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RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC

Villes et Tribus
VOLUME
XI

du Maroc

DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA

DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES


(section sociologique)

RGION DES DOUKKALA


TOME
II

AZEMMOUR

ET SA BANLIEUE

PARIS
HONOR CHAMPION, DITEUR
5,

QUAI MALAQUAIS, 5
1932

Villes et Tribus

du Maroc

VOLUME ONZIME

RGION DES DOUKKALA


TOME
II

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC

Villes et Tribus
VOLUME
XI

du Maroc

DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA

DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES


(section sociologique)

RGION DES DOUKKALA


TOxME
II

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

PARIS
HONOR CHAMPION, DITEUR
5,

QUAI MALAQUAIS, 5
i32

<3o5~

AZEMMOUR

ET SA BANLIEUE

A.

LA VILLE D'AZEMMOUR

SITUATION

G. 87 (io4i') longitude ouest de Paris. 36 G. 99 (33i7') latitude nord.


1
1

environ de l'embouchure de gauche de ce fleuve, Azemmour s'tend sur une sorte de plateau peu accident, une hauteur moyenne de 25 m. au-dessus du niveau de la mer. Arrivant de la Chaoua, le voyageur parvenu quatre kilomtres d'Azemmour voit d'abord la qoubba deMoulay bou Cho'ab place sur une lvation. Poursuivant sa route, il voit surgir devant lui une ville immense: Sidi 'Ali, les quartiers zaoua et la ville proprement dite semblent ne former qu'une seule et vaste agglomration. Quoique toute proche, la valle de l'Oumm er-Rbi', qui spare Sidi 'Ali du reste de cet ensemble de constructions, reste insouponne
Sise
trois

kilomtres

l'Oumm er-Rbi\ sur

la rive

jusqu'au dernier moment. Mais, Sidi

'Ali tant laisse

sur

la

gauche,
gauche.

le

fleuve apparat, et son

embouchure

troite

se

dcouvre, trangle par un bec de sable qui s'avance

Lorsque Ton vient deMazagan, Azemmour ne forme pas un panorama aussi grandiose, cependant les vergers ceints
VILLES ET TRIBUS,

XI.

KfcGION DIS

DOUKKALA
la

de cactus
lui

et

d'agaves qui s'tendent au sud-ouest de

ville

donnent un certain charme.

divisions

Azemmour
La
ville
#

se divise
:

en deux parties bien distinctes


dite,

et

d'aspects trs diffrents

proprement

et les

quartiers ^aoua.
:

La ville entoure de remparts, comprend La qaba


et la mdina. Les quartiers ^aoua Zaoua fougania,

se divisent en

El-Hofra,
et

Zaoua tahtania.
et
la

La Qaba

tigu au Meuve.

Au nord

Mdina forment un. long rectangle conse trouve la Qaba qui forme un
l'est

quadrilatre irrgulier limit

par

l'Oumm
la

er-RbT, au

nord

et

l'ouest par des jardins, au sud par

Mdina.

LA QABA

La Qaba est compltement entoure de remparts levs en maonnerie de moellons smills. Us sont couronns d'un chemin de ronde d'environ deux mtres de largeur l
o des boulements ne
de l'extrieur d'un
se sont pas produits,

bord du ct

parapet

dpassant

la

hauteur d'un
de ronde
gisent

homme, et dont le sommet est dgrad. Ce chemin fait communiquer entre eux six bastions
:

Le Bord) H/r, au milieu du rempart nord o


rouilles
:

deux canons

AZEMMOUR ET
2

SA BANLIEUE

Le Bordj Sidi QucCdoud,


;

l'angle nord-ouest de la

mu-

esta insi appel parce que, du haut de ce bastion, on Oua'doud (i). Il est garni de 5 canons hors d'usage et d'un vieux canon qui tonne encore pendant le mois de Ramadan pour annoncer l'aurore et l'heure de la rupture du jene. L'arc d'une poterne depuis longtemps mure apparat au bas de ce bastion, dans l'angle qu'il forme avec le rempart nord. Elle dbouchait dans le foss qui longe cette muraille
raille
il

voit Sidi

depuis ce bastion jusqu'au fleuve.


le milieu du rempart ouest se dresse Le Bordj el-Ouasti, garni de deuxcanons. A l'intrieur du rempart, gale distance du bordj Sidi Oua'doud et du Bordj ei-Ouasti, se trouve une construction vote qui tombe en ruines et que l'on appelle kha^n dar el-baroud :

Vers

la

poudrire
4

A
les

l'angle sud-ouest de
et

la

muraille de

la

Qaba

se

dresse une tour large

ronde munie de mchicoulis de

tous

cts
le

parce que
5

on la nomme Bordj fondoq el- /tanna, fondaq au henn, qui aujourd'hui tombe en
:

ruines, se trouve au-dessous et au sud de cette tour

Le Bordj et-Tahouna (2) se dresse l'angle S. -E.de la Qaba et est garni de deux canons enfin vers le milieu de
;

la

muraille qui longe


6

le

fleuve se trouve
(3),

Le Bordj el-Mellah

avec deux vieux canons dont

l'un porte les traces d'une ornementation forme d'une cou-

ronne et d'initiales entrelaces. Le Bordj fondoq el-hanna semble avoir form le point le plus important de la citadelle. Un seul canon, hors d'usage, rong par la rouille, y subsiste. Mais au nord de cette large tour, se trouve une construction quadrangulaire dont la
Sanctuaire situ l'ouest de
la ville,

(1)

prs de l'embouchure de

l'Oumm

er-Rbi'.
(2)
(3)

Tahouna
Mellah
:

moulin.
;

quartiers rservs aux isralites

syn. de ghetto

Rr.(ilON

DES

DOUKkW

faade donne aujourd'hui sur un terrain vague et prsente une fentre surmonte d'un arc en accolade portant des traces de moulures et les vestiges d'un cusson. La marque portugaise reste encore fortement empreinte sur ce pan de murailles, malgr les constructions d'origine musulmane aux ouvertures en arc bris qui y ont t ajoutes depuis et qui sont dans un tat de dlabrement encore plus

avanc.

Au

bas des escaliers se trouvent deux ancres dont l'une

n'a pas

moins de

m. 5o de longueur.
et la

Entre cette tour


l'intrieur

porte de

la

Qaba, appuye contre

du rempart,

se trouve la prison,

probablement

d'origine portugaise, et dont la porte exigu tait garnie

d'un vantail en bois trs pais, aujourd'hui disparu. La porte du Mellah, de cration relativement rcente, n'a
t perce

que pour permettre de faire communiquer la Mdina et la partie de la Qaba habite par les Juifs sans passer par les rues musulmanes de la Qaba cette porte ne prsente rien de remarquable. La porte primitive de la Qaba est au contraire digne d'attention, non seulement cause de sa disposition en baonnette, mais aussi pour la forme de ses deux baies toutes deux prsentent un arc de pierre moulur, cachant entre les moulures une cavit profonde. A cette cavit correspond une rainure dispose droite et gauche entre les moulures des pieds-droits galement, en pierres tailles. La cavit suprieure permettait d'abriter une herse que l'on pouvait laisser tomber en cas de besoin. Il est incontestable que cette porte a t l'uvre des Por:
:

tugais.
Il

en

est

de

mme

de

la

porte dite

Bab el-Oued d

(i) el-

Mellah avec
(i)

les

nervures de sa vote qui ne sont certainemot de la langue usuelle qui signifie apBab el-Oued d'el-Mellah, m. m. la porte de la
:

D'

contraction de dial ,
...,

partenant
rivire

du..., de...;

du mellah.

o
et

*
<u

!=
E Ld

<U

>

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

>

ment pas d'un art aussi savant que les votes portugaises de Mazagan, mais qui tmoignent cependant d'une certaine
connaissance de l'architecture.

