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Diseo de cubierta

,Sergio Ram(rez
Titulo original

El nuevo espritu
del capitalismo

Le nouvel esprit du capitall me


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Traducdn

Mansa Prez Colina Alberto R1esco Sanz


RLSnchez Cedillo
Edicin ae

Carlos Pri~to del Camp

Luc

Boltanski Chiapello

Reservados todos loS derecho .


De acuerdo a lo dispuesto en el'

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. e,luna obra

del Cdigo Penal, podr.\n ser ~tlpd: c~mpenas d. multa y privacin d. lib.rud q I.~es reprodlizcan o p'laglen,en todo' o en literaria. aroma o dendfla filada en I quier tipo de soporte sin la preceptiva aut iiacin.

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10 dltlons Galllmard, 1999 10 Ediciones AAaI,S. A., 200 para todos los paises de habla hls ;na Sector Foresca. I 28760 Tres Cantos Madrid - Esp3a Te!': 91 ~06 1996 Fax: 91 8(}4.f0 28 ISBN: 8<1-<160I558-7 I Dep6sito legal: M-16, 195-200 I ImpreSo en Cofs M6stoles (Madrid)

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lidad social; es sustituida en la actualid d por un inters preponderante por la cuestin delvncul --entendido siempre como algo problemtico, frgil, que deb hacer o rehacerse- y 'por una representacin ael mundo de vid en trminos de conexin y de desconexin, de inclusin y d exclusin, de clausura en colectivos cerrados sobre sf rnism si '(las' sectas) o de apertura sobre un mundo peligroso, de. ncuentros, de ayudas recprocas, de prdidas' V, finalmente, de ~ledad. Wasserman, Faust, 1994). Adems, la facilidad con la qu se ha' extendido la referencia a las redes, la velocidad de la difusin de investigaciones especializadas y los nuevos usos a 19s que han dado lugar vuelven azarosa toda tentativa de trazar una lnea de separacin precisa entre una utilizacin cientfica- y una utilizacin "ideolgica de los temas retculares!", Sin embargo, pese a que un gran nmero de trminos o de nociones extrados de los textos de gestin empresaral..dohde la lgica de la red es dominante, tenga su homlogo' en los escritas provenientes de las ciencias humanas, en nuestro corpus las referencias directas a estos trabajos son, sin embargo, bastante escasas y concentradas en algunos autores que asocian la gestin empresarial en red a tres temas: en primer lugar, al de la comunicacin (representado por las referencias a Habermas, Bateson y Watzlawick) i en segundo lugar, al de la complejidad. O. p. Dupuy, E. Morin): y, finalmente, al del desorden.elcaos y la autoorganizacin (representado por las referencias a Prgogine, Stengers, Atlan, Heisenberg, Hofstadter y Varela)Z. Por regla
19 De este modo, por ejemplo, el modelo de De la Justificiltie:;n, que aqu hemos empleado para dar forma a la ciudad por proyectos y cuya pretensin originaria, puramente descriptiva, era contribuir a una antropologa de la justicia, puede ser desviado para apoyar una orientacin moral bastante acorde con la actividad de los hacedores de redes, si atendemos a la posibilidad -de la que este modelo dota a las personas- de cambiar de principios ~tiC05 y de legitimidad segn las situadones o los mundos atravesados, un signo de excelencia humana o el fundamento de una nueva morll: los mejores- no son rgidos>, sabencomprometerse y modificar sus compromisos de forma simultnea, ajustarse a la situacin y adaptarse a las situaciones nuevas, etc. Como otro ejemplo de la rapidez con la que se vulgariza e! nuevo modelo, podemos citar tambin ios consejos prodigados por una especialista en relaciones familiares, que explicaba recientemente, en las ondas de una emisora nacional, que las nuevas familias de divorciados no eran en absoluto -como se haba creldo hasta entonces- perjudiciales para la formacin de los hijos, que desarrollaban su capacidad de adaptacin a un universo complejo, de ajuste y de elaboracin de vnculos diversificados, que son precisamente los recursos que necesitarn para andar su camino en la vida y, en particular, para plegarse al funconamento del mercado de trabajo. 20 Tan slo los autores de gestin empresarial siguientes emplean referencias relativamenta recientes de ciencias humanas: Herv Sreyx,Ornar Aktouf Lionel Bellenger, Philippe Cruellas, lsabelle Orgogozo, Huben Landier y Edmond Adam, que cubriran nicamente 11 ficheros-textOs

3. LA GENRALIZACIN DE LA ' EN RED


No puede dejar de s~rprendernos el heterogneo de las rererkncias que puede venientes de mltiples mbitos de inves en la construccin de una nueva moral e mos a continuacin un ~esumen d la en ceptual que semejante formacin supon

,PRESENTACIN

afcter proteiforme y ~er movilizadas, progacn y de reflexin, tidiana, Proporcionartne mezcolanza con-

La multiplicacin de los trabajos sobre las redes


1,

El tipo d orden conexionista cuyos c ntomos hemos esbozado no constituye una formacin sui ge ~ris que nicamente tendra sentido si se relaciona con la e lucin interna de la literatura destinada a las empresas. Un repaso, aunque sea rpido, de al tinas corrientes muy activas durante estos ltimos veinte -~, tanto en filosofa como en ciencias sociales (las cuales, ajo ciertos aspectos, desempean en la actualidad las fundan s que antao desernpaba la filosofa poltica), basta para e nvencerse de lo contrario. La nocin de red que hasta la d ada de 1970 aproximadamente 'era de uso relativamente esp i:.lizado o marginal, ha sido objeto desde entonces de unl gran atencin y se encuentra ahora en el centro de u~ elev nmero, por otro lado, bastante diversificado, de trabajos tercos o empricos provenientes de diferentes disciplinas, ha t~ el punto de que los promotores de estos desarrollos no dudan n' hablar de un nuevo paradigma 3~rt, 1980;' Callan, i993; ~enne, Fors, 1994;

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general, los autores de nuestro corpus citan sobre todo a otros autores de gesgn empresarial, citndose' de hecho muy a menudo los unosa IQsotros, lo cual es coherente con la existencia de la gestin empresarial como disciplina especfica-'. Enorros aspectos, encontramos en los escritos de los principales' autores de los que hemos extrado el esbozo de la ciudad por proyectos el rastro de una lectura, en la dcada de

Para dibujar la interseccin empresarial y la literatura prp naturaleza o de las ciencias soci representacin del mundo que ma del vnculo, es decir; parae figuren a la vez textos de ge

entre la literatura de gestin eniente de las liencias de la les susceptibles de apoyar una epose en una ~bmtica mnimponer conjuntos en los que n empresarial ~en particular,

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1970, de las obras de Ivan Illich, cuyo nfasis en el anrautoritarismo, en- la crtica de la centralizacin, en la importancia acordada a la autonoma y a lo que podramos denominar, con cierto anacronismo.ja autoorganizacin, as como al' humanismo te~~016gico -poner las herramientas al servicio de las personas no .I~ inversa-, ser retornado por la temtica de la ciudad' por proyectos. Sin embargo, Ivan Illich ha sido poco o nada citaddp~t los autores de gestin empresarial, al menos ensus escrtos (Ioqt.e no excluye el reconocimiento oral en' el

algunos de los textos en los que os hemos apoyado para realizar la modelizacin de la ciudad ,or proyectos) y :t~xtos citados dos en las revistas de ciencias mos ~ otra fuente, Las obras mo objetivo, desde un punto un pblico amplio comprenda .:. cin de red para descifrar el do, y ello conndependepca .' omo ejemplo Planete Tela.-.. tionnelle [El planeta relacionall,! ,blicclo en 1995 PP~.dos rl.- , ' sultores (A. Bressand y C. Distle ~, quines, provenientes de las ' gnind,:s escuelas (el primero es! lit~ico y el se~ndo proviene a menudo en los trabajos public sociales, es necesario que acud que aqu nos interesan tienen,c de vista ms general, hacer que que es necesario recurrir a la 1 mundo en el que estamos en~a del mbito considerado. Sirv~

transcurso de ~J,1tivistas de una deuda o de un amor de juventud) , porque e] punto al que llev la crtica de la sociedad indus-

trial, de la mercantilizacin
mente incompatible

y del poder del capital es sencillacon las tareas de la gestin empresaral-I,

de la Ecole Nonnale),

hacen

un
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bajo de medacin entre los .-

sobre un total de 66. En lo que respecta a las referencias a cientficos contemporneos, son realizadas por dos tercios de los mismos autores; Hubert Landier, Bob Aubrey, Phippe Cruellas, Herv Srieyx, Claude-Pierre Vincent y lionel Bellenger, un total de 13 ncheros-textos entre 66. Sealaremos, sin embargo, que los.autores de la dcada de 1990 estn ms abier~ tos a los trabajos cientficos de su tiempo que los de la dcada de 1960, que suelen circunscribirse' a 'algunos autores de gestin empresarial cuando sienten la necesidad recurrir a las citas. II Por ejemplo, O. Ahouf, citado por M. Crozter, T. Peters y H. Srieyx B. Aubrey, cit~do por H. Lander, H. Srieyx y T. Peters i H. Landier, citado por B. Aubrev y H. Srieyx; 1. Orgogozo, citada por B. Aubrev: H. Srievx, citado por B. Aubrey, M. Crozier, D. Genelot, H. Landier, M. Le S~get, 1. Orgogozo, etc, La red de citas se extiende, sin embargo, ms all de los autores del corpus, ya que de los 63 autores de gestin ernpre.sarial citados, slo 15 pertenecan a nuestro corpus. El resto se refiere casi todo el tiempo a escritos anteriores a la fecha del corpus o a autores anglosajones no traducidos y que no figuran por ello en nuestro COrpU3. 11 El genio particular de 1. Ulich consiste quiz en desplazar el ngu-, lo de la mirada para adoptar respecto a los dispositivos ms potentes; ms modernos, aquellos de los que el capitalismo pare)e tener ms derecho a . enorgullecerse, el punto de vista de quienes M son favorecidos por
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espacios universitarios y los de ~ empresa. En estf1 obra enco~tramos referencias: 1) a la gesti6n de las empresas en red, en con- . creta a un gran nmero de tex~ de gestin empresarial incluidos en nuestro corpus (O. Ard r, H. Srieyx, A. Toffler, etc.) j 2) a clsicos de la teora de l~ ornunicacin (M. McLuhan, . R. Debray) 3) a economistas ti la informacin {por ejemplo, a A. Chandler, O. Willi~mson, crllrole)j 4) a los trabajos sobre
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~l cibere~pacio, lo virtua~, la ":~i~ra intern.et y,.en general, l informtica (S. Papert, o. Turiil M. Cronin) j 5} a las teoras de la autoorganizacin D~ y, F. Varela): 6)!a los trab~i~s

a.-p.

