TAFURI, Manfredo Progetto e utopia.

Architettura e sviluppo capitalistico Laterza, Bari 1973 INTRODUCCIN El Autor reelabora y ampla en este libro el ensayo publicado por primera vez en el nmero 1/1969 de Contropiano con el ttulo Per una critica dell'ideologia architettonica. En el prlogo, y en la misma reelaboracin del escrito, se responde a la crtica aparecida con motivo de la publicacin de aquel artculo, crtica que no supo ver el anlisis del Autor en el contexto en que se publicaba, es decir, una investigacin interdisciplinar dirigida a confrontar poltica y tericamente las tendencias propugnadas por el desarrollo capitalista con la estrategia y tradicin ideolgica del marxismo. Pues lo que interesa aqu explica el Autor en ese mismo prlogo es precisar qu objetivos ha arrebatado a la arquitectura el desarrollo capitalista; o lo que es lo mismo qu ha arrebatado a la prefiguracin ideolgica. Lo que ha llevado a descubrir, casi automticamente lo que pudo tambin parecer el "drama" de la arquitectura hoy: verse obligada a volverse "pura arquitectura", instancia de forma privada de utopa, en los mejores casos, sublime inutilidad. Pero a los mistificados intentos de revestir la arquitectura con paos ideolgicos, preferimos siempre la sinceridad de quien tiene el coraje de hablar de aquella silenciosa e inactual "pureza". Tambin si ella esconde an un hlito ideolgico, pattico por su anacronismo (p. 3). Las variaciones de ms entidad, respecto a la versin original en Contropiano, son las siguientes: los captulos 3 y 7 (pp. 49-72 y 139-157) nuevos en su totalidad, la reestructuracin del cap. 6 (que incluye el antiguo captulo 5 y parte del 6, con una breve ampliacin: pp. 130-135) y una nueva estructura del ltimo captulo, basado sobre el resto del antiguo 6, al que se cambia el ttulo y en el que se incluyen algunas pginas nuevas, 160-166. CONTENIDO La finalidad del ensayo queda expresada por el Autor en las primeras lneas de su escrito: afrontar el tema de la ideologa arquitectnica (...) significa poner en claro de qu manera las aparentemente ms funcionales propuestas de reorganizacin de un sector del desarrollo capitalista se han

visto obligadas a padecer las ms humillantes frustraciones; tanto que, an hoy, siguen presentndose como valor objetivo sin connotacin alguna de clase o, mejor an, como "alternativa", como campo de enfrentamiento directo entre capital e intelectuales (p. 6). Esas frustraciones son debidas al mismo objetivo, confesado o no, del arte burgus: alejar la angustia, conteniendo y otorgndose sus causas (p. 5); de modo que, desde la perspectiva del Autor, no existe una verdadera intencin de resolver lo que est en el origen de esa angustia, la estructura econmica del capital. Tampoco est libre de culpa la cultura de inspiracin marxista que, segn expone este ensayo, ha negado u ocultado culpablemente, con extremo cuidado y con una obstinacin digna de mejor causa, esta simple verdad: que del mismo modo que no puede existir una Economa Poltica de clase, sino slo una crtica de clase a la Economa poltica, no puede tampoco fundarse una esttica, un arte, una arquitectura de clase, sino slo una crtica de clase a la esttica, al arte, a la arquitectura, a la ciudad (p. 168). En el trayecto del movimiento moderno como instrumento ideolgico del capital el Autor descubre tres fases: a) una primera, que ve la formacin de la ideologa urbana como superacin de las mitologas tardorromnticas. b) una segunda, que ve desarrollarse el papel de las vanguardias histricas como proyectos ideolgicos y como determinacin de "necesidades insatisfechas"; objetivos propuestos que la pintura, la poesa, la msica o la escultura no pueden realizar ms que a un nivel puramente ideal, y que, como tales, son reservados a la arquitectura y al urbanismo: las nicas con posibilidad de darles su concrecin. c) una tercera, en la que la ideologa arquitectnica se transforma en ideologa del Plan: fase superada y puesta en crisis a su vez, despus de la crisis econmica del 29 y la subsiguiente elaboracin de las teoras anticclicas y la reorganizacin internacional del capital, cuando la funcin ideolgica de la arquitectura parece ya superada o limitada a desarrollar papeles de retaguardia y sostn marginal (p. 48). En esos prrafos se incluye una buena sntesis de todo el ensayo que se desarrolla a lo largo de los siguientes captulos: 1. La desventura de la razn: naturalismo y ciudad en el Siglo de las Luces. Laugier reduce la ciudad a un fenmeno natural, extendiendo a su diseo las propuestas de lo "pintoresco", para el Autor se trata de una