Tout l'ensemble de
sion d'un seul et
delle

la

Qaba, par l'aspect de son enceinte

aussi bien que par la disposition de ses rues,

donne

l'impres-

mme
:

quartier, et la division de cette cita-

en deux quartiers
Il

l'un

tout fait arbitraire. Pas de muraille entre


tiers.

a seulement t

semble deux quardcid, une certaine poque, que

musulman,

l'autre juif,
les

les Juifs
la

habiteraient certaines impasses.

La rue qui

traverse

Qaba de Test l'ouest partir de Bab el-Oued d'elMellah est galement habite par les Juifs dans sa moiti qui se trouve du ct de la rivire.

Une

pour interrompre au besoin


quartier

porte avec arc bris a t construite dans cette rue, les communications entre le

musulman

et le

quartier juif. Aujourd'hui cette


Il

porte est d'ailleurs dpourvue de vantail.

s'ensuit

que
les

dans certains points de la ville les Juifs sont adosses aux maisons o logent

maisons habites par


les

musulmans.
la rivire,

Une

ligne partant de
la

Bab

el-Qaba, se dirigeant au nord


la

jusqu'

porte ogivale coupant

rue venant de

puis obliquant vers


l'enceinte, spare

le nord-est jusqu' l'angle nord-est de

de
les

la

approximativement la partie musulmane Qaba de la partie juive qui porte comme dans toutes villes du Maroc le nom de Mellah.
artre de la

La grande

Qaba

est celle qui,

Bab el-Oued
l'atteindre.

d'el-Mellah
le

l'est,

traverse toute la

montant de Qaba

pour aboutir vers

milieu du rempart ouest sans toutefois

Dans
et

Mellah elle porte le offre une pente assez raide.


le le

nom
elle

de rue de

la

Qaba

Dans
les

quartier

musulman

noms

de derb e^-^aoua eUtouhamiya

prend successivement et de derb el-

'ara.

t>

REGION DES DOI Kk M

Pour en

finir

avec

le .Mellal.i

il

c^n\ icnt de noter, droite


la

en montant de

Bab el-Oued d'el-Mellah par


1

rue de

la

Qaba

L'impasse jdid, o se trouve l'cole ranco-isralite L'impasse de la synagogue.. A gauche, en prenant le mme chemin, partir de Bab el-Oued d'el-Mellah
:
:

Ruj Dat

es-Saboii)i, qui longe intrieurement les

rem-

parts est et sud de la

Qaba
par
la
le

Rue du March,
la

ainsi
et

nomme
Mdina.

parce qu'elle conduit par


la partie

rue

Bab es-Souq

Bab el-Mellah

com-

merante ou Souq de

Dans la partie musulmane de la Qaba, ou Qaba proprement dite, les rues se ramifient de la faon suivante En entrant par Bab el-Qaba on trouve d'abord La rue Jdma el-Qaba, qui contourne la mosque de la Qaba en se dirigeant d'abord l'ouest, puis au nord. L, elle rencontre la grande artre venue de Bab el-Oued
:

d'el-Mjllah. Le tronon, l'ouest de ce point, prend

le

nom

de derb el'ara qui se dirige d'abord l'ouest, puis au nord, pour aboutir au bas du Bordj de Sidi Ouadoud. Une
ramification prenant
la

direction sud prend

le

nom

de derb

Sidi

ben Abdel lah. Le derb e^-^aoua ettouhamiya


'

Mhammed

du prolongement de
dirigeant vers
le

la

rue de

la

form d'un tronon Qaba et d'une artre se


est

nord-est pour s'y ramifier en plusieurs

impasses

Derb Derb Derb Derb Derb

el-Madani,

Bou~Badra,
Si

Ahmed

el

Je

ibi,

el-Jebli,

Sidi

Mhammed

ben 'Abdel lah.

Clich Flandrin, photographe Casablanca.

Bastion dit Borj-el-Qaba

Azemmour,

AZ1

MMOLR ET

SA

BAMJEUE

MONUMENTS ET EDIFICES PUBLICS CONTENUS DANS LA QABA


Dans

la

Qaba proprement

dite

Jma
de
avoir t

el-Qdba, dont

la rue. Elle est

le sol est trs au-dessous du niveau d'un aspect trs modeste et ne semble pas d'abord une glise. Le plan est tout fait celui

d'une mosque

et, s'il est

admissible qu'elle

ait t transfor-

me en

glise lors de l'occupation portugaise,

aucune trace

ne subsiste de cette transformation. A proximit de la mosque se trouve Le hammam (bain maure; de la Qaba;
:

Une Une

fontaine;

noria servant alimenter en eau

le

hammam,

la

fon-

taine et la mosque.

l'extrmit
la

trouve

du derb el-'ara, au pied des remparts, tombe de Sidi Daoud entoure d'une murette.
derb Sidi

se

ben 'Abdellah se groupent cinq tombeaux, dont celui de Sidi Mhammed ben 'Abdellah abrit dans une salle. A langle du Derb Si Ahmed el-Je'ibi et du derb el-Jebli est encastre, dans une maison, une chambre contenant le

Dans

le

Mhammed

tombeau de
Sidi

ben 'Otman. ben 'Abdellah est enterr au bout de l'impasse portant son nom, au pied du rempart nord, audessous du Bordj Hfir. La lgende assure que ce fut un
Sidi

Mhammed

sultan qui

fit

la

guerre sainte.

Quant
la

Sidi Eddoui, son

tombeau

est

au Mellah, dans

rue de Dr-es-Saboun. Son sanctuaire comprend deux chambres sans coupole deux autres personnages sont en;

terrs prs de lui.

REGION DES DOUKK M

LA MEDINA

quadrilatre allong au bord du nord par la Qaba, l'ouest par les quartiers zaouas, au sud par l'ancienne route de Casablanca

La Mdina forme un

fleuve et limit, au

et,

Test, par

l'Oumm

er-Rbi\

LES

REMPARTS

Au nord, la Mdina est appuye contre la muraille de la Qaba. Sur les trois autres cots la muraille a t prolonge, mais du ct du fleuve elle est par endroits croule, et les murs de quelques maisons descendent jusqu' la rivire. Un chemin de ronde couronne en partie la muraille l'abri d'un parapet prsentant et l des embrasures, parfois couronn de merlons coiffs de pyramidions, caractristiques de l'architecture alaouite.

