Al hablar del epicuresmo estamos hablando de uno de los ms importantes sistemas filosficos, posteriores a Platn y a la poca de esplendor de Atenas,

estos datos resulta importante tenerlos considerados para comprender el accionar de este sistema filosfico, muy diferente a lo que eran sistemas filosficos como lo que predominaron en la poca presocrtica, y durante la influencia Platnica y Aristotlica, estas nuevas doctrinas en su conjunto eran conocidas como la filosofa helenstica. El epicuresmo surge aproximadamente a finales del siglo IV a.C., y lo hace en el marco de dos acontecimientos que resultaron trascendentes para el desarrollo de este y muchos otros sistemas filosficos: primero, el derrumbe del sistema social que fue la polis Griega, en este caso particular la polis Ateniense, y el segundo la conquista de Atenas por Alejandro de Macedonia. As entonces al desplomarse el sistema de la polis tan solo quedo un caos que reinaba en Atenas, tanto poltico como moral, social, espiritual, y en muchos otros aspectos ms. As pues los epicreos y otros sistemas de pensamiento, crean firmemente que la nica manera de lograr una salvacin, una seguridad y sobre todo una felicidad, era solo atreves del filosofar, pues el hombre helenstico haba perdido sus creencias tradicionales ms fuertes1, esto fue pues algo as como la primer

muerte de la metafsica, la muerte de los dioses, pues se destruyo todo un sistema que mas all de la poltica y la formacin social, acabo con las costumbres y con los cdigos que distinguan al hombre Ateniense de otro griego y ms aun de los

Garcial Gual, Carlos

barbaros, el filosofar pues, significaba una especie de salvacin para un hombre perdido en un mundo turbio y catico. Tanto el epicuresmo como el estoicismo, el cinismo, y otros sistemas de pensamiento surgidos en el mismo tiempo y por similares causas, sufrieron y sufren de una infravaloracin de parte de filsofos como de historiadores de la filosofa, esto al considerarles como un retroceso, una escala menos en el

desarrollo intelectual de la filosofa, pero esto no parece extrao al considerar que se tiene por aceptado que con Platn y Aristteles se llego al punto mximo de la teorizacin y de la erudicin filosfica, pareciera que despus de ellos ya no hay ms que decir, y si haba algo que decir tendra que ser en los estndares de exigencia y metodologa que haban implantado Platn y Aristteles. Sin embargo, esto muy posiblemente tenga explicacin en el caso de que los Epicreos y en general los filsofos helenistas, no se interesaban tanto en desarrollar una terica, un discurso filosfico, o un sistema cientfico

metodolgicamente complicado, sino en llevar a cabo una vida contemplativa, la vida digna de ser vivida, una vida feliz que se rige a travs de las leyes de la physis, s toman referencia de otras filosofas, como lo es de algunos presocrticos, y hacen que estos discursos encajen con sus sistemas, as que los helenistas, no estaban preocupados por superar a Platn o Aristteles o innovar en el campo filosfico o cientfico solamente buscaban desarrollar un sistema para vivir felices acorde nicamente a la naturaleza.

El carcter naturalista del epicuresmo, se distingua en su alejamiento voluntario del ejercicio poltico, por considerarle intil y antinatural para las leyes de la physis, pues la poltica no era sana si se quera lograr alcanzar a la ataraxia, que era la serenidad del alma, la ausencia de la perturbacin conseguida solo mediante el control racional de las pasiones, y el equilibrio de estos, ya que solo as podra conseguirse la felicidad verdadera y duradera. Por lo mismo tambin buscaban su eudaimonia, concepcin griega de la felicidad, y al uso virtuoso de la razn, en el aspecto individual, bajo el concepto de la autrkeia, sea la autosuficiencia del individuo cuyo propsito era encontrar la felicidad, una felicidad individual pero que poda ser buscada y compartida con sus amigos en el jardn, amigos en un

sentido que va mas all de de las conveniencias polticas o sociales, sus amigos podran ser esclavos, mujeres, enfermos, pues ya no existan las restricciones propias de la polis, lo nico que se necesitaba para entrar a este circulo de amistad era el filosofar, puesto que la filosofa es la va para encontrar la felicidad a todo ser humano le deba competer e interesar el ejercicio filosfico. As entonces estos amigos, eran verdaderos amigos con los que se comparte un pensamiento y una vida contemplativa, amigos tan enlazados que por ellos se pueda sacrificar la felicidad propia. En este sentido parece que no podemos reprochar a los epicreos no ejercer una filosofa entendida en un sentido t radicionalista a la usanza platnica o aristotlica, de hecho Epicreo, se influye en la tica a Nicomaco de Aristteles para formular su tesis de la amistad, as pues reiteremos en ese sentido no les

podemos reclamar el no hacer filosofa si la hacan peor no al nivel que nos acostumbraron Platn o Aristteles. Es de llamar la atencin a la postura que tienen los epicreos en particular Epicreo mismo hacia la muerte, y aunada a esta hacia los dioses, recordemos que los dioses despus de la cada de la polis, perdieron su poder metafsico que ejercan en los hombres griegos, espiritual y socialmente ya no tenan influencia, o si la tenan ya no en el nivel que lo hacan antes, por eso para Epicreo los dioses ms que gobernantes de nuestras vida y de nuestras acciones eran solamente modelos para seguir y lograr una vida virtuosa, pero no ms, los dioses no vigilan, no castigan ni premian as que la muerte no era un castigo infringido por los dioses, la muerte era un estado natural que sigue a la vida, la muerte puede ser misteriosa e inesperada pero no es terrible ni pesada, simplemente por el hecho de que ya no estamos vivos para sentirla, el epicreo no se preocupa por la muerte pues disfruta de la vida, busca los placeres que esta le ofrece y cuando el tiempo de la muerte llega tenemos la satisfaccin de haber encontrado la dicha de la vida. As entonces ante todo esto podemos decir que el epicuresmo fue una doctrina bastante tica, su discurso sobre la amistad, el control sobre las pasiones, el tomar de modelo a los dioses para mejorar, nos hablan de una doctrina muy racional y templada, nada que ver con el estigma que se suele tener de que el epicuresmo buscar el placer por el simple hecho de tenerlo sin medir las consecuencias, sin importar si ejercer tal placer provoca un dao, los epicreos son unos completos ticos, seguir esa vida contemplativa, buscar el ataraxia para

conseguir serenidad de espritu y a la postre la felicidad absoluta, habla de esa imperiosa necesidad de encontrar un rumbo, una senda para un hombre que se perdi derrumbado junto a la polis.