sublimacin de las teoras fisiocrticas, desvinculando a la ciudad de toda consideracin estructural y negando toda dicotoma entre ciudad y campo. Se destruyen los esquemas de diseo de la ciudad barroca; por una parte la exaltacin de lo antieuropeo lleva a una autopsia de la arquitectura que deja de crear objetos y se limita a organizar materiales preexistentes; adems se renuncia al papel simblico de la arquitectura y se centra en su valoracin cientfica: 1) como instrumento de equilibrio social a travs de la tipologa tal como es afrontada por Durand y Debut; 2) buscando una arquitectura parlante una vez transformada en una ciencia de las sensaciones (Ledoux, Le Camus de Mezires), y por tanto sin simbolismos convencionales. Piranesi por su parte presenta la lucha entre arquitectura y ciudad, el Orden y lo Informe; Milizia preconiza el mismo fragmentarismo en una eclctica teorizacin: orden en los detalles, confusin en el conjunto. En cualquier caso una aspiracin distante del precepto tardo-barroco: unidad en la variedad. En cuanto al crecimiento o renovacin urbana se abren tres vas; dos de ellas bien presentes en los trabajos para la construccin en Miln del foro de Bonaparte: es la dialctica inmanente a todo desarrollo del arte moderno, que parece enfrentar a los que intentan bucear hasta las mismas races de la realidad para conocer y asumir sus valores y miserias, y a los que pretenden colocarse ms all de la realidad, para edificar ex novo nuevas realidades, nuevos valores, nuevos smbolos pblicos (p. 25). La primera posicin es la asumida por la Comisin de 1803 que desea, a travs de una intervencin urbana en choque con las preexistencias, clarificar y valorar la estructura previa, poniendo de manifiesto su origen feudal, sus mitos y errores. La propuesta de Antolini opta, sin embargo, por la segunda postura; por ello desea introducir en la ciudad, en la trama de sus valores contradictorios, un espacio urbano singular, capaz de irradiar efectos inducidos que rechacen cualquier contaminacin (ibid.). La tercera va es representada por L'Enfant en Washington, se trata de proporcionar un soporte funcional que deje libertad de experimentacin a la arquitectura que queda as escindida del urbanismo. 2. La forma como utopa regresiva. A lo largo de la revolucin industrial la ciudad es considerada como mbito de la produccin tecnolgica, y como un producto tecnolgico en s misma; de este modo la arquitectura, en su concepcin tradicional como una estructura estable que da forma a los valores permanentes y consolida una forma urbana, desaparece. Ese es el mbito en que se descubre la ambigedad