vinculados a la.sociologa est1 unideyse del anflisis- de rede~

dichos dispositivos y que, la rnavor elas veces, s, on t:x~luidos'c empcbrecidos por ellos: es decir, el puntq vista de los 'mlis pobres. AsC, por ejemplo, observa la autopista desde el punto de vista del1ampesino mejic.ano que debe ir a vender su cerdo :allmercado, y evala; la velocidad de de~plazamiento (muy dbil en estee so) que procura e~te instrumento tcnico si es examinado desde este p to de vista (Illch, 1975). El efecto de esta coriversin de la mirada ~ de decirse con justezaque es revolucionario y, por esta misma razn, no puede ser recuperado por la literatura de gestin empresarial. '

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(~. Eccles, R. Nollan, M./ Granovetter), o ) a la nueva sociologa de la ciencia y de laltcnica (B. Lato r,:M. Serres)2J. El carcter. bastante ~eterogneO de stas referencias no tiene nada de sorprendente. En la formaci de las ciudades, el acercamiento a tenor de :una relacin de quivalencia de una multiplicidad de objetos ~e podan 5e~per ibidos hasta entonces como provenientes d1 esferas o lgicas d~erentes se acompaa de un intenso trabajo colectivo de b' queda de coherencia para desplegar las vittualidades' de u mundo y tambin para poner a prueba su cbnsistencia moral l)1aracomprobar su compatibilidad con.las exigencias de justic a:que permitan que la accin en este mundo pueda ser juzgad domo legtima. . . , No merece la pena insistir, ya que res lta evidente, en la manera en que el considerable des'arroU de los dispositivos tcnicos de comunicacin y transporte ha podido estimular la imaginacin d)llxi~nist~. En particular, 'tenido como consecuencia' el hacer tangible para todo el undo un fenmeno que, en s mismo,' no es nuevo: la forma e que los vnculos y las constricciones que sejderivan de la pe tnencia a un territorio (incluidos los territdrios nacionales) niran en competencia ton las conexiones que se establecen stancia. Hoyes un lugar comn la idea deque la comunc a distancia en tiempo real, ms an qu~ las facilid~des i transporte, tiende a dismin~ir la importancia de las soli aridades locales, en ~ ., .' ., I comparacin con los vnculos proveniente de afinidades des territorializad~i\ segn, por ejemplo, el parad del nvestgador

cientfico conectado a personas que, a lo largo de todo el mundo, comparten sus intereses, pero sin ninguna relacin con sus colegas que ocupan despachos contiguos al suyo. De forma ms general, el desarrollo de 'IO/imedios de comunicacin de masas y, sobre todo, de las herramientas informticas en los lugares de trabajo ha hecho que un nmero importante de asalariados perciban la existencia concreta de la nocin abstracta de red. La acumulacin de transformaciones especfficamente tcnicas conjugada con la reduccin sensible y regular de su coste de utilizacin ha contribuido a atenuar las fronteras existentes entre unidades. Asociada a ciertas responsabilidades polticas evidentes en cuanto a la desregulacn-' o a la ausencia de legislacin=, la red tamo bin ha vuelto caducas numerosas protecciones legales obtenidas tras largos y costosos esfuerzos, abriendo as espacio a posibles conexiones y dando un impulso sin precedentes sirnultneamente a las actividades de puesta en red y al trabajo terico de redefinicin del vnculo social y, de forma ms profunda, de configuracin de una nueva antropologa basada no en una propensin universal a intercambiar objetos, como ocurra en la ciudad comercial, sino en una propensin, descrita como no menos universal, a establecer vnculos.

Podrf~~ tomar como ejemplo el: libro d p. Parrocchia (1993) [Filoso[ca de las rult.s), quie ,ia travs de sus largas referencias a los autores ci~ados en La Planiu /ar:ionmlk (Prgogae, Varela, Baceson.i etc.), nos ~rmite completar l u'ta de referencias tipo vinculadas a la constitucin \\:le este paradigma.. alnpliarlo ya sea por el . r lado de la filosofia (Wittgenstein, Deleuze, Lyot ,; ya por el lsdo de 111.5 disciplinas de la com\,ln'cac.f6n y de lascienc ~gnidva.s (Weaver y Shannon, Wiener, Turner, e(c.). ya del lado de I rnodelizacin matemtica (Brucri, Mandelbrot, pnom) , ya, flnalme t, hacia la geografa y el estudio de, los sistemas de comunicacin. H .EI personal expatriado que se encuentra e las escalas aras, en los ,1 ' lugares del mundo ms cosmopolitas, conoce ya e te sentimiento. Un sen. timientc que los aleja a v,ece; de su comunidad d ~rigen en favor de una relacin muy Poderosa entre ellos> (Ettighoffer, 1 9t O).
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Philosophil! desr6taux

l5 No es necesario lruisrir en el destacado papel desempeado por f~ Estados Unidos y Gran Bretaa en la formacin de los mercados Mari- ~, cleros intemacional~ que escaparon a las legislaciones y a lo~ controles ~': financieros elaborados tras la gran crisis de 1929. Aceptando que los bancos . britnicos desarroUaran el mercado de eurodlares desde la dcada d 1960 -que experiment un fuerte crecimiento sobre todo despu6s de 197,3 tras la supresin por Estados Unidos de ciertas consrricciones reglamenta-o rias-, los gobiernos de estos dos pases desencadenaron un proceso que se volvi rpidamente incontrolable y en el que todos las plazas financeras debieron poco a poco desregular y suprimir todos los contr6es para resistir a la competencia de la Cit)' de Londres (Chesnas, 1994). 26 Internet fue, en un primer momento, concebido como un medio de comunicacin de masas que proporcionaba una libertad absoluta, lo cual favoreci, evidentemente, su rpido desarrollo en Estados Unidos antes de conquistar el planeta entero. Una vez tejida la red mundial y una vez erigida en sistema la creacin anrquica de sitios, es mucho ms dif{cil ejercer el menor control sobre la red, con las derivas que hoy podemos observar (pginas web nazis, terroristas, trfico de nios, prostitucin, etc.).

La red: de lo ilegtimo a lo legtimo


El establecimiento de una ciudad por proyectos, al imprimir a la forma red una exigencia de justicia, la constituye corno forma poltica legtima. Esta operacin de legitimacin se observa cada vez que la puesta en marcha de una ciudad hace sobresalir un modo de ver y de hacer el mundo que, hasta ese . momento , o bien' estaba absorbido en otras formas y no era . identificado como talo bien era criticado. Aparece, en el caso que aqu n9s oc,upa, ~e forma an ms sorprendente si tenemos en cuenta que hasta hace bien poco el trmino red no era objeto de referencias que no fuesen crticas, si exceptuamos los usos muy prximos a sus significaciones tcnicas (red elctrica o telefnica) . , De esta forma, en la literatura de gestin empresarial de la' dcada de:;1960 -donde el trmino es an poco frecuente (21 aparicioneien ei torp~~ de la dcada de 1960, frente a 450 en la de 199); la referencia a la red aparece en los pasajes referdos a la comuni~acin27, principalmente para evocar las rela- . ciones verticales y' horizontales dentro de la ernpresa+', en un sentido, por lo tanto, completamente diferente del que se le da hoy, donde el trmino red est asociado a la idea de transgresin de todas las fronteras, en particular de las de la empresa y de.los canales de comunicacin y subordinacin inscritos en los organigramas. El trmino red es tambin utilizado en la dcada de 1960 para evocar constricciones, asimilndose los eslabones a una malla que encierra al individuo, y no para representar una actividad de conexin: de este modo, los franceses se han protegido de los j'otr~s" mediante una complicada red de leyes (Servan-Schreiber, 1967 ); los cuadros se han visto inmersos en redes de obligacin (Gabrysiak et al., 1968 ) i la burocracia mantiene toda 'una red de autoridad, de dependencia y

de subordinacin (De Woot, . 968 ~). Del mismo modo, para poder basar en hechos la eval cin hegativa de una persona, es necesario estrechar en torn del interesado la red de polti.cas, obiervoaprogramas y pr.e upuestos que no.ha sabido realizar- (Geliner, 1963 e). El p ms minoritario y ms cercano a su significado actual cons te en utilizar la prlabra red para diferenciar la estructura forma de la dimensninformal de la . vida en las empresas/". Pero] ntonces los autores se sienten incmodos a la hora de tened ue evaluar nega~va positivamente el fenmeno porque, pP un lado, la eme~~encia de procesos no controlados por la es . ctur~ constituye un problema de gestin empresarial, pero, ~ ~ otro; los autores son' sensibles al apoyo que ofrecen a menud las relaciones tnformales. Un anlisis de los usos del k ino red en los aiccionarios de' . . I, l' ": , :," los decenios precedentes mtl~sa CmO este trmino, hasta la "

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dcada de 1980, cuando servI para designar a~rganizaciones humanas, era casi siempre ern leado para calificar peyorativa-: . mente formas de vnculos clan estinos, ilegtimos y/o ilegales, '. Las redes de resistencia- corb ituyen casi la rii~a ~xcepcin. teniendo como particularida4' 1 ser ~l mismo tiempo egaies;:, (con respecto a Vichy y a las ia tordades de la ocupacin) -y, . por lo tanto, clandestinasy legtimas. No obstante, como puede comprobarse, incluso el! ste caso, la-red, al contrario de "lo que se puede observar actu mente, sigue estando asociada 'al secreto, en contraste con ta transparencia de las relaciones pblicas dotadas de un carce legal: Finalmente', al contra;io ., de la banda, asociacin de mal echores cerrada sobre s misma, la red no slo es opaca de car 1exterior, sino tambin de cara al interior, de forma que qute1n s se encuentran implicados en ella ignoran la identidad de lo dems. La red -evoca, de este .: modo, la conspiracin o aquell :que Rousseau, designando las. . . l'" 1, . . ': formas de asociaciones partiau ares contrarias al inters genetal, d~nomina, en El contrato ~ ;ial, como brigue~ '[intrigas]. En'

