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III

Il est absolument ncessaire de considrer les diverses dif ficults, problmes et complexits qui nous entourent, d un point de vue impersonnel, dsintress. C est trs difficile, presque impossible mme, si vous ne veillez avec une nergie cratrice constante, ne pas laisser votre esprit senfoncer dans les ornires habituelles de la pense. Vous pouvez, par exemple, essayer quand vous sor tez seul, de vous dissocier de tous les systmes de pense, de vos religions, de vos ides premires, de votre exprience de tout et de considrer la vie absolument sans pas sion, comme si vous examiniez une chose compltement trangre vous-mmes, extrieure vous, purement objec tive, sans y mler vos motions ou vos prjugs; vous verrez combien il est difficile d arriver au niveau de la pense dsintresse, qui nest d aucun pays, d aucune nationalit, daucune religion, d aucune secte. Q uand une fois vous percevez cette pense dsintresse, et il faut ventuellement y arriver, elle agira comme un modle-type, deviendra un miroir qui rflchira vos senti ments, vos penses, vos actes, sans les dformer. , Si vous voulez rellement essayer de comprendre ce que je dis - et cest la raison qui vous amne tous ici il faut arriver, par un effort continuel, incessant, ce point de vue impersonnel, et de l, changer vos penses quotidiennes, vos affections, vos luttes, vos ennuis, vos jalousies. V ous trou verez ce point de vue infiniment plus simple que toutes vos complexits. Je sais que vous direz : Cela nest pas dit pour nous tous, mais pour un petit nombre choisi, pour la race de lavenir, etc. )), mais vous tes les hommes de lavenir. Si vous ne comprenez pas cela, si vous ne le vivez
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pas, si cela ne devient une part de votre tre, quoi bon tre ici? Q uand vous mourez de faim, vous ne dites pas : d autres gens sengraissent, donc je puis tre satisfait . V ous voulez vous rassasier vous-mme si vous avez faim ; et ceux qui recherchent la spiritualit doivent tre aussi affams. Ceux qui veulent comprendre la vie doivent dsirer tre relchs de leur prison, tre libres; ils doivent interroger toute chose, tous ceux qui passent. Il faut nous occuper de sortir de cette prison que nous appelons la souffrance. L a souffrance, la rpression, la lutte se partagent sans cesse le monde, et cette douleur qui engourdit fausse notre jugement, fait dvier notre pense de son quilibre. L a souf france de l'homme est une oppression perptuelle. C est elle que nous devons considrer. L a souffrance est cause par la limitation de la vie en chaque homme, et ds quon fait dis paratre cette limitation, quon dlivre la vie, la libration commence. C est de cette question que nous devons nous occuper; non de ce qui arrive quand vous tes libr, ni de ce qui se trouve au del, mais comment librer la vie tenue en servitude? D ans cette civilisation et cette civilisation nest que lexpression de la culture, et la culture son tour, est lex pression du soi dans cette civilisation moderne, on voit natre un type d homme. D e mme quil y a des moteurstypes, ainsi lhomme devient un type standardis . C est-dire, on oublie la souffrance au lieu de la draciner, et de devenir par l crateur, extatique. L a douleur simplement rejete fai de lhomme un pur automate. Il y a actuellement deux types d hommes dans le monde. L un dit : Laissez-moi jouir de la vie tout prix, peu importe ce qui marrivera moi-mme ou aux autres cest un jouisseur. Sa vie nest ni cratrice, ni profitable, mais terne et mdiocre; il ne veut que samuser. (Q uand je parle ainsi, ne regardez pas les autres, vos voisins, vos
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amis; ce nest pas d eux que je parle, mais de vous. Si tout ce que je dis sapplique vous-mme, changez donc. Je lai rpt maintes fois, je moccupe de lindividu et non de la machine, parce que lindividu peut contrler cette machine: la civilisation. Si le soi cherche librer la vie, sil y a duca tion de lme, du soi ce que jappelle culture et qui sexprime dans la civilisation alors cette civilisation crera les circonstances, l'entourage qui rendront lhomme libre, qui libreront la vie dans lindividu. Appliquez donc ce que je dis vous-mmes, et non d'autres. Si cela ne vous est pas applicable, laissez-le; si cela vous est appli cable, changez, transformez-vous.) Il y a ce type d'homme qui dit : A tout prix laissezmoi les amusements qui me permettront de moublier moimme, mes luttes, mes douleurs, mes complexits; laissez-moi les oublier et parcourir cette route de plaisir qui est purement mcanique )). Il y a un autre type, c est lascte; cest une autre forme de jouisseur . U n vrai ascte veut quitter le monde, il veut chapper cette soi-disant (( m aya