ochocentista (...) contenida por completo en la exhibicin desenfrenada de la falsa conciencia, que intenta un ltimo rescate tico exhibiendo su propia inautenticidad (p. 43). En el siglo XIX se formulan tambin las propuestas de los socialistas utpicos (Fourier, Owen, Cabet). El Autor no llega a presentarlas, se limita a extraer las conclusiones que sobre ellas formula la crtica marxista (p. 45): ante todo sita el problema en el mbito rigurosamente estructural (es decir de la estructura econmica), y as pone en evidencia la autocondena del socialismo utpico (que pretende, podemos aadir, soluciones urbansticas, es decir: superestructurales); adems deja de manifiesto la imposibilidad de una incidencia 'tout court' de la accin subjetiva sobre el curso del destino social (pp. 46-47). 3. Ideologa y utopa. El contenido de este nuevo captulo, introducido por el Autor para la publicacin que reseamos, parece una respuesta a las crticas que recibi su primera versin. El pensamiento alemn a finales de siglo toma conciencia de que la ideologa consolida la realidad tal como es, para la "autocrtica" de Weber, Scheler, Pareto, Mannhein: en los inicios del siglo XX, el desenmascaramiento de los dolos que ocultan el fracaso de una racionalizacin global del universo productivo y de su dominio social es identificado como el nuevo cometido histrico del intelectual (p. 49). La utopa pasa a ser sustituida por el proyecto, la asuncin por parte de la ciencia del control poltico lleva al rechazo de los valores. De un modo similar el Dada y el futurismo proceden a una desacralizacin de los valores como nico valor (p. 55), no han de entenderse por tanto estos movimientos como hermticos reconocimientos de irracionalidad sino como una racionalidad capaz de confrontarse con lo negativo, para convertirse en el estmulo de las ilimitadas potencialidades de desarrollo (p. 55). El Autor descubre en las formulaciones econmicas de Keynes un camino similar al seguido tanto por la sociologa alemana como por la vanguardia artstica. Lo que Keynes y despus Schumpeter reconducen en el mbito de un plan econmico que presupone la accin articulada del capital en su conjunto, lo que la ideologa de la vanguardia introduce como propuestas de comportamiento social es decisivamente la transformacin de la ideologa tradicional en utopa, como transfiguracin de un abstracto momento final del desarrollo, coincidente con una racionalizacin global, con una completa realizacin de la dialctica (p. 59).

En esta situacin se produce una fragmentacin en la toma de postura, tanto en la vanguardia artstica como en el trabajo intelectual: trabajo autnomo, o pura ideologa. La mediacin es intentada por Benjamin, el constructivismo ruso, la misma gestin socialdemcrata de algunas ciudades alemanas, incluso por parte del capital hay una llamada para que la contribucin de los intelectuales se site como clara y explcita "atribucin" de sentido en el ciclo productivo (p. 64). La ideologa se hace utopa-capitalista-industrial (p. 67) y entre autonoma absoluta y servicio de clase se sita en el filo de la navaja y llega a una mediacin de compromiso: anular la angustia y para ello anular al sujeto humano en el sujeto del desarrollo (p. 72), el fracaso de la razn es ahora recibido como el cometido histrico de la misma razn (pp. 7072). 4. Dialctica de la vanguardia. Siguiendo el anlisis de la esttica moderna ya hecho clsico desde Benjamin (con su aceptacin y enriquecimiento de la modernidad tal como fue planteada por Baudelaire y Simmel), el Autor presenta como ideales de la vanguardia artstica los siguientes: 1) eliminar de la experiencia del shock cualquier automatismo, y fundar sobre esta experiencia cdigos visuales y de accin que puedan ser empleados conscientemente; 2) reducir a puro objeto la estructura de la experiencia artstica, se obtendr as una metfora de la mercanca, y se eliminar el aura artstica; 3) unificar al pblico en una ideologa interclasista y, por esta razn, antiburguesa (p. 78). De este modo el arte aparece como un modelo de accin; desde esta perspectiva pueden entenderse las dos vas que conducen a la muerte del arte: De Stijl y el Dada. De Stijl como por otra parte el Futurismo ruso y el contemporneo constructivismo opone al caos, a lo emprico, a lo cotidiano, el principio de la Forma (p. 87). Dada, en cambio, profundiza en el Caos, representndolo, confirma su realidad; ironizando sobre l, denuncia su inadecuacin (p. 87-88). En ambos casos el Caos y el Orden aparecen en las vanguardias como valores: el Caos presente en la ciudad es un dato, y el Orden un objetivo, as la Forma se busca en el Caos, presente en la ciudad, y la arquitectura entra en liza. El Bauhaus, cmara de decantacin de las vanguardias, cumple su papel histrico: seleccionar todas las aportaciones de las propias vanguardias, ponindolas a prueba ante las exigencias de la realidad productiva (p. 90). As se llega a la valoracin del design ms como mtodo de organizacin de la produccin que cmo mtodo de configuracin de objetos.