Le chemin de ronde qui surmonte le rempart sud est dcouvert. Cette enceinte donne l'impression d'un travail moins savant conu par un esprit moins logique, si on la compare l'enceinte de la Qaba. Cependant Bab Sidi el-Mokhfi, qui se trouve une cinquantaine de mtres au sud de la tour du fondouq ei-hanna,
prsente moulures, rainures et cavit indiquant
facture que
la

mme

tmoignant que cette porte pouvait, elle aussi, tre obstrue par une herse. Cela prouve d'une faon irrfutable que les Portugais n'taient pas confins dans la Qaba et que leurs fortifications embrassaient au moins une partie de ce qui forme la

Bab el-Qaba

et

Mdina

actuelle.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

On

pourrait faire encore observer

la

forme semi-circulaire
les

des bastions dits Seqqala del-Bordj de B-el-Qad et du

Bordj derb ech-Chtouka, qui pourrait peut-tre prsumer d'origine portugaise.

faire

Les autres portes ne prsentent rien de bien remarquable.

l'angle S.-O. de la

Mdina s'ouvre

le

Bab

qni, porte ancienne qui avait t

mure

et

ed-derb el-fouqui a t d-

mure

il y a quelques annes seulement. A 90 mtres au de celle-ci a t perce, depuis peu, la porte dite Bab nord

dar el-Makh^en,
d'arriver
prtoire

ainsi dnomme parce qu'elle permet directement de l'extrieur au dar el-Makh^en


la Ville).

du Gouverneur de
:

Une

porte qui n'a rien de

monumental donne

aussi accs
Elle est
la

la rivire

on

l'appelle
les

Bab el-Oued del-Medina.

surtout utilise par

porteurs d'eau, qui vont, lorsque

mare descend, emplir leurs outres l'Oumm er-Rbi' dont Teau est alors devenue suffisamment douce. Rappelons que Bab el-Qaba fait communiquer la Qaba avec la Mdina et, par la partie dite Bab el-Mellah, avec le
quartier
juif.

L'enceinte
tions
:

de

la

Mdina ne prsente que

trois

bas-

i Bordj Sidi Mimoun, canon de bronze que l'on

ainsi dsign cause d'un long

nomme

Sidi

Mimoun

et

qui s'y

trouve tendu.

du ct de la culasse, section octogonale et 16 facettes du ct de la bouche. Il porte une inscription en lettres ornementes dont le texte est peu prs le Ce canon
est,

suivant

PODEROS ESDTOS
et

qui rend son

origine

portugaise incontestable.

Deux

petits

canons
et

rouilles reposent sur leurs affts de bois ver-

moulu

quatre autres canons tiennent lieu de contre-

IO

KH.Ii'N

DES InM Kk\l

marches aux degrs qui permettent de monter du derb

Ajakhoukh au bordj. Le Sidi Mimoun


tmoignent
cette
les

est

l'objet

d'un culte populaire dont

chiffons nous ses tourillons. Ce bordj a t

reconstruit par

Moulay

'Abdel-'. \ziz, et
la

il

poque

le

rempart ouest de
la ville se

Mdina

ait t celui

semble bien qu' qu'on

se soit surtout attach fortifier.


2

Au

sud-ouest de

dresse un double bastion

L'un, demi-circulaire, se trouve au nord de Bab-ed-derb


el-fouqani.
Il

est

couronn de nierions surmonts de pyra:

midions.
est garni

On

l'appelle

seqqala del-bordj de B-el-Qad


;

et

de deux canons hors d'usage

L'autre, formant

un

saillant rectangulaire l'angle S.-O.

de l'enceinte

et surmontant le Bab-ed-derb el-fouqani, ne montre plus qu'un canon braqu dans l'embrasure situe

au-dessus de l'angle de l'enceinte.

Des merlons termins en pyramidions ornent


trires

le

parapet
les

l'ouest, tandis qu'au sud apparaissent quelques meur-

pour

les

fusils

et

de larges embrasures pour

canons.

Bordj derb ech-Chtouka, au S.-E. de la Mdina, formant un bastion semi-circulaire, est actuellement dpourvu de canon. Les rues de la Mdina prsentent une disposition curieuse Il y a d'abord ce qu'on appelle Dart-el-Medina, ou encore
3
:

e^-^enqa-ed-dara bel-Medina, qui


Cette artre part de

fait le

tour del

ville
le

Bab el-Qaba
c

et se dirige

vers

sud,

paralllement

proximit de
cette

l'Oumm er-Rbi dont Bab el-Oued del-Medina.

elle se

rapproche

L,

rue s'abaisse pour remonter ensuite,

un endroit o se trouve une


et

porte qui parat donner accs une habitation

qui est

simplement l'entre d'un passage donnant, au-dessous des maisons du voisinage, accs Bab el-Oued del-Medina. De l, cette artre remonte et se dirige, en faisant une ligne brise, vers le S.-O. de la ville, o elle conduit la porte

AZEMMOUR ET
dite

SA BANLIEbE

Bab derb el-Fouqani. L, elle s'incurve vers le N.-E., prend un moment le nom de Derb el-Fouqani, puis, se rapprochant du rempart ouest, elle finit par aboutir au Bab
Sidi-el-Mokhf.

Pour boucler
il

la

boucle

et

revenir

la

porte de la Qaba,
ei-

'Attrin et

ne reste plus qu' se diriger au N.-E. par le Souq le Souq el-Kheyyta. Une autre artre importante est celle qui, de Bab Sidi
:

el-

elle se Mokhi, se dirige vers l'angle S.-E. de la ville avec rencontre nomme Zanqel ej-Jma el-Kbir jusqu' sa

MJina, puis Derb ech-chtouka. les artres secondaires ayant une direction peu prs O.-E., nous citerons Derb Dar el-Makhzen. Derb eUOumana, Derb Ajakhoukh, tous les trois situs entre le rempart ouest et la Dart-elDart-el

Parmi

Medina

Zniqt-en-Ksa,

Zenqat hammam el-Medina, Derb el-Fornatchi (ou derb tafetna), Derb Mriyeh 1-Mdina, qui relient la zenqet Jama' el-Kbir Dart-ei- Mdina. D^rb el-fqih ben Dehho, Zenqet ez-zaoua al-qadiriya,
qui
la relient

la

partie ouest de

la partie est de Dart-el-Medina.

Toutes

les

rues

nommes

jusqu'ici sont des rues tran-

quilles, sans

Toute
les et

magasins. commerciale et artisane est groupe dans quelques rues situes proximit de Bab Sidi el-Mokhf
l'activit

de Bab el-Qaba.

En

entrant dans
eU'attrin

se dirigeant vers le

Souq

la Mdina par Bab Sidi el-Mokhfi Bab el-Qaba, on trouve (march des parfu meurs.)
:

et

en

12

REGION DES DOUkKAl.A

Fondoq el-Hanna (fondoq du henn); Souq el-Kheyyta (quartier des couturiers). Du Souq el-Khey\ ta se dirige vers le sud-ouest
el-Kherraza (rue des Cordonniers) ed-Derrza (rue des Tisserands).
et

le

vers

le

sud-est

le

Souq Souq

MOSQUKES, ZAOU1AS, TOMBEAUX

se trouve presque au centre de la dans la ^enqet-el-Jama el-Kbir laquelle elle a donn son nom. Et, particularit curieuse, la plupart des zaouas se trouvent groupes les unes auprs des autres
ville,

La grande mosque

proximit de

la

Grande mosque
la

La zaoua
chent

des Derqaoua et

zaoua des Assaoua se tou-

et font face

la

zaoua des l.Jemadcha;


et

La zaoua
del-Medina;

qadiriya est entre la mosque

Babel-Oued

Les autres zaouas sont cependant un peu plus loignes de la grande mosque La zaoua mokhtariya se trouve entre Bab el-Oued delMedina et le Derb ed-Derrza La zaoua naciria, pas trs loin de Bab derb el-Fouqani et la zaoua tijaniya, au coin du Derb Dar el-Makhzen et de
: ;

Dart el-Mdina.