1atascosen lasredesde comunicacin-(Blake,Mouton, 1%9 (O). la La dualidad de los circuiros -funcional y operacional- hace que los hilos no.converjan ms que en la cspide de las redes de transmisin [... 1. La red funciqnal no se encuentra ya subordinada a la red operacional, que'ya'~o es considerada superior- (Bloch-Lain, 1963 O). Se desarrollan las'c~qlunicaciones tanto horizontales como verticales que caracterizan a un trabajo "en red? (Maurice er al., 19670).
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En lugar de considerar l~:o ganizacin formaljcomo un instrumento para la realizacin de los oql 'vos de la fuma, ~is[en en las rela- . cienes informales que aaaviesan fa structura formal qe la organizacin [... ]. de forma que esta red pued4 s rvir de soporte a !p. objetivos de la organizacin(Monsen,Saxberg.S*t rmeistej; 1966 O). ySetejen redes infonll3les,pero fuertemente conectad con la realidad(~mont, 1963 O).

esta acepcin fundamentalmente peyorati la red puede designar: o bien a traficantes (de armas, dro as, objetos robados. trabajo negro) ilegtimos e ilegales al mis di tiempo, o bien a conjuntos de personas qu~, aun estando dls rsas en el espacio y mezcladas con otras Poblaciones, man lenen en secreto un vnculo especial y se ayudan mutuamente n detrimento de los dems, sin que sus acciones tengan n cesariamente 'un carcter ilegal (el trmino mafia, a menudo a ociado al de red, , sirve como enlace entre ests dos variantes). 1 Podemos encontrar an en una obra rec ente (Les Bonnes Frquentations: lstoire secrre des rseaux d'in : ce [Las buenas cOmpaas. Hisroria secreta de las redes de infi eiu:ial escrita por dos periodistas (Cognard, Guchard, 1997) e te antiguo uso de la referencia a la red. Su libro. que se presen a'como una historia secreta de las redes", trata de desvelar [as solidaridades ocultas que -convergen alrededor del pode del dinero y del saber". Por otro lado, los autores se preocup n, en la inrroduc. cin de desrnarcarse de la. nueva concepci fi; positiva de las redes desarrollada en la literatura de ges n ernpresaral'': Este delicioso redescubrimientode lo colee vo, clido y tranquilizador. restituye una imagen un tanto id ica de las redes (p. 10). Por el contrario. para nuestros dos a ores, las redes no son ni "Iobbies, ya que superan la simple ala 'a coyuntural de intereses-v.ni -estructuraa.asoctarvas, ya ~ ponen mucho cuidado en evitar la insttucionalzacin, si b vnculos flui- dos" orientados a la ayuda mutua,", la inf] enca, el dinero", el poder; .anudados entre personas ~e se reconocen entre s, sin saberlo los dems, por el hecho' eique poseen una misma cualdad'orgirial sobre la que no se h de hincapi en la
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criterio que los une puede ser regional. particularmente cuando provienen de regiones perifricas o pobres (los corsos, los saboyanos, los bretones y los originarios de Correze o de Auvemia, pp. 23-49). tnico, religioso o asociativo (los judos, pp. 67-69; los protestantes, pp. 79-86; los masones, pp. 163-174; los catlicos, pp. 327 -355), sexual (los homosexuales. pp. 53-60). poltico (los antiguos trotskistas. pp. 146-152; los ancianos de Occidente. pp. 152-161). financiero (redes en tomo al grupo Lazard, pp. 213-215). administrativo (los tecncratas, pp. 216217), intelectual (pp. 235-250) o mundano (pp. 109-115). La utilizacin del trmino red, en sociologa, ha sido objeto, en el transcurso de los ltimos veinte aos. de los mismos cambios de connotacin que se han constatado en sus usos ordinarios. La red. empleada en la dcada de 1960, sobre todo. para desvelar los privilegios existentes. principalmente. en la institucin escolar y en el mercado de trabajo, que las personas favorecidas por su origen social podan explotar discretamente, . se emplea hoy con la neutralidad de la herramienta o se presenta incluso. al menos implcitamente. como una forma social ms eficaz y ms justa que las relaciones formales fundamentadas en criterios objetivos, que permiten la insercin progresiva y negociada en el empleo. La sociologa aporta as su contribucin a la des legitimacin de las convenciones que descansaban en un compromiso entre la ciudad cvica y la ciudad industrial, y al aumento de la legitimidad de la ciudad por proyectos. No obstante. no se puede comprender realmente la razn por la cual. la metfora de la red ha sido elegida para representar al mundo que est emergiendo, ni el incremento de su egtimidad, si nos limitamos a verificar su compatibilidad con el
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vida pblica. La lista 'de las redes a las qu ~~ circunscrben estos dos autores nos permite hacemos na idea bastante buena de los grupostradictonalmente sospe ~05OS de estar al servicio de intereses ocultos en detrimento V bien pblico. El
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Su objetiv~ es un artcuio publicado en el; 14 de mayo de 1996 en el que ,MilceBurke.;.un s los cuadros decl~ que las ref!es no son ya -clan dos. exclusivos y con sistemas de "enchufe" sino versalmente; a gentes de servicios diferentes, pero comunes. 1.
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ddico u Monde el i6logo que estudia a s!a la antigua. cerra~e unifican transn centros de inters

desarrollo de los nuevos instrumentos tcnicos de las conexiones, del transporte y de la comunicacin o su concomitancia con la proliferacin en otros campos de conceptos asociados. Es igual de importante que mostremos, mediante un bosquejo rpido de los orgenes de la nocin de red, cmo fue ste Un concepto construido para combatir las nociones asociadas al antiguo mundo. Por lo tanto, es natural que el concepto de red fuese puesto al servicio de su transfonnacin. '

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Observaciones sobre el origen de los trabajos sobre redes


Las corrientes que han contribuido al desarrollo del paradigma de la red eri ~I transcurso de los ltimos treinta aos son tan numerosas y abundantes que es imposible rehacer su historia sin dedicar a ello todo un libro. Podemos, sin embargo, esbozar algunos rflS~OS generales, La formacin del paradigma de la red est ligado, de forma muy general, a un inters creciente por las propieddes relacionales (y las ontologas relacionales), en contraposicin a las propiedades sustancalmenre asignadas a . seres que quedaran . , . . definidos por ellas. .En torno a este punto, de partida Central, comn a las aproximaciones provenientes de dscplnas dferentes y que pueden presentarse, si atendemos a su valor nomnal, como bastante diversas, han venido a incorporarse otras representaciones (hasta el punto de llegar en ocasiones recubrir u oscurecer a aqul). Estas nuevas representaciones se apyan, por eje~pl6, en la perdurabilidad; desde el siglo XIX, de , una concepcin organicista de la sociedad que es cncebida como un uerPovivo irrigado por flujos, ya sean materiales (las vas de comunicacin o los sistemas de distribucin de fuentes deeJergfa) o iriqtateriales (flujos financieros o flujos de informacin, corrientes de difusin simblica) "(Parrochia, 1993); o " bien'~ri el de~aJTito;(garantizadopor los programas informttos que penniten~utoinatizar la representacin de relaciones en forma de grafos) de las tcnicas sociorntricas puestas a punto en el mbitO d la psicologa social, y en particular par ' ' J. L. Morend(i934, 1947), durante las dcadas de 1930 y de 1940, para describir por medio de diagramas (los -socogfamass) 'la manera en que los individuos son conectados a travs de flujos orientados de comunicacin dentro de los grupos pequeos! l.

Esta ltima corriente, en parti ular, asegurar el,.'xito de los . .'. . anlisis en red, en un primer lu ar en la antropologfa social ", posteriormente en la sociologa la historia, mbito este ltimo en el que su utilizacin plantea roblernas particulares sobre los cuaies insistiremos ms adelant . Finalmente, podemos tomar como ltimo ejemplo la formec n, du'rante los ltimos veinte aos, en ei mbito de las cienc~a. cognirivas que tratan de apro, ximar la informtica y la bioOIP, cerebral, de modelos de inteligencia distribuida de forma nexionista que' tratan de concebir dispositivos tericos cap~CfS de simularla inteligencia sir. tener que recurrir a algorrmos j rrquicos33.' ' Pese a que podamos aprcodi ar dentro de una orientacin ~. . , episternolgica comn -(!s deci .de la.valorzacn de las propiedades relaciona les en ddril nto las propiedades asignadas a los seres- manifestacion,~tan diversas de iln mism~ in, r ' ters por las redes, debemos] onstatar ino obstante que los caminos que han llevado a lafo acin de este paradigma han a,doPtado rasgos muy difern,ter n losp:a(s~s ~ngl~sajones ~p,~_ ticularmente en Estados Unido -v ert lFrancla. , , En Francia, el inters por 'IJs r~~res~nta:ionesren red detectado en el campo de las ciencia humanas surgi; a lo largo de la dcada de 1960, de la filoso a y, ~s en p~+cliar;' de' I~s corrientes filosficas que han (: ntribuido a renovar la filosofa ,

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31 Debemos a estos trabajos centrados sobre la cuestin de la -Influenca- v del ~ku/aship- -ambos considerados como fundamenrales en una poca marcada por la movilizaci6n de las masas en tomo la palabra de un jefe- los trminos que continan an hoy en el centro de la sociologa contempornea de las redes sociales, como camarilla (indivi-' duos conectados de manera ms o menos estable que fonnan un subsstema de comunicaci6n dentro del sistema general), puerttl (individuos

que, perteneciendo a una camari11d C~JI decontacto Oll otra'ca-nQriIla), mlacc (ndvduos queacianl rOb,' ~n ~om~ puent~5:perO Sin;;ttenecer a ninguna camarilla), etcte ; , ; ," , ," "r' ' Jl Debemos a J, BoWevaln (1~7~) ,; ncroP.logoaiumno de Glclanan- ' el haber sistematizado, apoy4ndse e~ los trabaloa semnales de la Escuela de " Manchesrer y, en particular; de B' ~s y Mjtchell (1969), la aplicacin ~el m~e1o de 1115 redes al e~tudl~d ,Ia,i ~ieda~es meFiterrinell5, Ss " mveengaciones se han centrado, el} articular, sobre fenmenos de cllentellsmo en el sur de Italia y, posterormnre, r la ul~ de Malta. BOissevain ha sacado a la luz la importancia ~ lo que t!l denomria broktr" intermediarios y enlaces entre dlfererit~5 redes. Este trmino y 1115 diferentes descripciones a las que est vincLiI~ o han s'ido ampliamente retornados desde entonces por loa hlstoriadores }} Estos modelos son hoy a me udo transpuestos, de forma ms' o menos metaf6rica, al estudio de las ~iedade! humanas. Por otro lado, esta referencia, impcita pero frecueite, [usrifica la utilizacin que hacemos del adjetivo cone:cionilta para ~ ignar COI'l una sola palabra algunas de las caractersticas ms especffics ,del nuevo espritu del capitalismo.

