiveram a adeso e participao dos ndios Xukuru. Neste momento, a organizao tinha mais de 400 integrantes. Com o suposto avano comunista na regio, foi enviado pedido dos bispos, um investigador para a observao das agitaes e movimentaes da Liga e dos ndios. Nos relatrios citados por SILVA podemos perceber um pouco dessa atuao do investigador. O investigador chamou a ateno que os ndios envolvidos com as Ligas eram moradores em Brejinho e Cana Brava, acentuando ainda a ausncia de adesistas organizao camponesa de moradores em So Jos, apesar de ser o ncleo indgena mais perto da cidade e por isso mais prprio a manter contacto com os comandos comunistas. A observao do investigador revela que, para fugir do controle policial, a Liga entre os ndios foi organizada na Serra do Ororub, em um local mais distante da sede do municpio. Foi citado o nome de Antonio Nascimento, provavelmente pela sua conhecida liderana na mobilizao para a instalao de um Posto do SPI, entre os Xukuru. (Relatrio de Paulo Rufino) Nas concluses do seu relato, o investigador afirmava: De um modo geral, os nossos ndios so levados pelas vantagens a eles oferecidas por seus doutrinadores e dada a sua ignorncia, no acredito que os mesmos sigam por convico a ideologia que eles pregam ( Relatrio de Paulo Rufino) Sobre essa viso do investigador Paulo Rufino o autor contra-argumenta, A viso do investigador expressava a concepo oficial e geral da sociedade da poca sobre os ndios, tidos como ingnuos e passveis de pronta cooptao pelos perigosos comunistas. Para o investigador, as condies de vida Xukuru, que reconhecidamente no recebiam uma devida assistncia governamental, tornavam-os potenciais vtimas de ideologias perigosas ordem social estabelecida. Mas, uma anlise dos relatos Xukuru sobre o envolvimento com a Liga pe em questo essa concepo. Os Xukuru participaram ativamente na organizao e nas mobilizaes da Liga Camponesa, tanto na Serra do Ororub, como no centro de Pesqueira. (SILVA, 2008)

6.3 - As memrias indgenas sobre a Liga Camponesa e a ocupao de Pedra dgua

Neste ponto do captulo, o autor aborda a oralidade coletada pelo mesmo durante suas expedies etnogrficas a regio de Pesqueira e da Serra do Ororub e traa o foco da ocupao em Pedra d'gua que culminou com a morte do lder indgena Xico assassinado por fazendeiros e por consequncia disso e da presso social exercida na FUNAI a demarcao do territrio Xukuru. O autor expe que alm da memrias orais, diversos outros documentos registram a participao e o envolvimento dos ndigenas na Liga Camponesa em Pesqueira. Aponta tambm a criao de uma polcia indgena apoia pela Inspetoria do Sistema de Proteo ao ndio (SPI), como podemos observar,
A formao de uma polcia indgena foi apoiada pela Inspetoria do SPI no Recife, ao remeter ao encarregado do Posto Indgena Xukuru modelos de fardamento para a milcia. Indicando que, oficialmente, em um primeiro momento, a ideia no tinha nenhuma relao com a Liga Camponesa ou os comunistas, como denunciou a citada Parte, enviada meses antes Secretaria de Segurana Pblica no Recife. (Memorando Circular n. 84/60 que
remete cpias das Ordens de Servio internas n. 29, 30 e 31. Do Chefe da IR4 Raimundo Dantas Carneiro, 29/03/1960, para)

Segundo SILVA, dois dos entrevistados recordaram a participao na polcia indgena. O primeiro informou ter sido convidado por Arnaldo, que segundo o autor da tese, possivelmente seria o mesmo indivduo denunciado anteriormente como agitador comunista. possvel perceber a mobilizao para a festa, como chamava a organizao, se referindo ocupao das terras. O primeiro entrevistado colocou-se desta maneira: Eu fui soldado do SPI. Chegou aqui um chefe, chamado Arnaldo. Ns, esse chefe chegou a pra trabalhar. A o dono do terreno era desse pessoal que num aceitava ningum no terreno dele. Era desses caboclos antigo. O que que voc veio ver minha terra? esse rapaz! Eu vim trabalhar com vocs. No, aqui no tem ningum trabalhando pra ns no. Eles falavam tudo assim! Ai ele foi ajeitou e ficou. Mandou fazer um coquetezinho (chapu) de pano pra ns, vestia uma roupinha e ns. Chamava-se era dez soldadondio. Da minha famlia foi Antonio Deodato, Antonio Moacir, Antonio Brainha, tio Man, meu pai, eu, finado Zezinho, finado Man Pereira e o finado Guilherme. Era todinho esse povo. (Jos Pereira de Arajo, Z de Isma, Aldeia Cana Brava). O segundo entrevistado, Seu Brainha, citado pelo primeiro como um dos participantes da polcia indgena, falou da sua adeso milcia: Arnaldo chegou l, em Cana Brava, n? E falou pra botar uns guardas l. Uma polcia, l. Polcia, milcia, o que que eles diziam l, n? (Antnio Feliciano da Silva, Seu Brainha, Bairro Jos Jernimo, Pesqueira). Sobre o indivduo que fizera o convite, Seu Brainha disse: Ele era de fora! Era um galeguinho guaxo, de fora, viu? Esses relatos apontam a ligao com agentes externos aos ndios vislumbrando as aes de tomadas de terras para produes de subsistncia e moradia no campo. Ainda segundo Seu Brainha os soldados-ndios percorriam preventivamente a Serra do Ororub, durante a noite: No fazia nada, s andar de noite. Um pedao da noite, e quando chegar a