Quant la zaoua touhamiya, elle se trouve dans la Qaba elle donne son nom une rue. A proximit de la grande mosque se trouve une noria qui fournit l'eau pour les ablutions la mosque, pour les baigneurs du hammam et aussi pour une fontaine-abreuvoir
o
orne d'une arcade de pltre.
Elle donnait aussi autrefois l'eau ncessaire logs dans la

aux tudiants medersa voisine, aujourd'hui compltement

Seqqayat Jam El-Kebir.


Fontaine de
la

grande mosque, Azemmour.

AZEMMOUR ET en ruine
et

SA BANLIEUE

l3

que

le

sultan mrinide Abou-1-Hasan avait

fait

construire

(i).

Parmi
lement:

les

tombeaux vnrs par

le

peuple, citons seu-

Sidi el-Jilii el-Menyari, entre la


:

Grande Mosque et le Bab

el-Oued del-Mdina Un grand tabout(2) surmonte la tombe, recouvert d'une kesoua (3) de drap. Pour viter que les dvots du saint n'arrachent des morceaux ces tentures, auxquels il croient

que s'attache la baraka, une grande grille en fer forg les tient une distance convenable. Au voyageur passant dans la rue, rien ne rvle l'existence de ce sanctuaire. Le guide semble introduire le visiteur dans une maison particulire, car c'est dans un couloir courb que se trouve la porte d'accs la salle qui contient le tombeau. Un Sidi ben Nour a sa tombe vnre entre le Derb echChtouka et Bab derb el-Fouqani. Nous ne reparlerons que pour mmoire du Sidi Mimoun, canon auquel sont attachs des chiffons qui tmoignent on y accde par le des prires qui lui ont t adresses chemin de ronde ou par Derb Ajakhoukh. Sidi Mekki ech-Cherqaoui a sa qoubba entre Sidi Mimoun et Sidi el-Mokhfi qui a donn son nom la porte
;

dcrite plus haut.


Sidi

ben Qsem
;

est situ entre

Bab Sidi el-Mokhfi


dresse

et la

Grande Mosque
fique prs de

Sidi 'Abdallah ben

Mohammed
et

un

difice

magni-

Bab el-Qaba, tandis que

Sidi

Qcem ben Hala

meida se trouve proximit Mosque.


(1)

au sud de

Grande

(2)

(3)

Cf. E. Lvi-Provenal, Le musnad cVIbn Mar^uk, traduction, p. 3o. Tabout caisse en bois ouvrag, dispose au-dessus d'une tombe. Kesoua: sens usuel, vtement; dans l'acception ci-dessus : drap qui
:

recouvre un tombeau.

14

RKG10N DES DOl'KKAI

QUARTIERS ZAOUIA
Avant de passer la description des quartiers zaoua, il bon de noter la disposition du passage de Bab Sidi elMokhfi aux quartiers zaoua. En sortant de la Mdina par Bab Sidi el-Mokhfi on a devant soi une petit place d'environ 25 m. de long, de l'est l'ouest, et de moins de to m. de large, entoure de magasins formant le prolongement du Souq el-'Attarin. A l'angle nord-est de cette place, une petite mosque dite Jma bein el-Bibn permet aux boutiquiers voisins de venir faire leurs dvotions en commun aux heures prescrites.
est
la Qaisria s'accote au Mdina. Vers le milieu du ct sud de cette placette allonge, s'ouvre une porte neuve qui donne accs une place entoure de magasins et au nouveau centre conomique de l'agglomration c'est l que se trouvent le nouveau mar-

Faisant faee ce petit oratoire,


la

rempart de

ch,

la

poste,

le

jardin public, l'hpital, des restaurants

et

bureaux de transporteurs, sur la route de Casablanca Mazagan. A 20 m. l'ouest de cette porte, la porte dite Bab Sidi Oua'doud permet de prendre le chemin de Sidi Oua'doud, nom du saint enterr prs de l'embouchure de l'OummerRbi\ Partant de la place attenant Bab Sidi Oua'doud et se dirigeant vers le sud-est, un tronon de la route de Casablanca Mazagan porte le nom de Avenue du Commandant-Debacker et spare la Zaoua Fouqniya de la Zaoua Tahtania.

Zaoua Tahtania. un terrain peu prs

La Zaoua Talitania

s'tend sur
cette

plat sur le

bord nord-est de

AZEMM0UR ET

SA BANLIEUE

l5

avenue. Des ruelles perpendiculaires l'avenue pntrent


l'intrieur du quartier et souvent s'y ramifient.

En

partant du sud-ouest pour se diriger vers

le

nord-

ouest on trouve:

Derb Sidi Ghlem, Derb Chiadhma, Derb ed-Derqaoua, Derb el-'Ara,


Derbel-Koufata,

Derb 'Abdejlil, Derb 'sila, Derb Boujda. Peu de monuments signaler: Le hammam ed-dhaa
;

et la

zaoua des Derqaoua, dans

le

Derb ed-Derqaoua.
la

Dans

cette zaoua est enterr

un moqaddem de

zaoua

el-IJajj

Ahmed.
r

Aprs l'entre du Derb Boujida, en se rapprochant de Bab Sidi Oua'doud, on trouve Jama ez-zitouna.

En montant de Bab Sidi el-Mokhfi Zaoua Fougania. vers le Mausole de Moulay bouCh'ab, on prend une. voie d'accs relativement large, que Ton appelle Triq Moulay
bou Ch'ab. Le quartier qui s'tend en terrain dclive, entre cette voie et l'avenue du Commandant-Debacker, est dsign sous le nom de Zaoua Fougania. Voici les rues ou impasses que l'on rencontre successivement, main droite, en montant du jardin public au mausole du Cheikh Moulay bouCh'ah Derb el-Moqaddem (impasse), Derb et-Tri'i Derb Qcem Derbech Cheddni Derbel-Qachlaqui atteint l'avenue Debacker et se nomme
:

l6

RGION DES DOUKKALA

ainsi

cause de

Pangle de

cette rue et

qui abritait

Caserne (qachla) qui se trouvait du Triq Moulay bou Ch'ab, qachla des troupes makhzen, et devenue aujourd'hui
la
;

un fondouq Derb el-Hennioui, Derb el-Hajj ljammou,


Derbel-Mraqat qui aboutit au Triq Doukkala, Derb ech-Choufna, Une porte: Bab el-Mraqat peut fermer toute communication avec l'extrieur au bas de Derb el-Mraqat. Mais elle
n'a rien

de

monumental

et

nulle muraille n'entoure les

quartiers zaoua, dont les maisons ne s'ouvrent pas vers


l'extrieur

du quartier.
re:

Triq Doukkala prenant une direction nord-est va


joindre l'avenue

du Commandant-Debacker. Y aboutissent

Derb Bel-Yamani, Derb Ben el-Ouarrq,


Derbel-Ghaouzia.
L, Triq Doukkala se rencontre avec
qui existait l autrefois.
la

route de Ma-

zagan. Nulle trace ne subsiste d'une porte dite Bab Jdida

droite, en se dirigeant vers la

Mdina,
:

se

terminent

l'avenue Debacker les artres suivantes

Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb

Si el-Haddaoui,

el-Badoui,
Si

el-Hachmi,
el-Hilali,

ez-Zemmouri
el-qachla,

el-Qaid

Ahmed

er-Regragui,

el-'Abbri,

el-'Aroui,

el-Qaid Brahim,

Berguem,
er-Rbati.

Sanctuaire de Moulay

Bou Cho'ab,

Azemmour,

AZKMMUR ET

SA BANLIEUE

17

Monuments. Sanctuaires. Mosques. Zaouas.