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de la ciencia rechazahdo la frontera e stente entre las actividades cienficas y' el :resto de prctica del conocimiento, que haba sido instauradd por las epistem logas dominantes para comprometer a esta 4isciplina en vas o reduccionistas. La referencia a lasredes-se encuen al aJociada\~en efecto, a la bsqueda de modos de totalizacin s sceptibles de alterar lo menos posible la singulardad de las r lacones denp ~ cadas y de los seres que stas' conectan en con raste con las aproxima., ' ,1ciones reduccionistas, que totalizan al emitir a los seres y a las relaciones a tipos, clases y estructuras riginales, con el objeti.vo de reunidos en grupos susceptibles de' convertirse a su vez en objetos de clc~lo. Los modelos qu s,ebasan en una representacin en red mantienen, pues, un relacin compleja con el estructuralisrno. Comparten con l e hecho de hacer hincapi en las propiedades relacionales y no en las sustanciales; sabemos que el ajedrez, donde cada vmento que desplaza una pieza modifica ~f.valor posiciona qel resto de piezas del juego, constituye desde Saussure la me fora por excelencia de la aproximacin estructura\ista. ,Sin e bargo, a diferencia del estructuralsmo -que' tiene como pro e'cto identificar las es-' tructuras originales a-partir de las cual s se operan las transformaciones y que parte: de este modo e Busca de la "estrucru'ra lgica del mundo? (Descombes, 198 169)H-, el modelo
H El estructuralism~podra ser coosde do, por este motivo, como lo seala V. Descombes.como el -mlis recen: avatardel proyectode la moderndad: el de una ~cienda unfcada- ~'-ced~ a la tentacin del programa grandioso>,t~no con el cual P tbam -segn Descombesdefine el proyecto de Camep y del Circulo e .Vena. -Carnap cree con la mismafirmezaen el e.spaanco, en la planifi acin socialistay en la lengua ideal de la ciencia,!que es como una udad radiante del esprtu [alusin a la Ciudad radiante construida por L~Corbuser,expresindel proyecto moderno en a~quitectura).Por est motivo, l y el Crculo de Viena [ ... ) no cesan de 1aborai gigantescos ogramaso manifiestosprovocadores:pronto e['to~ocimlento humano uedar reducido a la fuica, pronto la fuica ser n'aducida a observacores puramente factuales conectadas entre sC por telaciones purament lgicas .Lo mismoocurre con el estructurallsmo:..'Unda se mostrar [ egn esta corriente de pen- . samiento] que las estructuras de la represe t~ci6n son lBSdel espritu, que las estructuras del espritu son las del ce ebro y que, finalmente, las .estructurasdel ce'rebro,que es un siste~a ma ehal, son las de la materia(Descombes, 1989, pp.. 165 y 169). Semejan d programasson reduccio-

en red postula un empitismo radical. En lugar' de suponer un mundo organizado segn estructuras bsicas (aunque stas permanezcan ocultas y deban ser desveladas por un trabajo cenrfico de reduccin a los componentes elementales), se parte de un mundo en el que, potencialmente, todo est relacionado con todo. 'Un mundo concebido, a menudo, como fluido, continuo, catico (ibid., p. 170), en el que todo puede conectarse con todo y que debemos, por lo tanto, abordar sin a prioris reduccionistas. El recurso a la nocin de red deriva, pues; de la ambicin de proponer forrnulaciones y modelos muy generales susceptibles de asociar cualquier tipo de ser sin tener que especificar necesariamente su naturaleza, considerada como una propiedad. emergente de la red misma. No obstante, este mundo reticular no es planteado como un caos. El anlisis debe ser capaz de detectar en l relaciones que sean ms estables cue otras, caminos preferenciales, estras. Sin embargo, como explicita Michel Serres (1968), esto requiere apoyarse en un esquema que permita comprender la manera en que esta conecrvidad generalizada puede realizarse. En la obra de Serres este esquema es el de la comunicacin, "lugar electi-: vo de la innovacin" (Serres, 1972, p. 128), que permite "hacer frente al desafo de lo mltiple (Parrochia, 1993, p. 59), proporcionando instrumentos de totalizacin susceptibles de ncorporar la sensibilidad a las diferencias. La referencia a la comunicacin est aqu claramente conectada de lleno al proyecto de sustituir las antologas esencialistas por espacios abiertos, sin fronteras, centros ni puntos fijos, en los que los seres estn constituidos por las relaciones en las que se sumergen y se modifican en conformidad con los flujos, las transferencias, los intercambios, las petmutaciones y los desplazamientos, que en este espacio son los acontecimientos pertnentes''". La primada
niscas, ya que tratan de superar las aparienciasfenomnicaspara desvelar

formassubyacentes (estructuras) que son, al mismo tiempo, ms profundas, ms originalesy ~ reales que los fenmenos respecto a los cuales estn en una postcn de matrizoriginaria. H -Se trata, en estos puntos de conexin, de recibir una multplc- , dad de canales, sean cuales sean, de flujos,transporten lo que transporten, de mensajes, sean cuales sean sus contenidos, de objetos, sin que importe $U naturaleza, etc., y de redisrrbur esta multiplicidadde cualquier modo. En el conjunto de intercambiosque chorrean por la red, tal 217

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ontglgica acordada al acontecimiento de la conexin con respecto a los seres puestos en relacin es mucho ms radical en Francia que en las versiones estadounidenses del paradigma de las redes que examinaremos ms adelante. El momento de 'la conexin [el eI1'7uentro~ del que habla G. Deleuze (1981) 1 es aquel en. el que se constituye la identidad de los seres que entran en un determinado tipo de relacin. En un mundo semejante, desde el punto de vista de un observador exterior, nada sera reducible a Priori' a otra cosa, ya que la reduccin- (UI1 elemento asimila, traduce, expresa a otro con el que entra en contacto) es, precisamente, la operacin por la cual se crean y se estabilizan las conexiones dentro de la red. Describir la red es observar y dar cuenta de estas operaciones de reduccin, que en el espacio abierto de las interconexiones crean rreversibilidades relativas .: En la dcada de 1980, el tipo de descripcin absolutamente original que posibilita este nuevo lenguaje ha contribuido a renovar la sociologa all donde ha penetrado a travs de la intermediacin d a nueva sociologa de la ciencia desarrollada por B. Latour y M. Callon. Dentro de esta corriente, las representaciones en trminos de red son aprovechadas para superar la separacin entre lo que pertenecera a la ciencia propiamente dicha (supuestamente -obietva-) ylo qu pertenecera al orden de SI1S usos sociales (que implicaran intereses que vendran a corromper esta supuesta -objetvdad ), que haba dominado hasta entonces la sociologa de la Ciencia36.

Sin embargo, el mismo filos fema se ha visto; tambin empleado en orientaciones menos especficas. Ha ido puesto al servicio, al menos en Francia' urante los a~s que siguieron al mayo de, 1968, de una crtiqa (sobre todo en Deleuze) no slo del sujeto , definido en r:eacin a una consciencia de s y a una esencia que podra co~is' de la hue. en algo . diferente \ lIa de las relaciones en las quq ha visto insertq a lo largo de sus desplazamientos, sino tambi n de una crtica de todo cuanto era denuncable en tanto punto fijo s'usceptible de hacer referencia, por ejempl9' al Estado, a la familia, a las Iglesias y, de forma ms genera, a todas las insruciones, as como a los maitres (a penser),: bur~racias, las tradiciones (porque se encuentran orientad ~ hacia un origen considerado como un punto fijo) y las esca] . ogas, 'religosas polticas, en la medida en que h~cen a loi~ res dependientes de una esencia que se proyecta sobr~ el fufu o. En el transcurso de la dcada de 1970, esta crtica se halo ientado deforma casi natural hacia el capitalismo, confundid .rentro de la msma denuncia,

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nudo, tal cspide puntual, tal centro estrellado o polo, desempea el pa~l,de un'r~~ptor'y de un redistribuidor; sintetizay analiza,mscla,clasificysepaf1l, elige; v emite.Importay exporta. (Serres,1972, pp: 130"131). 16 Estas rpresentaciones permiten describir las, redes ~ociot~cnicas-; compuestas de ensamblajesde seres humanos y no humanos. (seresnaturales, animales,artefactos tcnicos o jurdicos,etc.), dentro de los cuales las conexiones -definidas como pruebas. donde' un ser de la red se juega la posibilidadde expresaro representar a otro (de;ser su portavoz o -de trliducirle)- conduciran a~1a formacin de';as~iaclones ms O menos esrabilizadasque no son ya objeto de interpretaciones ni de controversias (de -cajas negras-}, algo que ocurre, en particular, en el caso de las verdades cienrficas,que se presentan como proposiciones verdaderas una vez que son aceptadas y no suscitan ya controversias (vase, por ejemplo, Callan, 1991, 1993; Latour, 1984,1989).

con la familia burguesa y con :1Estado,en tai1t~ que mundos cerrados, fijos y rgidos, ya sea or su apego a la. tradicin (la familia), por el jurdicismo y la urocracia (el Estado) o p~r el clculo y la planificacin (la~, presa), en conrraposicin a la movilidad, a la fluidez, de los n madas- susceptibles de circular a costa d mltiples metamo ,osis en redes a~iet'tas37. Per~, por otro lado, esta crtica pe~i a ~~"1pin de~et~J;i~azarsede las rgidas separaciones entre' ls enes,' esferas, e inpos, clases, aparatos, instancias, etc., que: ~bfan'; adq~irido! ~~ la mis~a poca, y en particular en las vF ones sociolgicas del rnarxsmo estructuralista, la forma-d hipstasis sacralizadas cuyo
17 La seccit4n12, -Tratado de.~ \'l adologa: la mquina de guerra, " '; de Mil mesetcs,de G. Deleuze y F.<D attari (1980), se abre con la oposi,cin del juego de ajedrez y del ju~~oel 19. imagen d,~1 juego de ajedrez, que serva, como hemos visto, e metfora al estructuralismo para insisrtr en el carcter relacional q~ concatenactones pertinentes, es desde este punto de vista an dema;.si!do pesada y!lque I,aspiezasdel ajedrez tienen una idenrdad fija,jurdfc .dado que se encu~ntra inscrita el). las reglasdel juego, que limita !US de plazamentosy les da la pesadezde un sujetadotado de una identidad susf~ntiva.'Inversarnente,YB! piezasdel go son elementos vados que no s~r1rellenados o definidos sino por el lugar ocupado en una concatenaci0i de ordn retlcular, I