Cana Brava somente. Pra saber se tinha algum malfeitor por ali, que aparecesse, nra? Alguma confuso, alguma briga acontecesse por ali, pra ns pegar o cabra! Isso s vezes, viu? No peguemos nada! Ningum. Demorou, foi poucos dias. (Antnio Feliciano da Silva, Seu Brainha, Bairro Jos Jernimo, Pesqueira) Pela fala do entrevistado, podemos deduzir que se tratava de um servio de vigilncia, enquanto existiu a Liga na Serra. Relatam ainda alguns entrevistados, situaes de prises de alguns ndios por parte de oficiais da Polcia Estadual, apontando para que os ndios fossem policiais do Estado e no dos comunistas como acreditavam ser para que os ndios ignorantes estavam a fazer o trabalho da segurana. Pelo relato, percebe-se que a priso ocorrera pelo envolvimento do entrevistado e outros companheiros seus com a Liga Camponesa. Aps as prises, o citado Arnaldo desapareceu A o homem desapareceu pro Recife, at hoje! Nunca mais veio aqui, nem vi a cara dele mais nunca na vida! (SILVA, 2008) Como aponta SILVA, alguns meses antes do Golpe Militar de 1964 o governo de Pernambuco, sob a direo de Miguel Arraes, apoiava a luta indgena, mandando assim um funcionrio do Ministrio da Agricultura, como percebemos em sua tese: Em fins de 1963, um enviado do Ministrio da Agricultura a Pernambuco declarava ter recebido todo o apoio do Governador Miguel Arraes e do delegado da Superintendncia da Reforma Agrria/Supra em Pernambuco, para ir a Pesqueira, realizar, in loco, uma investigao sobre as invases de terras da Unio por trabalhadores rurais. (SILVA, 2008) E continua apontando os detalhes do relatrio proposto por este ente do Ministrio da Agricultura, O autor do detalhado relatrio afirmou ter buscado informaes com vrios grupos e pessoas em Pesqueira: com os proprietrios de terras, com o Pe. Jos Maria, designado pelo Bispo de Pesqueira para prestar assistncia religiosa aos camponeses, com o engenheiro agrnomo responsvel pelo Posto de Fomento Agrcola na cidade, e em reunies com o sindicato dos trabalhadores rurais, objetivando conhecer as legtimas reivindicaes da classe. O agrnomo informou sobre o clima de agitao poltica das massas rurais e suas reivindicaes; sobre a reao dos proprietrios contrrios aos trabalhadores sindicalizados, acusando-os de subversivos, colocando em perigo a ordem social. As insatisfaes dos trabalhadores resultavam da falta de trabalho, pela recusa dos proprietrios em aceit-los, mesmo como arrendatrios, quando sindicalizados. A situao estava mais agravada por causa da seca que destrua as lavouras financiadas, sendo os dbitos de muitos endividados cobrados sem amortizao, pelo Banco do Brasil. Os trabalhadores rurais na condio de arrendatrios e moradores eram expulsos, tendo inclusive as suas casas destelhadas, informao confirmada pelo Padre Jos Maria, que tentara demover os proprietrios de tal atitude, justificando assim o religioso a organizao dos trabalhadores. Diante da situao, o emissrio do Governo Federal discorreu sobre o sentido social da propriedade da terra, da legitimidade da sindicalizao dos camponeses e da necessidade de uma reforma agrria crist e democrtica, para o bem do pas, como pregava a CNBB. Afirmava ainda o relator que os trabalhadores tinham invadido terras pbicas, demonstrando