Pero, adems, el design remite al Plan, como nico modo de alcanzar exigencias insatisfechas. Del mismo modo que las exigencias denunciadas por las vanguardias histricas remitan al sector de las comunicaciones visuales ms directamente ligadas a los procesos econmicos (arquitectura y "design"), la planificacin enunciada por las teoras arquitectnicas y urbansticas remite a una estructuracin de la produccin y del consumo en general: en otras palabras a una coordinacin de la produccin (p. 91). Para el Autor esta propuesta encierra un contenido utpico, en cuanto esconde la realidad de que esa remisin supone que la arquitectura y el urbanismo pasarn a ser objetos, y no sujetos, de la planificacin (p. 92). Eso mismo hace irreal (mejor dramtica) la alternativa presentada por Le Corbusier: Arquitectura o Revolucin; donde sin duda el Autor lee (aunque no lo explicite): produccin capitalista o revolucin. 5. Arquitectura "radical" y ciudad. Las propuestas no formales, sino organizativas de Hilberseimer en La Arquitectura de la gran ciudad, en 1927; las actuaciones de Ernst May en Frankfurt, Martin Wagner en Berln; son las respuestas y proposiciones del arquitecto como organizador provocado por la vanguardia. Pero, en confrontacin a ese orden, aparecen las contradicciones presentes en las ciudades histricas y territorios productivos; mbito en que las Siedlungen son slo oasis de orden y en los que la arquitectura del expresionismo tiene su fuente. Los dos polos del Expresionismo y de la Neue Sachlichkeit (Nueva Objetividad) simbolizan, de nuevo, la escisin inmanente de la dialctica de la cultura europea (p. 100); sin embargo, si bien puede descubrirse en el subjetivismo expresionista de Hring o Mendelsohn una crtica al taylorismo de Hilberseimer es slo una crtica hecha desde posiciones de retaguardia, incapaz, por su propia naturaleza, de proponer alternativas globales (p. 102). La utopa est una vez ms presente en la cultura europea en cuanto se crea una relacin de confianza entre intelectuales de izquierdas, sectores avanzados del capitalismo democrtico y administraciones socialdemcratas (p. 105): son soluciones parciales que no influyen en la ciudad en su conjunto. En esas soluciones parciales se da la dialctica entre la destruccin del objeto, sustituido por el proceso (la Bauhaus y la Nueva Objetividad) y la exasperacin del objeto (Expresionismo); dialctica que entra en crisis en el terreno de la arquitectura tal como se manifiesta en la Siemensstadt de Berln en 1930, con los diseos de Gropius y Bartning por una parte y los de Scharoun y Hring.

Junto a esa crisis el Autor presenta la que considera ms importante, la de la poltica urbanstica inscrita en una doble quiebra: en el intento de control del movimiento de clase, ella se revela inmediatamente contraproducente; en cuanto intento de mostrar la superioridad de la edificacin directamente gestionada por la organizacin obrera y sindical, la ciudad de las Siedlungen quedan ajenas a los procesos para una reorganizacin global del territorio productivo (pp. 107-109). 6. La crisis de la utopa: Le Corbusier en Argel. Absorber la multiplicidad, mediar lo improbable con la certeza del plan, compensar la organicidad y desorganicidad agudizando su dialctica, demostrar que el mximo nivel de programacin productiva coincide con la mxima "productividad del espritu" (p. 115), esos son los objetivos a los que Le Corbusier se enfrenta en sus propuestas para Argel, en el plan Obus, y despus de 1929 a 1931, en los planes para Montevideo, Buenos Aires, Sao Paulo, Ro y Argel. En ellos el arquitecto acta como organizador de produccin, distribucin y consumo; la secuencia de arquitectura-barriociudad propia de Taut, May o Gropius queda abandonada, en su lugar se apresta a reestructurar todo el espacio urbano y paisajstico mediante redes tecnolgicas y de comunicacin; el pblico parece obligado a una participacin crtica, reflexiva, intelectual: junto a la red de las grandes mallas, mxima libertad para la insercin de elementos residenciales preformados (p. 121). Las causas del fracaso de estas propuestas, que en ningn caso llegan a realizarse, radica en la misma postura de Le Corbusier que acta como intelectual, sin conexin con los poderes pblicos, de modo que realiza slo experimentos de laboratorio; pero sobre todo la falta de xito de sus propuestas se encuentra en su choque con las estructuras arcaicas que pretende estimular. La crisis de la arquitectura moderna (situable en los aos 30) no puede achacarse a los fascismos o al estalinismo, se debe a la reorganizacin del capital y al sistema de planificacin: la arquitectura como "ideologa del Plan" es arrollada por la "realidad del Plan", una vez que ste, superado el nivel de utopa, se ha convertido en mecanismo operativo (p. 125). En ese momento el capitalismo hace suya la ideologa de fondo de la arquitectura (no en sus aspectos propiamente arquitectnicos y por tanto superestructurales, sino en la estructura econmica que la sostiene). En ese mismo momento la ideologa de la forma, sin abandonar la utopa del proyecto, busca la recuperacin del Caos: se preocupa de la imagen de la ciudad, valora los procesos de consumir, los desechos; ste es el enfoque que aparece por ejemplo en pop-art. Se trata, en definitiva, de