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cuesronamiento supona por aquel ntonces una autntica blasfema'". Haciendo esto, y en parte a pesar uyo, esta crtica se prestaba tambin a una interpretacin en rmnos de liberacin no slo de las fidelidades personales e i titucionales, percibidas desde entonces corno servidumbres si fundamento que carac-. terizaban al antiguo orden domstic en vas de. marginalzacin, SIDO tambin de todas las jer rquas y aparatos , es decir, de los aparatos de Estado" y, 1 mismo tiempo, de los aparatos que, coll1o los aparatos si dcales-, haban contribuido a' la formacin del derecho labo al, al reconocimiento de las clases sociales y proceso que co ducira a su representacin en-el Estado'". " En los textos anglosajones, lasco cepciones del mundo (y no slo de la sociedad) que :se apoya en las lgicas en red se aproximan al pragmatsrno y al empi . rno radical. Tambin en este caso la cuestih de saber cmo se establece la relacin entre elementos considerados como d rentes y separados (en lugar de ser unificados a priori por un observador que los hara equivalentes imponndoles categoras predefindas) es primor. dial y orienta la atencin hacia los procesos de comunicacin. Esto conduce a una representacin del mundo en forma de una red de signos, siendo cada uno de ellos susceptible de reflejar o de representar a los dems segn la posicin que le es propia (y no desde un punto de vista omnicomprensivo que no figura en semejante modelo). De ah la importancia, por otro lado . a menudo implcita, de la semitica inventada por C. S. Peirce en la formacin de una representacin del mundo concebido como una red. En efecto, en Peirce, el signo no se halla en relacin nicamente con un objeto (como en la relacin didica: sgnificante-significado). sino que l mismo debe ser tambin interpretado para tener sentido (un poco a la manera en que una palabra es definida en un diccionatio a travs de una parfrasis compuest8: por otros trminos cuya definicin puede; a su vez, ser buscada y as sucesivamente). Esta concepcin tridica del signo (signo, objeto, intrprete) permite representar el mundo, (e en la medida en que puede ser dotado de una significacin, f como una red de contornos indefinidos constituida por una multiplicidad de traducciones, ya que el signo no es un signo a menos que pueda ser traducido a otro signo en el que se encuentre ms plenamente desarrollado" (Ducrot, Schaeffer, 1995, pp. 180-181). El intrprete desempea, por lo tanto, el papel de traductor o de mediador, permitiendo a la red expandirse, conectando a seres que permaneceran de otro modo aislados y desprovistos por ello de significacin. De esta forma, la red permite pensar los objetos entre la forma cristalizada", definida por las conexiones estables pero cerradas (representables con el concepto de estructuras), y el informe catico", en el que ninguna conexin permite pasar de un elemento a otro varias veces por el mismo camino. Este tipo de problemtica penetrar en el campo de las ciencias sociales, sobre todo, a travs de las corrientes sociolgicas estadounidenses herederas del pragmatismo (como iaEscuela de Chicago o el interaccionsmo simblico). Sin recurrir normalmente a la metodologa de las redes, estas dos corrientes plantean un marco en el que los anlisis en trminos de redes vendrn a insertarse sin dificultades, porque de algn modo los presupone y solicita. Las propiedades de este marco que ms 221

-----Estamos pensando, en particular, en as versionesdel althusserinismoque; en la primeramitad de la dcada de 1970, invadi la reflexin sociolgica,por ejemplo, en un autor como N. Poulantzas,cuya influencia fue, durante alguno! aos, considerable ntes del brutal olvido de la dcada de 1980. . ~ 39 Sin caer en el suitplismode tipo ma ista de infraestructura venus superestructura, no podemos, sin embargo, ighorar la evidente analoga entre estas dos formas'de dualismo: la crti a,' en la gestin empresarial, de lasorganizacionesje~rquicasy planifica sen nombre de la fluidezde las redes,y la crtica, e4 el orden epistemol gco,del sistema en nombre de la multiplicidady el Caosal que se refiere . Bouveresse..El secreto del xito parece residir en 1a aplicacin consec ente de procedimientosdei siguiente tipo: Por un I"do, una serie de no ones negativamente connotadas como las de razn,sistema,orden, un ad, uniformidad,ley,determinismo,necesidad, repetcin, etc.: por o o, sus opuestos connotados positivamente,la intuidin (potica), la fra entacin, el caos, la multiplicidad,el polimorfismo, la anomala,el az ,:el accidente, la invencin, etc. Se da por sentado que los conceptosde a primeracategora,que evidentemente se encuentran ya caducos,han s siempredominantesy que los de la segunda han sido escandalosament desvalorizados, descuidados, ignorados,reprimidos,Ocultados,rechazados etc, Por suerte, la hora de la revancha y de la reparacin, que abre persp dvas ilimitadasa la ciencia, al pensamientoy a la ~umanidad,por fin h llegado- (Bouveresse,1983, pp. 387-388).
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nos interesan aqu son de tres tipos principalmente: por un lado, la posibilidad de establecer relaciones de causalidad entre elementos muy 'variados, cuya singularidad es respetada, que coexisten en un mismo espacio (la -ecologa social de Park) i por otro lado, la preocupacin por percibir procesos situados entr~lo que podra ofrecer una aproximacin puramente individualista, criticada por su atomismo , y, a la inversa, una aproximacin institucional centrada en las organizaciones ms formales y en los fenmenos macrosociales; por ltimo, la voluntad de partir de las interacciones dentro de los grupos pequeos, concebidas fundamentalmente, segn la perspectiva inaugurada por G. H. Mead, como actividades de comunicacin a travs de las c~ales las personas construyen de forma simultnea su propio .yo y producen significaciones urilizadas en la vida social definida por su naturaleza simblica. En esta lgica, las personas son indisociablemente "actores que llevan a cabo acciones e intrpretes- que elaboran significaciones sociales intercambiarido' entre s vsgnos-, que son la forma que reviste la accin cuando se aborda dentro de los flujos de relaciones a las que se trata de dar un sentido. Desde este punto de vista, las propiedades aparentemente ms estables de los individuos -como el sexo o la profesin, por ejemplo- son tambin signos que son objeto de interpretaciones en la interaccin. En lugar de tratadas como propiedades sustanciales, conviene considerarlas, por lo tanto, como propiedades relacionales: en la interaccin, donde son objeto de interpretaciones, estas cualidades son dotadas de significaciones que, dependiendo de la relacin, varan c~ando se pasa de una relacin a otra. Por otro lado, es imposible definir a' los individuos, como ocurre en las construcciones de inspiracin estructuralista, a travs de un conjunto de propiedades que se-derivaran mecnicamente de la . pertenencia a grupos, instituciones, organizaciones, etctera. La radicaliiaci6n de estas posiciones conduce, durante las dcadas de 1960 y 1970, a dos vas diferentes. La primera -cuya expresin ms madura sera la etnometodologfa- consistir en hacer hincapi en los procesos de interpretacin por los cuales los actores tratan de dar un sentido a las realizaciones sociales en el transcurso mismo de la accin. Esta comente choca con el problema de la totalizacin, ya que la misma significacin de las palabras de las que depende el trabajo de interpretacin est

, lud I . mc Ul a. en estas situaciones ~e son, por definicn, absolutamente singulares. La segunda. consistir gualrrente en renunciar a la idea de que existen p opiedades establ~s en las personas -individuales o colectiva; que perrniriran ~u totalizadin. Sin embargo,' en lugar de ceri arse en el trabaj de interpretacin en la interaccin, tratar e reconstruir '-r!!elaborando la vieja sociornerra rnorenianav tilizando un lenguaje derivado del de la teora de los grafos- los dispositivos de rotalzacn limitndose exclusivamente ~ as relaciones exi~tentes en un~ red, por definicin abierta (au cuando la pretensin de totalizacin Supone detener en un; omento determinado la lista de relaciones tomadas en consde cin). Los individuos son siempre, en esta perspectiva, men pertinentes qu. las relaciones que los unen'". Pueden ser eo derados' ccmovriudos en la interseccin del conjunto de te aciones, de manera que es posible que este espacio vado lo: upen seres muy diversos. . Son, sin duda, lostrabajo~ e M. Granoverter (1973) y los de H. White y su equipo los; ue han desempeado un papel preponderante en el desarrollo de esta corriente, proponiendo algoritrnos que se prestan a uh tratamieni:o autornatzado para I 1 construir redes de relaciones' & una escala mucho ms impar" tante que lo que hada Moren ,'cuyos trabajos s'e circunscrhan a grupos pequeos. La inrlo acin no era slo tecnolgica, sino que pretenda tambin e ancipar a la s&iologfa de las "viejas nociones de "catego~~s,., "grupos, .cl~~s que,. sentadas como vlidas para las pntiguas s.ociedacfes estarutaras, no eran ya convenientes panr- pocie~des abiert~ y dinmicas (liberales) en las que el "azar,. d . - .un papel preponderante+'.