Jnuf Sidi Khedini (au coin du Derb
et-Tri'i et de

Triq

Moulay bou Gho'ab).


Fontaine alimente par une noria (entre Derb el-Qachla
et

Sidi
et

Derb el-Hennioui). Brahim ben Rezzoq (au coin du Derb Ghouafna de Triq Moulay bou Cho'ab). Enfin le grand mausole de Moulay bou Ch'ab, point

d'attraction de

nombreux
;

plerins accourant de toutes les

rgions du Maroc

une centaine de mtres au nord, la qoubba de Sidi Boubker el-Kitabi, et une cinquantaine au sud, celle de Sidi l.Iemida bell.lajj.

Le mausole de Moulay Bou Ch'ab mrite une description spciale, tant en raison de l'importance des btiments

qui l'entourent que de


l'objet,

la

vnration particulire dont

il

est

au point que

vent

la ville

Marocains dsignent le plus soud'Azemmour par le nom de son patron Moulay


les

Bou

Ch'ab.
l'extrmit de la

route qui conduit Moulay Bou monumentale s'ouvre sur une grande enceinte d'environ 5o m. x 80 m. A gauche se trouvent de petite boutiques o se vendent des cierges et des amulettes fabriques avec des morceaux d'anciennes draperies
Ch'ab, une porte

ayant recouvert

le

catafalque du saint, puis une mosque.

En

face se dresse la haute coupole soutenue par 4

murs

et

au milieu desquels s'lve une sorte de catafalque 4 ) recouvert d'une draperie dcore d'inscrip tabout ( tions brodes. Le sommet du tabout a la mme forme
piliers

que
la

les pierres

tombales mrinides gradins.


est

Une
\

grille de fer forg

fixe

aux

piliers et prserve

Kesoua

(draperie) des atteintes des

dvots qui ne
Z

ILLLb El TRIBUS.

XI.
,

Kl ..ION

DES DOUKK

\l

manqueraient pas d'en arracher des lambeaux qu'ils supposent imprgns de la baraka (i) du saint. Des arcs briss, avec inscriptions sculptes dans le pltre relient ces piliers

Au
dans

par le haut. milieu du ct sud-est un mihrab

(2)

est pratiqu

le

mur

et,

l'angle nord,
le

bale gradins.

Dans

mur

est fixe

on trouve une pierre tomune plaque de faence


:

avec une inscription dont voici la traduction Ceci est la tombe de Sayyidi 'Abdellah (que Dieu lui accorde sa misricorde!) descendant du Chakh Sayyidi Abou Cho'ab es-Sriya, dcd en Van 1128 (3).

Dans la mosque voisine se trouvent plusieurs tombes dcores simplement d'une ogive dessine en faence de Fez. Sur le mur se trouvent les inscriptions dont voici la
traduction
:

Tombe
d'El-Hajj

Ceci est la tombe du faqih ^que Dieu le prenne en


sa misricorde)

Mohammed
l320

El

IJajj

Ech-Choufani

Mohammed ben
CD LE AN 33
I

'Ali dII

An

12

JOUMADA

Sayyidi Abou Cho'aibben Abdallah

Sayyidi 'Abdellah El-Kabir

El-Hajj

Mohammed ben 'Abdellah.

La famille des Chouafna (au singulier Choufani) prtend descendre du Cheikh Bou Cho'ab et a le privilge de garder le sanctuaire, de recueillir les offrandes des pieux visiteurs et d'administrer les intrts de la zaoua. Ils sont dtenteurs de

nombreux

dahirs, tablissant leurs droits sur

le

sanctuaire.
Baraka: bndiction, vertu.

(1)

(2)
(3)

Mihrb place rserve Piman qui Anne de l'hgire 1717J.-C.


:

dirige la prire.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

ig

Le plus ancien, en date de 1076 II. (= i665 J. G.) est presque illisible. Ces documents portent dsignation comme administrateur de la zaoua d'un Morbit (1) , descendant du Chakh, en Je dsignant soit par son nom, mais sans donner d'ethnique, soit par l'une des deux formules le morbitun tel, Sanhaji, descendant du Chakh ou le
:

Morbit,

le

Sayyid un
.

tel,

fils

d'un

tel,

Ech-choufani, desfin

cendant du Chakh L'ethnique Choufani existe dans un dahirde 126 portant le sceau de Moulay Isma'l (1714). Voici la traduction d'un dahir en date du
1

Cha'bn

Ramadan

i5i (1738).

Sceau du Sultan.
Le porteur du prsent est le Morbit le SayyicTAbdelqader Ben ben 'Abdallah (?) es-Sanhaji descendant de Sidi Boucho

Mohammed

la tte de la zaoua de son aeul dfenseur des droits de la zaoua aumnes, prsents, revenus habous, dons. Les services seront dirigs et rpartis par lui. Personne ne lui sera associ dans cette charge.

'ab es-Sriya.

Nous

le

maintenons

comme moqaddem

et

comme

C'est lui qui aura

le

droit de dcider ce sujet


;

il

installera les htes,


et interdira l'ini-

surveillera arrivants et partants

il

engagera au bien

quit et

nous

avertira de tout ce

qui est contraire au chrcf

et

la

nous cache quelque incident capable d'amener des troubles il devra craindre pour lui-mme quatre tentes, dont une des Aoulad frej (tente des K.herrn) et trois des Aoulad Hsan (ei Harrar, 'Adelkader, Kerroum) seront fournies la zaoua pour l'aider recevoir les htes et les voyageurs.
sonna
(2). S'il

partie en ruine

Le tombeau de Sidi 'Ali ben Mghith se trouve dans une du derb el-Mraqat un palmier se dresse
:

auprs.
Celui de Sidi

Ahmed

Jbilo est sur l'ancienne piste des

Doukkala.
(1)

Morbil

marabout, pieux ascte qui

s'est

illustr

dans

la

guerre

sainte.
(2)

Chra*.: loi base sur le Coran;

sunna

tradition

du Prophte.

20

REGION

l'is

DOUKKLA
route de Casablanca avec
la

Enfin, l'angle

que

fait

la

l'avenue du Corri ma ridant- De backef sont groupes

zaoua

des

hmadcha

et

elle des 'as<aoua, contigus au Nouveau

March.

Dans le cimetire voisin de Sidi Bou Cho'ab on vnre galement le tombeau de Sidi El-Kharrb, disciple de Si L'arbi ed-Derqaoui.

La partie des quartiers zaoua situe Zaoua Jdida. entre Moulay Bou Ch'ab et la Mdina, l'est du Triq Moulay Bou Cho'ab, est dsigne sous le nom de Zaoua Jdida. En partant de l'hpital pour se diriger vers Moulay Bou Cho'ab on rencontre successivement les rues de Derb el-Guer a, Derb el-qad 'Amer, Der el-Ferran, Trig derb el-Guer'a qui, en tournant, va aboutir au Derb
:

el-Guer

a.

Derb Tafetna, Derb el-Hebbou, Derb ben'Alll, Derb Berrechid quis'incHne vers le N.-E. et par l'intermdiaire de Derb Sliman, va rejoindre Derb el-Ferran. Derb Bou Chta, Derb ed-Deheb est situ tout fait Test de la Zaoua
Jdida.

A un

coude, Derb el-Guer'a

s'ouvre

proximit de

l'angle S.-O. des remparts de la


rate el-Mejehdine.