persuadir al pblico de que las contradicciones, desequilibrios y caos, tpicos de la ciudad contempornea son inevitables: mejor an, que este caos contiene en s mismo riquezas inexploradas, posibilidades ilimitadas an por utilizar, valores ldicos capaces de ser propuestos como nuevos fetiches sociales (p. 127). De este modo el papel operativo de la arquitectura es sustituido por un papel persuasivo; el progreso tecnolgico con la socializacin del arte permitir la libertad colectiva sin necesidad de subversin de los sistemas productivos (es el pronunciamiento de Pierre Restany en su Livre blanc de l'art total, y la mtica visin de Marcuse). El diseo "underground" es plenamente absorbido por el sistema econmico, la autoliberacin parece realizarse mediante un uso privado de la imaginacin. El Autor ve, en la arquitectura americana de los aos 60, un mutismo de la forma o una desesperada distorsin formal, dos actitudes que vienen a mostrar que para regir el espacio metropolitano, la arquitectura parece obligada a convertirse en el fantasma de s misma (p. 133). 7. La arquitectura y su doble: semiologa y formalismo. Considerando el auge que, en los aos de publicacin de este ensayo, tiene la semiologa y el estructuralismo en la crtica y prctica artstica, se expone la investigacin lingstica realizada por la vanguardia histrica: trata de elaborar un sistema de signos manipulables y ligar los modos de comunicacin a una destruccin permanente del sentido; ello significa: 1) dictar las condiciones segn las cuales los sistemas de comunicacin artstica actan en el mundo cotidiano; 2) salvaguardar, no obstante, una distancia respecto a ese mundo cotidiano. Se habla as de la necesidad de una "correalidad" de lo artstico respecto a la realidad fsica; 3) poner como nica norma del lenguaje artstico un elevado grado de casualidad e improbabilidad, tambin una constante alteracin de los nexos internos (cfr. pp. 144-145). Esta exposicin sirve al Autor para sealar dos procesos anlogos e inversos, producidos en los sesenta: por una parte, en la teora de la comunicacin, se pasa del anlisis de la ideologa de la innovacin, a la intervencin en el proceso real de innovacin (p. 148) a travs de una investigacin en lenguajes altamente formalizados cuya funcin es articular con la mxima eficacia, un proyecto de planificacin global del universo productivo (p. 140); en el arte del modelo utpico, cuya tarea es la prefiguracin de la disposicin global del universo tecnolgico, se reduce al apndice de ese mismo universo en va de realizacin (pp. 148149).