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040 -En el anlisis de las redes so iales [... ) las conetones relacionales entre los at~res son primarias,:y os atributos de los actores, secundarios [... J. Podemos, dentro de la pers ectiva del anlisis 4e redes, estudiar modelos de estructuras relacionale directamente sin 'hacer referencia a los atributos de los individuos q e se encuentran insertos en ellas> (Wassennan, Faust, 1994, p. 8). ~ \ ~I Muy explcro en este sentid es el artculo furidador -que hoy cumple ms de veinte aos- public do en 1976 por H.!C. White, S. A. Boorrnan y R. L. Breiger, La socol ga, dicen en el prembulo de este amplio trabajo metodolgico pubH ado en dos nmeros sucesivos del American Joumal af Socialogy, contin -a vehiculando nociones que, como

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La revolucin rnetodolgica anunc ada contena en germen, por lo tanto, la promesa de una Iib racin con respecto a las antiguas institdciones encerrada n sus propias fronteras, organizaciones "rfkidas", que implic han roles- y status,. fijados de una vez por todas, conside das como constrictivas y superadas. Esta, orientacin deba e riducir, como ocurri con las versiones ms tadicales del para igma, a ignora las propiedades de los elementos entre los cu les se estableca una relacin, es decir, de las personas,cuya cualidad, por ejemplo, en tanto que mujer, negra, joven, obr a, 'erc., no era ya juzgada como pertinente, iya que tan slo' teresaban las propiedades relacionales, es decir, el nmero, la ecuencia y la direccin de sus conexiones. nicamente despus de una d cada la sociologa de las redes estadoundepse se ha implanta slidamente en Francia, gracias a la mediacin de investiga idnes, que han versado en un primer momeriro sobre 'la socia d~d (por ejemplo, Fors, 1994). siguiendo ras que no se c zan en la mayora de los casos con los caminos por los que s difundi el paradigma de

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las de -categora- o 'clase, son hereder del siglo XIX, del cual trarumiten la visin arc~ca de un mundo e rnpartmentado y cerrado. Es hora, aaden, de pofer fin a esta represe ~cin ya superada para forjar nuevos instrumemo\ descriptivos que se uiten al.carcter abierto de las sociedades modernas: -El discurso de 101 socilogos conserva an trminos primitivos +-suuus, ro~ gTl4PO, con I social, inw'accin y .wcidad son slo algunos ejemplos- que descansa e\l un principio de agregacin, ya se trate de agregados de personas, de olectividades, de "posiciones" interconectadas o de "actores generales" 110ssocilogos han empleado dichos agregados de: dos formas diferent s~ por un lado, postulando la existencia de agregados categoriales ("sub istemas funcionales", "clases") cuya relacin con la estructura social co ~ta era clara;' por otto, recurriendo a estadsticas que cruzan a los in ivl.duos en funcin de sus arrbutos categoriales (p\:>r ejemplo, protestan eS blancos de clase media-baja que viven en los centros urbanos y votan t el partido demcrata) [... . En contraposicin a estas extendidas ide ,aisx;memos de una numerosa lista de pruebas empricas en lo que r specta a los efectos y a la frecuencia de los "accidentes" o de los "aza sr en el funcionamiento efectivo de las sociedade~ [es decir, de 'la dispa 'dad existente entre el modelo categorial, que trata 'de identificar el efec o especflco de las "variables", y la realidad) . (Whi.te, Boonnan, Breiger 1976, p. 7331 la traduccin es nuestra).

las redes desde las corrientes de la filosofia francesa de las dcadas de 1960 y de 1970, que hemos evocado rpidamente, hasta llegar a la nueva sociologa de la ciencia y de la tcnica. Aunque se pueda derivar de estas dos corrientes, tal y como hemos intentado, esquemas bastante prximos, que obviamente pueden ser movilizados para emprender una des legitimacin del mundo asociado al segundo espritu del capitalismo, con sus burocracias, sus Estados, sus familias burguesas y sus clases sociales, en favor de un nuevo mundo reticular al cual el tercer esplritu del capitalismo contribuye a conferir un sentido, no podemos negar que nos encontramos en presencia de. dos escuelas , cuya interseccin, evaluada por la frecuencia de los contactos personales en seminarios, coloquios, etc., o las citas, . '~f sera limitada, si no inexistente. Por qu no hemos utilizado uno de estos escritos fundadores para entresacar los rasgos principales de un orden basado en la construccin de la red, siguiendo el mtodo puesto a prueba en De la Ju.stification, que va de los textos cannicos a los manuales de aplicacin prctica? Porque no existe, que nosotros sepamos, una obra maestra que pretenda establecer la posibilidad de un mundo armonioso y justo basado en la red. El tipo de orden conexionista, cuy configuracin hemos esbozado brevemente, no ha sido objeto -al mismo nivel que los rdenes domsticci; cvicos o comerciales, por ejemplo- de una construccin sistemd.~ en la tradicin de la fil~ffa poltica. La razn es, sin duda, que las corrientes contemporneas en las que se ha desarrollado el concepto de red han sido construidas, precisamente, contra las construcciones metafsicas sobre las que reposaban las filosofas polfti-' cas del bien comn (que aprovechamos en De la ju.stification para establecer la arquitectura de las ciudades) y, en algunas de ellas, como las filosofas de la inmanencia, con la pretensin de evitar, esquivar o endogenizar la posicin ocupada por una instancia moral de la que podran derivarse juicios legtimos que hiciesen referencia a la justicia. sta es la razn por la que estas filosofas, como veremos ms adelante, han tomado prestado del psicoanlisisnociones como las de fuerza" o desplazamiento" (que nosotros' mismos emplearemos, si bien articulndolas con las de bien comn y justicia), con el objetivo de reabsorber el espacio a dos niveles de la metafsica poltica occidental en un plano de inmanencia", tal y como indica G. Deleuze.

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Por esta misma razn, las tentativas que tratan de conciliar las repr~sentaciones en red y las preocupaciones expresadas en irminos mo~ales que comportan una referencia a la justicia, y que se encuentran por este motivo ms prximas a lo que hemos denominado la ciudad por proyectos, se hanconstrudo , mediante la inSercin en los tpicos rerculares de elementos provenientes de corrientes completamente diferentes. Estas corrientes, aun enfatizando tambin la comunicacin, reelaboran por completo la problemtica del sujeto, formulada por la ~ . mediacin de \lna pragmtica y, retornando la herencia kantia$. que las ontologas reticulares haban eludido, se asignan corno tarea de manera ms o menos explcita I~refundacn de la posibilidad de un juicio formulado en trminos de verdady/o de justicia moral42
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naturalizacin se lleva a cab igualmente en tos paradigmas menos duros, sobre todo c~a do son instrumntalzados por una tecnologa especfica. D.e ste modo la am'bicin inscrita en el programa fuerte de la;o iologa de 'las redes de describir . '. I I todos los procesos sociales.no teniendo en cuenta ms que el nmero, la fo~a y la orienta in de las conexiones (independientemente de toda caract/! rica asignada a aquellos entre los que se establece la cone in, o sin tomar en cuenta la menor especificacin del r~ en en el que esta~ conexiones se forman o la lgica en la que eden ser justificadas) pretende otorgar a las ciencias sociales c n un espritu reduccionsra una apariencia verdaderamerrre e entffica hactndolas descansar para ello sobre el anlisis de f mponentes bsic<;>s, las conexiones, que constituiran el,~ce; nto- (como dice, en otro contexto, J. Elster) de las socieda es.' !" La voluntad de crear una oS ca a partir del anlisis de rede~ maneras diferentes. Podemos' es mera de biuoiicista y a la seg~rt iologa verdaderamente denr'$- , ,' e ha puestode m~nifiestod~ dos! uemticamente ctalifiar'~la pria de ruuralsra. " :" ", '

La naturalizacin de las redes en las ciencias sociales


La contribucin que las ciencias sociales aportan a la descripcind~ u'n mundo conexonista dotado de la coherencia y de 'la inmediatez de una naturaleza en el que la accin puede ser justificada si se inscribe en proyectos se apoya en definitiva en su capacidad de naturalizacin derivada de la concepcin de la ciencia que asumen, porque decir de qu est hecho' el mundo supone siempre, en ltimo trmino, conferirle una naturaleza: Obviarnente, el efecto de naturalizacin es particularmente poderoso en las disciplinas que, pretendiendo hacer converger biologa y sociedad, derivan el vfnculo social de su arraigoen el orden de lo vivo o construyen su representacin 'de la sociedad sobre la base de una metfora fisiolgica, no ya [a partir de la metfora de la diferenciacin celular como en el ':antiguo' organcsmo, sino por el contrario a partir de la met,fora neuronal con sus redes y flujos. No obstante, el efecto de
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El ms influyente de estos trabajos, en [o que a nuestro objeto se refiere, ha sido' sin lugar a dudas [a Tepria de la accin comun{catiua, de J. Habermas (publicado en 1981; en su traduccin francesa, en 1987), ; obra voluminosa de difcil acceso cuya difusin ha sido faclltada por .. ,. ,Toumerosoa comentarios. A ella hace referencia, dentro de nuestro corpus \(~de la dcada de 1990, Orgogozo (1991 O). ' ,
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La primera de las aproxima iones, la historicista, ha conssrido en defender la idea de qu los anlisis de redes seran adecuados) sobre todo, para' de,s~ ibir las sociedades contempor'. neas, ya que el desarrollo de I s actividades de puesta en )red' , sera algo caracterstico de es ~" sociedades, A es~e primer punto de vista parecen sumarse WIM , Boortnan y Breiger (1976):', Sin embargo, con el d~s~ ~1I~' tecnologas. especffi~as aplicables a cualquier objeto; la formacin de luna vrdade~a escuela, el anlisis de redes: a sido empleado' cada vez'CelO mayor frecuencia para revisar os datos histricos y reinterpretarlos, segn una aproxmaci 'que nosotros ct:enominaremos naturalista. Las explicacione~' nteriores, por ejemplo, entr- , minos de conflictos entre cla es, grupos, culturas polfticas o entre intercambios simblicos son sustituidas en estas redescripciones por anlisis que pre enden describir las transformaciones histricas no teniendo n cuenta ms q4~ la estructura , de.las redes. Es tpica, en este ~ tido, la interpretafin que hacen,

de

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sobre la base de datos ya exisij. e ites, [ohn Padge~ y Christopher Ansell (1993) del ascenso de' MbJicis en Florenca entre 1400 y 1434: frente a las interpreta iones anteriores ~ue invocan el ascenso de nuevos grupos y lo conflictos de clase, estos auto-

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res hacen hincapi en el modo en q e Cosimo de Mdicis logra situarse en la in~erseccin de dfe entes redes. cuyos agujeros estructurales sab~ explotar intelige trnente. Del mismo modo, Fernand Braudelsostene que para describirel origen y el despegue del capitalismo es prt!c~o. ~ aliz~ no tanto la competencia y el mercado, srio'ia"ti~~n~klJs"que sirven de soporte al comercio de larga dstanca". , Desde el punio de vista de la el boracin de una ciudad por proyectos, cada una de estas dos p iciones presenta ventajas e incon~enientes: la primera, la ht toricista, encierra ventajas porque hace hincapi en la noved d.del mundo en red y en la adecuacin de lajdescripcin de las redes al mundo actual en el que vivimos y que tratamos d comprender. Esta primera corriente es con~ruente con la afi acin;' que acompaa a ladescripcin del mundo conexions al segn la cual esta forma sera caracterstica del mundo qu s~ est levantando delante de nuestros ojos~Sin embargo, la gunda de las posiciones, la naturalista, presenta la ventaja d ubicar ms slidamente la forma red 'en la ~aturalidad del m ndo. Los investigadores activos en atila una de estas corrientes podran responder que los debatsobre las redes no hacen referencia al mundo, si~o a los dife entes modos de descripcin delrnsmo: se tratara, en defin iva, de debates puramente metodolgicos. Sin embargo, ade ~ de que no se puede disociar la validez de la descripcin d las propiedades.del objeto descrito, las crticas que suelen d . ir contra los enfoques categorales tienden a asentar la repres ntacin de un mundo cuyo