et par une introspection continuelle, il tue le soi de plus en plus, au lieu de lenrichir. L ascte, cause de sa peur subcons ciente quil peut ne pas avouer du conflit de la mani festation, du contact et des ractions avec ses voisins, de la lutte pour la vie, dit : Comme je ne puis atteindre la perfection dans ce monde, je dois me retirer, et trouver mon bonheur ailleurs . C 'est essayer d une autre manire d chap per au conflit. Naturellement jemploie une forme trs exa gre pour tre plus clair; tous les deux, le jouisseur et lascte, essayent de trouver des subterfuges commodes et consolants pour chapper au conflit. Pour comprendre la vie, il faut trouver la route moyenne, le juste milieu. Il faut reconnatre que ces deux extrmes sont des moyens de schapper consciemment et dlibrment pour ne pas entrer en conflit avec la vie elle-mme. Q uand lesprit
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a peur du conflit, il ne peut rsoudre ses propres problmes : les souffrances, les douleurs, les luttes, l'affection et la pen se qui lient, parce que la peur lui fait inventer d autres royaumes de refuge et de consolation. Observez la tendance de votre esprit, et vous trouverez toujours le dsir du rcon fort. Vous avez besoin d un abri confortable, d un tabernacle o vous puissiez vous retirer, quand la bataille de la souf france svit autour de vous, cest--dire en vous-mme. U n tel esprit recherche naturellement une consolation soit dans les amusements, soit dans la forme extrme de lasctisme. Pour comprendre la vie qui se manifeste qui est en action autour de vous vous ne pouvez vous rfugier dans d autres royaumes. Il vous faut comprendre la vie o vous tes, il faut devenir parfait, accompli, l o vous tes; cela signifie quil faut librer la vie au dedans d vous-mmes et non atteindre la libration. Ds que vous librez la vie en vous-mme, et quelle fonc tionne en accord avec la vie qui est unifie dans la diversit totale, complte, vous devenez parfait, accompli. Le but de lexistence est de librer la vie dans lhomme; ds que vous introduisez la peur, la peur du conflit, lesprit cherche natu rellement une consolation, un rconfort, des dieux pour fuir cette lutte. Les dieux, les gourous deviennent une drogue pour vous endormir. Je sais que vous ne serez pas d accord avec moi, mais il nimporte. Je soutiens qutre naturel et sain, comprendre la vie d une manire naturelle et saine, non travers les complexits est une chose vitale et vous donne la spontanit de la force. Q uand lesprit a peur de se me surer avec les difficults de la vie, il a recours aux formes religieuses, aux cultes, aux prires et il scarte de plus en plus de la comprhension harmonieuse et riche de la vie autour de lui. Pour juger de ce point de vue, il faut, comme je le disais en commenant, tre honnte avec vous-mmes, absolument
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dtachs de toutes les crations de votre esprit. Vous ne connaissez pas rellement votre propre esprit, vous ntes pas honntes, vous ntes pas alls jusqu lextrme logique de la pense. Vous avez des recoins secrets, inexplors dans lesquels vous aimez vous reposer, o vous ne portez pas la lumire de votre comprhension. Vous devez tre capables de vous dtacher absolument de tous vos coins sombres, de vos crations, de vos frayeurs, de vos traditons, de lexp rience des autres. Vous ne savez pas combien cest difficile; mais il faut le faire, si vous voulez comprendre la vie. Je sais que vous mcouterez jour aprs jour, et lorsque je reviendrai, vous serez exactement les mmes, avec vos penses habituelles, comme une machine qui travaille pour produire des choses inutiles qui, pour tre commodes, nont cependant rien de commun avec la vie. Pous librer le pouvoir crateur, vous devez trouver le vritable but de la vie qui est, non de devenir surhumain, mais un tre humain parfait, harmonieux, achev. Chacun de vous essaye de devenir de plus en plus surhumain, parce que la surhumanit est loin de lhumanit. Mais il est plus grand dtre des tres humains vivant et se ralisant jusqu la perfection, que dtre surhumain. Je sais quun grand nombre d entre vous ne seront pas d accord; mais discutez avec votre raison, vos penses, avec une relle comprhension de ce que je dis, et non avec une critique superficielle des mots. Vous devez comprendre ce monde, vous perfectionner en ce monde, tre accompli, crateur, en ce monde. Pour cela, librez en vous la vie et les ractions, soit en vous amu sant, soit en menant une vie dascte, soit par la magie ou tout autre moyen; de telles choses ne sont quun moyen dchapper aux complexits de la vie, de les oublier, non de les rsoudre pleinement. Il ne sagit pas de fuir lhumanit. L tre humain veut tre au del de la souffrance, comme le jouisseur ou lascte.