Precisamente en ese momento en que se abandona la comunicacin artstica ambigua y tiende a colocarse al arte en el corazn del universo productivo es cuando se pretende revitalizar la arquitectura explorando su estructura interna y volcando esa exploracin de nuevo en la arquitectura. Pero realmente la ideologa ha sido expulsada del desarrollo, se revuelve contra el mismo desarrollo: bajo la forma de contestacin, ella realiza un intento extremo de recuperacin. No pudiendo situarse ya como utopa, la ideologa se convierte en contemplacin nostlgica de sus propios papeles ya superados, o en autocontestacin (pp. 151-153). Cerrado el paso a toda elaboracin externa, slo le cabe "el coraje de hablar de la rosas", convertirse en "sublime" inutilidad (p. 153). Una crtica completamente estructuralista habitualmente no alcanzar jams a "explicar" el sentido de una obra: se limitar a "describirla" teniendo a su disposicin slo una lgica basada sobre los pares "s-no", "correcto-incorrecto" (p. 153). Sin embargo, la utilidad del estructuralismo reside en su capacidad para desenmascarar la funcionalidad que la ideologa desempea respecto a los fines generales que las fuerzas dominantes se proponen (p. 157). 8. Problemas en forma de conclusin. Dos fenmenos concomitantes reducen la funcin ideolgica de la arquitectura: la insercin de la produccin edificatoria como parte de la planificacin general (p. 159), y el comps de espera que el mismo capital impone al Plan ante las contradicciones econmicas y sociales que estallan, de forma cada vez ms acelerada, en el mbito de las estructuras urbanas y territoriales (ibid.). Ante estas circunstancias los arquitectos temen el declive de su profesionalidad (ideolgica) al quedar insertos en el sistema de produccin; algunos ven la salvacin en su unin a las oposiciones radicales que muestran la lucha urbana como campo de la lucha de clases, contradicciones secundarias (las derivadas del plan) quedan, de esta forma, transformadas en contradicciones primarias y fundamentales (p. 160), es decir revestidas de una radicalidad que no les corresponde, pues apartan el problema de la verdadera estructura de produccin. Por otra parte, la historia de la planificacin pone de manifiesto la superacin de la ideologa del equilibrio y su sustitucin por los modelos dinmicos. Esto hace necesario tener siempre presente el peligro de ver recogidas por el intelectual de clase misiones o ideologas abandonadas por el adversario (p. 160). La crisis de la arquitectura moderna concluye el Autor no procede de "fatigas" o "dilapidaciones": es ms bien la crisis de la funcin

ideolgica de la arquitectura. La "cada" del arte moderno es el ltimo testimonio de la ambigedad burguesa, desplegada entre objetivos "positivos" y la despiadada autoexploracin de su objetiva mercantilizacin. Ninguna solucin es posible en su interior: la crtica sobre la arquitectura, como crtica de la ideologa concreta, "realizada" desde la propia arquitectura slo puede ir ms all y alcanzar una dimensin especficamente poltica. Slo en este punto despus de haber dado razn de toda ideologa disciplinares lcito replantearse la cuestin de los nuevos papeles del tcnico, del organizador de la edificacin, del "planner", en el mbito de las nuevas formas del desarrollo capitalista. Y, por esto, de la posible tangencia o de la inevitable contradiccin entre tal tipo de trabajo tcnico intelectual y las condiciones materiales de la lucha de clase. En tal sentido, la crtica sistemtica de las ideologas que acompaan las vicisitudes del desarrollo capitalista no es ms que un captulo de tal accin poltica. Sabiendo bien, que la crtica de la ideologa tiene hoy un cometido plenamente dedicado a dar razn de mitos impotentes e ineficaces, a los que se dirige, por lo dems, como a espejismos que permiten la supervivencia de anacrnicas "esperanzas" proyectuales (pp. 169-170). VALORACIN Como el Autor expone desde el comienzo, y tal como se ha recogido en esta resea, el objeto del ensayo es un anlisis y crtica de la Arquitectura desde la ptica marxista; trata pues de confrontar la produccin terica y prctica de la edificacin con la estructura de produccin. Este objetivo presente ya en la primera versin del ensayo (Contropiano 1/1969), queda especialmente reforzado en esta edicin. De algn modo, los dos captulos introducidos ahora vienen a "salvar" los puntos ms dbiles de su tesis: el modo en que la ideologa, transformada en utopa, se presenta y en cierto modo transforma la vanguardia artstica en el periodo entreguerras (a ello se dedica el nuevo cap. 3); y la peculiar utilizacin por parte del capital de la arquitectura de los sesenta como instrumento ideolgico, lo que supone de algn modo su abandono y expulsin del mismo proceso productivo (cap. 7). Precisamente en estos captulos se pone de relieve algo ya presente en el texto original y caracterstico del Autor: la acumulacin de diversos elementos de juicio que son relacionados de un modo ms retrico que lgico para apoyar unas tesis que son descritas ms que demostradas. En concreto en estos captulos, destaca la presencia de observaciones centradas