4J Nuestts autores de gestin emp esaral no se privan de movilizar esta misma, referencia para demostrar q e ,lE' : existencia de redes viene de I ' , muy atrs: .La organizacin en red se nfunde de hecho ampliamente con la historia ~el desarrollo econ leo. Se suele hablar de redes comerciales", de "redes bancarias" y, re ienternente, de "redes (lU!twoT'ks) de televisin". El paso, en Occidente, el:periodo feudal, dominado' por los jefes de guerra, a la economa de me! ado en la que hoy vivimos, se ha 'efectuado de forma'progresiva a traV~ d uh Incesante esfuerzo de creacin de nuevos contactos. Fuenecesario Iai mercancas provenientes de lugares lejanos t, para ello, dsponer litde correspoosales fiables en los que confiar' estos intereses. Una palabra clave: la confianza. No es otro el "origende la letra de cambio. fu de so ndente es la descripcin que da Femimd Braudel d~ las prctcas del sigl (Landler, 1991 O).
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sentido no es desvelado ms que a aquellos que han comprendido que la red constituye su principal armadura. No obstante, la tensin entre una posicin historicista (la red es la forma ms conveniente a nuestro tiempo) y una posicin naturalista (la red es e! tejido constitutivo de todo mundo social, incluso de la naturaleza entera), puede atenuarse si se admite que la organizacin reticular constituye, en el orden del conocimiento, la forma mejor ajustada a la visin, global del:?~ mundo adoptada desde e! punto de vista de una ciudad qud.', descansa sobre una lgica conexionista. Si tomamos e! ejernplof de la ciudad comercial, vemos cmo ha sido necesario, en primer lugar, que e! mercado estuviese ubicado a finales de! siglo XVIII en el centro de una filosofa poltica, para que las dimensiones comerciales de las sociedades del pasado pudiesen ser a su VeZ aprehendidas como tales, es decir, con e! vocabulario y los conceptos de la ci~dadcomerciai. Del mismo modo, la red constituye quiz una buena manera de describir la forma en que los banqueros de Londres o Amsterdam realizaban, segn E Braudel, plusvalas muy superiores a las oportunidades ofrecidas por los mercados locales; sin embargo, estos ltimos no describan sus propias acciones apoyndose en la forma red y, sobre todo, no recurran a la red o al proyecto para emitir juicios de valor o elaborar justificaciones. La aproximacin historicista y la aproximacin naturalista cometen el mismo error: ambas creen que el estado de las cosas y los modos de descripcin podran tratarse ndependieniemente de las posiciones normativas desde las que puede enunciarse un juicio de valor sobre los acontecimientos que se producen. Consideramos que, si algo nuevo se ha producido en el mbito que aqu nos ocupa, es precisamente la formacin de una modalidad de juicio que, dando por he~ho que el mundo es una red (y no, por ejemplo; un sistema, una estructura, un mercado o una comunidad), ofrece puntos de apoyo para apreciar y ordenar el valor relativo de los seres en un mundo semejante.

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CONCLUSIN: LOS CAMBIOS APORTADOS POR EL NUEVO ESPRITU DEL CAPITALISMO EN EL PLANO DE LA MORAL
El desarrollo de lo que hemos denominado un mundo conexionista y la formacin progresiva de una ciudad por proyectos que somete dicho mundo a una exigencia de justicia constituyen los principales puntos de apoyo normativos sobre los que reposa e!\nuevo espritu de! capitalismo, Una vez despl~gada ampliamente la ciudad por proyectos podemos prolongar la comparacin entre el nuevo espritu del capitalismo y aquellos que lo han precedido, lmtndonos a sealar sus diferencias desde eOl punto de vista de la moral. Mientras que el primer espritu del capitalismo encomiaba una moral de! ahorro y el i~gtJnd~ una moral del trabajo y de la competencia, el nuevo '~~prit'udel capitalismo est marcado por un cambio, qu afecta tanto o a la relacin con el dinero como a la relacin con el trabaj,

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La transformacin de la relacin con el dinero las posesiones

En la forma del espritu del capitalismo que ha dominado el siglo XIX y el primer tercio del siglo xx, el ahorro constitua la principal va de acceso al mundo del capital y el instrumento ms importante para la promocin social. Los valores del control de uno mismo, del comedimiento, de la restriccin, de la laboriosidad, de la regularidad, de la perseverancia y de la estabilidad, que eran apreciados por las empresas, se transmitan en gran medida mediante la inculcacin de una moral de! ahorro, En un mundo en red, e! sentido del ahorro no ha desaparecido, pero se aplica a orro tipo de bienes, Como ya lo haba anticipado, con ms de treinta aos de antelacin, G, Becker (1965), la principal escasez en nuestras sociedades, al menos en categoras, como la de los cuadros, que no estn confrontadas a la necesidad inmediata, no concierne a los bienes materiales, sino al tiempo, As, pues, en este mundo ahorra, ante todo, quien se muestra avaro con su tiempo y dispone de l de modo juicioso, Lgicamente, esto puede aplicarse, en primer lugar, al 230
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tiempo que consagramos a lo dems: no perder el tiempo consiste en reservado para esta lecer y mantener, las conexiones ms provechosas, es decir, las ms improbables o las ms alejaI I das, en lugar de malgastado e las relaciones con los conocidos o co~ personas cuyo trato pr ura nicamente 'Ln atractivo de tipo afectivo o ldico. La ~ ena disposicin del tiempo libre e,st tambin relacionada (am s suelen ir a la rk..r)con el acceso a la informacin y. al din~ ,No hay que mQstrarse prdigo con el propio tiempo, ni gu~r arlo para s -econornzarlo en s mismo, sin ningn objetvo-, sino que lo fundJmental es consagrario a la bsqueda de info acin sobre los~uenos proveetos y, si se ha realizado un an o temporal, no rhalgastario intilmente, sino reservado para er disponer d~ oportunidades que permitirn implicamos 'e un nuevo proye~to ines~erado; pero potencialmente interesa te, H tiempo constituye, podo tanto, el principal recurso p~ entrar en contacto con los actores que controlan el acceso: a dinero y de los que depende oel presupuesto de! proyecto. N obstante, siendo e! tiempo un recurso no almacenable, este tipo de ahorro no puede permanecer parado, sino que debe er reinvertido de forma permanente. La necesidad de poner a trabajar los recursos de los que dependemos, y esto valdra la bn para el caso del dinero, es o , 'r . en este caso an ms urgent debido a su carcter personal. o Mientras que se puede COMa a otros la gestin de un ahorro monetario, en lo que respec~a al tiempo, es la persona misma la que debe gestionar de la mej forma posible s~ inversin, De forma ms general'oe o un mundo en red, la relacin cotidiana con el dinero y la ropiedad se aleja de los hbitos burgueses tradicionales, as o de las nuevasformas de relacin con la propiedad que ha an caracterizad~ el ascenso en I ' la dcada de 1940, de una elit de directores dplornados, competentes y asalariados, integr dos en grandes burocracias. Las formas de actividad mejor al tadas a un mundo conexionista marcan, en efecto, un giro e la historia del capitalismo en la medida en que contribuyen activar la definibn occidental de propiedad, a la cual K, W. shida (1995) ha{consagrado un artculo notable en e! que se nspiran las observaciones que se siguen a continuacin, La constitucin de la cate ora social de los ~irectores estuvo marcada por una primera agmentacin de ~iferentes com!

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~onentes encerrados en la nocin de propiedad, que consista en una disyuncin enrre propiedad y poder. A los propietarios; a menudo muy numerosos y cuyo poder es dbil o inexistente, se contraponen los directores, que no son propietarios de aquello sobre lo cual ejercen su poder. Hasta cierto punto, podemos ver en esta disyuncin la base de la formacin de una de las principales concepciones modernas del poder (y .;le' ~u crtica), poder burocrtico (que, una vez definido, puede, lgicamen?~, ser identificado en otras sociedades y pocas), , entendido R .. , '~mo un poder 'en estado puro, ya que se encuentra, precISamente, separado de los componentes que provenan de su antigua asod~ci6n con la propiedad (por ejemplo, la riqueza o el goce personal de los bienes de este mundo). Sin embargo, e! poder, considerado de este modo, conservaba un componente [undamenta] de la propiedad, cuyo anlisis, que ya enconrramos en H~'g~l, fue popularizado por Marx: lo mismo que el poseedor e~ posedo por su posesin", el hombre de poder se encuentra bajo la dependencia de aquello sobre lo que ejerce SH poden De ah las dos tentaciones, ambas tendentes a desem.

