1 Sumario

Etapa II - Nmero 837 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simn Muoz Redaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 Direccin de Internet: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es Director: Miguel ngel Velasco Puente Redactor Jefe: Ricardo Benjumea de la Vega Director de Arte: Francisco Flores Domnguez Redactores: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) Secretara de Redaccin: Cati Roa Gmez Documentacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez Internet: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

El Evangelio de la vida
Jornada Evangelium vitae, en Roma: Carismas para la vida. Monseor Carrasco de Paula: Proclamar la vida es decir: Es bueno que existas

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La foto CriteRIos ver, or y contarlo Aqu y ahora El cardenal Sandri, a Alfa y Omega: La Iglesia perseguida

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es un ejemplo para Occidente. 7 Madre Mara Josefa: Amar no es muy difcil. 10 Obispos espaoles, sobre la clase de Religin: Una asignatura apasionante 11 Iglesia en Madrid La voz del cardenal arzobispo testimonio el da del Seor races Sorolla: El pintor que saba mirar el mar mundo 18-19 El Papa, ante los desafos educativos: No se desanimen! la vida el pequealfa desde la fe Odoardo Focherini, mrtir: Un hombre de Palabra. 25 Los santos: Camino seguro a Dios. 26 Cine. 27 Libros. 28 Gentes. Msica. No es verdad contraportada 29 30 31 20-22 23-24 12 13 14 15

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La acogida en la Iglesia a separados y divorciados: El corazn no es de quien lo rompe, es de Quien lo repara

Manual para desmontar los tpicos sobre la clase de Reli

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De verdad quiere usted un semanario catlico?

La edicin, impresin y distribucin de Alfa y Omega en toda Espaa es muy costosa. La Fundacin San Agustn, del Arzobispado de Madrid, desde hace ya ms de quince aos, viene asumiendo totalmente estos gastos. Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad Cunto est dispuesto a aportar usted para disponer del semanario catlico de informacin que necesita? Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias:

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Este fin de semana, Jornada Evangelium vitae en Roma, dentro del Ao de la fe

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e compromet en la labor provida, cuando era universitaria, por motivos puramente seculares. Con el tiempo, me di cuenta de que, detrs de la creciente cultura de la muerte, haba fuerzas que no son de este mundo. Tal descubrimiento llev a esta joven a comenzar a rezar el Rosario; luego, a ir a Misa diaria; y, ms tarde, a pasar cada da una hora delante del Santsimo. Poco a poco, a partir del contacto con la tragedia del aborto, mi fe creci. As cuenta los comienzos de su vocacin la Hermana Mary Elizabeth, Vicaria General de las Hermanas de la Vida. Esta congregacin fue fundada, en 1994, por el cardenal John OConnor, entonces arzobispo de Nueva York. Su carisma, tal como vio que lo inspiraba el Espritu Santo, es nicamente la proteccin y promocin de la vida humana; un ministerio de reverencia por cada persona, y en particular los ms vulnerables. l senta que todas las maravillosas actividades provida necesitaban tener detrs una central elctrica de oracin. Las Hermanas combinan la vida contemplativa rezan cuatro horas al da y la activa: acogen a mujeres embarazadas, y sus centros atienden a 700 mujeres al ao; ofrecen sanacin post-aborto, dan formacin, y dirigen la oficina provida de la archidicesis de Nueva York. Se comprometen, con un cuarto voto, a proteger la vida humana, y cada Hermana se ofrece a s misma, y toda su vida, en reparacin por los ataques contra la vida. En menos de 20 aos, ya son 70. La Hermana Mary Elizabeth lo atribuye, entre otras cosas, a que nuestro carisma proporciona a las mujeres una expresin de maternidad espiritual que responde a los anhelos ms profundos de su corazn, y, al mismo tiempo, a la necesidad ms crtica de nuestros das.

Cada persona es amada por Dios y llamada a la existencia como un icono nico e irrepetible del Dios vivo. El Evangelio de la vida nos recuerda el amor personal, generoso y total de Jess por cada uno. Esta conviccin de la fe cristiana no slo ha sostenido, en todas las pocas, la firme posicin de la Iglesia en defensa de la vida. Tambin ha creado un suelo frtil para que el Espritu Santo suscitara carismas dedicados a la proteccin de los nios no nacidos mediante la asistencia a sus madres. Con el tiempo, ante los ataques de la cultura de la muerte, la Iglesia ha ido profundizando e insistiendo ms en la relacin entre el Evangelio y la defensa de la vida. ste es el sentido que tiene la convocatoria, dentro del Ao de la fe, de la Jornada Evangelium vitae que se celebra, este fin de semana, en Roma
Ao de la fe, de la Jornada Evangelium vitae. Es precisamente en esta rea en la que, hoy, se est desafiando a la fe. El cardenal OConnor senta que, en la raz de la cultura de la muerte, haba una crisis de fe, pues una verdad central del cristianismo es que cada persona es amada por Dios y llamada a la existencia como un icono nico e irrepetible del Dios vivo. El Evangelio de la vida nos recuerda el amor personal, generoso y total de Jess por cada uno. No parece casualidad que esta congregacin viera la luz slo un ao antes que la encclica Evangelium vitae, del Beato Juan Pablo II. Aunque la Humanae vitae, de Pablo VI, ya se refera al aborto, fue el Papa polaco quien profundiz en las amenazas contra la vida, y acu el trmino cultura de la muerte. En 1991, haba convocado un Consistorio extraordinario sobre las amenazas contra la vida, y fueron los cardenales quienes, unnimemente, le pidieron un documento magisterial sobre esta cuestin. Para elaborarlo, el Papa pidi la colaboracin de todos los obispos del mundo. Los signos de los tiempos hablaban claro. Con todo, mucho antes de esta ofensiva, relativamente reciente, de la cultura de la muerte, Dios ya suscitaba carismas para proteger al no nacido. En el origen de muchos de ellos, adems de los fundadores, jugaron un papel clave sacerdotes y obispos sensibles a esta cuestin. Es el caso de las Siervas de la Pasin, fundadas a finales del siglo XIX por la Venerable Teresa Gallifa. En esta comadrona viuda se unan explica la Hermana Mara Jos Ameigeiras, Secretaria General

Carismas para la vida

Salvan a nios desde el siglo XIX

Creyendo, tenemos la vida

En la raz, una crisis de fe

A la Hermana Mary Elizabeth le parece muy apropiada la convocatoria, dentro del

a Jornada Evangelium vitae convocada dentro del Ao de la fe se celebrar, a lo largo de este fin de semana, con el lema Creyendo, tenemos la vida. Los actos centrales sern la peregrinacin con antorchas, del sbado a las 20.30 horas, desde el Castillo de SantAngelo hasta la Plaza de San Pedro, donde se recitar el Credo; y la Eucarista del domingo, que el Papa Francisco presidir, a las 10.30 horas, en ese mismo lugar. El sbado por la maana se dedicar a las catequesis en distintos idiomas. La de espaol correr a cargo de don Carlos Simn, Subsecretario del Consejo Pontificio para la Familia, en la baslica de San Antonio de Padua. Tras ella, monseor Jos Rodrguez Carballo, Secretario de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada, celebrar la Eucarista. Ese mismo da, por la tarde entre las dos y las cinco, las diversas entidades provida y personas presentes en Roma para la Jornada peregrinarn a la tumba del Apstol Pedro. De forma casi simultnea, entre las tres y las seis, en varias iglesias cercanas, habr Adoracin eucarstica y celebracin del sacramento de la Penitencia. Entre las entidades espaolas presentes en Roma para la Jornada, se encuentra la asociacin privada de fieles Evangelium vitae, que ha colaborado en la organizacin de los eventos en espaol. Esta entidad, nacida en 1998, pretende dar respuesta a la peticin del Beato Juan Pablo II, en la Encclica de la que han tomado su nombre: Es urgente una gran oracin por la vida, que abarque al mundo entero. Jess mismo nos ha mostrado con su ejemplo que la oracin y el ayuno son las armas principales y ms eficaces contra las fuerzas del mal.

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bilis, en Pozuelo de Alarcn (Madrid), que regenta con la ayuda de otra Hermana, cuatro empleadas y una veintena de voluntarios. La casa, adems de alojar a una treintena de madres con sus hijos, tiene guardera para que stos estn cuidados mientras ellas estudian o trabajan. La Hermana Josefa est al cargo de todo y, adems, es como una madre para las chicas: Es muy importante educarlas, para que sean responsables. A veces, hay que decirles las cosas claras, y ponerse seria. Si no se lo digo yo, quin se lo va a decir? Pero siempre termino con una sonrisa. Hay que tener en cuenta que la mayora vienen rebotadas de otros sitios. Pero saben que las quiero muchsimo. Por eso, muchas vuelven, ya sea de visita incluso dcadas despus, o pidiendo ayuda de nuevo. Es el caso de una joven que, hace poco, se present despus de cinco aos, embarazada de nuevo. Me cont muchas cosas escabrosas que haba hecho, pero en ese momento no poda darle valor a eso, ni hacerla sentirse mal. Le dije que la respetaba mucho por pedir ayuda para sacar adelante a su hijo, y que la quera. Ya lo s respondi, por eso vengo. Esto suscit en su corazn la inquietud de acogerlas en otro tipo de hogar. Cont con el apoyo total de la Superiora General y de monseor Eijo y Garay, obispo de MadridAlcal, que tambin vean esta necesidad. Tras la Guerra Civil y el presunto martirio de la mayora de la incipiente comunidad, el proyecto fue refundado por el sacerdote Manuel Herranz Establs y la tambin Hija de Casa de las Adoratrices Madre Esperanza Cornago. Entre sus fines, se encontraba evitar infanticidios. En los ltimos aos, estamos haciendo ms hincapi en impedir abortos, subraya la Madre Aquilina, Superiora de la comunidad de Pozuelo. Por eso, a algunas polticas que tenan desde siempre, como no poner lmite a la estancia de las madres, han aadido el admitir a las que vuelven, embarazadas por segunda vez. Nos llaman muchas mujeres que no quieren abortar, pero pueden acabar hacindolo si no ven otra salida. Por mi experiencia, ninguna mujer aborta o deja a su hijo, si le ofreces alternativas, asegura la Hermana Josefa. Yo hago todo esto por mi vocacin resalta esta Esclava. A los 15 aos, sent la llamada religiosa, y me decid por esta congregacin por la adoracin al Santsimo y la atencin a los nios. La Adoracin es de donde sacamos la fuerza para saber, en cada momento, cmo ser, para estas madres, un Jess que les tiende la mano.
Mara Martnez Lpez

de la Congregacin un inters por la vida natural, al ayudar en los partos, y por la vida sobrenatural, pues le preocupaba que los nios murieran sin bautizar. Saba que otras comadronas practicaban abortos, y que algunas madres con embarazos imprevistos recurran a ellas porque la maternidad de la mujer soltera era muy mal considerada. Tambin la Iglesia comparta ya la preocupacin por la realidad de los abortos cometidos, o los provocados por las condiciones laborales de la mujer. Por eso, el fundador de las Josefinas, padre Juan Gell, propuso a Teresa fundar una congregacin religiosa para acoger a mujeres embarazadas y evitar que abortaran. Tras meditar la propuesta, en 1886 Teresa acoge a la primera gestante, que le remiti un sacerdote. La posibilidad de acoger a estas mujeres en una casa, con suma discrecin, ayud enormemente a que esos nios pudieran llegar a vivir, y salvaguard la honra de las madres. A partir de los aos 70, adems, comenzaron a acoger tambin a las madres que ya haban dado a luz y se quedaban a sus hijos hasta entonces, muchas los daban en adopcin. Hoy, unas cien Siervas continan esta labor en Espaa, Mxico y Camern. Casi 50 aos ms tarde, tambin en Espaa, nacieron las Esclavas de la Virgen Dolorosa. En esta congregacin, la Hermana Josefa ha dedicado casi toda su vida supera los 70 aos a las madres en dificultad y sus hijos. Es la responsable de la casa Mater Admira-

S que me quieres, por eso vengo

Del infanticidio, al aborto

Las Esclavas nacieron en 1935 como un refugio para gestantes, puesto en marcha por la Madre Desamparados Serneguet. Hija de Casa una Hermana auxiliar de las Adoratrices, muchas veces le encargaban buscar alojamiento a jvenes embarazadas, que por el reglamento no podan estar en sus conventos.

Monseor Ignacio Carrasco de Paula, Presidente de la Pontificia Academia para la Vida

La Jornada Evangelium vitae, que se celebra este fin de semana en Roma, pretende que los catlicos tomen conciencia de que la defensa de la vida es una cuestin central de nuestra fe, y de que luchar por esta causa vale la pena, porque el Seor de la vida est con nosotros. El Presidente de la Pontificia Academia para la Vida explica que anunciar el Evangelio de la vida es transmitir que es bueno que existas
or qu se ha incluido una Jornada dedicada a la vida dentro de los actos del Ao de la fe? Es un tema muy importante, para la Iglesia y para la sociedad. Hay una conciencia general de que es una de las cuestiones centrales para cualquier cultura. La gravedad de los ataques a la vida ha ayudado a tomar conciencia del problema y es, sin duda, un factor; pero no el

Proclamar la vida es decir: Es bueno que existas

nico. Fue una de las cosas de las que se dio cuenta Juan Pablo II. En la encclica Evangelium vitae, acu la expresin cultura de la muerte, una realidad que se caracteriza por no dar importancia alguna a la vida en s misma, sino respetarla slo si tiene ciertas cualidades. Qu relacin tiene esta cuestin con nuestra fe?

La fe no es slo la profesin del Credo, incluye tambin el testimonio. La Jornada se organiza para que tomemos de nuevo conciencia de lo importante que es esta cuestin, y de que vale la pena luchar; es algo que el Seor quiere. Aunque parezca que no sirve para nada, sirve muchsimo. A pesar de la desproporcin de medios respecto a quienes trabajan no a favor de la vida, hay que tener fe, porque tene-

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hay que elegir las compatibles con la fe. Un catlico no tiene la obligacin de coger una pancarta y salir a la calle. Si lo hace, demostrando que somos normales, fenomenal. Si a otro eso no le gusta, muy bien; pero siempre podr hacer algo en su lugar de trabajo, en su familia: educando a sus hijos, dando su opinin, tendiendo la mano a una amiga que est pensando abortar... A veces, el anuncio viene con hechos ms extraordinarios, como las mujeres que siguen adelante con un embarazo, aunque se jueguen la vida. Recuerdo, en el Hospital Gemelli, un caso de un embarazo ectpico. La principal preocupacin de la madre era salvar al hijo. Sus motivos no eran religiosos, pero ah Dios tiene algo que decir, porque l nos ha creado as. Siempre se repite que la defensa de la vida es una cuestin aconfesional, de razn natural. Por qu, entonces, la mayora de personas comprometidas con ella son creyentes? La sensibilidad moral de una persona creyente, en general, est despierta, y por eso reacciona. La conciencia se puede hacer cada vez ms fina, o ms insensible, aunque sin desaparecer completamente. Una vez, conoc a dos investigadores que iban todas las semanas a un hospital donde se practicaban abortos a recoger, de los fetos, colgeno para investigar. Un da, les acompa un compaero que, cuando vio esto, se neg. Esto hizo reaccionar a los otros, y no volvieron ms. Grandes eventos aparte, qu papel juega la defensa de la vida en la pastoral ordinaria de la Iglesia? Lo que haya en la Jornada no es nada en comparacin con lo que se hace. Esta defensa ha estado siempre en la Iglesia, otra cosa es que ahora se haya estructurado. Esto es til en una sociedad tan compleja. Las entidades provida hacen muchsimo bien, porque tienen la funcin de sensibilizar a la opinin pblica y al poder. Pero la vida no se sostiene slo con eso. En el mbito mdico, no hay en el mundo una institucin como la Iglesia. Vas al pueblo ms perdido de frica y hay un pequeo dispensario. En Estados Unidos, hasta hace no mucho los hospitales catlicos representaban una fuerza impresionante, aunque muchos estn desapareciendo. Es una cuestin muy importante, y me gustara que hubiera ms sensibilidad para salvarlos. En el Gemelli, a veces llegaban mujeres pensando que all podan abortar. Antes de explicarles que no era as, se las atenda y entenda, no se las echaba. Muchos aos, ms de la mitad no abortaba. No estoy contraponiendo cosas: hace falta todo, y ojal tengamos ms.
M.M.L.

mos al Seor de la vida con nosotros. Insisto en esto, no slo porque, cuando uno cree que una cosa es vlida, le cuesta menos hacerla, sino tambin porque saberlo ayuda a trabajar con serenidad, con equilibrio, sin amargarse ni buscar enemigos innecesariamente. Tambin a los que favorecen la cultura de la muerte hay que salvarlos. La conversin de esta gente es una noticia frecuente. Qu significa hablar del Evangelio de la vida? En el Evangelio, la vida juega un rol fundamental. El Seor mismo se presenta como el que da la vida: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. No quiere decir slo que nos ofrece una nueva vida sobrenatural, sino que la vida que todos hemos recibido ya es un don en el que est presente Cristo. Esta vida es, ya, una anticipacin de la eterna. Cmo anunciar esta Buena Noticia hoy? La proclamacin de la vida es, en el fondo, transmitir la experiencia de la felicidad de existir: Es muy bueno que t existas, si no existieras habra que inventarte. Muchas veces, este anuncio viene simplemente por la coherencia de nuestra vida. Los catlicos no tenemos una respuesta nica para todos los problemas, pero, de las diversas posibilidades,

As da gusto
H

iempre he intentado superarme, hacerlo lo mejor posible: habla Rafael Nadal. Con decir su nombre es suficiente en cualquier parte del mundo. Ah lo tienen, emocionado hasta las lgrimas mientras suena en su honor el himno nacional de Espaa, tras lograr por octava vez el Roland Garros, en Pars. Hay otros jvenes, adems de los del botelln, o de los cafres disfrazados de universitarios; jvenes espaoles para los que esfuerzo, sacrificio, tesn, ejemplaridad, pasin por su trabajo bien hecho, no son solamente palabras. Ha sabido sufrir, y dice que, cuando ha tenido que estar parado, ha tenido la suerte de tener la familia alrededor, que es muy importante. Feliz como un nio, se ha ido a Disneylandia para celebrar su xito, y all ha dicho: Para estar arriba, hay que competir todo el ao. El embajador norteamericano en Madrid, al despedirse de su cargo en Espaa, ha dicho que el mayor problema de Espaa es que no tiene confianza en s misma. A Rafael Nadal le ocurre todo lo contrario. As da gusto.

asta hace poco pareca que Turqua se libraba de la quema en aquella encrucijada tan peligrosa del mundo, pero ha bastado la chispa del intento de modificar el centro de Estambul, la plaza Taksim, para que la protesta se haya generalizado llamativamente: los blindados de la polica han barrido la plaza en la que miles de jvenes protestaban por el silencio informativo, por la censura del Gobierno de Erdogan el de la Alianza de civilizaciones con Zapatero, a quien los medios amigos definen como islamista moderado, pero que ya ha avisado de que todo tiene un lmite. Es previsible esperar cualquier cosa, mientras arrecian las protestas y crece la inseguridad.