Mdina par Bab El Haje-

Un hammam

sis

dans

le

Triq derb el-Guer'a, proximit

du Triq de Moulay Bou Cho'ab, a pour clientle aussi bien les habitants de la Zaoua Fouqania que ceux de la Zaoua Jdida. Ce hammam est aliment en eau par la noria situe dans le Triq Moulay -Bouchta.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

Moulay Bou Ch'ab et de Derb Tafetna qui fait partie des habous de Moulay fondouq se trouve un Bou Ch'ab, ainsi que l'indique l'inscription qui surmonte
coin du Triq
la

Au

porte.
Sidi'Ali

Ou 'Alamou

est le seul saint

qui se trouve dans

ce quartier dont la construction est relativement rcente,

comme

son

nom

l'indique. Cette
et a

du Triq Moulay Bou Ch'ab

tombe se trouve sur le bord un aspect trs modeste.

Au sud-est de Moulay Bou Cho'ab, dans El Hofra. une dpression, s'tend le petit quartier d'EI-Hofra. Il a peu prs la forme d'un triangle Tout au S.-O. se trouve Bab Lalla Rqia Jilaliya Au S.-E, Bab ei-'Aguiba A l'est, Bab Bou Cho'ab benSa'd. L'angle N. du quartier est form par la rencontre de Derb Bouchta et de Triq Moulay Bou Cho'ab. Partant de l, le Derb Bab en-Nouala se dirige vers le Sud pendant une centaine de mtres, puis vers l'E.-S.-E, en se ramifiant pour aboutir Bab Bou Cho'ab Ben Sad. L'entre de Moulay Bou Cho'ab est relie Derb Bab enNouala par Derb Moulay Bou Cho'ab. Derb Hammam Moumen part (de l'angle du Derb Bab en-Nouala et du Derb Moulay Bou Cho'ab) vers l'est d'abord, puis au sud, pour rejoindre Derb Bab en-Nouala. De ce carrefour se dirigent vers le S.-O. le Derb Lalla Rqia el-Jilaliya et vers le S.-E. derb Bab el-'Aguiba. Le hammam et le four banal se trouvent dans Derb
:
:

Hammam Moumen.
Au commencement
un
figuier, sont la

de Derb Lalla Rqiya tombe et la cellule de


el-Jilliya, sa

el Jilaliya,

sous

Sidi

Hmm Ou
en dehors

Imm.
Quant Lalla Rqiya
de
la

tombe

est

porte dsigne par son

nom.

22

REGION DES

DOUKKM

BANLIEUE IMMDIATE D'AZEMMOUR

Au N.
Nser
et

de

la

route

de Mazagan, environ 3oo m. des


les

dernires maisons, se trouvent

qobbas de Sidi Ben

de Sidi

Mohammed Ould Moulay

'Abdallah Ben

ans le bec compris mer, est envahi par les sables le sanctuaire du trs vnr Sidi Oua'doud. A signaler prs de l des cavernes dont l'exploration pourrait tre intressante pour la prhistoire. Sur la rive droite se trouvent les tombeaux de Sidi Fres,
entre
le

Amghar. Sur la rive gauche de l'Oummer-Rbi\


fleuve et
la

anctre des Oulad Sidi Fres.

Au sud de la ville, en dehors des remparts, on rencontre d'un mejdoub (i) :el-Kajj Mohammed Qaqa, et tombe la 5oo m. des remparts, toujours au sud, subsistent les vestiges
et

d'une enceinte que l'on appelle


la tradition

Azemmour

el-l.Iadar,

qui aurait t l'emplacement primitif de


populaire.

la Ville, si

l'on

en croit

(i)

Mejdoub

tir, ravi

en extase. Se

dit

d'un illumin.

B.

L'OUMMER-RBnO
le

Le Port,

Bac,

le

Pont.

Nous avons vu dans


s'appelait
:

la

partie historique

que

le

fleuve

Anatis, suivant Polybe;


et Ptolme. en ces termes Marino h ans tu, sed portu spectabile (fleuve aux eaux saumtres, mais remarquable par son port).

Asana, d'aprs Pline


Pline
le dcrit

Gomment

se fait-il qu'aujourd'hui les navires

mme

de
le

faible tirant d'eau

ne puissent entrer de
les

la

mer dans

fleuve? Peut-on croire sur parole

auteurs anciens?

Un

certain crdit doit tre attach la biographie


:

du

Chaikh Bou Cho'ab


d'eux,

on peut certainement contester

l'au-

thenticit des miracles qui y sont relats. Mais, dans l'un


le narrateur parle d'un navire de commerce muni d'un chargement de bl d'une valeur de 5oo dinars d'or partant du port d'Azemmour, c'est--dire de l'Oum-Er-Rbia
e

pour Malaga.

Moulay Bou Cho'ab

vivait en 56

(1-164)

et l'auteur

du

(1) L'orthographe correcte transcrite de l'arabe des livres est Oumm-erRebi* que Ton simplifie souvent en Oumm-er-Rebia. Mais cette dernire graphie a l'inconvnient de s'loigner beaucoup, pour la dernire syllabe, de la prononciation arabe. Couramment les indignes prononcent Mmou-r-Rebe* et la graphie Morba du D Weisgerber rend d'une faon trs approche cette prononciation vulgaire.
:

24

REGION DES DOUKKA]

TachawouJ termina son livre en 618 (1221). Des navires d'un tonnage assez important faisaient donc cette poque
le

trafic entre le

port

d'Azemmour

et

l'Andalousie,

car

on ne peut supposer que l'auteur de ce livre pieux ait invent des faits que ses contemporains auraient considrs comme mensongers. D'ailleurs, Diego de Torres rapporte (1) qu'en Tan 5 3 le roy de Portugal Dom Emmanuel envoya son neveu Dom James, duc de Bragance, pour prendre Azemmour. Une partie de l'arme dbarqua Mazagan et se dirigea sur Azemmour par terre et envoya le reste de l'arme par mer, et quelques petits vaisseaux avec de V artillerie, pour entrer dans la rivire et aller brusler quelques fagots de cannes, bois sec et paille, que les ennemis avaient graissez avec du gouldron, pour les jeter val l'eau quand l'arme
1

y serait entre, ce qui fut aussi tost excut, oresque les vaisseaux en passant prs de la ville fussent bien saluez

avec

l'artillerie et

autres pices feu.

Il

commanda

aussi

que certaines grosses pices fussent mises en quelques caravelles et les munitions ncessaires pour la batterie avec quelques gens de guerre, lesquels entrrent dans le fleuve et se mirent devant la Ville... Le lendemain, 2 de septembre bien matin, (le Duc) Jisl dsembarquer V artillerie grosse avec V attirail et munitions de guerre qu'ils avaient portez...

On

peut conclure de cette citation qu'au xvi e sicle des


l'artillerie,

vaisseaux capables de porter de


de

des caravelles

charges de grosses pices pouvaient franchir l'embouchure

l'Oumm

er-Rbi\
l'entre

Cependant

du fleuve ne pouvait
faite

tre franchie
rcit fait

qu' mare haute. C'est ce qui ressort du

par

Jrme Osorio de
(1)

la

premire tentative

par

les

Portu-

de sa Relation de l'Origine et Succe^ des Chri/s et de et Tarudant, et attires provinces qu'ils usurprent, traduction franaise, Paris, i63y.
P. 17 sq.

l'Estat des

Royaumes de Marroc, Fe%

V/EMMOUR ET SA BANLIEUE
gais de s'emparer

25

d'Azemmour en

juillet i5o8.