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barazarse de las constricciones propias de la posesin o del poder: el poder absoluto y el desprendimiento radical. Existe, sin embargo, una tercera posibilidad cuyo desarrollo actual e destacable: el alquiler o e! prstamo. El alquiler asla un tercer componen re de la propiedad, que es la disponibi/iclpd, total s~bien temporal. Ahora bien, en un mundo conexionsta hay q4e preocuparse precisa y nicamente de este componente. Al propietario posedo por las cosas que posee y al director bajo la dependencia de los objetos cuya reproduccin asegura, 'se contrapone otra opcin que privilegia las cosas tornadas ipreHad~s, de las que se dispone a placer durante el tiempo

+1 -La propiedad
personas

feudal comporta

la dominacin

de la tierra sobre las

en tanto que potencia

que les es ajena. El siervo es el accesorio

de la tierra. Del mismo modo, el seor de un feudo hereditario, SU hijo mayor pertenecen a la tierra. Es ella quien los recibe en herencia [ ... ]. La .pr~piedad territorial, feudal da su nombre a su seor, del mismo modo que

,.'tl reino

da su nombre .a su rey. La historia de su familia, la historia de su

;'~asa. etc., todo ello sirve para individualizar para l la propiedad territo)Siiijl, haciendo de ella formalmente una casa, una persona- (MaDI, 1972, pp. 1J5-1J6).

deseado. De este modo, en I relacin de propiedadde los objetos, se encuentra aislado el componente corrspondienre l la fo~a de ser en el mundo la ciudad por pro~ec;tos,qUl!no es otra que la de la dispont~JIi ad, sin la. s cons1.1i:cion~~propias de la propiedad y del pod~r. La persona adaptfda a un mundo conexionisra preferir, pore emplo, alquilar su;residencia princ~pal, pues se ve obligado.f amblar de residenFii con frecuencia, o los coches que utillfa En esto, en conqreto, li~ 11Qrp.pr; ligero de la ciudad por proy tos $c;di5~ing4e de la figtlP! tradicional de! burgus, siempre lso::ia.qo a l~ pesado, ll peso (las caricaturas siempre le repre entan como gordo). El alquiler es la forma que mejor convien al provecto, a la ~scen9iraftaligada a una operacin tempb al. En efecto, habida cuenta del carQer. re~ativa~.ente imf Visible de los proyectos 44Cp.O50S, es difcil anncipar e! t1;p de activos que P?demosqec;esitar, Es razonable, por lo tan o, preferir ms una PO~es!n total y completa un acceso ~cii y temporal recur~~ pfest~dos, utilizados o gastados ejl 1marco de \.In proyecto, almismo tiempo que se mantiene U\1 tlexib~1idad sutlci~me corno para restituidos en el momento d~eado. . Sin embargo, esta forIJ,l de rel~cionarse COI1 I propiedad no se limira al mundo de l~s objetos, sino que I!S tilmbov:m< da en el mbito de la info acin, cl911Ge la e~tr~fe~a ptiWa consisre en tomar prestados os elel"fl<;ntoS que ~P<!drnentrar a formar parte de posibles reco binaciones sin tener por ello que convertirse en poseedor e~c usivo de lo~ conjnros a los. que pertenecen. En determinada ~in,,~dones, los dFrechos intelectuales pueden ser considerad corno conrrarosde alquiler, L~ principales cuestiones se r~ eren, p.ue~, a la forma que debe revestir la informacin Plr, asumir I:~caracterstcas qe4n bien, es decir, serobjet.o un~ iPentific;aci1n y, por consiguiente, de una prQteccl~ 1 que 'el prstarn no ~~a posible ms que pasando por el alqu ler, Esto supone, por Un lado, una forma u otra de objedvaci?(sabell)Qs qu~ la~ ideas; que' son bienes co~unes, no pue~1 ~er p~p~~giqas, e~ cuanto cite~, ms que SI son objerivadas ~ una patente, up :rocer;l~rniento o una obra): y, por otro, un,!-~ fincin de! nivel ~ partir del cual la proteccin se encuentra ,a anrzada (como v~nos! por ejemplo, en el derecho de los cO((Y ghes que [imitan ~ tamao de las . citas autorizadas). . I .'

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lE.~tamos acaso sugiriendo que \' anrropologa subyacente a a ciudad por proyectos ignora ia osesini Todo lo contrario, esta ltima lleva al lmite urt elem to que ha estado en el origen de la concepcin liberai de la rbpiedad: la persona conexionista es duea! de s misma, no base a un derecho natural, smo en la medida en que ella -'5ma es el producto de su propio trabajo s~re s. La aparici ,?e la ciudad por proyectos es, de ste modo, coherente con o d rasgo destacable asociado al cambio actual de las concepco ~de la propiedad y"en particulat, de la' propiedad que disp nernos sobre el cuerpo, el nuestro o el de otro (por ejemplo,r). el caso de las donaciones de rganos): el Jnpottant: creci rito de las industrias que tienen por objeto e! desarrollo d ~na imagen de s mismo, desde la moda, lk salud, [a die t ioa o la cosmtica hasta la industria en plena expansin del :~frollo personal, que, como hemos' visto, atmpaa.ba la' te~ ~~nizadn de las empresas con la aparicin de nuevas ptOfesi ~kscor a 4e,co~. Oescle., " , '

esta pe~s,pecti~, ta' pr6~t~'i!~~r:~;!~::~~~'. ' , ,':""' da~,~ '" :".'~ ponsabilidad resPktto al otro (qu nstitua aun una constnccin en l caso d~l poder burocr G~, por no hablar de la propiedad patrimonial tradicion.!), ' ~a pasar a ser definida por completo' como 1ma responsabili a respecto a uno mismo: cada cual, en tajo que artfice d mismo, es responsable de su cuerpo; de su imagen, d su x d y de su destino.

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la esencia misma del capitalismo, han culminado la ihstauracin de un capitalismo de grandes empresas burocratizadas, dirigidas por asalariados competentes y dplomados que no sori propietarios de las mismas. Para el segundo espritu del capitalismo, la separacin de la vida privada y de la vida profesional, de [a familia y del despacho o de [a fbrica, de las opiniones personales y de [as competencias profesionales, separacin sancionada por el detecho de diferentes fonnas (por ejemplo, medante el delito de abuso de propiedad que trata de proteger ei patrimonio de [a empresa en particular de [os desvos d fondos en provecho directo de los propietarios), parece algo incuestonado, si no siempre en [os hechos, s al menos en teora. Testimonio de ello sera, durante este periodo, el hecho de qu muchas de [as crticas dirigidas contra el capitalismo, en pat.'" tcular por las personas diplornadas, hacen referencia ptcisa-:"!, mente a [a falta de respeto de esta distincin, com ocurra, pot'" ejemplo, cuando se reprochaba a los patrones favorecer a sus !ci';flliltgld:'~, 'confundir [os intereses de la empresa con los de sus familiares o tener en cuenta, a la hora de la contratacin o en sus evaluaciones, la vida privada de sus empleados, la moral atribuida a su vida familiar o sexual e incluso sus' opiniones polticas. En un mundo conexionista, la distincin entre vida priva-; da y vida profesional tiende a difurninarse bajo el efecto de una ' doble confusin: por un lado, entre las cualidades de la persona y las de su fuerza de trabajo (indisociablemrtt rzcladas en [a nocin d competencia); por otro, entre la posesin personal-y, en primer lugar, [a posesin de uno mismo- y la propiedad social, depositada en la' organizacin. Resulta entonces dificil establecer la distincin entre el tiempo de [a vida privada y e! tiempo de la vida profesional, entre las cenas con los amigos y [as comidas de negocios, entre [os vnculos fectvos y las relaciones tiles, etc. (cfr. captulo VII). La dfuminacn de la separacin entre vida privada y vida , profesional va a la par de la transformacin de las condiciones y de los ritmos de trabajo, as como de los modos de remunera-' cin, El cuadro asalariado a tiempo pleno, que tiene Un empleo estable en una gran empresa y encarna el segundo espritu del capitalismo, es sustituido por el colaborador Intermitente cuya actividad puede ser remunerada de diferentes maneras =sala235

en

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El dunbio

~on respecto

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Como sflla con insist~ncia Weber, [a formacin de! capitalismo se ha visto acompaa a por una creciente separacin' entr la esfera domstica y l~ esfera profesional, tanto desde el punto de vista d los mod side subordinacin como de [os mtodos contables empleados , el hogar y en [a empresa. La separacin d~ la entidad do ~tica y de la empres es el corolario! .n el orden de lapropie ~d y desde la perspectiva de [os propietarios d los medios de: rbduccin, de la separacin I entre la prsonaidel trabajador y difuerza de trabajo que ste vende en' el mercado, si consid ramos la Situacin desde la , pe.rspectiv~ de ~os trabajadores ~s~ariados. ~tos dos mov~mientes, que para muchos obserdores contribuyen a definir
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1 ) rios, honorarios, derechos de autor, erechos sobre patentes, etc.-, lo cual tiende a borrar la difere cia entre rentas de capital y rentas de trabajo. Al mismo tiempo, toda la moral el trabajo o, como dice M.Weber, de la prdresin" qu~.~b~" 'p.!i~g~do,qe diferentes maneras al espritt del capitalismo se encuentra afectada, Asociada en una primera etapa del capitalismo al! ascerismo racional y, posteriofmente, a mediad, del siglo xx, a la responsabilidad y al saber,' tiende a' dejar lug r a una valorizacin de la actividad, sin que la actividad persa n 1,o incluso ldica, pueda ser claramente diferenciada de la ac vidad profesional. Hacer algo, moverse o cambiar, est valo ' ado, en contraste con la estabilidad, considerada a menudo c o sinnimo de inaccin. La transformacin de la moral co 'diana en lo que atae al dinero, al trabajo, a las posesione y a la relacin consigo mismo, que supone el nuevo esprt del capitalismo si tomamos en serio la nueva forma de no arvidad que le subyace y a la cual hemos consagrado este ca tulo, no consiste, por lo tanto, simplemente en una mera re rdenacin o modificacin ,marginal. Estamos] en presencia de n cambio profundo y no ante la continuacin, bajo aparenci s en parte transformadas, del tipo de normatividad que impre al segundo espritu del capitalismo. I El enigma que ahora debemos res Iver es la razn por la cual , semejante transfo~acin ha parec o producirse sin encontrar una fuerte hostilidad. A priories di ,cilmente concebible que una transformacin de la normativid d tan importante no haya entraado ningn: tipo de lucha, ni guna crtica o reaccin de gran envergadura Ahora bien, ap rte de' la denuncia de la exclusin -que es una denuncia del uevo mundo conexionista por la manera en iue es co~cebida mo desafiliacn, es decir, como desconexift- surgida a ptinci ios de la dcada de 1990, pero hasta hace ~oco escasamente onectada con los nuevos dispositivos del capiralismo, debem s reconocer que el nuevo mundo se ha instalado sin ruido, co o si hubiera quedado cu~ bierto por el provocado por la rale tizacin del, crecimiento y el aumento del p~ro, que ninguna olrica pblica pareca en condiciones de detener. La crtica, an desamparada como las polticas, no ha s~bido analizar la tr nsformacin en curso ms all de la llamada de atencin sob e los nuevos sufrimientos
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sociales. Por el contrario, aquellos que se encontraban a la van-o guardia de la crtica en la dcada de 1970 han aparecido frecuentemente como los promotores de la transformacin, El captulo siguiente est consagrado a la historia de la puesta en marcha de este nuevo mundo y a los papeles -activos en algu- '; nos aspectos, pasivos en otros- desempeados por la crtica durante los aos de su emergencia y de su establecimiento,

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