assim seus propsitos pacficos, e ainda em expresses de respeito s autoridades do Governador do Estado e do Presidente da Repblica, como comprovara, no existindo, portanto, razes para o medo dos proprietrios de terras particulares. (Ofcio do Subchefe do Gabinete do Ministrio da Agricultura, 04/12/1963, para o Presidente da Supra. Relatrio sobre o municpio de Pesqueira, 23/12/1963. APE, Fundo SSP 29293. (Documentao do Dops). Apud. SILVA, 2008) O relatrio embora em nenhum momento tenha citado os ndios, claramente favorvel, ao ser constatada a ocupao em terras pblicas, s reivindicaes e organizao dos trabalhadores rurais. Estes reclamavam a falta de trabalho, pois os fazendeiros expulsavam os arrendatrios e os sindicalizados. (SILVA, 2008) A leitura do Relatrio deixa implcito o apoio do Governador Miguel Arraes aos ocupantes em Pedra dgua. O fcil e constante acesso do Cacique Xico ao Palcio do Governo, em vrios momentos, durante o tempo em que Arraes voltou a governar Pernambuco, em fins da dcada de 1980, expressava essa relao do conhecido poltico com os ndios. A recepo de Miguel Arraes e o vnculo com os Xukuru foram tambm claramente expressos aps o assassinato do Cacique, na cidade de Pesqueira, em maio de 1998, quando o Governador interviu pessoalmente para a realizao da necrpsia no Recife e para o embalsamamento do corpo, levado para Cimbres, onde foi velado e depois sepultado na mata da Pedra Dgua. (SILVA, 2008) A rea ocupada pelos ndios pertencia oficialmente ao Ministrio da Agricultura, entretanto, foi cedida ao municpio de Pesqueira, sob a gesto da Prefeitura que, consequentemente arrendou a rea produtores do Estado da Paraba. A ocupao em Pedra dgua foi uma ao da Liga Camponesa, com a participao indgena, em uma rea naquele momento sob domnio da Unio, terras do antigo aldeamento. (Ccero Pereira, Bairro Xucurus, Pesqueira/PE). Preso em 1964 como subversivo, ele recordou o apoio do Governador Miguel Arraes ocupao das terras, bem como o envolvimento de pessoas citadas nos documentos oficiais. A ocupao aconteceu depois de uma missa, por gente vindo de Cana Brava: Sessenta e trs. Ah! Pois dessa dcada, dessa data. Eu tava que fizeram isso a. Ai daqui a pouco um ms, Miguel Arraes que era Governo do Estado abriu mo pr D. Luizinha, Z Arco-Verde, Luiz Arco-Verde, que era o advogado, que era meu advogado. Eu sei que fizeram essa misria l na Serra em Cana Brava, depois da missa, que eu nem assisti. Adepois da missa ajuntaram esse povo, muita gente, j ia pra Cana Brava e abriram Pedra dgua (...) e s porque eu passava por l e conversava com o povo me trataram como subversivo. (Ccero Pereira, Bairro Xucurus, Pesqueira/PE). No final da dcada de 1980 os Xukuru, juntamente com outros povos indgenas no Brasil, participaram ativamente do processo da Assemblia Nacional Constituinte. Liderados pelo carismtico Cacique Xico, foram a Braslia e estiveram presentes nos debates sobre os direitos indgenas na Constituio em elaborao. Voltaram a Pesqueira motivados pelos direitos indgenas garantidos no novo texto constitucional aprovado em 1988. Em novembro de 1990, os Xukuru reocuparam a rea da Pedra dgua que se encontrava nas mos de 15 posseiros no-ndios. Afirmavam os ndios que a Pedra dgua era um local de rituais indgenas sagrados e estava sendo desmatada por posseiros arrendatrios da rea, sob domnio da Prefeitura de Pesqueira. A reocupao de Pedra dgua, onde o Cacique Xico e outros

indgenas passaram a morar, foi um marco na organizao e mobilizao contempornea Xukuru, que retomaram em seguida outras reas, em mos de fazendeiros. Esta ao provocou perseguies, violncias e os assassinatos do Cacique Xico, em 1998, e posteriormente, de outras lideranas Xukuru. Mas, com o apoio da sociedade civil, os Xukuru pressionaram a Funai para a demarcao do territrio indgena, ocorrida em maio de 2001. Na mata existente em Pedra dgua, aps o sepultamento de Xico foi constitudo um cemitrio, onde tambm foram sepultados Xico Quel e outros ndios assassinados ou participantes nas mobilizaes pela demarcao das terras. Com isso, a Pedra dgua passou a ter uma dimenso simblica ainda maior, pois os Xukuru afirmam enfaticamente que os ali sepultados no foram enterrados, mas foram plantados pr que deles nasam novos guerreiros. (SILVA, 2008)