Le

roi

Emsous

manuel
la

ft

promptement quipper une

petite flotte

charge de Jean de Menesez, qui lit voile de Lisbonne le vingt-sixiesme jour de juillet l'an mil cinq cens et huit. L'arme tait de quatre cens chevaux et deux mille hommes de pied. Finalement la flotte arriva l'embouchure du
et de nuict, ayant la mare propre, le gnral Menesez fit couler ses vaisseaux jusques prs des murailles d'Azamor et commena assaillir la ville. Les habitants courent incontinent aux armes... Le combat sur terre n'ayant pas t heureux pour les Portugais, Menesez pensant l-dessus la perfidie et trahison de Zejan, considrant aussi qu'Azemor estoit forte et bien garde tellement que ce seroit tenter une chose

fleuve,

impossible de penser de se rendre maistre d'une


tant
fait

telle place,

rsolut de ne s'arrester pas plus longtemps devant. Pouril

lever les anchres et mettre la voile au vent. Or,


le

d'autant que

reflus estoit foible cause

du secours de

la

lune, tellement

que

le

fleuve ne pouvoit soustenir les na-

vires sur son courant, ce qui descourageoit les pilotes, et


les

matelots de dsanchrer et de mettre


petits
les

la voile,

il

avint

que quelques

vaisseaux eschourent

et

coulrent en

fond

mesmes

ennemis vindrent enceindre une navire


et occirent trente forats, les-

de charge qui estoit asable


fut brusle par
Il

quels avant mourir turent dix-huit Mores. Geste navire

ceux d'Azamor...
les

rsulte de cette citation, et plus particulirement des

passages souligns, que, dans leur droute,


n'ayant pas
le loisir

Portugais

mare favorable ensablrent plusieurs de leurs vaisseaux. Il est vrai que le reflus
d'attendre
la

estoit foible

cause du secours de la lune.

Donc

des vaisseaux d'un assez fort tonnage pouvaient

franchir l'embouchure de

l'Oumm

er-Rbi',

mais mare

haute seulement.
Cette particularit n'tait d'ailleurs pas- spciale au port

26

RGION DES DOUKkAl.

d'Azemmour.
dcrit
le

Voici, en effet, de quelle faon


:

le

Pre

Dan

port de Sal

Il

fleuve

est petit et n'est qu'un havre de barre que fait le Buragrah, autrement dit Rebata, fort large, mais
et

peu profond, n'ayant pas plus d'un pied


qui bat un cost de
qu'estant sur
la
la

demy
il

d'eau, et
est

muraille de
le

la
le

Ville;

vray
pieds

mer Oceane,
lui

flux et

reflux qui y entre

certaines heures

donnent jusques
il

ou

12

d'eau, et alors ceux qui sont dans les vaisseaux font voile

en ce port; mais jusques ce temps-l,

faut ncessaire-

demeurent Temboucheure de cette rivire, se dchargeant dans la mer, ce que l'on appelle LA BARRE DK SALE. Ainsi le peu de fond de ce havre fait que les Corsaires de Sal ne se servent guerres que de v aisseaux lgers, comme de carraques, de pinques et de polacres. Que s'ils perdent d'un cost pour n'avoir pas des vaisseaux si forts que ceux d'Alger et de Tunis, ils gagnent aussi de l'autre, en ce qu'estant plus vistes et plus lgers ils en donnent mieux la chasse (1). Et il insiste sur le peu de tirant d'eau des navires de
qu'ils

ment

Sal:
Les Corsaires de Sal en ont maintenant trente extr-

mement
tugal
:

vistes, tels
ils

que pinques

et les caravalles
;

de Por-

car

n'en peuvent avoir de plus pesants

que
pas

le

fonds de leur port, o l'eau est

pour ce basse, ne le permet

(2).

En somme le port d'Azemmour aurait pu avoir la renomme de Sal si des Maurisques taient venus s'y occuper de
navigation et de piraterie, car
il

semble bien que

la

barre de

Sal n'tait pas plus facile franchir que celle


ainsi le port

d'Azemmour.

Mouette qui, de 1670 1681, fut captif au Maroc, dcrit

d'Azemmour

Azamor, qui est loigne de trente lieues au sud de


(1) (2)

P.

Da\, Histoire de Barbarie

et

de ses corsaires,

p. 209, Paris,

1649.

Ibid., p. 3i5.

o
a.

O)

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Sal, sur

27

l'emboucheure du fleuve de Marbea, n'est pas de grand ngoce, cause d'un banc de sable qui le ferme presque entirement au dehors, ce qui fait qu'il n'y peut entrer que des Barques. Si cette description est exacte, il faudrait admettre qu'entre 5 3 et 1670, l'tat de l'embouchure aurait t considrablement modifi. Faut-il attribuer des tremblements de terre la formation de la barre, ne s'est-elle pas plutt forme par l'apport de sables provenant de l'rosion des rochers du lit encaiss de l'Oummer-Rbi'? El-Oufrani, dans son ouvrage No^het el-ffadi, relate un grand tremblement de terre en io36 (1627). La cte du Maroc a-t-elle subi le contre-coup du tremblement de terre de Lisbonne de 1755 comme l'assure M. Reginaid Rankin (1)? L auteur de VIstiqa, un Saltin, n'en parle pas. Cependant le Nachr el-Mathni relate qu'en 1169 de l'hgire (1755) il y eut un tremblement de terre formidable qui crasa plus de 10.000 personnes sous les dcombres des maisons croules Mekns, et il dcrit en ces termes un raz de mare qui eut lieu Sal cette occasion La mer se retira trs loin et la population de Sal sortit pour contempler ce spectacle mais le flot revint vers le rivage et s'avana vers l'intrieur des terres jusqu' environ une masfa (2), submergeant tous les gens qui se trouvaient en dehors de la ville. De nombreuses personnes moururent. Ce flot rencontrant une caravane compose d'un grand nombre de btes de somme et de gens se rendant Merrakech, l'engloutit tout entire. Il emporta toutes les felouques et les barques qui se trouvaient sur le rivage, et une barque fut retrouve plus d'une masfa de la mer. Quand l'on voit aujourd'hui que de fortes pluies, des
1

crues successives suffisent annihiler en quelques jours


(1) (2)

Au Maroc
Masdfa
:

avec le gnral d'Amade, Paris, 1909, mesure de longueur (5 6 km.).

p. 2.

REGION DES DOUKKALA

Rabat

les effets

des dragages de plusieurs annes, on peut

comprendre qu'un raz de mare ait pu modifier considrablement l'tat de l'embouchure de l'Oumm er-Bbi\ Quoi qu'il en soit, aujourd'hui, seules de toutes petites barques peuvent passer du fleuve dans la mer, en suivant un chenal tortueux et peu profond. Azemmour ne peut plus tre un port, et l'on ne peut concevoir la possibilit de voir entrer dans l'Oumm er-Rbi' des balancelles pour changer les produits espagnols contre le bl des Doukkala.

Azemmour
Il

donc

un port

fluvial et ne

l'est

plus.

a t et

est encore un lieu de passage, situ sur une route

trs frquente qui relie le plus facilement et le plus sre-

ment

le

Fez, de

Maroc du nord au Maroc du sud, les rgions de Mekns et du Gharb avec celles de Merrakech et
(i)

du Sous.
Mouette parle
les

la veu d'Azamor, o

de deux rengats fugitifs qui arrivrent il fallait de ncessit passer dans


rapidit
le

Bacqs

le

fleuve de Marbea, cause que sa

qui est gale celle du Rhosne, empesche de


la

passer

nage.