Arrecia la protesta en Estambul

La foto

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ay cristianos de saln, educados, buenos, pero que no saben engendrar hijos a la Iglesia con el anuncio y el fervor apostlico: lo deca el Papa Francisco en la Misa diaria de la residencia de Santa Marta, en el Vaticano, el pasado 16 de mayo, a propsito del coraje apostlico de san Pablo, que a veces resultaba molesto a los que le escuchaban. Precisamente ese da, la lectura litrgica de los Hechos de los Apstoles mostraba al Apstol anunciando la resurreccin de Cristo, la primicia de la resurreccin y la vida eterna a la que todo ser humano, no en vano creado a imagen y semejanza de Dios, es llamado desde el mismo instante de la concepcin! A veces se oye decir que no hace falta la fe cristiana para defender toda vida humana desde su concepcin. Y es verdad que, entre los que defienden la vida del concebido y no nacido, hay no pocos que se dicen no cristianos, pero si as lo hacen, con el mismo coraje de san Pablo, en realidad estn siendo ms cristianos de lo que piensan, no desde luego cristianos de saln. Si el valor de algo lo determina su destino, cmo va a defenderse con este coraje la vida humana si su destino ltimo fuera la muerte y no la vida gozosa sin fin que anhela todo corazn humano? La fe cristiana, que tiene su centro neurlgico en la resurreccin de Cristo Si Cristo no resucit les dice san Pablo a los corintios, vuestra fe es vana! Estis todava en vuestros pecados!, y la defensa de toda vida humana desde la concepcin son, ciertamente, inseparables. No fue un simple acto de solidaridad, el domingo anterior a la citada Misa en Santa Marta, el 12 de mayo, lo que llev al Papa a unirse a la Marcha por la vida que tuvo lugar en Roma: fue en definitiva una profesin de fe. En el rezo, a continuacin, del Regina coeli, as se explicaba el Papa: Saludo a los participantes en la Marcha por la vida que tuvo lugar esta maana en Roma, e invito a mantener viva la atencin de todos sobre el tema, tan importante, del respeto por la vida humana, desde el momento de su concepcin; despus, apoy la recogida de firmas para la iniciativa europea Uno de nosotros, para garantizar proteccin jurdica al embrin, tutelando a todo ser humano desde el primer instante de su existencia, y anunci la Jornada Evangelium vitae, de este fin de semana en el Vaticano, calificndola de momento especial para quienes prestan especial atencin a la defensa de la sacralidad de la vida humana. No era solidaridad, sin ms; era profesin de fe, como el mismo Santo Padre lo haca ver recordando

Hijos para el cielo

Criterios 5 La X a favor de la Iglesia

que la Jornada se celebra, precisamente, en el contexto del Ao de la fe. Y es que, sin la fe cristiana, podra haber coraje suficiente como para afirmar, hasta sus ltimas consecuencias, la sacralidad de la vida humana? Vale la pena acudir a la encclica Evangelium vitae, de 1995, donde Juan Pablo II lo expresa con bellsima claridad: La vida humana es sagrada e inviolable en cada momento de su existencia, tambin en el inicial que precede al nacimiento. Y por qu es as? El hombre, desde el seno materno, pertenece a Dios que lo escruta y conoce todo, que lo forma y lo plasma con sus manos, que lo ve mientras es todava un pequeo embrin informe y que en l entrev el adulto de maana, cuyos das estn contados y cuya vocacin est ya escrita en el libro de la vida. En un prrafo anterior, ya haba dejado claro cmo es la luz de Cristo, que no tiene ocaso, la que proporciona ese coraje ilimitado que tena san Pablo, no los cristianos de saln, que no saben engendrar hijos a la Iglesia, hijos para el cielo! Qu grande es deca el Papa el valor de la vida humana si el Hijo de Dios la ha asumido y ha hecho de ella el lugar donde se realiza la salvacin para toda la Humanidad! () La vida que Dios ofrece al hombre es un don con el que Dios comparte algo de s mismo con la criatura Es mucho ms que un existir en el tiempo. Es tensin hacia una plenitud de vida, es germen de un existencia que supera los mismos lmites del tiempo. La fe cristiana verdadera no la de saln y la defensa de toda vida humana desde la concepcin no pueden estar ms indisolublemente unidas. La revelacin de Dios en Jesucristo decan los obispos espaoles, en el documento La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad, de 2001 nos desvela la ltima razn de ser de la sublime dignidad que posee cada ser humano, pues nos manifiesta que el origen y el destino de cada hombre est en el Amor que Dios mismo es. Al tiempo que viene a la existencia, cada ser humano es objeto de una eleccin particular del Creador que le otorga la capacidad de escuchar la llamada divina y de responder con amor al Amor originario Los seres humanos no somos Dios, no somos dioses, somos criaturas finitas. Pero Dios nos quiere con l. Por eso nos crea: sin motivo alguno de mera razn, sino por pura generosidad y gratuidad desea hacernos partcipes libres de su vida divina, es decir, de un Amor eterno. La vida humana es, por eso, sagrada. Por eso, no podemos ser cristianos de saln.

a evangelizacin presenta tres dimensiones. La primera es el anuncio del Evangelio, esto es, la predicacin de la verdad de Cristo a todos los pueblos para que todos lleguen a la fe y obtengan la salvacin. El segundo momento de la evangelizacin es la celebracin de los sacramentos, esto es, la emergencia entre los hombres de la vida misma de Cristo, pues ste no slo es la verdad, sino tambin la vida del hombre. Y, finalmente, la evangelizacin es la transmisin del amor de Dios a todos los hombres; porque, si creemos en Dios y hacemos presente su vida, pero esa verdad y esa vida no transforman nuestros corazones, sino que dejan stos como antes se encontraban, entonces el amor no fluye en nosotros ni en los dems, y para nada han servido nuestra predicacin y nuestra celebracin. Pues bien, el cumplimiento de estos tres fines justifica que la Iglesia disponga de medios econmicos. Son tantas y tan grandes las necesidades a las que la Iglesia ha de hacer frente! Circunscribindonos al caso espaol, la Iglesia anuncia el Evangelio, celebra los sacramentos de la vida y dedica tambin esfuerzos especiales a la ayuda y socorro de los necesitados. En la situacin actual, los medios de financiacin de la Iglesia son las ofrendas, los donativos y la cantidad de dinero que se obtiene de la Declaracin de la Renta. Las dos primeras fuentes de sostenimiento cubren el 75 % de nuestras necesidades. Y la tercera fuente, esto es, lo que la Iglesia obtiene a partir de la Declaracin de la Renta, cubre el 25% restante. Por tanto, habida cuenta de la notable cuanta econmica que supone la tercera fuente de ingresos, hay que prestar a sta la atencin debida. Quin no sabe que en el impreso de la Declaracin de la Renta existe una casilla en la que, si se marca la X, el 07 % de tus impuestos se destina a la Iglesia catlica? Y quin no sabe que este gesto nada le cuesta al declarante, y que no implica que Hacienda te cobre ms ni que te devuelva menos? Animamos, pues, a todos los miembros de la Iglesia y a los que simpatizan con ella a poner la X en la casilla correspondiente.
+ Manuel Urea Pastor arzobispo de Zaragoza

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lment Mric, joven francs militante antifascista, ha sido asesinado por un cabeza rapada. El diario El Pas seala a los culpables: la dura campaa emprendida por la extrema derecha francesa con la ayuda de la Iglesia catlica, contra la ley que reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo. El pecado original fue la alianza entre Sarkozy y Benedicto XVI en torno al laicismo positivo (sic). Ahora, la Iglesia est envalentonada. Las primeras protestas se produjeron en un ambiente amable y festivo, entre kitsch y Disney, pero, a medida que los meses pasaban, la homofobia sali del armario... Menos mal que la ministra de Justicia est moralmente muy por encima de todo esto: Culta, serena y tan dotada para la irona como para la oratoria escribe de ella el autor del artculo, Miguel Mora, Tuabira ha replicado a los insultos de la Iglesia, la derecha y la extrema derecha recitando versos de Antonio Machado y citando de memoria versos jurdicos para tratar de explicar lo obvio: que el matrimonio homosexual es un derecho republicano ms. El diario omite que la Iglesia ha condenado repetidas veces la violencia, y que ha denunciado la infiltracin de grupsculos extremistas en las protestas. Adems, identifica rechazo a la redefinicin del matrimonio con homofobia, olvidando, por ejemplo, que importantes activistas homosexuales apoyan la movilizacin. E ignora el historial de agresiones de grupos neonazis contra antifascistas (o viceversa), sin necesidad de ley de matrimonio homosexual. En abril, en el ltimo de sus discursos como Presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Vingt-Trois, arzobispo de Pars, alert de que este proyecto legislativo, en un momento de dura crisis econmica, generara tensiones y brotes de violencia. Ha habido agresiones de militantes de ultraderecha a sedes socialistas. Pero si un sector de la poblacin ha sufrido ataques han sido los catlicos, sin que, hasta ahora, desde ninguna comunidad, haya habido respuesta violenta. La reciente profanacin de la ca-

Surfeando...

Ver, or y contarlo 6

Contrapunto
ivimos tiempos de exaltacin de la libertad individual, y sin embargo, probablemente, nunca fue mayor la sensacin de prdida de control sobre el rumbo de la propia vida. La mayora de la gente se dedica nos dedicamos de algn modo a surfear por este mundo. Unos con ms arte, otros con ms torpeza, pero todos estamos a merced de las olas, impulsados de un lugar a otro por fuerzas ajenas e incontroladas. Son esas modas y consignas lanzadas desde algn despacho de Pekn, Francfort o Nueva York. El coste de las hipotecas, el precio del petrleo, las condiciones laborales, las grandes tendencias en los medios y en la industria del espectculo Todas esas decisiones que otros toman condicionan cada aspecto de nuestras vidas: nuestras costumbres, los valores dominantes, la estabilidad familiar, la natalidad La sensacin de frustracin paraliza la creatividad de muchas personas. Se requieren fuerzas sobrehumanas para nadar contra esa corriente... Pero por eso mismo, la proeza est al alcance de cualquiera. Lo que hace falta es elevar la mirada. El Papa Francisco lo ha ilustrado a travs de dos modelos de santidad: la Virgen Mara y Juan XXIII. Roncalli fue un Papa valiente, sin miedo a los riesgos. Firmeza y afabilidad de carcter coexisten armnicamente en l. Era un hombre de gobierno, un conductor, pero un conductor conducido por el Espritu Santo, dice Francisco de su predecesor. La personalidad de la Virgen debi ser bastante similar: una mujer dulce y humilde, pero de armas tomar, imposible de manipular Mara no tiene prisa, subraya el Papa. No se deja arrastrar por los acontecimientos. Antes de tomar una decisin, se pone a la escucha , y, cuando tiene claro qu le pide Dios, pasa a la accin sin demora. Eso requiere mucha contemplacin y entrenamiento del espritu, algunas renuncias. Tambin nosotros, dice el Papa, si sabemos mortificar nuestro egosmo para hacer espacio al amor del Seor y a su voluntad, encontraremos la paz. Y la libertad. Y la sensacin de caminar con un horizonte claro, que da sentido a todo el camino, aunque tengamos que hacer el pino, como cualquier hijo de vecino, para poder pagar la hipoteca.
Ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es

tedral de Nantes se aade a las pintadas en la catedral de Limoges, a la profanacin de la capilla Val de Grce, a la agresin contra una librera catlica en Nantes, o a varios ataques contra procesiones en Semana Santa, segn documenta la web LObservatoire de la Christianophobie. El doble rasero de la prensa es recurrente, pero no slo en Francia. El obispo de Springfield (EE.UU.) record hace unos das, en una conferencia, cmo, en 1998, fue asesinado un joven homosexual, acto que el prelado deplor sin matices. Lo que le duele es que, por esas mismas fechas, una antigua secretaria suya muri asesinada por otro joven homosexual, a quien haba instado a cambiar de estilo de vida. Apenas se habl de ese caso. Estados Unidos volver, en los prximos das, a las primeras planas en la batalla del matrimonio, con el esperado pronunciamiento del Tribunal Supremo sobre la equiparacin de las uniones homosexuales al matrimonio. El Reino Unido est a punto de aprobarlo definitivamente. Y en Alemania, la ministra Ursula von der Leyen siembra la divisin entre los democristianos, al abrir el debate sobre la adopcin para los homosexuales. Parece una deriva inevitable, y entre tantos reveses, Francia lanza el mensaje de que la lucha no ha terminado, ha dicho Antoine Renard, Presidente de la Federacin de Familias Catlicas de Europa. El momento es delicado. El Gobierno ha dividido a los catlicos, y las autoridades de la Iglesia deben ser prudentes. As que es momento para extremar la cautela. Pero tambin llegan noticias de Croacia, informa el blog De Lapsis, en Infocatlica, de Juanjo Romero. En apenas 15 das, las asociaciones familiares han recogido ms de 700 mil firmas, sorteando las zancadillas que les iba poniendo el Gobierno, y para que se celebre un referndum sobre el matrimonio. El Gobierno socialista no sabe dnde meterse, y est tratando ahora de que el referndum no sea vinculante. Porque, cuando a la gente se le da la oportunidad de hablar, ocurren sorpresas.

Nadar a contracorriente

jueves, 13 de junio de 2013

Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregacin para las Iglesias Orientales:

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La Iglesia perseguida es un ejemplo para Occidente

ses como Espaa que puedan ayudar, en estos momentos, a la Iglesia que sufre. Cmo interpela a Occidente el testimonio de esta Iglesia martirial? Estos hermanos de la Iglesia perseguida son un ejemplo para Occidente y un motivo para no desesperarnos, a pesar de los problemas que tenemos. Ellos sufren mucho ms que nosotros y dan un testimonio que nos alienta para no perder nunca la esperanza de vivir con Jess. Como deca Pablo VI, habamos pensado que los mrtires de las persecuciones de Diocleciano eran objeto de libros de Historia. Sin embargo, ese martirio sigue actual en las persecuciones de nuestros hermanos de Oriente Medio. All viven exponiendo la vida y dndola si es necesario. En Siria, hay secuestrados dos obispos y dos sacerdotes catlicos, de los que no sabemos nada, porque los cristianos estn expuestos al secuestro, al chantaje y a la desproteccin. Por eso, pedimos a la comunidad internacional que escuchen este dolor y acten con rapidez. En este contexto, en que la Iglesia parece llamada a volver a los orgenes desde una evangelizacin ms autntica y radical, e incluso con persecuciones como en los primeros tiempos, cul es la aportacin que puede hacer el Papa Francisco? Para m, es una palabra l como persona; su vida es un mensaje de paz, de serenidad, de dilogo, de entendimiento por encima de toda diferencia. El Papa es una persona que rompe los muros de separacin entre los hombres, y su sencillez, su pureza evanglica, ser una verdadera llamada a todos para volver a ser lo que Jess quiso que fusemos con todos nuestros hermanos, tambin los musulmanes.

Recin llegado del Lbano y de Siria, el cardenal argentino Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregacin para las Iglesias Orientales, hizo escala en Madrid para asistir a la graduacin de los alumnos de Periodismo y Humanidades de la Universidad CEU San Pablo. Antes de regresar a Roma, habl en exclusiva para Alfa y Omega sobre la persecucin de los cristianos en Oriente Medio, el dilogo con el Islam y su relacin con el Papa Francisco, que algunos han querido manchar faltando a la verdad

a estado en Lbano, Siria, Iraq Cul es la situacin de los cristianos en la tierra que vio nacer el cristianismo? Es un momento muy difcil para todos estos pases, que no encuentran paz, ni seguridad, ni una esperanza para el futuro, sobre todo en Siria e Iraq. Slo se les abren las puertas de la emigracin. Lamentablemente, es muy difcil para los cristianos, a pesar de todo el deseo que tenemos de que se queden, afrontar una situacin as. El gran drama del Medio Oriente es la emigracin de los cristianos que significan una presencia que da sentido e identidad a sus pases. El Lbano sin cristianos no se entendera, y lo mismo Iraq, donde est el origen de la fe de Abraham y donde naci toda la historia de la salvacin; en Siria, ligada a san Pablo, en Antioqua Es una situacin de mucho dolor, que el Papa Francisco ha expresado con mucha fuerza, a travs de una llamada a la paz, muy en particular para Siria. Qu podemos hacer desde aqu? Rezar por ellos y tratar de que esta gente que sufre tanto encuentre nuestra solidaridad concreta. Hay una cantidad enorme de refugiados que huyen de Siria; que se quedan sin nada, que tienen que abandonar sus casas, su tierra, sus familias, sus afectos, todo lo que tienen Imagnese su sufrimiento. A veces, uno dice que cuntos problemas tenemos aqu, pero comparado con eso, no es nada. Tiene que haber una solidaridad de amor y caridad verdaderamente eficaz para ayudarlos. Espaa tiene misioneros y misioneras de rdenes religiosas que son para todos un ejemplo, y que dan su vida en Iraq, Siria, Egipto, o Jordania, y a los que se les puede ayudar desde aqu. Damos gracias a Dios porque haya pa-

En Occidente, resurge un cierto anticristianismo? La persecucin a los cristianos no es slo cosa de Oriente, o de frica. No nos olvidemos de que en nuestros pases tambin estamos viviendo una especie de persecucin contra los cristianos, por esta suerte de dictadura que nos impone el modo de vivir actual y que hace que no se acepten ni las libertades, ni un modo de vivir distinto a como exigen las modas o los parmetros de la cultura dominante. Es la dictadura del relativismo. El Papa Francisco ha denunciado que la mentira y la maledicencia son formas de socavar la verdad de la Iglesia. Por cierto, se han dicho muchas cosas sobre su presunta mala relacin con el Papa Aqu no tenemos slo la dictadura del relativismo, sino tambin la dictadura de los medios, que exponen sus teoras y nos obligan a tener la piel de un rinoceronte para que no nos afecte. Muchas veces, cuando hablan de la Iglesia, faltan a la verdad, faltan a la justicia, y faltan a todo; pero hay que dejar que digan lo que quieran, porque la prensa dura lo que dura: hoy, maana y pasado, y despus se acaba. Entonces, cul es su relacin con el Papa? l fue mi prefecto en el Seminario, cuando yo tena 12 aos y l 19 20, y tengo un gran recuerdo de l. Durante el Cnclave tambin estuvimos juntos, y estoy felicsimo de que sea Papa, de verdad. Yo le he dicho que l, en s mismo, es un tesoro para la Iglesia. El Papa Francisco, que nos habla tanto de pobreza, es un tesoro que tenemos que cuidar, porque representa un viento fresco de Evangelio para todos.
Jos Antonio Mndez

jueves, 13 de junio de 2013

La acogida en la Iglesia a separados y divorciados

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El corazn no es de quien lo rompe, es de Quien lo repara

una separacin hace aos, es el Presidente de Sposi per sempre (Esposos para siempre). Desde su experiencia, advierte que hay una cada vez menor comprensin del significado del sacramento del Matrimonio, y es un problema que ha entrado de lleno en la Iglesia recientemente, la dicesis de Sevilla ha tenido que trasladar parte de sus expedientes de nulidad matrimonial a la dicesis de Toledo, debido a la ingente cantidad de casos. Scotti aade que la gente se une con mucha superficialidad, y se separa con la misma superficialidad. Hace falta en el hombre y en la mujer de hoy un proceso de maduracin humana. La generacin de mis padres maduraba muy pronto; la ma madura ms tarde; las generaciones de ahora madurarn todava ms tarde; y algunos no madurarn nunca... Los psiclogos lo llaman adultescencia (personas cronolgicamente adultas, pero interiormente adolescentes). Hay una incapacidad para afrontar los problemas de la vida, de llevar adelante un proyecto comn, de soportar la frustracin, de resistir a las crisis. Junto a todo ello, se ha difundido en nuestra sociedad una idea del amor muy ligada a un ideal de perfeccin romntica, un poco abstracto. Es una percepcin del amor emotivista: Si no siento el amor, entonces el amor ha desaparecido. No nos damos cuenta de que el amor a tu mujer, el amor a tu marido, es en buena parte un acto de voluntad: Yo quiero amarte, porque he elegido amarte. Desde hace tiempo, la Iglesia ofrece a los matrimonios en crisis el impagable servicio de los Centros de Orientacin Familiar (COF), muchos de ellos vinculados a las dicesis, que permiten a los esposos una ayuda (orientacin) que, lejos de organizar la ruptura (mediacin), les ofrece las herramientas necesarias para la reconciliacin, hasta el punto de que el 70-80% de las parejas que acuden a ellos consiguen recuperar su relacin. Junto a los COF, la Iglesia pide a los novios una preparacin especfica para el matrimonio: los cursillos prematrimoniales, en los que se ofrecen las bases para una relacin estable y fecunda, y en los que se dicen cosas que muchos novios no han escuchado nunca. Sin embargo, estas charlas llegan, para muchos, demasiado tarde... Ya el Papa Benedicto XVI alertaba del riesgo de un sacramento celebrado sin fe, lo que acarrea despus la situacin de sufrimiento de estas personas, algo que hay que analizar. Doa Mara lvarez de las Asturias confirma que los cursos de preparacin son justo antes de la boda, cuando la decisin ya est tomada y muchos novios llegan ya conviviendo; hacen el curso no para formarse, sino para obtener el certificado y acceder al matrimonio por la Iglesia. Entonces, llegamos tarde, el curso ya llega tarde, porque en tan poco tiempo hay que explicar que la propuesta de la Iglesia sobre el amor conyugal no es algo arbitrario. Un fin de semana de cursillo es mejor que nada, pero no es suficiente. En la Iglesia hay desde hace tiempo una inquietud acerca de esta preparacin prxima, y necesitamos una respuesta. La experiencia en Italia es similar. Emanuele Scotti seala que, ante tantas separaciones, resulta evidente que existe un problema con la preparacin del matrimonio. Desde hace muchos aos, existe una discusin acerca de los cursos de preparacin al sacramento: si deberan ser ms largos, o ms profundos, o distintos... La Conferencia Episcopal Italiana ha dado indicaciones interesantes, como que toda la comunidad debe sentir como suya la preparacin de los novios, y rece por ellos, un poco como suceda en la sociedad tradicional; que entienda la importancia de una familia que va formndose, con la oracin, con la cercana... No podemos dejar a los novios solos; y es fundamental que descubran el verdadero significado del sacramento. Incluso dentro de la propia Iglesia, existe el riesgo de perder este sentido, que se convierta la unin en algo meramente hori-

ara que la mentira triunfe, slo hay que cambiar el lenguaje: circulan por Internet anuncios de despedidas de casado; la gente sale de fiesta para celebrar mi divorcio; las caras conocidas de las revistas rehacen su vida con otras parejas; hasta jefes de Estado se divorcian en directo por televisin; los matrimonios se rompen porque se nos acab el amor, y se multiplican los singles rebotados de relaciones anteriores que aseguran: Ya no creo en el amor... Sin embargo, el deseo de cada corazn grita: Quiero un amor para toda la vida. Qu sucede para que se haya disparado el nmero de separaciones y divorcios? Sin duda, la legislacin ayuda: desde la aprobacin de la ley del divorcio-exprs, las rupturas se han multiplicado, pero este dato solo no basta para explicar este fenmeno en expansin. Hay deficiencias de base, que hay que identificar primero para poder solucionar despus. Doa Mara lvarez de las Asturias, Defensora del Vnculo en el Tribunal Eclesistico de la dicesis de Madrid y Directora del Instituto de orientacin familiar Coincidir, destaca como dato ms llamativo la falta de conocimiento de los esposos entre s: hoy nos encontramos con personas que, en el momento de decidir casarse, no hablaron sobre su proyecto de matrimonio y de familia, ni sobre los hijos, y ni siquiera saben si para su cnyuge es importante la vida espiritual y sacramental... Vemos muchos casos de contrayentes que van al matrimonio sin un conocimiento mnimo del otro. En el da a da del Tribunal estamos percibiendo que se rompen matrimonios con muy pocos aos de vida en comn. Eso debe alertarnos: quiz las condiciones en que se contrajo ese matrimonio no eran las idneas, o a las primeras dificultades no han sabido hacerles frente. Esta erosin del matrimonio y de la familia, iniciado hace algunas dcadas, llega hoy hasta nosotros con consecuencias dramticas. Emanuele Scotti, un laico italiano que sufri

En Espaa se rompe un matrimonio cada cuatro minutos; muchos de ellos, por la Iglesia. Qu se puede hacer para prevenir? Qu lugar tienen en la Iglesia los separados y divorciados? Qu remedio ofrece para sanar ese sufrimiento?