en la sociologa y economa, expuestas en forma sumaria y fragmentaria, de las que de ningn modo da razn suficiente para poder aceptar el pretendido apoyo a su lnea argumental. Volviendo en cualquier caso a lo que resulta el ncleo de su ensayo, es decir, la confrontacin de actividad arquitectnica con la estructura de produccin, puede aceptarse que, en la medida en que la arquitectura y el urbanismo ms que cualquier otra actividad artstica se inscriben en la produccin, los juicios del libro pueden iluminar el desarrollo de los planteamientos e ideales formulados por la vanguardia y por el Movimiento Moderno. La pertinencia de esa crtica y en especial la presentacin de los sistemas productivos como causas de la trayectoria arquitectnica ser tanto mayor en cuanto se refiera a aquellas ideas de la arquitectura que dan mayor importan-cia a la produccin, como sucede en el racionalismo alemn; se obtiene as una interpretacin del Movimiento Moderno que contrasta con la historiografa ms ortodoxa de corte historicista (Giedion o Pevsner p. ej.). Al contrario, cuando se refiere a los antecedentes de la modernidad en la Ilustracin, las inferencias economicistas muestran una mayor gratuidad. Algo similar sucede en las interpretaciones que realiza respecto al Dada o al futurismo, es decir aquellas corrientes con poca o nula aplicacin en la actividad edificatoria. En cualquier caso, en la medida en que se aspira, desde una perspectiva parcial, a una crtica totalizadora de la arquitectura se produce un doble reduccionismo al identificar teora arquitectnica con ideologa, y limitar las dimensiones de la arquitectura a su aspectos productivos. Reduccionismo reafirmado, adems, por la virtualidad reductora del mismo concepto marxista de ideologa. De este modo, a pesar de las optimistas declaraciones de superacin de la ideologa, la propia crtica queda convertida en una ideologa que no salva, por el simple hecho de reconocerse como crtica poltica, su carcter falseador de la realidad. BIBLIOGRAFA CRTICA La publicacin de este ensayo, y especialmente su versin inglesa (Architettura and Utopia, Design and Capitalist Development, MIT Press, London, 1976), atrajo una considerable atencin por parte de la crtica; entre otros artculos puede ser til la lectura de los siguientes: Dunster, Architectural parcialmente, contenido de David, Critique: Tafuri's Architecture & Utopia, en Design, 1977, n. 3, pp. 204-212 (el texto ocupa slo, y las pginas pares). Tras una presentacin sumaria del cada uno de los captulos el autor presenta su propia

valoracin y crtica a las tesis del autor; declarndose no marxista, y sin polemizar con las premisas ideolgicas que no acepta, se limita a criticar y rechazar las conclusiones de Tafuri, especialmente su pesimismo acerca del futuro de la arquitectura. Llorens, Tomas, Architecture and Utopia. Manfredo Tafuri: NeoAvant-Garde and History, en Architectural Design, 1981, vol. 51, nn. 6-7, pp. 82-95. Se trata de un ensayo detenido del significado del texto de Tafuri, y de su engarce en su produccin historiogrfica; de este modo el autor identifica el peculiar carcter marxista de la crtica tafuriana, apoyada en un marxismo sin dialctica y ms cercano al pensamiento neokantiano que al hegeliano; en definitiva el ensayo de Tafuri aparece como la respuesta, en el mbito de la crtica arquitectnica, al cambio producido en el pensamiento europeo por el mayo francs; un intento de caracterizacin marxista dentro de la postmodernidad.

J.L.V. (1996)