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il veut tre libre et heureux, tranquille, harmonieux. O n ne peut y arriver que par une attention constante et volontaire, cest--dire en librant la vie qui est prisonnire en vous. T an t que la vie est tenue en servitude, contrainte en des limi tations, elle lutte, se heurte ces limitations, et cette lutte cre la souffrance. T el est votre problme. Si vous devenez un tre purement mcanique, ce pro blme nexiste pas, parce que vous oubliez constamment, vous devenez un rouage dans une machine qui na rien voir avec la vie; ou bien vous vous retirez du monde et devenez un rouage dans la roue de la spiritualit, lasctisme, qui na rien de commun avec la vie, non plus. Le problme consiste librer la vie qui est en vous-mme. Personne ne peut le faire pour vous, personne de lextrieur quel quil soit. V ous pouvez regarder les autres, vnrer les autres, mais tt ou tard, forcment, il vous faut revenir vousmme, parce que vous, comme individu, devez librer en vous cette vie que nul autre ne peut librer. Je sais que je reviens toujours et toujours sur ce point. M ais on vous a tant ressass depuis des sicles, par la tradition, lautorit des critures, etc., que vous devez chercher laide de lextrieur. Pour librer cette vie, il faut assimiler lexprience par les canaux des sens et du dsir, de la pense et des sentiments. Boucher ou obstruer un de ces canaux, cest lser la vie, mettre des entraves la vie que vous voulez dlivrer. Si vous fermez un des canaux des sens, du dsir, de la pense, du sentiment, vous altrez le bon fonctionnement de la vie, il en rsulte une routine de pense, une habituelle insouciance, la crainte et lincertitude, le manque d affection profonde. V ous devez vous servir de ces canaux pour assimiler les expriences; ce sont les seuls moyens dont lhomme dispose, et vous ne pouvez les oblitrer, si vous voulez librer la vie. V ous devez tre toujours en contact avec la vie. Q uand vous tes pleinement, volontairement en veil, nat et crot
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la spontanit de la pense, des sentiments, des sens et du dsir non mouls ou usurps par quelque autre. V ous ne devenez pas un rouage dans une machine, mais agissez volontairement avec une spontanit naturelle, pure, saine, qui est le parfum de la vie. Si vous considrez ainsi la vie, vous serez sensitif, observateur, plein de tact et prt vous rajuster. Pour librer la vie, il faut avoir lexprience. Pour dve lopper cette attention volontaire, pour tre libr du vice ou de la vertu qui est lautre extrme, il faut tre amoureux de la vie. Il y a d une part la vie riche, harmonieuse, fonction nant librement, et de lautre limitation des autres, produite par la peur. Il est beaucoup plus facile de suivre la majorit, d obir, de devenir un esclave de la tradition, une machine mue par la force d une troite moralit, d tre asservi par lexprience des autres, retenu dans les prescriptions reli gieuses des surhommes. E t vous trouvez ces deux attitudes; lune crant la crainte par un manque de comprhension du but de la vie; lautre, grce la comprhension, vivant la vie riche, harmonieuse et active, pleine d nergie, vitalisante, intresse toute chose. Si vous adoptez ce point de vue, vous comprendrez que personne ne peut vous aider; il faut entrer en contact intime avec tout ce qui se passe autour de vous vous ne pouvez ni vous retirer, ni oublier. L homme qui veut librer cette vie doit tre au del des ombres de la peur, il doit com prendre chaque exprience par le dsir, la pense, le senti ment. Il doit consacrer son esprit tout entier, avec une atten tion volontaire, la comprhension de tous les impacts des vagues de la vie, dtruire graduellement ses limitations, et librer cette vie qui est la plus haute forme de la spiritualit. Combien la vie devient plus simple, si vous la considrez de ce point de vue! V ous acqurez la spontanit de la pense et de lmotion, et vous ntes plus une simple m achine; mais
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il faut pour cela vous dgager entirement, totalement, de toutes les barrires cres autour de vous, dtruire ces limi tations, et librer la vie. 30 dcembre 1929.

POME
A u travers du voile des formes, O Bien-A im, je te vois, Manifestation de moi-mme. Comment la valle atteindrait-elle la montagne? E t pourtant les montagnes dominent la valle. Quel mystre dans l'obscurit Qui fait apparatre les toiles veilleuses! E t pourtant, la nuit nat du jour. Je suis l'amant de la Vie. Comme un lac de montagne Qui reoit de nombreux torrents E t d'o sort un large fleuve, Mais qui garde ses profondeurs invioles, Tel est mon amour. Calme et claire comme les monts au matin, M a pense est fille de VAmour. Heureux Vhomme qui a trouv l'harmonie de la vie, Car il cre sous l'abri de Vternit.
J. K r ish n a m u r t i.
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