Un cursillo no es suficiente

jueves, 13 de junio de 2013

Aqu y ahora 9
un divorcio. Recientemente, el Tribunal Supremo ha establecido en inters de los menores la custodia compartida, como la mejor solucin para el menor, porque le permite seguir teniendo una relacin estable con ambos padres. Sin embargo, los llamados divorcios civilizados no existen, pues, para la Directora de Coincidir, en una separacin pierden todos, y todos quedan tocados. Cuando no se pueden solucionar las dificultades en el matrimonio, y despus de haber intentado todas las soluciones posibles, se puede llegar, en algunos casos graves, a la separacin, teniendo claro que esa separacin no rompe el vnculo; entonces, esa separacin se puede acompaar para que tenga los efectos menos nocivos posibles. Sin embargo, esto no quiere decir que una persona que se separa pueda rehacer su vida con facilidad. El Presidente de Sposi per sempre sostiene: Yo detesto esta expresin: Rehacer mi viva. Cmo es posible rehacer tu vida? Es muy difcil, es necesario un proceso de purificacin de la memoria, porque muchas veces odias tu vida por aquello que sucedi en el pasado. La Directora de Coincidir abunda en que las relaciones sucesivas desgastan mucho el corazn y tu capacidad de amar, y hacen que te pongas un caparazn: yo no pongo en juego mi corazn en una relacin que no va durar, porque voy a sufrir. Esto se ve tambin en algunos fracasos matrimoniales: hay una incapacidad para la donacin definitiva despus de pasar de una relacin a otra. distinta, pero yo personalmente he hecho la eleccin de no rehacer mi vida, y de permanecer fiel en mi matrimonio, a mi esposa y al Seor. Tengo amigos que han hecho una eleccin distinta, pero siempre se puede decir que es imposible refundar la vida aparte de Cristo. Yo he encontrado en medio del sufrimiento de mi separacin a un Dios que no conoca. Cuando las cosas iban bien, no conoca a este Padre. Yo he decidido permanecer fiel al sacramento, aun despus de la separacin. Debera ser la situacin normal de una persona que pasa por este acontecimiento, pero sabemos que no es as. Sin embargo, aquellos que permanecemos fieles a nuestros cnyuges somos un pequeo signo, muy significativo, porque la gracia del sacramento permanece ms all de los fallos humanos. Donde hay un sacramento vlido, Jess permanece entre los esposos, aunque uno de ellos abandone la unin. Para m, para nosotros, las palabras pronunciadas el da de nuestra boda Yo te acepto a ti, como mi esposa, y prometo serte fiel en las alegras y en las penas, en la salud y en la enfermedad, y amarte y respetarte todos los das de mi vida son palabras definitivas. Es un camino muy bello, y nos damos cuenta de que nuestro sacramento nos ayuda a vivir bien aunque estemos separados. Esta emergencia afectiva es uno de los principales retos de la Iglesia en Espaa: no podemos dejar a nadie en la cuneta. Los nios, los adolescentes, los novios que se preparan para el matrimonio, los cnyuges que pasan por dificultades..., todos necesitan de la fecunda experiencia de la Iglesia para aprender a amar. Y siempre hay que tener en cuenta que, como afirm no hace mucho monseor Jos Ignacio Munilla, el corazn no es de quien lo rompe, sino de quien lo repara. El corazn es del Corazn de Cristo.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

zontal y terreno, una convivencia que pierde el necesario contacto con Dios. En este sentido, es imprescindible una preparacin prxima ms profunda, pero tambin es trascendental la preparacin remota, la de nios y adolescentes: Hay que hacer un esfuerzo en la preparacin ya con los nios, porque prepararse para el matrimonio es prepararse para el amor. Ante la emergencia afectiva, la Iglesia propone, entre otras cosas, los cursos de educacin afectivo-sexual. En la Iglesia hay hoy cursos de educacin afectivosexual muy buenos; sa es la primera herramienta de prevencin. Hemos de ensear a los nios a amar desde pequeos, de cara a la vocacin a la que Dios les llame, porque en la actualidad, el trmino amor ha perdido su significado; designa cualquier cosa, cualquier sucedneo. Debemos ayudar a los padres a que puedan formar a sus hijos en el amor, conocer los sentimientos y guiarlos, conocer el lenguaje del cuerpo y cmo expresa la verdad del corazn, explicar cmo es la estructura del amor, explicar que si algo es pecado es porque te hace dao, y que vivir las relaciones afectivas como nos empuja a hacerlo el ambiente, en realidad, nos perjudica. Es necesario aprender a amar, y saber que el plan de Dios para el hombre, el amor humano, es una maravilla, afirma Mara lvarez de las Asturias. Y siempre hay que tener en cuenta que la mejor preparacin para el amor que puede tener una persona es tener unos padres que se quieren: La base de la felicidad de nuestros hijos es tener unos padres que se quieren mucho. sa es la mejor base para su futuro matrimonio, o su vocacin a la vida consagrada: la tranquilidad y la seguridad con la que crecen los hijos de unos padres que se quieren, concluye.

Redescubrir el matrimonio

Un divorcio civilizado?

Por este mismo motivo, los hijos son las vctimas principales de una separacin, o de

Cuando una separacin se produce entre dos bautizados, al dolor de la separacin se aade el dilema de permanecer fiel al cnyuge y al sacramento, o embarcarse en una nueva unin que impedira acceder a la Comunin. Scotti ofrece su experiencia personal: Hay que respetar a la gente que hace una eleccin

Los hijos unen mucho

l matrimonio no es una mera realizacin personal compartida, sino un signo del amor de Dios a los hombres. No es algo cerrado en s mismo, sino el signo de un amor ms grande, una realidad llamada a mostrar el amor de Dios a todo el mundo. El prximo 16 de junio, a las 12 h., en la catedral de la Almudena, de Madrid, el cardenal Rouco preside la Eucarista en accin de gracias por los matrimonios que celebran en 2013 sus Bodas de Oro y de Plata (inscripciones: secretaria@delfam.es; y Tel. 91 366 59 21). Participarn Mara Jess y Ricardo, que cumplen este ao 25 aos de casados; l afirma que el matrimonio ha de tener cuatro patas: el amor, la paciencia, la humildad para pedir perdn, y la fe, pues el da de mi boda yo d el S a mi mujer y di el S a Jess. Mara Jess aade que es necesario tener ilusin por hacer cosas juntos y tener hijos, porque los hijos unen mucho. 50 aos de vida en comn tienen Magdalena y Jos Mara. Ella seala que hay que saber que hay que convivir con los defectos y las virtudes del otro, y saber que siempre va a haber roces, pero se pasan y ya est. Su marido hace hincapi en la necesidad de saber perdonar y pedir perdn; y tener hijos, pues los hijos son algo muy bueno para el matrimonio. Y hay que tener claro que Dios est en medio de nosotros. Si aun con Dios es difcil la vida matrimonial, pienso que sin Dios es imposible.

jueves, 13 de junio de 2013

Madre Mara Josefa del Corazn de Jess, hacia los altares

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Amar no es muy difcil

melitas del Cerro, con la Madre Maravillas de Jess al frente, se haban refugiado en el desierto de Las Batuecas. Maribel, despus de entrar en contacto con ellas, gracias a una vecina que tena una hija all, entra finalmente en el Carmelo, el 18 de abril de 1938. Al finalizar la Guerra, ya en el Cerro, el 26 de junio de 1939 tom el hbito, con el nombre de Mara Josefa del Corazn de Jess. Un ao despus, hace sus primeros votos y el Seor la visita con la cruz de la enfermedad: Nunca pens que mi camino de santificacin en el convento fuera la enfermedad; pero como mi felicidad la tengo puesta slo en Dios, siempre y en todo momento soy la criatura ms feliz de la tierra, escribe. Poco despus, sufre la separacin de su Madre y maestra, la Madre Maravillas, que marcha a Mancera a una nueva fundacin. La comunidad del Cerro la elige, en 1958, Priora; y se dedica a ayudar a las nuevas fundaciones, e incluso al Seminario de la recin creada dicesis de Getafe, con una generosidad sin lmites. Lo tena claro: La ley de la caridad pide que se d lo mejor. Uno de los momentos de mayor inquietud de su vida fue la defensa del legado de santa Teresa ante las iniciativas que, desde el Vaticano, pretendan acomodar las Leyes de las Carmelitas. Luch denodadamente por conservar la herencia de las Constituciones que santa Teresa dej, en 1581, a sus hijas. En noviembre de 1989, fue invitada a Roma, y all pudo escuchar las tranquilizadoras palabras de Juan Pablo II: Tranquilas, tranquilas, el Papa manda, el Papa vela por las Carmelitas. Un ao despus, el Vaticano aprobaba su propuesta de Constituciones. En septiembre de 2003, sufri una cada que la dej postrada durante un ao. En ese tiempo, tuvo oportunidad de manifestar a sus Hermanas la riqueza de la fe y de la esperanza en que siempre haba vivido: La vida se pasa en un vuelo. Y el cielo... Qu maravilla ser el encuentro con el que hemos deseado toda la vida! Y: Todo pasa tan deprisa, que dentro de nada estaremos todos juntos bendiciendo estos sufrimientos que nos acercan al cielo. Cuando le preguntaban si tena ganas de ver al Seor, responda: Muchas, muchas ganas! Su deseo se colm el 2 de octubre de 2004, primer sbado del mes del Rosario, rodeada de toda su comunidad que rezaba y cantaba las oraciones y jaculatorias que ms le gustaban. Despus de 66 aos en el Carmelo, vivi en primera persona aquello que le sugera la Madre Maravillas al poco tiempo de entrar en el Carmelo: Amar y sacrificarse no es muy difcil, verdad?
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

La Madre Mara Josefa, colaboradora de la Madre Maravillas de Jess, pas 66 aos en el Carmelo del Cerro de los ngeles, la casa de Jess en la tierra. El sbado 1 de junio, tuvo lugar en Getafe la apertura de su Causa de canonizacin, presidida por el cardenal Rouco
uando Carmencita, la ltima de los seis hijos de la familia Marco Garmendia, cay en la cama, vctima de una bronconeumona, su hermana Maribel, que entrara aos ms tarde en el Carmelo, con el nombre de Mara Josefa del Corazn de Jess, aprendi una de las claves de la vida: la reparacin por amor. Siempre recordara el dolor que la prdida de su hermana caus a su madre, y cmo se dedic en cuerpo y alma, durante los aos de su infancia, a acompaarla, quererla y hacerla feliz. Fruto de esta prdida familiar fue el darse cuenta de que el amor pasa ineludiblemente por el sacrificio, y que sufrir por amor es amar ms. As, su ltima noche, desvelaba el secreto de la vida: Entregarse, entregarse de verdad. La Madre Mara Josefa naci el 25 de noviembre de 1915, en Pamplona, hija de Florencio, Registrador de la propiedad, e Isabel. De nia, sus hermanos la llamaban incendiaria, porque un da encendi sin querer el cuarto ropero y tuvieron que llamar a los bomberos. Cuando su madre empez a llevarla a Misa, no cesaba de importunarla y pedirle: Vmonos, mam, vmonos! Despus contara el bien que le hizo la lectura de la vida de santa Teresita de Lisieux, inclinndola un poco ms a las cosas de Dios. Sus padres la enviaron a estudiar a Madrid, donde fue testigo de los incendios de iglesias que siguieron a la proclamacin de la Segunda Repblica, en 1931. Vio arder la iglesia de los jesuitas, en la calle de la Flor, y la gente haciendo cola cerca para ir al cine; vio tambin grupos de monjas abandonando sus conventos y buscando un refugio donde alojarse; y cmo la gente iba por la calle blasfemando. Es indignante, todo el mundo parece loco, escriba a sus padres.

Breves Madrid
* Hoy, festividad de San Antonio, en la parroquia de San Antonio de la Florida tiene lugar, a las 12 h., la Misa solemne presidida por el cardenal Antonio Mara Rouco. * El cardenal Rouco tuvo ayer un encuentro con profesores universitarios, organizado por la Delegacin de Pastoral Universitaria, en el que se abord la Memoria acadmicopastoral del curso que ahora concluye. * Este sbado, 15 de junio, a las 12 h., en la catedral de la Almudena, el cardenal arzobispo de Madrid ordenar a 16 nuevos diconos, 11 seminaristas del Seminario Conciliar, 3 del Seminario diocesano misionero Redemptoris Mater, y 2 de los Hermanos Paulinos. Entre los futuros diconos, de los 23 a los 46 aos, hay ingenieros, economistas, estudiantes de Historia, de Econmicas Y maana viernes, a las 19 h., el cardenal presidir la consagracin de seis mujeres en el Orden de las Vrgenes.

La criatura ms feliz de la tierra

De vuelta a Pamplona, entra en Accin Catlica y trabaja como catequista de nios sin formacin religiosa. Poco a poco, empieza a resonar en ella la vocacin religiosa, y empieza a perseguirle la idea de entrar en el Carmelo del Cerro de los ngeles, lugar que ya haba visitado una vez con su colegio. Por entonces, debido a la Guerra Civil, las Car-

jueves, 13 de junio de 2013

Obispos espaoles, sobre la clase de Religin, en la LOMCE

Aqu y ahora 11

Una asignatura apasionante

El pim-pam-pum desatado contra la Iglesia se ha concretado en los propsitos de romper los Acuerdos Iglesia-Estado (apoyados cuando se firmaron ya en la Democracia 1979 por la prctica unanimidad de las Cortes), que dejaran a los catlicos, repito: 35 millones y pico, fuera del juego democrtico en muchos aspectos; y tambin en la amenaza de quitar la enseanza de la Religin en el sistema educativo. Maniobras polticas que, hasta ahora, no se han llevado a efecto cuando llegan a los Gobiernos del Estado y de las Autonomas, pero que van desgastando el tejido democrtico tratando de confundir a la gente llamando privilegios de la Iglesia a lo que es respeto a los derechos democrticos de los espaoles que se confiesan catlicos. Es cierto que se nos mira con lupa a los obispos cuando expresamos nuestra opinin, que espero pueda ser libremente ejercida en el futuro, y que, en ms de una ocasin, se maniobra para que aparezcamos lejos y separados del resto del pueblo de Dios que es la Iglesia. Pero tengo la certeza de que el grito silencioso de los padres va a seguir siendo la renovada peticin de que sus hijos reciban la enseanza de la Religin catlica. vosotros os asiste y a nadie perjudica. Pedidlo aunque no os lo ofrezcan u os intenten disuadir. El estudio de la Religin en la escuela es un instrumento precioso para que los nios, adolescentes y jvenes crezcan en el conocimiento de todo lo que significa su fe cristiana, a la par que van desarrollando sus saberes en otros campos. Comprendern que creer en Dios ilumina las preguntas ms profundas que ellos mismos llevan en el alma, como cul es nuestro origen, qu hacemos en esta vida y cul es el sentido ltimo de la existencia humana; asimismo, comprendern que Jesucristo es la revelacin plena del misterio de Dios y del ser humano, por lo cual es el modelo para su existencia. En la clase de Religin, conocern y podrn adquirir una serie de principios y criterios, de virtudes y de valores, sin los cuales el ser humano queda expuesto en su vida al albur de modas y de manipulaciones; en estos momentos de crisis y de corrupcin en tantos rdenes de la vida, deberamos volver a valorar la necesidad que tenemos todos de principios ticos y morales para superar bien la crisis no slo econmica, sino tambin y, sobre todo, la crisis moral y social que padecemos.

En plena polmica por la situacin en que queda la clase de Religin en la LOMCE, algunos obispos, en sus Cartas pastorales, denuncian las irregularidades a las que es sometida esta materia y animan a los alumnos a elegirla
+ Antonio Algora obispo de Ciudad Real:
egn la nueva Ley de Educacin, la nota de la clase de Religin, en Primaria y en Secundaria, va a contar para la nota media del alumnado. Hasta ahora, el esfuerzo de los alumnos de Religin no era reconocido como lo son las dems asignaturas, pues la nota no serva para nada en trminos de eficacia acadmica. Esta ha sido la historia de una discriminacin que han sufrido los catlicos en estos ltimos aos, a pesar de que la clase de Religin catlica ha sido respaldada por el 90% de los padres en la Escuela Primaria y hasta el 44% en la Secundaria. La nueva Ley de Educacin, que, por cierto, suprime la asignatura de Religin en el Bachillerato, ha desatado el pim-pam-pum de los partidos que se llaman de izquierdas contra el mueco de la Iglesia, como si el Gobierno fuera un obediente discpulo de la misma. Me temo que, como casi siempre, cuando hablan de Iglesia, se refieren solamente a los obispos. Y es aqu donde deseo sealar que el derecho de libertad religiosa ha sido ejercido en las ltimas dcadas, repito, por el 90% de los padres de alumnos en la Primaria y por el 44% en la Secundaria. En nmeros absolutos, fuera del sistema educativo, cuando hablamos de Iglesia estamos hablando del 75% de los espaoles, que, de 47 millones de la poblacin espaola, son 35 millones y pico. Creo que sern los padres de los alumnos los que se alegrarn de que el esfuerzo de sus hijos sea reconocido con una nota que valga para establecer en trminos exactos el curriculum acadmico de sus hijos. Adems, el tiempo que ha durado esta discriminacin, nadie ha podido sealar la clase de Religin como transmisora de radicalismos fanticos: ah estn los manuales empleados, respetuosos y tolerantes con otras opciones; y ah estn los resultados en los alumnos que han cursado la asignatura. En mi experiencia de tratar con ellos en la clase, cuando he sido invitado por los profesores en uso de su libertad de ctedra, he visto a muchachos y muchachas de lo ms normal.

+ Casimiro Lpez obispo de Segorbe-Castelln y Presidente de la Comisin de Enseanza, de la CEE:

emos vuelto a escuchar muchas cosas inexactas y confusas sobre la clase de Religin y sobre la posible alternativa. No os dejis confundir. Todo sigue bsicamente igual para vosotros, los padres. Podis y bien sabis que los padres catlicos debis inscribir a vuestros hijos a la clase de Religin o, en su caso, procurar que ellos mismos se inscriban. Que nadie os estorbe ni engae. Es vuestro derecho propio y constitucional. El Estado, la Administracin educativa de la Comunidad, los colegios y los institutos tienen la obligacin de facilitaros el ejercicio real de este derecho fundamental, que a

+ Julin Barrio arzobispo de Santiago de Compostela:

a Iglesia que, desde siempre, ha mostrado gran inquietud por la educacin de la infancia y la juventud, no puede ni quiere quedar al margen de la preocupacin de amplios sectores de nuestra sociedad que desean mejorar las leyes educativas. Reconoce que la escuela es un medio privilegiado para la formacin integral del hombre en cuanto que ella es un centro donde se elabora y se transmite una concepcin especfica del mundo, del hombre y de la Historia. Ve, por tanto, en la calidad educativa el mayor bien para la persona humana, urgiendo el desarrollo no slo de los aspectos pedaggicos, cientficos o tcnicos, sino tambin de la formacin integral en la que no puede olvidarse la dimensin trascendente.

jueves, 13 de junio de 2013

La voz del cardenal arzobispo

Iglesia en Madrid 12

Un testimonio de evangelizacin
os queda aproximadamente un mes para la Jornada Mundial de la Juventud. De nuevo el Papa, esta vez el Papa Francisco, convoca a todos los jvenes catlicos para ese gran encuentro. Ms o menos dentro de un mes, un poco ms, el grupo sobre todo diocesano de Madrid emprender el camino del cielo, hacia Brasil. Iremos a Sao Paolo; ser la ciudad nuestra de la semana previa. Despus, nos trasladaremos a Ro de Janeiro, pasando por el santuario de Nuestra Seora de Aparecida, donde haremos una estacin para la oracin, para la celebracin mariana. Ser el ltimo paso de la semana previa a la semana a tope de Ro de Janeiro; as que hay que animar a los jvenes a que vengan con nosotros, a la XXVIII JMJ en Brasil, prcticamente la primera en un pas de la Amrica iberoamericana. Yo creo que merece la pena, y como dicen ellos, hay que cargar las pilas de entusiasmo, de fe, y de empeo misionero, porque ellos tienen que ser los primeros evangelizadores de las nuevas generaciones de los jvenes catlicos y, a travs de los jvenes catlicos, de toda la juventud del mundo. Por la experiencia que tenemos, esas semanas previas son siempre trascendentales. Es una maravillosa preparacin del corazn para el Seor. Es evidente, porque primero es una ocasin para estar muy cerca de la realidad de la Iglesia en el lugar. En Brasil, los grupos de jvenes, parroquiales y de movimientos y organizaciones catlicas de apostolado, pueden ofrecernos posibilidades de contacto muy personales, incluso casi de amistad personal, y as conocernos ms; no slo humanamente, sino espiritualmente y, sobre todo, apostlicamente. Seremos uno de los grupos ms significativos, la semana previa en Sao Paolo. Ese tiempo de mucha amistad, y de mucha oracin, prepara luego el encuentro

Ante la ya inminente Jornada Mundial de la Juventud, en Brasil, nuestro cardenal arzobispo ha mantenido en COPE esta conversacin con Javier Alonso Sandoica:
con el Papa: es un gran momento en que los jvenes abren el corazn, y en ese momento el Seor transmite, dependiendo de la generosidad de cada uno, toda la fe. Benedicto XVI, cuando coment el mircoles inmediatamente siguiente a la JMJ de Madrid 2011, la calific como una verdadera cascada de luz y, lo ms interesante creo yo, en este momento de cara a Ro, es que fue una verdadera expresin de lo que debe ser la nueva evangelizacin. Esa oportunidad la vamos a tener de nuevo en Brasil. La JMJ siempre es un gran acontecimiento de la Iglesia: la Iglesia de todo el mundo se hace presente y cercana en un mismo lugar y, por lo tanto, la comunicacin personal, la comunicacin de la fe que se profesa, de la esperanza, de la caridad, adquiere unas dimensiones extraordinariamente dinmicas, muy limpias. Se vive la catolicidad: detrs del Papa est Cristo. Es una ocasin de una experiencia del S a Cristo, del encuentro con l, de una extraordinaria riqueza, que despus se hace fecunda ya en la vida ordinaria de los jvenes, en la vida cristiana, en la vida eclesial; y tambin un camino de servicio a los dems profundamente enraizado en la fe y en la presencia del Seor, que es quien lo transforma todo. exigencia de darlo a conocer a los dems, de ser testigos. Eso, las JMJ lo han conseguido de una forma extraordinariamente eficaz y bella, incluso respecto a las personas que no son jvenes. Cuntas veces he odo, despus de la JMJ de Madrid, a gentes de todas las edades, lo que haba significado para su vida cristiana y para la revitalizacin de su fe el haber presenciado aun sin participar desde dentro por televisin, por ejemplo, lo que haba significado para ellos la Jornada Mundial de la Juventud! Eso se va a repetir en Ro de Janeiro. Es importante saber que los jvenes catlicos del mundo, con el Papa y muchos de sus obispos, van a dar ante el mundo un testimonio de que Jesucristo est vivo y de que Jesucristo sale al encuentro del hombre, y es el que nos saca de todos los abismos y de todas las crisis. Eso lo diremos, lo cantaremos, lo mostraremos y lo experimentaremos todos juntos. Ojal que muchos jvenes madrileos se apunten para esta Jornada Mundial de la Juventud! S, sern muchos cientos. En conjunto, algunas parroquias, algunos colegios y movimientos han comenzado, desde hace muchos meses, a prepararse para ir a Ro de Janeiro, incluso, naturalmente, con la bsqueda de recursos econmicos. Estamos en tiempos de crisis, el desplazamiento es lejos, por lo tanto cuesta lo suyo. Pero tambin lo haremos con mucho espritu de caridad fraterna y de apoyo mutuo entre todos, y tambin con la oracin, para que el efecto de transformacin de los jvenes, de sus almas y de sus corazones, les sirva para estar ms cerca de las necesidades de sus hermanos, de los jvenes de todo el mundo; en este caso, en primer lugar de los de Amrica del Sur, pero tambin despus los de Espaa, y para ser apstoles de la caridad de Cristo y del amor de Cristo, y por lo tanto apstoles de la doctrina social de la Iglesia, cuando vuelvan a Espaa.

Cristo nos saca de todas las crisis

En las Jornadas Mundiales de la Juventud, expresin de la nueva evangelizacin, los jvenes descubren su papel como miembros vivos de la Iglesia. S, dentro y para afuera. La JMJ es ciertamente una ocasin, una forma de vivir la comunin eclesial muy activa, y diramos como muy testimonial. Y no de forma aislada, sino formando como un gran pueblo, representacin del gran pueblo de Dios, que es la Iglesia extendida por todo el mundo. Pero a la vez, por su propia naturaleza, todo acto de fe, de pertenencia a la Iglesia, de protagonismo de la Iglesia, lleva consigo la

jueves, 13 de junio de 2013

Entrevista a monseor Rmulo Emiliani, obispo auxiliar de San Pedro Sula (Honduras)

Testimonio 13

Hace unos das, los lderes de las dos principales maras (pandillas de delincuentes callejeros) de Honduras la Mara Salvatrucha o Mara 13, y la Mara 18 hicieron una declaracin pblica de reconciliacin desde la crcel de San Pedro Sula, y pidieron perdn a Dios y al pueblo por su dictadura del terror. El obispo auxiliar de la dicesis, monseor Rmulo Emiliani, ha tenido un activo papel en la consecucin de esta declaracin, y reconoce creer firmemente en la reconciliacin y el perdn, aunque todava queda un largo camino por recorrer
ensbamos que haba un anuncio de tregua entre maras, pero usted ha afirmado que se trata de una declaracin de principios de reconciliacin. Es un avance... Hay mucho rencor y odio entre las pandillas, por las miles de vctimas de la lucha despiadada que tienen unos contra otros. Lo que s se ha logrado es una declaracin de principios, donde piden perdn a Dios y al pueblo, y buscan la reconciliacin con la sociedad, el Gobierno y la polica. Prometen cero crmenes y bajar la violencia en las calles. Pero ninguna de las pandillas ha aceptado, por ahora, dejar el impuesto de guerra o extorsin, aunque dicen que ser el prximo paso, dependiendo de la reaccin del Gobierno y de la polica. Proponen la tregua a cambio de reintegracin e impunidad. Piden oportunidades, capacitacin, empleo y perdn. No habr impunidad. Ellos lo saben y aceptan: el que cometi un delito tiene que pagar su pena con la sociedad. No es fcil lograr el perdn del pueblo. Pero promoverlo es un gran reto para la Iglesia. Cmo ha reaccionado el pueblo hondureo ante esta declaracin? Muchos con alegra y la esperanza de que, al fin, estos muchachos dejen tanta violencia. Otros, con incredulidad. Algunos, en cambio, dicen que no merecen vivir. En fin, muchos sentimientos encontrados. Usted es uno de los grandes impulsores del dilogo entre pandillas. Llevo ms de diez aos en esta pastoral de las pandillas, en la que hay muchos ms muertos que rehabilitados. Hay ms lgrimas que alegras. Solamente de los que yo he atendido en estos aos y se han rehabilitado, tengo una lista de 66 muchachos que han sido asesinados. Dejaron la mara, consiguieron

La pastoral del tatuaje

empleo, y de una manera u otra, los mataron. Hay otros 125 jvenes a los que he perdido la pista; habrn emigrado o los habrn matado. Qu le mueve a trabajar con ellos? La compasin. Los veo cmo jvenes desorientados, sin oportunidades de nada en la vida, y que optan por la pandilla porque en ella encuentran su familia, comida y seguridad. Al ser tatuados y ponerles un apodo, se eleva su autoestima y se sienten alguien. Por mritos de guerra suben escalones en la mara, y poco a poco ascienden a ser jefes, aunque muchos no llegan a los 28 aos de vida. Mi objetivo al trabajar con ellos es buscar la manera de evitar ms muertes, luchar por rehabilitar a los que quieran otra oportunidad, y devolverlos a la sociedad con nuevas actitudes y comportamientos. Aunque esto es muy difcil. No hay recursos, no hay voluntad en el Gobierno y hay resistencia en la sociedad por el resentimiento que tienen hacia ellos tras tanto dao infligido. De cuntos jvenes, aproximadamente, estamos hablando? Ms de 14.000 jvenes estn involucrados en Honduras con las pandillas. Lo que pasa es que hay niveles de participacin: estn los simpatizantes, los cooperadores externos, los militantes rasos y los jefes, en una jerarqua frrea que llega hasta una cpula secreta donde la desobediencia se paga hasta con la pena de muerte. Cmo un joven acaba perteneciendo a una mara? Por la falta de familia, necesidad de proteccin en barrios violentos y afn de emociones, un nio de 10 aos puede empezar a acercarse lentamente a los grupos pandilleros, y despus de un par de aos haciendo pequeas tareas a las maras, ser admitido como militante. Hay quienes desean salir?

Salirse de la agrupacin implica el riesgo de que lo mate su propia pandilla, o que, al ser ms vulnerable, lo mate la otra. Pero s hay jvenes que desean salirse y, de hecho, lo hacen. Son los llamados pesetas, odiados por las pandillas. Algunos se convierten de corazn. Soy testigo de eso. Estos jvenes son catlicos? Tenemos en la retina imgenes de tatuajes con smbolos religiosos. Es un poco paradjico: atemorizan al pueblo, pero creen en Dios? Estos jvenes viven la religiosidad popular sin que sea un fe intensa ni articulada. Usan smbolos catlicos y tienen una creencia basada ms en la proteccin divina, que en la entrega a Cristo. Pero sobre esa frgil fe se puede ir evangelizndoles. Qu frutos destacara de su trabajo en esta pastoral? Este trabajo me ha enseado un poco ms a ver cmo es el corazn del hombre. Una persona puede llegar a amar mucho, o a odiar en extremo. La guerra entre pandillas que los ha llevado a exterminarse es fruto de incomprensiones, prejuicios, rencores, odios... entre jvenes hondureos de cuna pobre, iguales en muchas cosas, pero de bandas diferentes. Creo firmemente que puede llegar la reconciliacin, y el perdn. Creo que al final triunfar Dios, el amor. De hecho, su declaracin de principios de reconciliacin es un gran paso, fruto de la accin de Dios. Cul es el trabajo que queda ahora por hacer? Rezar mucho. La Iglesia tiene que seguir trabajando con el corazn del pueblo, para que perdone a estos muchachos, les d oportunidades de empleo y los acepte en sus comunidades. Eso, despus de que, los que hayan delinquido, paguen su deuda con la sociedad.
Cristina Snchez Aguilar

jueves, 13 de junio de 2013

XI Domingo del Tiempo ordinario

Los gestos del perdn

cucha sus enseanzas; pero el fariseo no ve en l al Salvador. Jess lo llama por su nombre, conoce sus pensamientos y le muestra las carencias de su afecto. El fariseo juzga por apariencias y no ve el corazn. Mientras no se abra a la misericordia y a la compasin, quedar al margen de la vida de gracia que Jess trae. La mujer arrepentida supera la barrera del juicio de los hombres, corre al encuentro de Cristo, renuncia a las palabras y, con sus gestos, declara la fe de quien se sabe amada; busca el perdn en los pies del Salvador: los besa, los riega con sus lgrimas, los unge y los enjuga con sus cabellos. Hermosa leccin: el arrepentimiento requiere gestos de humildad (besa los pies), de dolor cordial (derrama lgrimas), de servicio reparador (unge) y de ternura cercana (enjuga con los cabellos). En esos gestos est la disposicin necesaria para recibir el amor grande que mucho perdona. Jess se deja abrazar, protege del juicio temerario a la pecadora arrepentida, corrige con su enseanza a quien juzga por apariencias y revela el secreto del perdn: a quien mucho ama, mucho se le perdona. El perdn es siempre un encuentro de dos amores: el amor de arrepentimiento que busca con lgrimas restaurar el dao cometido con el pecado; y el amor de la misericordia divina que sana la herida de la culpa, devuelve al corazn su capacidad para amar y pone en l la paz. De este encuentro nace el seguimiento incondicional y generoso, como el de las mujeres curadas que acompaan a Jess y a los Doce, a quienes asisten con sus bienes. Tambin ah se descubren los gestos del perdn.
+ Jos Rico Pavs obispo auxiliar de Getafe

Evangelio

El da del Seor 14

l perdn es siempre gracia inmerecida que se expresa en gestos, tanto por parte de quien lo ofrece, como por parte de quien lo recibe. Jess perdona los pecados, para escndalo de unos y para consuelo de otros. Hay quien se acerca a la figura de Jess, admira aspectos de su grandeza, pero slo reconoce en l a un profeta. El que as procede invita a veces a Jess, lo tiene en su casa, pero se cierra a su salvacin. Sin embargo, quien se acerca a l con fe y arrepentimiento, recibe de l la gracia del perdn y el don de una vida renovada y en paz. Necesaria es la fe para reconocer en Jess al enviado del Padre, Dios como l, capaz por tanto de perdonar pecados y restaurar el dao de la culpa. Necesario es el arrepentimiento para sentir el dolor de la culpa, anhelar la alegra de la salvacin y orientar los pasos al nico que puede sanar la herida del pecado. En el pasaje evanglico de este XI Domingo del Tiempo ordinario, un fariseo invita a Jess a su casa, una mujer irrumpe buscando la salvacin y Jesucristo desvela el secreto del perdn. Cierra el relato la referencia a las mujeres que siguen al Seor. El fariseo acoge a Jess, pero se cierra a su misericordia. La mujer se acerca a l con fe y le muestra arrepentimiento. Jess reconoce su fe, recibe su arrepentimiento y le ofrece el regalo inmerecido del perdn. En la actitud del fariseo advertimos el riesgo de un conocimiento insuficiente del Salvador. En el silencio y en los gestos de la mujer arrepentida, reconocemos la disposicin requerida para acoger el perdn. En la palabra y gestos de Jess, descubrimos la fuerza transformadora de la misericordia divina. Al fariseo no le falta buena intencin, ruega a Jess que acuda a su casa, lo recibe y lo recuesta a su mesa; lo tiene por maestro y es-

n aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jess que fuera a comer con l y, entrando en casa del fariseo, se recost a la mesa. En esto, una mujer que haba en la ciudad, una pecadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, vino con un frasco de perfume, y, colocndose detrs junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los pies con las lgrimas, se los enjugaba con sus cabellos, los cubra de besos y se los unga con el perfume. Al ver esto, el fariseo que lo haba invitado se dijo: Si ste fuera profeta, sabra quin y qu clase de mujer es la que lo est tocando, pues es una pecadora. Jess respondi y le dijo: Simn, tengo algo que decirte. l contest: Dmelo, Maestro. Un prestamista tena dos deudores: uno le deba quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenan con qu pagar, los perdon a los dos. Cul de ellos le mostrar ms amor? Simn respondi: Supongo que aquel a quien le perdon ms. Y l le dijo: Has juzgado rectamente. Y, volvindose a la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? He entrado en tu casa y no me has dado agua para los pies; ella, en cambio, me ha regado los pies con sus lgrimas y me los ha enjugado con sus cabellos. T no me diste el beso de paz; ella, en cambio, desde que entr, no ha dejado de besarme los pies. T no me ungiste la cabeza con ungento; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por eso te digo: sus muchos pecados han quedado perdonados, porque ha amado mucho; pero al que poco se le perdona, ama poco. Y a ella le dijo: Han quedado perdonados tus pecados. Los dems convidados empezaron a decir entre ellos: Quin es ste, que hasta perdona pecados? Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz...
Lucas 7, 36 - 8,3

sta es nuestra fe

Creo en la Santa Iglesia catlica

(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo)

169 (839-840) Cul es la relacin de la Iglesia catlica con el pueblo judo? La Iglesia catlica se reconoce en relacin con el pueblo judo por el hecho de que Dios eligi a este pueblo, antes que a ningn otro, para que acogiera su Palabra. Al pueblo judo pertenecen la adopcin como hijos, la gloria, las alianzas, la legislacin, el culto, las promesas, los patriarcas; de l procede Cristo segn la carne (Rm 9, 4-5). A diferencia de las otras religiones no cristianas, la fe juda es ya una respuesta a la revelacin de Dios en la Antigua Alianza. 170 (841-845) Qu vnculo existe entre la Iglesia catlica y las religiones no cristianas? El vnculo entre la Iglesia catlica y las religiones no cristianas proviene, ante todo, del origen y el fin comunes de todo el gnero humano. La Iglesia catlica reconoce que cuanto de bueno y verdadero se encuentra en las otras religiones viene de Dios, es reflejo de su verdad, puede preparar para la acogida del Evangelio y conducir hacia la unidad de la Humanidad en la Iglesia de Cristo.

jueves, 13 de junio de 2013

Sorolla: el mar, como fuente de inspiracin

Races 15

La exposicin Sorolla, el color del Mar rene 66 pinturas de la propia coleccin del Museo Sorolla, en las que podemos asomarnos al tema favorito de este artista y, de paso, entender los motivos por los que el mar se convirti en su gran fuente de inspiracin. La muestra estar abierta al pblico hasta el prximo 20 de octubre, en la antigua casa del pintor, el actual Museo Sorolla, en Madrid
ombrar a Sorolla es oler el mar. En su paleta de colores siempre estaban los azules, blancos, dorados, verdes y violetas que salpican las playas mediterrneas o cantbricas. El mar, siempre el mar. Una autntica pasin que le llevaba a montar su caballete sobre la orilla a veces, incluso tocando las aguas y pasarse horas y horas en plena lucha con su lienzo, hasta que consegua reflejar los distintos matices de las aguas del mar segn las horas del da. En 1907, Joaqun Sorolla escriba a su mujer, Clotilde: El agua era de un azul tan fino! Y la vibracin de la luz era una locura. He presenciado el regreso de la pesca: las hermosas velas, los grupos de pescadores, las luces de mil colores reflejndose en el mar. Me proporcionaron un rato difcil de olvidar. Son unas letras que explican esa atraccin que el pintor valenciano senta por el mar y que ahora puede disfrutarse en la exposicin Sorolla, el color del mar, formada por fondos del Museo y que se compone, principalmente, de pinturas y pequeas tablas o cartones en los que Sorolla tomaba apuntes del natural, como si se tratara de un peculiar cuaderno de notas, que en ocasiones alcanza la perfeccin de una obra acabada. El visitante de esta muestra podr comprobar que no existe un solo reflejo de los tonos que la luz vuelca sobre el mar que no haya sido recogido por el pincel de Sorolla. Siempre quiso pintar al natural, y es precisamente en lo que el llamaba pintura a pleno sol casi siempre de su Valencia natal donde descubra los reflejos y transparencias que el agua deja en la arena, o los distintos blancos de la espuma marina. Sus pupilas lograron captar el siempre cambiante movimiento de las olas y, a golpe de pinceladas, consigui que la propia pintura arrebatara el protagonismo a la escena que quera representar. Lo observamos en lienzos como Mar y Mar de Jvea, piezas fechadas en 1905. Los cuadros de Sorolla trasmiten optimismo y alegra de vivir. La luz llena todo el lienzo, los colores son brillantes y casi resulta imposible que el alma no sonra al sentir la belleza de un mar pintado por Sorolla. En Pescadora con su hijo, Valencia (1908), se aprecian algunas de las caractersticas habituales de su pintura: la luz mediterrnea, la pincelada larga y suelta, el brillo de los colores, el protagonismo del color blanco y la intensidad de sus sombras. Lo comprobamos tambin en Cap Mart, Jvea (1905).

El pintor que saba mirar el mar

De Velzquez aprendi a alargar el plano del suelo para crear una continuidad en el espacio, como sucede en Las Meninas, y as eliminar el horizonte para que la vista no se pierda. En Nadadores, Javea (1905), observamos una vez ms el brillante estudio de la luz de la maana sobre los cuerpos de unos nios bajo el agua.

150 aos del nacimiento de Joaqun Sorolla

El 27 de febrero se cumplieron 150 aos del nacimiento de Joaqun Sorolla. Antes de fallecer, en la localidad madrilea de Cercedilla, el 10 de agosto de 1923, como consecuencia de una apopleja que tres aos antes le haba impedido volver a pintar, se asegur de ceder al Estado espaol tanto su casa como parte de la coleccin, con la condicin de abrir un Museo que hoy es el principal centro de referencia de su obra, junto al Museo de Bellas Artes, de Valencia, y la Hispanic Society, de Nueva York. Sorolla nos cedi su hogar como smbolo de otra de sus grandes pasiones, la familia. Cuando viajaba, escriba a su casa hasta dos veces al da. Necesitaba sentirse rodeado por los suyos, quizs porque el clera le arrebat a sus padres cuando el slo tena dos aos. Fue cuidado por un to, al que siempre quiso como un padre, y que, aunque intent inculcarle su oficio de cerrajero, descubri muy pronto que tena unas dotes nicas para la pintura. En 1888, Joaqun Sorolla se cas con su novia de siempre, Clotilde Garca del Castillo, la mujer que reafirm su amor por la familia y que protagoniza muchas de sus pinturas. En Mara en la playa de Biarritz (1906) es la figura de su hija mayor la que compite con el reflejo de la luz del atardecer. En las playas del norte, Sorolla encuentra una luz ms tenue, que favorece los contraluces. Lo comprobamos en El Ratn. Guetaria (1908), donde asoman las aguas limpias y transparentes del Cantbrico. Recorrer la exposicin Sorolla, el color del Mar es abrir un balcn con vistas al mar. En otra de sus innumerables cartas a su mujer, Sorolla escriba: Tengo un hambre por pintar como nunca he sentido; me lo trago, me desbordo, es ya una locura: una confesin del pintor enamorado, que supo robar la luz del mar y encerrarla en sus cuadros.
Eva Fernndez

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 13 de junio de 2013

Argumentario para destapar las manipulaciones sobre cmo queda la asignatura en la LOMCE

Espaa 16

A juzgar por lo que dicen algunos, la reforma de la LOMCE se limita a imponer la clase de Religin a todos los escolares. Las consignas se repiten por doquier, transmitiendo una idea falsa sobre esta asignatura. Por ejemplo: saba usted que, sobre Religin, la LOMCE slo aclara lo que las leyes socialistas ya decan de forma implcita? O que la nota de Religin no contar para la Selectividad? O que su rango no es como el de Biologa, sino como el de Educacin Fsica? O que en Religin catlica se estudia la historia de otras religiones? O que protestantes, judos y musulmanes reciben su enseanza religiosa?
* En un Estado laico: Religin fuera de la escuela!
Espaa es un Estado aconfesional, no laico, lo que garantiza, como recoge el artculo 16 de la Constitucin, que ninguna confesin tendr carcter estatal, pero que los poderes pblicos tendrn en cuenta las creencias religiosas de la sociedad espaola y mantendrn relaciones de cooperacin con la Iglesia catlica y con las dems confesiones. Es decir, que la religin no es algo negativo ni prohibido en Espaa, sino materia de proteccin por parte de los poderes pblicos, pues la libertad religiosa es un derecho fundamental. De ah surgen los Acuerdos entre el Estado espaol y la Santa Sede que afectan al mbito jurdico, econmico, cultural y educativo, y la Ley Orgnica de Libertad Religiosa (LOLR), de 1980, que recoge y garantiza el derecho de toda persona a recibir e impartir enseanza e informacin religiosa de toda ndole, oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento; y elegir para s, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera del mbito escolar, la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus convicciones.

Manual para desmontar los tpicos contra la clase de Reli

* Los Acuerdos Iglesia-Estado imponen la Religin a todos.
El estatus de la asignatura de Religin viene determinado por la LOLR de 1980, y por los Acuerdos suscritos entre la Santa Sede y el Estado espaol. Sin embargo, los Acuerdos no imponen a nadie estudiar Religin: Por respeto a la libertad de conciencia, dicha enseanza no tendr carcter obligatorio para los alumnos. Se garantiza, sin embargo, el derecho a recibirla. O sea, que los centros estn obligados a ofertarla para garantizar el derecho (recogido en el artculo 27 de la Constitucin) de los padres a que sus hijos reciban la enseanza moral y religiosa que est de acuerdo con sus convicciones, pero los alumnos no estn obligados a cursarla, pudiendo optar por una asignatura alternativa.

cluso un arbitraje internacional. En el caso de Espaa, adems, sera necesario un mandato explcito de las Cortes, Congreso y Senado, no basta la voluntad del Ejecutivo.

* Con Religin, el PP quiere volver al nacionalcatolicismo.

* Da igual: los Acuerdos son una herencia del franquismo...

* Pues que se vayan a un centro privado o, mejor, a la parroquia!

La Ley Orgnica de Libertad Religiosa establece que los poderes pblicos adoptarn las medidas necesarias para facilitar (...) la formacin religiosa en centros docentes pblicos. Esto no contradice, sino que complementa, la existencia de las parroquias, pues la misma ley recoge el derecho de la Iglesia, y de cualquier otra religin, a establecer lugares de culto o de reunin con fines religiosos, a designar y formar a sus ministros, a divulgar y propagar su propio credo. Es decir, que la Iglesia puede ensear su doctrina en sus templos, y tambin en los centros docentes.

Estos Acuerdos fueron firmados en 1979 por el cardenal Villot, entonces Secretario de Estado del Vaticano, y por don Marcelino Oreja, ministro del Interior en el Gobierno de UCD, democrticamente elegido aquel mismo ao. Dos aos antes, en 1977, fueron legalizados el PSOE y el Partido Comunista, y un ao antes, en 1978, los espaoles votaron la Constitucin en referndum. Por tanto, los Acuerdos son plenamente democrticos. Adems, siguen la lnea de los firmados en 1976, es decir, un ao despus de la muerte de Franco y cuando el proceso de Transicin ya haba sido iniciado. Los Acuerdos con la Santa Sede tienen rango de tratado internacional y para derogarlos habra que ajustarse al Derecho internacional. Esta decisin no puede ser adoptada de forma unilateral por un Gobierno, sino que sera necesario un acuerdo entre las partes, e in-

Desde que hay democracia en Espaa, todas las leyes educativas han sido elaboradas por el PSOE, y todas han remitido a los Acuerdos con la Santa Sede para garantizar la enseanza de la Religin. Y eso incluye a la LOGSE, de 1990, elaborada cuando el actual Secretario General del PSOE era Secretario de Estado de Educacin. Sin ir tan lejos, la LOE, aprobada por los socialistas en 2006, recoge que la enseanza de la Religin catlica se ajustar a lo establecido en el Acuerdo sobre Enseanza y Asuntos Culturales suscrito entre la Santa Sede y el Estado espaol. O sea, lo mismo que explicita la LOMCE de forma ms clara. Cosa distinta es que quienes elaboraron esas leyes, despus no las cumplieran en este punto.

* Hay que derogar los Acuerdos!

En toda Europa, salvo en Francia, se ensea Religin en la escuela. As, en Alemania, es obligatoria la enseanza religiosa (de distintas confesiones), aunque los padres pueden pedir una exencin para que sus hijos reciban una alternativa, que vara segn los Lnder; en Finlandia, es de obligada oferta para los centros, aunque de libre eleccin en los pblicos y obligatoria en los colegios confesionales; y la situacin se repite en Reino Unido, Suecia, Austria, Noruega, Holanda, Polonia, Blgica..., pases que, por cierto, obtienen mejores resultados que Espaa en las pruebas PISA. La LOMCE slo explicita lo que las anteriores leyes daban por sentado cuando aludan a los Acuerdos: que los centros tendrn

* Ensear Religin es anacrnico en la Europa de hoy.

* Con la LOMCE, ser obligatoria.

jueves, 13 de junio de 2013

Espaa 17
por una Ley Orgnica; y los Acuerdos responden a esa importancia al exigir que esa asignatura se imparta en condiciones equiparables a las dems disciplinas fundamentales. Discriminatoria era la situacin actual para los alumnos que la cursaban, pues, en contra de lo que establecen los Acuerdos y asuman las leyes socialistas, no tena alternativa acadmica, por lo que los alumnos que no la elegan tenan menos horas de clase y una asignatura menos. Adems, quienes s la estudiaban no vean compensado su esfuerzo, pues no computaba para la nota, y algunas Comunidades consentan y alentaban que los centros situasen esta materia a primera o a ltima hora, para que los alumnos que la cursasen llegasen una hora antes o se fuesen a casa una hora ms tarde que sus compaeros Religin es similar al estudio de la Teologa, adaptada a la mentalidad infantojuvenil. De hecho, un informe de la UNESCO sobre la educacin del siglo XXI reconoce que la enseanza religiosa puede servir de til referencia para futuros comportamientos y contribuir al desarrollo global de la persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad individual, y espiritualidad A diferencia de la clase de Religin, Educacin para la ciudadana s era obligatoria para todos. Adems, mientras en Religin se evalan los contenidos, en EpC se evaluaba la asimilacin de los valores que se transmitan. De ese modo, en Religin se evala si un nio conoce los 10 mandamientos o las partes de la Misa, no si cumple el Declogo ni si va a misa el domingo o cree en la presencia de Cristo en la Eucarista; mientras que en EpC no se evaluaba slo si el alumno, por ejemplo, conoca que la legislacin espaola permite casarse a dos homosexuales, sino si ve positivas esas uniones.

que ofertar la enseanza religiosa, pero los alumnos podrn no elegirla, y que esta asignatura tendr el mismo tratamiento que el resto, por lo que tendr alternativa acadmica y computar para la nota media. Quienes no quieran cursar Religin podrn optar por una alternativa: en Primaria, Valores Sociales y Cvicos, y en Secundaria, Valores ticos. En Bachillerato, al no tratarse de una etapa educativa obligatoria, los centros no tendrn por qu ofertarla, y si lo hacen, los alumnos podrn elegirla entre otras 16 asignaturas, de las que tendrn que cursar un mnimo de dos y un mximo de tres. Eso s, la LOMCE explica que los centros, al planificar su oferta, deben tener en cuenta la demanda social y, por tanto, si hay padres de alumnos de Bachillerato que la solicitan, los centros deben ofertarla entre esas 16 asignaturas. La LOMCE otorga a la Religin el carcter evaluable que le corresponde en virtud de los Acuerdos. Sin embargo, la ley divide todas las asignaturas en tres bloques: troncales (obligatorias para todos: Lengua, Matemticas, Lengua Extranjera, Historia, Biologa para Secundaria etc.), especficas (un grupo de asignaturas entre las que los alumnos podrn elegir cules estudiar y cuales no), y de libre configuracin autonmica (especficas cuyos contenidos sern fijados por las Comunidades). Religin y su alternativa entran dentro las especficas, como Educacin Fsica, Educacin Artstica y Segunda Lengua Extranjera, en Primaria, o Cultura Clsica, Msica, Plstica, o Tecnologa, en Secundaria. Adems, Religin no entrar en las pruebas finales de Secundaria, ni en Selectividad, por lo que no contar para la nota media de esas pruebas, que son el 40% de la nota media en el expediente de cada alumno.

* No a EpC, y s a Religin?

* Y contar como Biologa!

* Es un privilegio de la Iglesia.

Siguiendo el artculo 16 de la Constitucin, la Ley de Libertad Religiosa establece que el Estado, teniendo en cuenta las creencias religiosas existentes en la sociedad espaola, establecer Acuerdos o Convenios no slo con la Iglesia catlica, sino con el resto de Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas inscritas en el Registro, que por su mbito y nmero de creyentes hayan alcanzado notorio arraigo en Espaa. De hecho, la Unin de Comunidades Islmicas de Espaa, la Federacin de Comunidades Judas de Espaa, y la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa tienen suscritos acuerdos en este sentido, y en las aulas espaolas (en Andaluca, Catalua y Madrid, sobre todo) hay clase de Religin juda, evanglica y musulmana, cuando los padres as lo solicitan.

* Y por qu la Iglesia elige los contenidos y a los profesores?

Tanto la Ley Orgnica de Libertad Religiosa como una reciente sentencia del Tribunal de Estrasburgo reconocen que ningn Estado es competente para establecer qu se ajusta y qu no a un credo religioso y, por tanto, que depende slo de las autoridades de esa confesin religiosa designar los contenidos de su fe y a las personas encargadas de transmitirla, con la nica limitacin de no ser contrarios al orden pblico.

* Y hasta para una beca!

En lneas generales, para otorgar una beca en Bachillerato, o una de acceso a la Universidad, se tendr en cuenta el nivel de renta de la familia y, tendrn prioridad los alumnos con un expediente ms brillante: la nota de las pruebas de nivel (en las que no se incluye Religin) supondr el 40% del expediente, y la media de todas las asignaturas cursadas en Secundaria o Bachillerato supondr el 60%. En ese sentido, de cara a una beca, Religin (y su alternativa) ser una de las materias (ms de 30, en Secundaria y, al menos, 21 en Bachillerato) que computen para calcular ese 60%.

En el Currculo del rea de Religin y Moral catlica, aprobado en 2007 por la Conferencia Episcopal, se incluye, tanto en Primaria como en Secundaria, el estudio de los elementos histricos, culturales y teolgicos de las principales religiones antiguas y vigentes, y sobre todo de las grandes religiones monotestas. Es decir, que la asignatura de Religin catlica incluye un estudio de la historia y de los rasgos distintivos del resto de religiones, que no aparece en la asignatura de Historia establecida por el Estado.

* Si fuese Historia de la religin...

* La Escuela es de todos, tambin de los ateos: Religin fuera!

* Pero si es como la catequesis!

La enseanza de la Religin nace del ejercicio de un derecho fundamental, protegido

* Discrimina a los no creyentes!

La enseanza de Religin catlica muestra los contenidos del credo cristiano, mientras la catequesis ayuda a la asimilacin de ese credo en la propia vida. Un ateo puede cursar Teologa para saber en qu creen los cristianos, mientras que si acude a catequesis es para aprender a vivir cristianamente. La clase de

En efecto, la escuela es de todos. Por eso, la Constitucin, en su artculo 27, reconoce el derecho de los padres a que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus convicciones y garantiza que los poderes pblicos ayudarn a los centros docentes a cumplir con esto. La Administracin no discrimina a los ateos, o a los agnsticos, pues no obliga a nadie a elegir esta asignatura, pero tampoco puede discriminar al 72% de las familias, que son las que eligen voluntariamente cursar esta asignatura. Eso implica que 7 de cada 10 alumnos estn, curso tras curso, a favor de la asignatura de Religin, frente a slo 3 de cada 10, que no optan por ella lo que no quiere decir que sean contrarios a que se imparta. Seamos serios: la escuela es de todos, y la inmensa mayora est a favor de la asignatura de Religin.
Jos Antonio Mndez

jueves, 13 de junio de 2013

El Papa destaca la importancia de la coherencia del maestro:

Mundo 18

No se desanimen!
nifica tener un gran corazn, tener un alma grande, tener grandes ideales, el deseo de lograr grandes cosas en respuesta a lo que Dios pide de nosotros, y para ello hacer las cosas bien todos los das, todas las acciones cotidianas..., hacer las pequeas cosas de todos los das con un gran corazn abierto a Dios y a los dems. La escuela no slo debe ampliar la dimensin intelectual del alumno, sino tambin la humana, aadi. Y creo que, en especial, los colegios de los jesuitas cuidan con esmero las virtudes humanas: la lealtad, el respeto, la fidelidad, el compromiso... El Papa se detuvo en particular en dos de esos valores: la libertad y el servicio. Sobre todo: sean personas libres!, les dijo a los chicos. Tal vez piensan que la libertad es hacer todo lo que se desea, o aventurarse en experiencias-lmite para experimentar la emocin y vencer el aburrimiento. Esto no es libertad. Libertad significa saber reflexionar sobre lo que hacemos, saber valorar lo que es bueno y lo que es malo, cules son los comportamientos que hacen crecer; significa elegir siempre el bien. Nosotros somos libres para el bien. Y en eso, no tengan miedo de ir contracorriente, aunque no sea fcil! Ser libres de escoger siempre el bien es un reto, pero les har personas rectas, que saben enfrentar la vida, personas con valenta y paciencia. En cuanto al servicio, el Papa jesuita habl de la importancia de que las escuelas no se cierren en su pequeo mundo, sino que se abran a los dems, especialmente a los pobres y necesitados, y trabajen para mejorar el mundo en que vivimos. Pero no bastan las propias fuerzas. Para ser magnnimos con libertad interior y espritu de servicio, se requiere la formacin espiritual. Queridos chicos, queridos jvenes, amen cada vez ms a Jesucristo!, les dijo. Nuestra vida es una respuesta a su llamada y ustedes sern felices y construirn bien su vida si saben responder a esa llamada. Sientan la presencia del Seor en su vida. l est cerca de cada uno de ustedes como compaero, como amigo, que les ayuda a comprender, que les alienta en los momentos difciles y nunca les abandona. En la primera pregunta, un adolescente le pidi ayuda al Papa para afrontar sus dudas de fe. Francisco le habl de la vida cristiana como un camino largo: Caminar es un arte, porque, si siempre vamos deprisa, nos cansamos y no llegamos al final del camino. Y, en cambio, si nos paramos, no andamos y tampoco llegamos a la meta. Caminar es el arte de mirar al horizonte, pensar adonde queremos ir, pero aguantar tambin el cansancio del camino, y a veces es difcil... Hay das oscuros, das de fracaso, tambin alguna que otra cada. Uno se cae... Pero pensad siempre esto: no tengis miedo de los fracasos, ni de las cadas. En el arte de andar, lo que importa no es caer. Hay que levantarse, enseguida, y seguir andando. Esto es hermoso: este trabajar todos los das; esto es caminar de forma humana. Pero caminar solos es desagradable y aburrido. Caminar en comunidad, con los amigos, con los que nos quieren... Eso nos ayuda a llegar al final, adonde queremos llegar.
R.B.

omo joven sacerdote, el padre Bergoglio ense, varios aos, en colegios jesuitas de Argentina. La vocacin ya nunca le abandon, y como obispo, tuvo siempre la escuela entre sus grandes inquietudes. El viernes, se le vio al Papa en su salsa. Si Benedicto XVI dejaba ver al profesor que nunca dej de ser en sus encuentros con universitarios, el Papa Francisco disfruta con el bullicio de patio de colegio. El Pontfice dej aparcado el discurso que traa escrito Son cinco pginas, explic; leerlo sera un poco aburrido y se someti a un tercer grado por parte de alumnos y profesores. El padre Provincial quiso cerciorarse. Santidad, las preguntas no estaban preparadas. Entonces, se le plantean tal como vengan? De acuerdo. Por saber, digo El Papa no estaba renunciando a su discurso escrito, sino ponindolo en prctica. No se desanimen ante las dificultades que presenta el desafo educativo!, les deca en l a los educadores, padres, maestros y jesuitas. Educar no es una profesin, sino una actitud, que requiere estar entre los jvenes, para acompaarlos en las etapas de crecimiento, estando a su lado. Denles a los jvenes esperanza, optimismo para afrontar su camino en el mundo. Ensenles a ver la belleza y la bondad de la creacin y del hombre, que siempre conserva la huella del Creador. Pero sobre todo den testimonio con su vida de lo que les comunican. Porque, sin coherencia, no es posible educar! El Papa les haba explicado antes a los chicos que, en la escuela, el elemento principal es aprender a ser magnnimo, lo cual sig-

Unas nueve mil personas, entre alumnos de varios colegios jesuitas de Italia y Albania, familiares y educadores, llenaron, el viernes, el Aula Pablo VI. Era el da del Sagrado Corazn, solemnidad que las escuelas de la Compaa de Jess celebran con especial devocin. El Papa prescindi de su discurso para dejar ms tiempo al coloquio. En su texto, sin embargo, aborda cuestiones decisivas para afrontar lo que Benedicto XVI llam emergencia educativa

jueves, 13 de junio de 2013

Involucrarse en poltica es un deber para el cristiano

or qu has renunciado a todas las riquezas de un Papa, como un apartamento lujoso o un auto enorme?, le pregunt una nia al Papa. No se trata slo de algo que tenga que ver con la riqueza respondi ste. Para m, es un problema de personalidad. Yo necesito vivir en medio de la gente, y si viviera solo, aislado, no me sentara bien. Esta pregunta me la hizo ya un profesor: Por qu no va usted a vivir all? Y yo le contest: Mire, profesor, por cuestiones psiquitricas, eh? Porque es mi personalidad. El apartamento, se no es tan lujoso... Pero no puedo vivir solo me entiendes? Aclarado esto, el Papa destac que la pobreza del mundo es un escndalo y que todos tenemos que pensar en volvernos un poco ms pobres, y preguntarnos a qu renunciar para parecernos ms a Jess, que era el Maestro pobre. Seguir a Cristo exige renuncias. En los ltimos das, de hecho, el Papa ha alertado en ms de una ocasin sobre la idolatra efectiva de muchos cristianos, que confiesan con la boca a Dios, pero sirven a otras deidades, segn afirm el Pontfice en la misa matinal del jueves 6 de junio. Este lunes, volvi sobre el asunto, y resalt que el Seor fue muy claro en este punto: No se puede servir a dos amos: porque o se sirve al Seor, o se sirve al espritu del mundo. Un profesor espaol le pregunt al Papa por la participacin en poltica. Involucrarse en poltica es un deber para el cristiano, fue la respuesta. No podemos hacer de Pilatos, lavarnos las manos. Debemos meternos en poltica porque la poltica es una de las formas ms altas de la caridad, ya que busca el bien comn. El Pontfice reconoci que no es fcil. Pero tampoco es fcil ser sacerdote, aclar. La poltica es sucia. Pero pregunto por qu? Ser porque los cristianos no se han metido en poltica con espritu evanglico? Trabajar por el bien comn es un deber de los cristianos. Hay otros caminos para hacerlo, por supuesto, pero la actividad poltica es uno de los caminos. La participacin en poltica fue tambin uno de los asuntos que abord el Papa en su discurso al recibir, el sbado, al Presidente

Habla el Papa La cultura del descarte

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oy deseara detenerme en la cuestin del medio ambiente. Me lo sugiere la Jornada mundial del medio ambiente, de hoy, promovida por las Naciones Unidas, que lanza un fuerte llamamiento a la necesidad de eliminar el desperdicio y la destruccin de alimentos. Dios puso al hombre y a la mujer en la tierra para que la cultivaran y la custodiaran. Benedicto XVI record varias veces que esta tarea que nos ha encomendado Dios Creador requiere percibir el ritmo y la lgica de la creacin. Nosotros, en cambio, nos guiamos a menudo por la soberbia de dominar, de poseer, de manipular, de explotar; no la custodiamos, no la respetamos, no la consideramos como un don gratuito que hay que cuidar. Estamos perdiendo la actitud del estupor, de la contemplacin, de la escucha de la creacin; y as ya no logramos leer en ella lo que Benedicto XVI llama el ritmo de la historia de amor de Dios con el hombre. Por qu sucede esto? Porque pensamos y vivimos de manera horizontal, nos hemos alejado de Dios, ya no leemos sus signos. Pero cultivar y custodiar no comprende slo la relacin entre nosotros y el medio ambiente; se refiere tambin a las relaciones humanas. Los Papas han hablado de ecologa humana, estrechamente ligada a la ecologa medioambiental. Estamos viviendo un momento de crisis; lo vemos en el medio ambiente, pero sobre todo lo vemos en el hombre. La persona humana est en peligro. Y el peligro es grave: no es slo una cuestin de economa, sino de tica y de antropologa. La Iglesia lo ha subrayado varias veces; y muchos dicen: S, es justo, es verdad... Pero el sistema sigue como antes, pues lo que domina son las dinmicas de una economa y de unas finanzas carentes de tica. Lo que manda hoy no es el hombre: es el dinero, el dinero. Y la tarea de custodiar la tierra, Dios Nuestro Padre la ha dado no al dinero, sino a nosotros, nosotros tenemos este deber! En cambio, hombres y mujeres son sacrificados a los dolos del beneficio y del consumo: es la cultura del descarte. Si se estropea un ordenador es una tragedia, pero la pobreza, las necesidades, los dramas de tantas personas acaban por entrar en la normalidad. Si una noche de invierno, aqu cerca, muere una persona, eso no es noticia. Si en tantas partes del mundo hay nios que no tienen qu comer, eso no es noticia, parece normal. No puede ser as! Que algunas personas sin techo mueran de fro en la calle no es noticia. Al contrario, una bajada de diez puntos en las Bolsas de algunas ciudades constituye una tragedia. As las personas son descartadas, como si fueran residuos. Esta cultura del descarte tiende a convertirse en mentalidad comn, que contagia a todos. La vida humana, la persona, ya no es percibida como valor primario que hay que respetar y tutelar, especialmente si es pobre o discapacitada, si no sirve todava como el nasciturus o si ya no sirve como el anciano. Esta cultura del descarte nos ha hecho insensibles tambin al derroche y al desperdicio de alimentos, cosa an ms deplorable cuando en cualquier lugar del mundo, lamentablemente, muchas personas y familias sufren hambre y malnutricin. En otro tiempo, nuestros abuelos cuidaban mucho que no se tirara nada de comida sobrante. El consumismo nos ha inducido a acostumbrarnos a lo superfluo y al desperdicio cotidiano de alimento, al cual a veces ya no somos capaces de dar el justo valor, que va ms all de los meros parmetros econmicos. Pero recordemos bien que el alimento que se desecha es como si se robara de la mesa del pobre, de quien tiene hambre! En la fiesta de Corpus Christi, lemos el relato del milagro de los panes: Jess da de comer a la multitud con cinco panes y dos peces. Y la conclusin del pasaje es importante: Comieron todos y se saciaron, y recogieron lo que les haba sobrado: doce cestos (Lc 9, 17). Jess pide a los discpulos que nada se pierda: nada de descartar! Y est este hecho de los doce cestos: por qu doce? Doce es el nmero de las tribus de Israel; representa simblicamente a todo el pueblo. Y esto nos dice que, cuando el alimento se comparte de modo equitativo, con solidaridad, nadie carece de lo necesario.
De la Audiencia General (5-VI-2013)

jueves, 13 de junio de 2013

* El Papa Francisco ha lanzado una dura advertencia a los aspirantes a Nuncio, los estudiantes de la Pontificia Academia Eclesistica, que se preparan para entrar en el Cuerpo Diplomtico de la Santa Sede: si se dejan llevar por el espritu mundano, en lugar de buscar la santidad, harn el ridculo. Y aadi: El empeo por hacer carrera es una lepra. * El obispo de Roma recibe maana al arzobispo de Canterbury y Primado de la Iglesia anglicana, Justin Welby. Ser el primer encuentro desde que ambos asumieron sus respectivos ministerios, casi al mismo tiempo. Los anglicanos y los catlicos deben trabajar juntos para dar a la sociedad una orientacin moral clara, afirma una nota del Vaticano. * En la agenda papal est tambin la audiencia, el lunes prximo, al Presidente de Venezuela, Nicols Maduro. Asimismo, tres diputados de la oposicin venezolana, entre los que se encuentra Henrique Capriles, visitarn el Vaticano en los prximos das. * El Santo Padre ha escrito al arzobispo de Cracovia, cardenal Stanislaw Dziwisz, para darle el psame por el fallecimiento, a los 91 aos, del cardenal Stanislaw Nagy. De l, subraya su aportacin como experto docente de disciplinas teolgicas. * El consejero diplomtico del gran imn de la Universidad de Al Azhar (El Cairo) ha apelado a una normalizacin de las relaciones con el Vaticano. La institucin, considerada mxima autoridad sun, rompi relaciones hace dos aos, cuando Benedicto XVI pidi a los Gobiernos de la regin proteccin a los cristianos, tras el atentado contra una iglesia que cost la vida a ms de 20 personas en Alejandra. La discriminacin a los coptos se ha intensificado desde el cambio de Gobierno. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha frenado la deportacin de un cristiano que solicita asilo en Francia y est acusado en Egipto de proselitismo, porque existe riesgo de tortura y de tratos inhumanos o degradantes. En el lado positivo de la balanza, El Cairo ha autorizado la construccin de una iglesia en el norte del pas, la primera desde que gobiernan los Hermanos Musulmanes. La solicitud esperaba desde hace 17 aos. * El arzobispo de San Salvador, monseor Jos Luis Escobar, ha denunciado que el caso Beatriz fue una estratagema para abrir la puerta al aborto, y ha mostrado su esperanza de que no se legalice esta prctica a la fuerza, con presiones internacionales. * Irlanda vivi, el sbado, la manifestacin provida ms numerosa de su historia. 40.000 personas protestaron por la despenalizacin del aborto en trmite, sobre la que el Primer Ministro no dejar votar en conciencia a su partido. Das antes, en la procesin del Corpus, el Nuncio, monseor Charles Brown, record a los fieles la dimensin pblica de la fe y los invit a promover el Evangelio de la vida. * El cardenal Caizares y el arzobispo de Valladolid, monseor Ricardo Blzquez, asistieron en Roma a la presentacin de la tesis doctoral El amor de la Iglesia en el cardenal Marcelo Gonzlez Martn, presentada por el Legionario de Cristo Juan Carlos Ortega en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum. * Siete arzobispos, diez obispos, 150 sacerdotes y cientos de fieles asistieron el sbado a la ordenacin de monseor Juan Antonio Menndez. El nuevo obispo auxiliar de Oviedo se comprometi a estar especialmente al lado de los pobres y los alejados. * Santiago acoge, la prxima semana, las XXXIII Jornadas de Patrimonio Cultural de la Iglesia, con el lema La fe, origen y fundamento del arte cristiano. Las huellas de la fe en el Camino de Santiago. * La dicesis de Crdoba ha presentado la Ruta Avilstica, que propone diversos itinerarios desde distintas ciudades espaolas para seguir los pasos de san Juan de vila. Quien primero la recorrer ser un grupo de policas locales de Montilla, desde Alcal de Henares, donde estudi el Doctor de la Iglesia.

Nombres propios

Informacin sobre la vida digna, al alcance de todos

La vida 20

n los ltimos aos, son cada vez ms frecuentes las iniciativas para aprobar, en distintos pases del mundo, leyes que legalizan la eutanasia, el suicidio asistido o que, mantenindolos tericamente prohibidos, permiten prcticas eutansicas como retirar la alimentacin e hidratacin a enfermos terminales, a discapacitados, o a personas en estado vegetativo. En Espaa, el Partido Socialista ha pedido dos veces, en dos aos, una ley de muerte digna similar a las ya existentes en las Comunidades Autnomas de Andaluca, Aragn y el Pas Vasco. En pases europeos como los Pases Bajos, la eutanasia ha pasado de ser voluntaria a aplicarse a bebs con espina bfida; en Blgica, un grupo de enfermeros ha reconocido haber aplicado la eutanasia a pacientes que no la haban solicitado. Reino Unido ha frenado varios intentos de legalizacin de esta prctica, mientras Francia se prepara para dar la batalla contra la legalizacin prevista por el Presidente Hollande, explican desde Profesionales por la tica. Ante esta ofensiva, la plataforma ha puesto en marcha la pgina web Vida digna (www.vida-digna. org), elaborada por un grupo multidisciplinar de expertos. En ella, ofrecen una amplia documentacin sobre esta cuestin: precisan el significado exacto de muchos de los trminos utilizados, que a menudo suelen emplearse de forma confusa; analizan las leyes existentes en diversos lugares; presentan la posicin de instituciones como la Organizacin Mdica Colegial; ofrecen testimonios, y permiten informarse sobre cuidados paliativos y en breve acceder a recursos sociales.

Se relanza Pginas digital

l peridico digital www.paginasdigital.es, creado hace diez aos, se relanza con nuevo formato de diseo y de publicacin, adems de contenido y de enfoque. Al director del peridico, don Fernando de Haro, le acompaan personalidades de la poltica, la cultura, la sociedad civil y el periodismo, como Alejandro Llano, Eugenio Nasarre, Csar Nombela, Benigno Blanco, Mikel Buesa, Rafael Rubio, Silverio Agea, Jos Andrs Gallego y Horacio Morel. Junto a los artculos de actualidad, se ofrecen comentarios y anlisis de los ms variados expertos en videos de cuarta duracin (3 minutos).

El cardenal Sandri, en el CEU

l pasado viernes, el cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregacin para las Iglesias Orientales, el arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro, y el obispo auxiliar de Madrid y Consiliario Nacional de la ACdP, monseor Fidel Herrez, asistieron a la graduacin de 339 alumnos de Humanidades, Periodismo, Comunicacin Audiovisual, y Publicidad y Relaciones Pblicas, de la Universidad CEU San Pablo. En la foto (de izquierda a derecha), el Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicacin del CEU, don Jos Francisco Serrano; el Rector de la Universidad, don Juan Carlos Domnguez Nafra; el cardenal Sandri; monseor Fidel Herrez; monseor Carlos Osoro; el Vicepresidente de la Fundacin Universitaria San Pablo CEU, don Manuel de Soroa, y el periodista don Enrique Beotas, padrino de la promocin.

jueves, 13 de junio de 2013

l Papa permanecer en el Vaticano la mayor parte del verano, en vez de trasladarse a Castelgandolfo, salvo una breve visita el 14 de julio, y quiz alguna otra. Del 23 al 28 de julio, el Santo Padre participar en la Jornada Mundial de la Juventud de Ro de Janeiro. El resto del tiempo, permanecer en Santa Marta, siguiendo su vieja costumbre, como arzobispo de Buenos Aires, de no marcharse de vacaciones. En julio, quedan suspendidas las audiencias de los mircoles, y, al menos hasta septiembre, tampoco se informar sobre las Misas en Santa Marta. Sobre los planes de Benedicto XVI, el padre Lombardi afirma no tener noticias. El Pontfice emrito recibi, hace unos das, al cardenal Josef Cordes, Presidente emrito del Consejo Pontificio Cor Unum, y al escritor y psiquiatra, viejo amigo suyo, Manfred Ltz, que le presentaron su libro La herencia de Benedicto y la misin de Francisco: desmundanizacin, cuya tesis es que el Papa Franciso est completando la tarea de desmundanizacin iniciada por su predecesor, desmundanizacin a la que Joseph Ratzinger se refiri en su ltima visita a Alemania. Durante el encuentro, segn ha contado Ltz al Bild Zeitung alemn, el Papa emrito les asegur: Vivo como un monje. Rezo y leo. Estoy bien. Ambos le encontraron envejecido, pero lcido y de buen humor, incluso bromista, en su estilo

El Papa Francisco pasar Libros el verano en el Vaticano N E

La vida 21

El Vaticano pide ms proteccin para los refugiados

o est en alza, hoy entre nosotros, el prestigio de los polticos; por eso la evocacin de la luminosa figura de un poltico catlico excepcional, con una visin humanista de Europa trascendental y tristemente olvidada, es muy de agradecer. La editorial Palabra acaba de publicar Robert Schuman. Padre de Europa (1986-1963). En las 230 pginas de este libro, el profesor Ren Lejeune, que fue un estrecho colaborador de Schuman, ofrece un testimonio de primera mano sobre la vida de este singular poltico que forj la Europa actual y que es un ejemplo para todos los que quieran actuar en la vida pblica sirviendo de verdad a los dems, que en eso consiste, como acaba de recordar el Papa Francisco, el verdadero poder. Andr Philip, protestante, profesor de economa poltica, recuerda a Robert Schuman, con quien convivi durante unos quince aos en el Parlamento y en el Gobierno, as: Lo que al principio me llam la atencin de l fue la irradiacin de su vida interior. Se vea uno ante un hombre entregado, sin deseos personales, sin ambicin, de una sinceridad total y una humildad intelectual que slo buscaba servir como el tipo del verdadero demcrata, imaginativo y creador, combativo dentro de su benignidad, siempre respetuoso del hombre, fiel a una vocacin ntima que daba sentido a su vida. Una profunda vida cristiana vivida con autenticidad e intensidad lo explica todo; tambin que los polticos pueden ser santos y que Europa, en vez de un mercado de intereses, puede ser un crisol de fraternidad.

a comunidad internacional debe intervenir ante el problema de los desplazados. As lo pide un documento del Consejo Pontificio Cor Unum y el Consejo Pontificio de la Pastoral para Migrantes e Itinerantes, Acoger a Cristo en los refugiados y en las personas forzadamente desplazadas. Orientaciones pastorales. Ms de 100 millones de personas se recuerda se han visto obligadas a abadonar su hogar, pero lo que encuentran son fronteras cerradas y crecientes restricciones al derecho al trabajo o a la libertad de movimiento dentro del pas de acogida. Un asunto que preocupa especialmente a la Santa Sede es el drama de los refugiados de Siria. La pasada semana, los diferentes organismos de la Santa Sede involucrados en labores humanitarias en este pas celebraron una reunin de coordinacin. El Papa los recibi el martes, y dirigi, a travs de ellos, un mensaje a la poblacin de este pas en guerra: La Iglesia no los abandona! El Papa destac que la actividad de las agencias de caridad catlicas es extremadamente significativa: ayudar a la poblacin siria, ms all de las diferencias tnicas o religiosas, es el modo ms directo de contribuir a la pacificacin y edificacin de una sociedad abierta a todos sus componentes. Pero adems, de forma especfica, el pensamiento del Papa se dirige tambin en este momento a las comunidades cristianas que viven en Siria y en todo el Oriente Medio. La Iglesia sostiene a sus miembros que hoy pasan por un momento de particular dificultad. Ellos tienen la gran tarea de seguir haciendo presente el cristianismo en la regin en que ha nacido. Y nuestro compromiso consistir en favorecer la permanencia de este testimonio.

a editorial Palabra tambin presta un impagable servicio a la identidad y a la cultura espaola con este otro libro titulado Grandes personajes del Siglo de Oro espaol, cuyo autor es Juan Belda, doctor en Filosofa y en Teologa por la Universidad de Navarra, y docente de Historia. En un momento como el actual en el que lo tcnico y cientfico prevalece sobre las Humanidades, este libro se propone y consigue dar a conocer la mejor historia de Espaa a travs de un puado de insignes espaoles del Siglo de Oro: del Duque de Alba a Juan de vila, de Francisco de Borja a Hernn Corts, de El Cano al Cardenal Cisneros, de Juan de la Cruz, Fray Luis de Len, Teresa de Jess e Ignacio de Loyola a Nebrija, Orellana, Surez, Juan Luis Vives y Francisco de Vitoria. Se trata de un libro de alta divulgacin, especialmente pensado para las nuevas generaciones, cuyas carencias en este mbito son pavorosas como consecuencia de los programas educativos que, desde hace treinta aos, las leyes socialistas se han encargado de inculcar olvidando sistemtica y programadamente este tipo de disciplinas histricas que configuran la identidad de nuestro pueblo. Las semblanzas biogrficas van acompaadas de un cierto contexto histrico para situar al lector ante cada personaje. Cualquier nacin moderna se sentira orgullosa de una Historia que ha ofrecido al mundo personajes de tan grandiosa talla espiritual.
M.A.V.

jueves, 13 de junio de 2013

El Papa pide impulso misionero a la Iglesia alemana

olonia ha acogido un Congreso Eucarstico nacional, en cuya inauguracin partiparon alrededor de 40 obispos y unos 5 mil fieles. Los asistentes han destacado la normalidad del encuentro, dedicado al intercambio de experiencias, testimonios, y a profundizar sobre la propia fe, lejos de los debates en torno a las estructuras eclesiales que han monopolizado otro tipo de encuentros eclesiales en Alemania. Como enviado especial del Papa, presidi el domingo la clausura el cardenal Cordes. El Pontfice envi un mensaje, en el que destac la naturaleza misionera de la Iglesia: Todos nosotros tenemos el compromiso de llevar a Dios al mundo y el mundo a Dios, dijo el Papa, que aludi tambin al peligro de que la Misa caiga para nosotros en una rutina superficial. Refirindose a la secularizacin interna y al relativismo, el cardenal Walter Kasper se refiri a Alemania como al hombre enfermo de la Iglesia universal. Otra cosa son las finanzas: el impuesto eclesistico catlico ha logrado un record histrico de 5.200 millones de euros.

Mster en Periodismo Social del CEU y Crnica Blanca

Centenario de la parroquia de la Concepcin

La vida 22

a Fundacin Crnica Blanca, en colaboracin con la Universidad CEU San Pablo, presenta para el curso 20132014 el Mster Propio Universitario de Periodismo Social. Dirigido a licenciados o graduados universitarios de cualquier carrera, el mster ofrece los contenidos y herramientas prcticas tanto en prensa como en radio, televisin y nuevos medios necesarias para realizar un periodismo social, definido por tres caractersticas, segn explica el Presidente de la Fundacin Crnica Blanca, don Manuel Mara Bru: Un periodismo de responsabilidad social, porque tiene como fin la comunin y el progreso entre los pueblos; un periodismo de especializacin en el que primen los contenidos sociales; y un periodismo desideologizado con criterio y sensibilidad social, con capacidad tanto de denuncia como de proposicin, que sea voz de los sin voz. Ms informacin en el telfono 91 579 99 44 o en el mail periodismosocialcb@gmail. com

l templo parroquial de la Concepcin de Nuestra Seora, de la capital de Espaa, est preparando la celebracin de su centenario fue dedicado el 11 de mayo de 1914. Durante este prximo ao, se organizarn diversas exposiciones y actividades culturales, se proceder a una restauracin elemental del edificio y se llevarn a cabo varias iniciativas de caridad, siempre teniendo presente su particular vocacin: atender al mismo tiempo el culto a Dios y el servicio a los pobres.

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os ocho mil nios, jvenes, profesores y familias que, el viernes pasado, se juntaron en el Aula Pablo VI del Vaticano para encontrarse con el Papa Francisco sienten una alegra especial por que l sea el nuevo sucesor de Pedro. Francisco es el primer Papa jesuita, y todas esas personas estudian y trabajan en colegios jesuitas de Italia y Albania, o participan en los movimientos juveniles de estos religiosos. La presencia de los nios de Albania era importante porque en ese pas, durante muchos aos, los cristianos estuvieron perseguidos y, hasta 1994, no volvieron a funcionar los colegios religiosos. Como forman parte de la misma familia religiosa, el Papa estuvo muy a gusto con ellos. De entrada, decidi no leer entero su discurso, que era largo y un poco aburrido, sino hacer un resumen. Despus, respondi a las preguntas de algunos chicos y profesores. Varias de ellas eran en torno a su vida. El Papa, por ejemplo, cont que lo que le anim a hacerse jesuita fue que en la Compaa de Jess se daba mucha importancia al espritu misionero, y yo quera ser misionero. Cuando estaba estudiando para ser jesuita, escrib al Superior General para que me

Ante las dificultades: Seguid adelante con fe

enviase a Japn, pero l le respondi que, con la enfermedad de pulmn que tena, no poda ser. Adems, le dijo otra cosa muy importante, y era que no se es ms santo por ser misionero, sino por ser bueno y tener caridad. Le fue difcil dejar a su familia y amigos para ser sacerdote?, pregunt Eugenio. Siempre es difcil. Para m lo ha sido. Jess te ayuda, te da alegra, pero hay momentos en que te sientes solo. Con todo, es muy bonito seguir a Jess, y luego llegan momentos mejores. Ninguno debe pensar que en la vida no habr dificultades, pero debemos seguir adelante con fe y confianza en el Seor. Otros chicos le preguntaron sobre su nueva vida en Roma. Teresa le pregunt si siempre haba querido ser Papa. l respondi que no, porque si una persona se quiere a s misma, no quiere ser Papa. Sofa quiso saber si poda seguir viendo a sus amigos. Mis amigos estn a 14 horas de avin, muy lejos respondi l. Pero quiero decirte una cosa: tres de ellos han venido a verme y a saludarme, y los veo y me escriben y los quiero mucho. No se puede vivir sin amigos: esto es importante. Tambin explic que no se haba ido a vivir al apartamento que hasta ahora usaban los Papas para no sentirse solo.

Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

Querido Papa:
ntes de que el Papa se ofreciera a responder a sus preguntas, tres chicos Guillermo, Sara y Mara Clara leyeron al Papa un resumen de todos los mensajes que los alumnos de los colegios presentes haban querido escribirle. Desebamos mucho conocerte, le decan; y tambin que tienes un rostro feliz que comunica alegra; y pareces joven como nosotros. Por todo esto, eres un Papa especial. Tambin le daban consejos: No trabajes tanto, debes cuidarte. Sabemos que el trabajo de Papa es difcil pero lo ests haciendo bien y, si tienes momentos difciles, no te olvides de que es Jess quien te dio este trabajo, y l te ayudar a hacerlo. Tambin los nios estn dispuestos a poner su granito de arena: Todos los das rezamos un Avemara por ti, porque sabemos que eres devoto de la Virgen. Y no dudaban en pedirle ayuda: Papa Francisco, t que ests ms cerca de Dios, aydanos a enfrentarnos a nuestros miedos y a ayudar a los que no creen en Dios. Al terminar el encuentro, todos los participantes incluido el Papa rezaron al Sagrado Corazn de Jess, ofrecindole sus vidas y pidindole ayuda. Era la fiesta de ese da, y en los colegios de los jesuitas se celebra con mucho cario.

Tened un corazn grande

n su breve intervencin, que era un resumen del discurso que haba preparado, el Papa anim a todos los presentes, nios y mayores, a ser magnnimos, tener un corazn grande, sin miedo, para acometer los grandes ideales, pero tambin las cosas cotidianas, que tenemos que hacer en el da a da. Esto slo se puede hacer mirando a Jess, porque la magnanimidad es caminar con Jess, con el corazn atento a lo que te dice.

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tro encuentro muy bonito del Papa Francisco con nios es el que tuvo, el da 31 de mayo, con 22 nios enfermos de cncer que reciben tratamiento en el hospital catlico Gemelli, de Roma. Estos nios haban peregrinado a Lourdes, un santuario mariano de Francia donde muchos enfermos van para pedir salud y fuerza a la Virgen. Cada nio hizo un dibujo para el Papa. El ms bonito, segn la votacin que hicieron, era uno que un nio ciego haba hecho, y que era en relieve. Luego, se los mandaron todos al Papa, y en una carta le proponan juntarse para rezar juntos. l acept encantado. Durante el encuentro, una nia le dijo, en nombre de todos: Es bonito verte de verdad, en persona, y no como en la televisin. En Lourdes hemos rezado por ti, te hemos dibujado la gruta como nuestro regalo. Te prometemos que rezaremos por ti y te pedimos que reces por todos los nios enfermos del Gemelli y del mundo. Bendice a todas las mams y los paps, para que puedan tener siempre una sonrisa hermosa como la tuya. El Papa, emocionado, se levant enseguida a darle un beso. Luego, en forma de dilogo, les explic lo cerca que est Jess de ellos: Qu hace Jess cuando encuentra un nio que llora? Jess se para. Por qu? Porque los nios son los que ms quiere Jess! As es Jess. Y Jess est cerca de todos nosotros, hoy; de todos vosotros que habis venido hoy. Es verdad! Jess est aqu, con nosotros! Est Jess con nosotros?, a lo que todos contestaron: S! Y Jess nos quiere? S! A todos? S! Siempre! Jess nos quiere. A todos. Porque est cerca de nosotros y camina con nosotros en la vida: cuando somos felices, cuando tenemos problemas... Jess siempre est cerca de nosotros. Adems, cuando iba a darles la bendicin, el Papa les explic que esto significaba que Jess viene a vosotros y os abraza.

Jess siempre est cerca

Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

Un cmic explica qu son las JMJ

R

ecordis el momento en el que, al final de la Misa de clausura de la JMJ de Madrid, el Papa anunci que la prxima Jornada sera en Ro de Janeiro? En esa ciudad de Brasil, eran las cinco y media de la madrugada; y los gritos de emocin de un nio carioca as se llama a los habitantes de Ro despertaron en seguida a sus padres. As comienza La JMJ es en Ro!, el cmic que los organizadores de este encuentro han publicado para ayudar a prepararlo. Nuestro protagonista tendr que explicar a sus padres qu son las Jornadas Mundiales de la Juventud, y qu significan: No se trata slo del encuentro con el Papa les dice, sino de participar en la Jornada y encontrarse con jvenes del mundo entero. Siempre, en nuestra vida, parece que nos falta algo, porque hay algo que nos llama ms all. Cuando los primeros discpulos conocieron a Jess, se dieron cuenta de que l era la respuesta a este deseo. Hoy contina explicando el cmic, los jvenes pueden descubrirlo en estos grandes encuentros con la Iglesia que son las Jornadas. Se puede descargar el cmic en nuestra pgina web: www.alfayomega.es

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El 15 de junio ser beatificado el periodista italiano Odoardo Focherini

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Un hombre de Palabra

Es el primer periodista italiano en ser proclamado Beato. Odoardo Focherini ser beatificado este sbado en Carpi, su ciudad natal, en la ceremonia presidida por el cardenal Angelo Amato. Padre de siete hijos y enamorado de su esposa, Odoardo Focherini no dud en poner en riesgo su vida para salvar a un centenar de judos de las manos del rgimen fascista. Fue descubierto y muri en un campo de concentracin alemn, mientras ofreca su vida a Dios por la Iglesia y por la paz en el mundo
doardo Focherini naci en 1907 en Carpi, localidad al norte de Italia. Desde pequeo, particip activamente en la vida de la Iglesia de su localidad, y milit en la Accin Catlica, de la que lleg a ser Presidente diocesano. Su vocacin de laico comprometido culmin con su matrimonio con Mara Marchesi, en 1930, con la que tuvo siete hijos, a quienes educ en una intensa vida de fe. Focherini dio sus primeros pasos como periodista trabajando como corresponsal de la dicesis de Carpi en el peridico LAvvenire dItalia, de Bolonia, y ms tarde, colabor con LOsservatore Romano el peridico de la Santa Sede. Tambin trabaj en la Sociedad Catlica de Seguros de Verona, y, en 1939, fue nombrado Administrador de LAvvenire dItalia. Marco Tarquinio, actual director del diario LAvvenire, hoy de la Conferencia Episcopal Italiana, dice de Odoardo que fue un hombre de palabras y un hombre de Palabra, de la Palabra hecha carne: Cristo mismo. Cuando en Italia se inici la persecucin de los judos por el rgimen nazi-fascista, Odoardo, junto con don Dante Sala, prroco de San Martino Spino, organiz una red de evacuacin hasta Suiza, y ambos salvaron, entre 1943 y 1944, a ms de 100 judos. Los testimonios de quienes le conocieron en aquella poca le recuerdan aferrado a la comunin diaria y siempre tranquilo y sonriente, incluso cuando la polica del rgimen iba a buscarle, para ver si le apresaban con las manos en la masa, al peridico, al trabajo o a casa. Era, seala monseor Francesco Cavina, obispo de Carpi, un hombre libre, cuya libertad naca de su adhesin a la Verdad de Cristo. El ejemplo de Odoardo nos recuerda que la fe tiene que llegar a todas las situaciones de la vida: l lo aplic en el trabajo, en el amor por su familia y en su trabajo como periodista, aade monseor Cavina.

siete hijos quisiera verlos antes de morir. Sin embargo, acepta, Seor, tambin este sacrificio y custdialos T, junto a mi mujer y mis seres queridos. Muero en la ms pura fe catlica y en plena sumisin a la voluntad de Dios, ofreciendo mi vida en holocausto por mi dicesis, por la Accin Catlica, por LAvvenire dItalia y por la paz del mundo. Decid a mi mujer que le he sido siempre fiel, que he pensado siempre en ella, y la he amado siempre intensamente. Mara, su esposa, siempre estuvo en sus pensamientos. Desde su arresto, invent miles de estratagemas para comunicarse con ella y con sus seres queridos, a quienes envi mientras pudo decenas de misivas. El dolor y el sufrimiento se convierten en una bendicin si se aceptan con fe y se ofrecen a Dios. l me da fuerzas para pensar en ti y en los pequeos con menos ansiedad y temor. Fiat voluntas Dei, Mariolina, escribi desde el campo de concentracin de Fossoli en 1944, en una de las innumerables cartas que su esposa recibi. Odoardo Focherini obtuvo, a ttulo pstumo, la Medalla de Oro de las Comunidades Judas de Italia en 1955, el ttulo de Justo entre las naciones en 1969, y la Medalla de Oro al Mrito Civil de la Repblica Italiana en 2007. En mayo de 2012, el Papa Benedicto XVI autoriz a la Congregacin de las Causas de los Santos a promulgar el Decreto de martirio. El proceso de beatificacin se inici en 1996.

La familia, en la beatificacin

Encarcelado y deportado a Alemania

En 1944, fue arrestado, por orden de las S.S., en el hospital de Carpi, mientras trataba de organizar la fuga del judo Enrico Donati. Fue encarcelado primero en Bolonia, donde, durante una visita, su cuado le dijo: Te expones demasiado, no piensas en tus hijos? Y Odoardo respondi: Si hubieras visto lo que he visto yo en esta crcel, todo lo que hacen padecer a los judos, lamentaras no haber hecho lo suficiente por ellos, y no haberlos salvado en mayor nmero. Tras su paso por este penal, comenz su periplo por los campos de concentracin de Fossoli, en Carpi, y de Gries, en Bolzano, hasta que fue deportado al campo de Hersbrck, en Alemania, donde muri el 27 de diciembre de 1944. Das antes, en la enfermera, pronunci estas palabras, que quedaron recogidas por los testigos presentes: A mis

Ms de cincuenta familiares, entre hijos, sus 15 nietos y sus 21 bisnietos, estarn presente en la beatificacin de Odoardo. Todos compartimos la creencia de que, en este reconocimiento, se incluye tambin a su mujer, Mara. Fue una pareja que comparti la vida, literalmente, en la alegra y en el dolor, explica Francesco Manicardi, periodista y nieto de Odoardo. Tambin sus hijos, con motivo de la beatificacin, han escrito sobre la figura de su padre. Rodolfo le ha recordado como un padre al que le encantaba jugar con nosotros al final de la jornada de trabajo. Algo que no abandon nunca: hasta desde el campo de concentracin de Bolzano sigui jugando con sus hijos, a travs de las cartas. Gianna, su quinta hija, recuerda cmo su padre le deca siempre a su madre: Rezo para que nuestro sufrimiento llegue a ser bueno para nuestros hijos. Y Paola, la ms pequea, reconoce que, durante mucho tiempo, se pregunt las razones de la eleccin de mi padre, hasta que me di cuenta de que la suya era una llamada divina, a la que no se puede decir que no.
Cristina Snchez Aguilar

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Antonio Rubio publica En compaa de santos

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onfiesa el autor: Conforme fui avanzando en la composicin del libro, descubr un mediterrneo: no existen diferencias entre los testimonios de un monje medieval, una religiosa de clausura del siglo XVI, un prroco del siglo XIX o un laico contemporneo nuestro. Ese descubrimiento se transmite al lector como por smosis. Los 74 santos y Beatos que aparecen en estas pginas estn ordenados por orden alfabtico. Se pasa de Juan Pablo II a Juana de Arco, y de santa Maravillas de Jess, a san Juan Evangelista, y el salto nunca resulta forzado. Hay nombres muy conocidos, y otros no tanto, como el chileno san Alberto Hurtado, que al autor le caus un gran impacto. Todos han dejado en l alguna huella, y de todos habla Rubio Plo en tiempo presente. Los santos siguen existiendo ahora y conviven entre nosotros, escribe. ste no es un libro sobre un tiempo ido, porque el cristianismo se caracteriza por ser una religin del eterno presente, una fe que considera que la felicidad empieza aqu y ahora, comienza en el momento en que queremos estar ms cerca de Dios. Y para acercarnos a l, hay un mtodo que no falla: Ser amigo de los sanos es ser amigo de Dios. Ellos son su familia. No cabe un cristianismo sin santos, pues equivaldra a decir que Dios est solo. El prlogo es del director de Alfa y Omega, don Miguel ngel Velasco. Los santos son luz de Cristo, afirma. Su luz ha iluminado la vida de los hombres, ayer, lo hace hoy y lo seguir haciendo por los siglos de los siglos. Lo de menos es si es hombre o mujer, anciano o joven, Papa, fundadora o seglar de a pie; lo que importa es que no son ellos. Es Dios en ellos. Aunque, a la vez, estas personas son tan de carne y hueso como cualquiera de nosotros. A veces, se les quiere presentar con aureola, taendo ctaras poco menos que en xtasis permanente y escuchando msica celestial. Pero hay pocas cosas que tengan que ver menos con la realidad de los santos que la msica celestial, aade. Su vida est pegada a la cruda realidad. Lo que marca la diferencia es que est llena de entrega cons-

Los cristianos no estamos solos en nuestra relacin con Dios. Contamos con la compaa de muchos intercesores que, con su palabra y con su ejemplo, nos ayudan a descubrir cada da el rostro de Cristo. Esta conviccin le ha llevado al colaborador de Alfa y Omega Antonio Rubio Plo a escribir En compaa de santos, un recorrido por la historia de la santidad, desde los apstoles y los Padres de la Iglesia, a Beatos recientes como el cardenal Stepinac o Teresa de Calcuta
tante, sacrificios sin condiciones y dejarse trabajar por Dios. Y la prueba inequvoca, que nunca falla: la alegra. La lista empieza en san Agustn y su viaje al abismo de la conciencia. Al final del captulo, en un giro muy caracterstico a lo largo de toda la obra, se contrapone al gran Doctor de la Iglesia con Jacques Russeau, que debi leer las Confesiones, pues public en 1782 una obra con idntico ttulo. Ambos libros coinciden en la gran sinceridad de sus autores, siempre a la bsqueda de la felicidad. Rousseau, sin embargo, desconoce el sentido del pecado y del arrepentimiento. Aspira a ser juzgado por los hombres, no por Dios, aunque tampoco le interesa el veredicto final desde el momento en que se ha proclamado inocente y virtuoso. En l, la felicidad es efmera, pues se aferra al pasado que nunca volver, a la nostalgia de la madre, de los das soleados, de los paseos por la montaa Por el contrario, en san Agustn hay pleno arrepentimiento por todo el mal hecho. Por eso, al final, en Rousseau slo vive el presente y el fugaz pasado, mientras que en san Agustn hay un futuro, llamado a ser eterno presente, para el encuentro con un Dios Amor que acoge a los pecadores. En compaa de santos (Biblioteca on line) est disponible, en formato digital, en Amazon y Google Play, y prximamente en la tienda de Apple.
R.B.

Camino seguro a Dios

San Antonio de Padua, un santo lisboeta

uve la experiencia inolvidable de pasar unos das en las fiestas de San Antonio, la celebracin ms popular en Lisboa. Noches de fuegos artificiales, bailes, msica y comidas al aire libre. Un tiempo de revivir tradiciones asociadas al recuerdo y la intercesin de uno de los santos ms populares de la cristiandad. Todo sirve para honrar al lisboeta ms ilustre que, sin embargo, no es el Patrono de Lisboa. En casi todas las partes se le conoce como san Antonio de Padua, ciudad en la que desarroll buena parte de su actividad apostlica y en la que est enterrado, pero en Portugal se le conoce como san Antonio de Lisboa, ciudad en la que naci alrededor de 1195. Hace unos aos, aprovechando los das de las fiestas de San Antonio, se present Antonio, guerrero de Dios, un film de Antonello Belluco, que no era exactamente una hagiografa, pues lo que se valora de modo especial es el papel de Antonio como defensor de los derechos humanos, como el predicador que, en sus sermones, ejerce una denuncia proftica de las injusticias cometidas por los poderosos de su tiempo. Tambin se fue Antonio, aunque las circunstancias sociales y polticas de su momento histrico no pueden disociarse de un mensaje espiritual lleno de profundas ansias de unin con Dios. No puede explicarse de otra manera su habitual representacin con el Nio en brazos, en tantas imgenes en las que slo parece tener ojos para su Jess. La santidad antoniana tiene una doble dimensin: la fortaleza y la humildad. La fortaleza de la Palabra de Dios, y al mismo tiempo la humildad de quien no pierde la capacidad de asombro y abandono en las manos del Dios que ama. Antonio no poda separar la fe de la caridad. Se consagr al estudio bblico para poder alimentar el hambre de amor y felicidad de quienes le rodeaban. Unido a Dios, lleg a ser en su vida terrena un predicador insigne, y ahora es un intercesor poderoso, en palabras de la oracin colecta de la Misa de hoy, 13 de junio.
Del captulo sobre san Antonio de Padua

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Cine: Un Dios prohibido

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Se estrena Un Dios prohibido, impecable pelcula que reconstruye los ltimos das de los mrtires claretianos de Barbastro, en los comienzos de nuestra Guerra Civil
s admirable ver el progreso del mirobrigense Pablo Moreno en su carrera de director de cine. Desde su primera produccin, claramente amateur, Jess, el peregrino de la luz (2006), ha ido dando pasos seguros en oficio y nivel de produccin, mejorando progresivamente en Talit Kum (2007); Pablo de Tarso; el ltimo viaje (2009), hasta llegar a Un Dios prohibido, pelcula que ve la luz el prximo fin de semana. Con esta sorprendente pelcula, Pablo Moreno afronta varios retos de una tacada: abandonar la temtica bblica, dirigir un importante elenco de actores y asumir un presupuesto y diseo de produccin sensiblemente superiores a los anteriores. Y el resultado le promociona a primera divisin, y nos permite augurarle una brillante carrera en la liga profesional. Esta pelcula es un encargo de la congregacin claretiana, y su objetivo es la recreacin de esas semanas que precedieron, en agosto de 1936, al martirio de un grupo de 51 seminaristas y sacerdotes claretianos de Barbastro, martirio precedido por las torturas y asesinato del obispo de la dicesis, el Beato Florentino Asensio. Y aqu estriba el reto principal que, tanto el guionista Juanjo Daz Polo como el

Una pelcula que los jvenes no deberan dejar de ver

director, han resuelto notablemente: contar una historia de odio sin odio y mostrar unos hechos brutales sin morbo. La ausencia en Un Dios prohibido de maniquesmos, revanchismos, simplismos y tantos ismos que lastran la mayora de nuestras pelculas sobre la contienda nacional, es sin duda su mejor baza. La pelcula es eminentemente coral. Muchos actores y muy bien dirigidos. Son protagonistas los religiosos y son protagonistas las milicias populares. Y en cada colectivo hay algunas individualidades ms desarrolladas desde el punto de vista dramtico, enriquecidas con matices y complejidades, como es el caso de Esteban (Javier Surez), un seminarista que quiere ser seducido y salvado por Trini, una miliciana (Elena Furiase); o el lder de la CNT, Eugenio Sopena (interpretado por Jacobo Muoz, director del casting), que trat de imponer la moderacin a las hordas anarquistas, o el hermano Vall, cocinero del seminario (Juan Lombardero), un testigo sufriente de toda aquella barbarie. Por poner algunos ejemplos. La pelcula, ante todo, es el testimonio de fe de unos jovencsimos seminaristas a quienes ofrecen la libertad a cambio de colgar la sotana. No estn interesados en hacer poltica, ni buscan polemizar con los republicanos. Slo quieren ser fieles a su vocacin y obedientes a la voluntad de Dios. No se sienten llamados al herosmo, pero no pueden negar a Cristo. Simple y llanamente. Es inevitable encontrar en este film ecos de pelculas portentosas recientes como De dioses y hombres (Xavier Beauvois, 2010); El noveno da (Volker Schlndorff, 2004); o Encontrars dragones (Roland Joff, 2010). Obviamente, no estamos hablando de modelos de produccin semejantes, pero la propuesta de fondo es similar en lo que a nitidez del testimonio se refiere. Cabe destacar el uso que se ha hecho del presupuesto, exprimiendo hasta el ltimo euro a favor de la pelcula. No es fcil encontrar pelculas de poca con tan escaso margen financiero. Contracorriente Producciones, de Ciudad Rodrigo, es la responsable de este largometraje, con el que marca un punto y aparte en su trayectoria empresarial. Los jvenes no deberan dejar de ver esta conmovedora historia de perdn y de amor al Ideal, que cubre una laguna de nuestra historiografa flmica de la Guerra Civil.
Juan Orellana

Teatro: Ha resucitado: nunca nos lo haban contado as

e trata de la historia ms grande jams contada, pero esta vez de otra forma. Un grupo de jvenes de la parroquia madrilea de Nuestra Seora de Begoa se ha encargado de poner en marcha esta obra teatral para financiarse la JMJ de Ro de Janeiro. El espectculo cuenta con un inteligente guin en el que destaca la fidelidad a la Escritura. A su vez, una parte del montaje transcurre bajo el recurso de los flashbacks, tan de moda desde hace algunos aos en series de televisin de xito. Sin embargo, el mayor logro de la obra es lo real que parece la Pasin y el momento en el que el pblico permanece en su sitio durante poco ms de un minuto en actitud de adoracin ante Cristo crucificado. Todos los actores realizan una labor excepcional, catequtica se podra decir. Destacan Caifs y Ans, que sazonan sus actuaciones con algn que otro toque de humor; y Jesucristo, que muestra cmo no permanece en la muerte, sino que resucita y entrega su Espritu a los discpulos. En los ltimos minutos del espectculo hay una sorpresa para la que hay que abrir bien los odos. La entrada es gratuita y, al final, todo el equipo da la oportunidad de hacer algn donativo. La prxima funcin ser el domingo 23 de junio, a las 17 horas, en la cripta de la parroquia Nuestra Seora del Monte Carmelo, de Madrid (calle Ayala, 37). Se pueden reservar entradas en: isasantaballa@gmail. com. Anmense, porque Ha resucitado!
lvaro de Juana

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Libros

La respuesta necesaria

Ttulo: El hombre ante Dios Autor: Olegario Gonzlez de Cardedal; Editorial: Sgueme ichel Foucault, al final de su libro La arqueologa del saber, escribi: S, es posible que hayis matado a Dios bajo el peso de lo que habis dicho (sin duda, se dirige a Jean Paul Sastre); pero no pensis que con todo eso que habis dicho habis construido un hombre que viva ms que l. La pregunta por Dios no es separable de la pregunta por el hombre. Una cuestin, la de la pregunta, que ha mutado a lo largo de la Historia reciente. Ya no es lo mismo preguntarse por Dios desde los padres de la sospecha y desde aquellos que proclamaron la muerte de Dios, incluso desde quienes hablaron de las teologas de la muerte de Dios, que preguntarse por Dios despus de Heidegger, Wittgenstein, Levinas, Derrida y Vattimo, que no han olvidado del todo a quienes les precedieron. Hoy la pregunta por Dios se hace en el contexto de las antropologas de la muerte del hombre. La objecin de Adorno, que ha marcado la segunda mitad del siglo XX, ha adquirido nuevos matices. Una vez ms, don Olegario Gonzlez de Cardedal sale al quite de los embistes del trasfondo antropolgico y cultural y pone sobre la mesa un libro-ensayo sobre Dios y su lugar, nosotros y nuestro tiempo ante l. Trastoca el presupuesto de lo culturalmente correcto y arranca de la afirmacin de que hay hecho, y no slo interpretaciones (Nietzsche dira lo contrario); el hecho de que en la historia humana ha habido, y hay, la palabra Dios, y han perdurado las ideas y preguntas sobre Dios. Ha habido tambin respuestas sobre las preguntas, testimonios y palabras, como respuestas, del propio Dios (revelacin) y del hombre a Dios (religin). Dios, por tanto, es una pregunta sin respuesta, o una respuesta sin pregunta? Las preguntas del filsofo sobre Dios, desde Dios y hacia Dios; los testimonios creyentes en favor de Dios como relatos de su revelacin y del encuentro con l; y las preguntas filosficas y los testimonios creyentes ante nosotros, son aspectos que se abordan inicialmente y que dan paso a una reflexin, serena y en no pocas ocasiones genial, sobre lo que el autor denomina el exceso de Dios y nuestro salto al lmite. Por ltimo, dos referentes de indiscutible vigencia: la revelacin de Dios y el abismo del amor y Jesucristo, la historia de Dios con el hombre, ofrecen el cierre categorial de un libro que ayuda a entender y que acompaa en el camino de la inteligencia y de la voluntad en la reflexin sobre Dios y en el encuentro con Dios. Entendido este texto como proposicin teolgica y cultural, oportunidad para el dilogo con el mundo laico abierto a lo que est ms all de s mismo y llamada a la conciencia cristiana, no se puede obviar que orienta una prioridad para la Iglesia en Espaa. Tambin hay que valorar su sugerencias de debate interno o de examen autocrtico, como, por ejemplo, las que realiza en la nota 3 de la pgina 58 sobre la encclica de Juan Pablo II Fides et ratio; o la que aparece en la pgina 79 sobre el suicidio espiritual al que, inconscientes de su gravedad, han invitado ciertos telogos y catequistas en los ltimos aos, al proponer que slo imitsemos al Jess hombre libre sin necesidad de creer en l y que viviramos en el mundo como si Dios no existiese, para mostrar as la solidaridad con los no creyentes.

Peligrosos juegos federalistas

l ao 1873, tras lo que se tena como un fracaso de la Gloriosa y de la Regencia de Serrano, la Repblica federal pareci a muchos un remedio, un talismn, una panacea. Y el primer Presidente, cataln por cierto, sali huyendo del pas, y los otros tres se curaron de aquel federalismo para toda su vida; incluido su mximo terico, el tambin cataln Pi y Margall, incapaz de poner orden en el caos. Toda Espaa se anarquiz y cantonaliz. Tambin Almansa y Andjar quisieron ser Repblicas. Y se separaron o intentaron separarse Utrera, de Sevilla; Coria, de Badajoz; Jumilla, de Murcia; o Betanzos, de La Corua. El principio devastador e indeterminado de la autodeterminacin en la esfera pblica, llamado ahora candorosamente derecho a decidir, hace estragos en todo tiempo y lugar. El cantn de Cartagena no slo se independiz, sino que intent ocupar territorios aledaos para aumentar su podero, y hasta pidi ser un Estado ms de la Federacin de Estados Unidos de Amrica. El Presidente Salmern envi al General Martnez Campos a terminar con aquel zafarrancho. Preguntemos al Presidente Artur Mas qu hara con la provincia de Barcelona o con les Terres de lEbre, si un da quisieran decidir por su cuenta su futuro. O al Presidente Urkullu qu respondera si lava, Vitoria o la Margen Izquierda alegasen su derecho a decidir. Los federales llegaron a la Segunda Repblica pocos y mal avenidos, fracturados en pequeos grupos insignificantes. Y la Segunda Repblica no fue federal, a pesar de que el PSOE haba aprobado ya, en el XI Congreso (1918), nada menos que la Confederacin Republicana de Nacionalidades Ibricas. Fueron precisamente los socialistas los que, en 1931, se inclinaron, siguiendo a H. Preuss, por la gran Espaa integral, por una autonoma variable para las diferentes regiones. Lo justificaba Luis Jimnez de Asa, Presidente de la Comisin constitucional, al considerar en crisis el unitarismo y el federalismo, y tener por ms moderno y justo el sistema integral que el federal. Pasada la guerra civil y la dictadura, volvi la ilusin federalista, esta vez ms fuerte entre los socialistas del Pas Vasco, acompaada tambin del llamado derecho de autodeterminacin. Pero bast el nuevo texto constitucional para que desapareciera de los labios de todos el estribillo de la federacin, inoportuno e imposible entonces, y sobre todo la cantinela leninista del derecho de autodeterminacin: derecho del que gozaron slo los strapas soviticos, que hicieron con l mangas y capirotes. Terminados ellos, se termin en todo el mundo el derecho a la autodeterminacin, que ni de lejos sostienen las Naciones Unidas. Y ya estamos otra vez a vueltas con el federalismo; para algunos, como si fuera un juguete nuevo. Se equivoca soberanamente si alguien suea en complacer con ello a los confederalistas e independentistas, que ahora se llaman simplemente soberanistas. Su bilateralidad y el derecho a decidir, que son sus lemas, chocan frontalmente con cualquier federalismo.
Vctor Manuel Arbeloa

Punto de vista

Desde la fe 28

Jos Francisco Serrano Oceja

El desafo de la educacin

Ttulo: Es posible conocer Autor: Marco Bersanelli; Editorial: Ediciones Encuentro l autor de este pequeo libro es profesor de Astrofsica y Mecnica, en la Universidad de Miln, y colaborador del Instituto Nacional de Astrofsica italiano. El texto que ahora se publica pertenece a su intervencin en el II Congreso Internacional de Educacin, organizado por la Asociacin para la Renovacin Cultural y Pedaggica (ARCYP) y por varias instituciones docentes espaolas. Es, por tanto, una bocanada de aire fresco y, en no menor medida, una provocacin sobre la conjugacin del verbo educar y sobre los presupuestos de la educacin hoy.

J.F.S.

Gentes

jueves, 13 de junio de 2013

Gotzone Mora, profesora de Sociologa

Estamos decepcionados y no podemos explicarnos la poltica de Rajoy en materia antiterrorista. Lo ms grave y ms triste es que en el Pas Vasco triunfe el nacionalismo de todo signo; y, en cambio, los que hemos integrado la resistencia quedemos como apestados socialmente. (en poca)

Desde la fe 29 Msica: La oscuridad absoluta es imposible

ste ao se celebra el 200 aniversario del nacimiento del dramaturgo Georg Bchner. Vivi lo que pudo, muy poco: fueron 23 aos y cuatro meses. En tan poco tiempo, sin embargo, le percutieron fuerzas creativas apabullantes hasta que el tifus se lo llev. Se conserva de l un grabado que produce una lstima infinita; en l se observa a un muchacho tmido y refractario, con una mirada de auxilio que parece buscar madre en el espectador. Pues este Bchner tan tierno escribi Woyzeck, una de las obras ms dramticas de la historia de la Humanidad. En ella se expone, sin componendas, la explotacin de los ms dbiles. Sobre la pieza, que qued inconclusa, trabaj el compositor Alban Berg para escribir la pera del mismo ttulo. Hasta el 20 de este mes, se puede ver en el Teatro Real de Madrid. Fui, la pasada semana, con un par de amigos. Al final de la representacin comentamos la direccin escnica (tan minimalista como poco imaginativa) y la interpretacin musical (exttica, que deja incluso sin habla al ms bisoo). Qu historia ms triste! Aqu no existe hueco para el optimismo, la vida es un sumidero de horror, hasta la compaa humana resulta una amenaza, no hay sitio donde el hombre pueda hospedarse en la tierra: algo as nos decamos los amigos. El libreto tambin fue asunto de puo y letra del compositor, y le ocup prcticamente toda la Primera Guerra Mundial. Es verdad que, con la tragedia de la Gran Guerra de fondo, hubiera parecido un sarcasmo haber escrito un vodevil. Pero como la oscuridad absoluta es imposible para el hombre, en Woyzeck hay un momento de infinita dulzura, magistralmente subrayado por la msica: Marie le ha sido infiel a su marido, Woyzeck. Se pone delante de Dios y lee el pasaje del Siervo de Yahv, de la Sagrada Escritura: Y no se encontr ninguna mentira en su boca...Seor, Dios mo! No me mires! Y prosigue: Qu es lo que dice sobre la Magdalena?... Y se postr de rodillas a sus pies, los bes y los lav con sus lgrimas y los ungi con ungento Salvador! (golpendose el pecho) Quisiera ungirte tus pies! T que te apiadaste de ella, apidate tambin de m! Pero el juicio del hombre lleva una venalidad que Dios no conoce, y se ve venir la tragedia
Javier Alonso Sandoica

Eva Illiouz, sociloga

La libertad sexual tiene un aspecto que a menudo no se quiere ver: la instrumentalizacin del otro. El otro se convierte en un medio para mi placer. Esto hace ms difciles las virtudes tradicionales, como la constancia, la lealtad, la capacidad de sacrificio... Hubo un tiempo en el que el hombre quera el matrimonio y la familia tanto como la mujer; ahora los hombres tienen un acceso libre a la sexualidad sin pasar por el matrimonio. El amor se ha convertido en un mbito en el cual ya no hay ninguna regla. (en Religin en libertad )

Mara Teresa Compte, profesora de Doctrina Social de la Iglesia

En este mundo marcado por la globalizacin y la interdependencia, la doctrina social de la Iglesia tiene una propuesta que hacer: la defensa de la dignidad sagrada de cada ser humano, la recuperacin de la naturaleza eminentemente humana y social de la economa, la promocin de la justicia como deber inexcusable del Estado, la opcin preferencial por el hombre, el anuncio del amor apasionado de Dios por cada ser humano, y el anuncio gozoso de que la fe cristiana es histricamente operativa. (en Ecclesia)

Del 13 al 19 de junio de 2013 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
A diario: 08.25 (salvo S-D y Lu.).Qu tiempo hace?; 09.50 (salvo S-D y Lu.).- Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.58 (salvo Dom.).- Palabra de vida; 12.00 (Dom.: Vaticano).- ngelus; 12.05 (salvo Dom.).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D.).- Al da; 15.45 (salvo S-D).Qu tiempo hace?; 17.10 (salvo Vi. y S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 01.45 (salvo S-D; Vi.: 02.30).- Qu tiempo hace? Jueves 13 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 10.00.- Especial informativo: Memoria justificativa de las actividades de la Iglesia; 11.30.Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Nuestro propio hogar (+7); 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.Presentacin y pelcula Western Trampa para un forajido (TP); 21.30.- Sin rodeos. Con Isabel Durn; 22.15.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- Cine El resplandor (+13) Viernes 14 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Sobremesa Una vida lejos de casa (+7); 18.45.- Qu tiempo hace?; 18.50.- Presentacin y pelcula Western El oro de nadie (TP); 23.00.- Fe en el Cine Santa Brbara (+13) Estreno en televisin Sbado 15 de junio: 08.25.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.Iglesia en directo; 12.45.- Marcas con historia; 13.05.- Butaca 13 y La tertulia de Butaca 13; 14.00.- Cine El barn Rojo (+12); 16.00.- Cine Sobremesa El anillo del dragn (TP); 19.45.- Nuestro Cine La Lola se va a los puertos (TP); 22.00.- Sbado Cine La leyenda de las tres llaves (+13) Domingo 16 de junio: 08.30.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 10.30.- Santa Misa Clausura de la Jornada por la vida, desde Roma; 12.15.Luces en el mundo; 13.05.- + Que noticias. Con Javier Alonso; 14.15.Cine Bombardero (TP); 15.45.- Cine Sobremesa La esfinge (+12); 17.45.Ntro. Cine Chantaje a un torero (+18); 19.45.- Cine Western; 21.30.- La marimorena. Con Carlos Cuesta; 00.30.Cine con Maysculas Arsnico por compasin (TP) Lunes 17 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.50.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gatoAntonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Martes 18 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gatoAntonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Mircoles 19 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Audiencia General desde el Vaticano; 12.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12

Programacin de Canal 13 TV

jueves, 13 de junio de 2013

Ojos de mujer

Al menos t... mame!

No es verdad

Desde la fe 30

elebramos el 150 aniversario de la Guardia de Honor del Sagrado Corazn de Jess. El pasado 7 de junio celebr la Iglesia la solemnidad del Sagrado Corazn de Jess, cuya espiritualidad se ha difundido especialmente desde el siglo XVII, por medio de santa Margarita Mara de Alacoque (16471690), religiosa de la Orden de la Visitacin de Santa Mara, del monasterio de Paray-le-Monial (Francia), a quien el Seor le revel los secretos de su Corazn y le dijo: Te pido que sea dedicado, el primer viernes despus de la Octava del Santsimo Sacramento, a una fiesta particular para honrar mi Corazn, comulgando ese da y reparando su honor Te prometo tambin que mi Corazn se dilatar para derramar con abundancia las influencias de su divino amor sobre los que le rindan este honor y los que procuren que le sea tributado. Desde entonces, esta rica espiritualidad que reconoce el amor de Dios para con los hombres se ha extendido por todo el mundo, y son innumerables las Congregaciones, Institutos, Movimientos y Asociaciones que la viven. La Asociacin o Archicofrada de la Guardia de Honor del Sagrado Corazn de Jess, tambin llamada Hora de Presencia, es una de ellas. Fue fundada el 13 de marzo de 1863, por la Hermana Mara del Sagrado Corazn Bernaud, religiosa de la Visitacin en Bourg-en-Bresse para dar gloria, amor y reparacin al Corazn de Cristo. En ella, los asociados se comprometen durante una hora todos los das, sin cambiar sus actividades habituales, a acompaar espiritualmente a Cristo presente en la Eucarista, unindose a sus sentimientos redentores y reparando las faltas de amor que recibe diariamente de parte de los hombres en este Sacramento de amor. El pasado 13 de marzo, precisamente el mismo da en que fue elegido el Papa Francisco, Guardias de Honor de todo el mundo estaban en Adoracin eucarstica, o celebrando la Santa Misa de accin de gracias por los 150 aos de fundacin de la misma. Muchas han sido las celebraciones a lo largo de este Ao Jubilar; recientemente, la novena preparatoria a la gran solemnidad del Corazn de Jess, en total 80 horas de Adoracin eucarstica, que han culminado con una solemne Misa presidida por nuestro cardenal, don Antonio Mara Rouco Varela. El cardenal, en su homila, nos habl de la misericordia de Dios, misericordia que quiere decir amor: el amor misericordioso de Dios que se nos ha hecho cercano en su Hijo Jesucristo y se ha quedado presente en el Santsimo Sacramento y nos invita a ser apstoles, a sentirnos enviados al mundo para dar testimonio de ese amor misericordioso de Dios. El Seor sigue mostrndonos su Corazn y, mirndonos a cada uno de nosotros, nos dice: Mira este Corazn que tanto ha amado a los hombres y a ti en particular, y no recibe sino ingratitudes y ultrajes Al menos t mame!
Las Hermanas del Primer Monasterio de la Visitacin de Santa Mara, de Madrid

Las dos tiras humorsticas que ilustran este comentario hablan, por s solas, de cmo se ve, dentro de casa, la luz en el tnel, y de cmo se ve fuera. Mientras impresiona el silencio, casi generalizado, con que ha sido acogido en los medios de comunicacin el libro testimonio de las vctimas del terrorismo Cuando la maldad golpea, los de Bildu no slo son tratados como si fueran demcratas de toda la vida, en respetuosa igualdad de condiciones por los dems, sino que cobran de nuestros impuestos. Pero hace tiempo que est claro que en esta querida nacin llamada Espaa hay dos clases de espaoles: los del IRPF y los otros; y lo ms indignante es que sigue sin pasar nada. Acabamos de escuchar al exPresidente Aznar, en el Club Siglo XXI, asegurando que est convencido de que hace lo que tiene que hacer cuando reclama un reformismo de alta intensidad, y cuando exige que cualquier acuerdo que se haga sea para reforzar la nacin, y no para debilitarla. Ha planteado con toda claridad la urgencia de cambiar el sistema fiscal para ponerlo al servicio del empleo, y no de las Administraciones. Parece de elemental sentido comn: los ciudadanos esperan, un da tras otro, esas medidas gubernamentales que adelgacen las Administraciones varias y diversas, las duplicidades y triplicidades absurdas, pero los ms lcidos dudan de que. en un sistema tan polticamente clientelar como el nuestro, Gobierno alguno se decida a adelgazar el Estado. Todava se entiende menos que no se ilegalicen partidos y formaciones polticas que cobran de los espaoles para ir contra Espaa; y, cuando a alguien como Mara San Gil cuya experiencia y testimonio vital son absolutamente ntidos le comentan que eso no se puede hacer, responde, desde lo ms hondo de su acreditado sentido comn, que, si se quiere, se puede. Tambin Aznar ha reclamado que hay que dejar claro que no hay discusin sobre la nacin espaola. Evidente: ni discusin, ni pacto, ni componenda alguna. En uno de sus primeros artculos en ABC, Juan Carlos Girauta acaba de escribir: En este tramo del camino al siglo, estn sobrando los ingenieros sociales y hasta los socilogos. No digamos los vendedores de crecepelo nacionalista. Porque resulta que, mientras tanto, la Generalidad de Catalua organiza un simposio titulado Espaa contra Catalua; y El Pas le dedica dos pginas con titulares a todo trapo, con un rinconcito para el hispanista ingls Elliot, que define el simposio como un disparate. Y, mientras, el Presidente de la Junta de Galicia, seor Feijo, reconoce en una entrevista: Mas tiene un antecedente, el Plan Ibarreche; y aquello termin sin plan y sin Ibarreche. No faltan prebostes, como Herrero de Min, que tienen la desfachatez de pensar y, lo que es peor, de decirlo que fue un error no pactar con Pujol el reconocimiento de la singularidad de Catalua. Qu lucidez tan deslumbrante! Qu patriotismo acendrado!, y qu camelo!, porque anda que si se llega a reconocer Mientras se viene a saber que la Sanidad atiende 77 millones de consultas de pacientes sanos, al ao, el 27% de ellas totalmente innecesarias segn los mdicos de atencin primaria, y que cada ao se realizan 11 millones de radiografas injustificadas, hay revistas que se dedican a hinchar el perro, como se dice en la jerga periodstica, y contar a sus lectores la apasionante noticia de cmo vive Otegui en la crcel. Y los sindicatos dicen que no quieren saber nada de la Ley de trasparencia. Slo faltaba eso, cmo van a aceptar el streap tease de la trasparencia que dejara a la vista tanto chanchullo, tanto ERE, tanta comilona, tanto viaje, tanto chollo! Y, a todo esto, tiene que leer uno que el Gobierno regular las relaciones sexuales entre adolescentes. Pero quin es el Gobierno para regular eso? En un precioso libro editado por Rialp, el periodista y filsofo Rafael Serrano entrevista al Vicario General del Opus Dei, don Fernando Ocriz, quien en un momento de la conversacin dice: Hay mbitos de la vida de las personas sobre los que el Estado no tiene ni, por tanto, debera pretender tener competencia Un Estado no puede durar como Estado de Derecho si no se reconocen valores absolutos previos al Estado.
Gonzalo de Berceo

jueves, 13 de junio de 2013

Las recomendaciones de Juan XXIII a Albino Luciani

31

Pocos das antes de ser consagrado obispo de Vittorio Veneto, Albino Luciani, que ms tarde llegara a la sede de Pedro con el nombre de Juan Pablo I, fue recibido por Juan XXIII en audiencia privada. El 21 de diciembre de 1958, sentados frente a frente, el Papa bueno ira explicando al futuro Papa de la sonrisa cmo debe ser un buen obispo. El diario Avvenire ha publicado las notas inditas que guard el nuevo obispo de aquel encuentro, y las recomendaciones que le dio el Santo Padre
Ante el Papa: genuflexin, el anillo, el beso fraterno. Despus de sentarnos, me dice: Reverendo, usted rezar por m y yo rezar por usted. Me conoca, despus de haber odo hablar de m. Tampoco l esperaba haber sido elegido Papa, pero haba aceptado con sencillez lo que pareca la voluntad de Dios. La Providencia lo haba ido llevando hacia arriba continuamente, aunque l no lo deseara ni lo buscara. En 1904, poco despus de haber sido ordenado sacerdote, la Providencia le haba llevado a un captulo de la Imitacin de Cristo, que recita de memoria: Cuatro cosas que causan gran paz: Procura, hijo, hacer antes la voluntad de otro que la tuya. Escoge siempre tener menos que ms. Busca siempre el lugar ms bajo, y est sujeto a todos. Desea siempre, y ruega que se cumpla enteramente la voluntad de Dios. Desde entonces, he buscado poner por obra estos cuatro puntos, y me he encontrado bien, tanto en la alegra como en el dolor, me dice. Es cierto; l se ha dejado guiar verdaderamente por la voluntad de Dios. No ha buscado el xito ni la grandeza, y ha tenido mucha dulzura y paciencia.
ttt

Los obispos no somos los dueos de la Iglesia

11.35

Para hacer entender las grandes ideas, las palabras difciles se olvidan al momento; son ms eficaces las palabras sencillas. Hablar con sencillez, hablar claro, iluminar, iluminar... Limitarse no slo a creer, sino estar unido a Cristo.
ttt

Pocas pginas ms adelante, Albino Luciani anota sus reflexiones: Jefes duros y dominadores? Es justo lo contrario de lo que Dios quiere. Si l ha dado algn poder, al mismo tiempo ha explicado repetidamente el modo y el estilo con el que ese poder deber ser ejercido. Los Apstoles haban discutido por el camino por un deseo de grandeza; Cristo llama a un chiquillo, lo pone en medio de ellos... Querer bien al prjimo, a las almas, compartir, ayudar, soportar, perdonar un programa confiado a nosotros, obispos; un amor al prjimo que se concilia con el verdadero amor a Dios... Me gustara ser un obispo maestro y servidor. El obispo pide al Seor no slo el poder ensear, sino tambin el poder preceder con el ejemplo. Abajarse. Elegir la humildad sin abandonarla nunca y sin dejarse influenciar por alabanzas o temores. No jactarse de la propia autoridad. Es el retrato de Cristo: No he venido a ser servido, sino a servir... No programo hacer conquista alguna. Conquistar? No somos los dueos de la Iglesia. La vida de los obispos es una cruz: por eso la llevan lisa, sin crucificado. Deben extenderse sobre ella; hay Uno que los bendecir: el Seor.