Le passage du fleuve

(2) se fait

plates de six dix mtres de long, dit


le

au moyen d'embarcations M. Weisgerber, et


et

le

passage de l'arme du Sultan qu'il dcrit i5 mars 1898 ne se ft pas sans accident.

qui eut lieu

peine une embarcation tait-elle disponible, que

les

soldats s'y ruaient, ple-mle,

comme

s'ils

avaient eu une

arme victorieuse leurs trousses. Les btes passaient la nage, gnralement attaches l'arrire des bateaux. Mais quelquefois, lies les unes aux autres par groupes de six huit, on les conduisait jusque dans le fleuve et on les chassait vers la rive oppose par des cris et des coups de bton. Le plus souvent elles en
(1) Relation, p. 11 0-1 11.
(2)

Weisgerber. Trois mois de campagne au Maroc,

p.

143. Paris,

1904.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

29

prenaient leur parti et arrivaient saines et sauves l'autre

mais j'en ai vu des grappes entires, les unes se bord mettant nager dans la bonne direction, les autres voulant revenir en arrire, puises par de vains efforts, finir par tre emportes la mer par le courant. Au moment o notre bac revenait de son second voyage, une grande felouka surcharge de soldats coula au milieu du fleuve. Les bateliers et un askri (i) se sauvrent la
;

nage, et

un autre malheureux
il

fut repch par

au

moment o
les

allait tre englouti

par

les flots.

mes gens Tous les


un mour-

autres,

dans

une trentaine environ, prirent eaux jaunes du Morba, sans que


:

misrablement
l'on songet

seul instant leur porter secours


raient ainsi
;

il

tait crit qu'ils


les

quoi

bon s'insurger contre

dcrets

d'Allah?

En

1908,
c
.

le

gniemilitaire

amnagea le passage de l'Oumm


200 m.
1

er-Rbi

Ce

fleuve

Azemmour

est large de i5o

et les
ni.

variations de mare occasionnent des diffrences de

60

2 m. 75 entre les niveaux extrmes des eaux. Le courant

devient ascendant pendant


atteint

mare haute et sa vitesse o m. 80 par seconde; mare basse le courant desla


;

cendant dpasse quelquefois 2 mtres le vent qui souffle gnralement en sens contraire, soulve des vagues qui rendent pnible et prilleux le passage des embarcations. Sur la rive gauche une plage naturelle de 5o m. servait d'embarcadre elle ne se raccordait avec la piste de Mazagan que par une rampe caillouteuse dont la pente
;

atteignait 3o p. 100.

La

rive droite est plate;

le

flux en se retirant y dcouvre

une bande de vases noirtres et gluantes constamment remues par le va-et-vient des passagers. Le courant faisait souvent driver les embarcations de
(1)

'Askri, pi. 'Askar: soldat rgulier.

30

RGION DES DOUKKALA


et,

plus de 200 m. de
la rive

pour atteindre
les
la rive droite

le

seul point praticable

gauche,

barcassiers devaient pniblement re-

monter le long de
sentir.

le

courant se

fait

moins

Pour obvier

ces inconvnients

le

gnie construisit des


;

appontements sur le sdeux rives fleuve ces travaux, qui n'avaient t qu'bauchs lors de la brve occupation de la ville, furent achevs pendant les mois de juillet et d'aot. Ils permettent aux barcasses d'accoster toute heure soit un quai sur la rive gauche, soit une rampe plongeante sur la rive droite, et d'y recevoir directement leur chargement. En septembre ils taient complts par rtablissement
d'une cinquenelle (cble) mtallique,
halent

les bateliers.
le

du

long de laquelle se
praticable aux voi-

Une rampe de

120

m. de longueur
la

tures fut taille dans


piste

le

flanc de la falaise

de Mazagan l'embarcadre de

rive

pour runir la gauche (1).

grande route ctire le dbut du Protectorat, avait eu pour consquence une augmentation considrable du trafic entre les diffrentes villes de la cte. La cration de services de transports automobiles avait encore donn plus d'intensit au mouvement des voyageurs et des marchandises, de sorte qu' peine cr, le bac d'Azemmour s'tait rvl insuffisant pour assurer le trafic d'une rive l'autre du fleuve. Aussi, ds la fin de la guerre, l'administration du Protectorat s'est-elle dcide construire en ce point un ouvrage d'art rpondant aux besoins nouveaux. Le pont d'Azemmour, commenc en 1920, a t termin
la

Le pont.

La construction de

qui longe

le littoral

Atlantique, entreprise ds

en 1924.

La
(1)

partie principale

comprend

trois

arches en bton

Dlteil,

Monographie d'A^cmmour,

1927.

3 o S

<
G O

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

3l

arm de 45 m. d'ouverture. Chaque arche est forme de 3 arcs encastrs libre parabolique de 6 m. 80 de flche, avant chacun une largeur de 48 cm. et une paisseur lgrement croissante de la clef aux naissances o elle atteint m. 45. Ces arcs supportent, par l'intermdiaire de potelets de bton arm, un tablier de mme nature comprenant une chausse deux voies de 5 m. 54 de largeur et deux trottoirs de o m. 78. Les viaducs d'accs en maonnerie qui encadrent l'ouvrage comportent, sur la rive gauche, un plein cintre de i3 m. d'ouverture et sur la rive droite 3 votes identiques galement de i3 m. d'ouverture. La longueur totale du pont est ainsi de 232 m. L'excu1

tion des fondations en rivire et des ouvrages d'accs a de-

une dpense considrable en raison des difficults rencontres et du peu de moyens dont disposait cette poque le Service des Travaux publics. La cule de la rive droite de l'ouvrage principal et les deux
3

mand

ans

et ncessit

piles en rivire sont fondes par l'intermdiaire de caissons en bton arm descendus par havage. Les caissons, construits l'emplacement mme des appuis sur un plancher

provisoire, ont t descendus dans

le lit

de

la rivire

aprs

enlvement du plancher provisoire. L'opration du havage a consist creuser l'intrieur de ces caissons avec une benne preneuse monte sur un ponton flottant; au fur et mesure qu'un caisson descendait, on levait ses parois.
L'opration a t arrte lorsque
atteint
vire.
le

bas des caissons a -eu


lit

une profondeur de
ce

m. au-dessous du

de

la ri-

moment

il

a t battu l'intrieur des caissons

pour augmenter la rsistance des du sable un peu vaseux sur une profondeur indfinie. Aprs battage des pieux, les caissons ont t remplis de bton jusqu' m. au-dessous du niveau normal de l'eau. Les fondations ont cot environ 2 millions et les accs avec les remblais et tranches, un autre million.
appuis,
le

toute une srie de pieux

terrain consistant dans

32

RGION DES DOUKKALA

Les arches en blon arm ont


et leur

fait l'objet

d'un concours

excution a t confie l'entreprise Schwartz-HautIl

mont.
1.000

est

rentr

dans
et

cette

superstructure nvifn

nr de bton arm
bel

120 tonnes d'armature en acier.


fr.

Cette partie de l'ouvrage a cot environ 5oo.ooo

(1).

Ce

ouvrage

d'art,

d'une solidit remarquable

et

d'une

grande lgance de lignes, l'ait honneur aux ingnieurs franais qui en ont conu les plans et dirig la construction.

(1)

et

Notice sur le pont d'Ayemmuiir, par M. Gibert, Ingnieur des Pont: Chausses a Casablanca.

LA PCHE

AUX ALOSES

Lon l'Africain (1252) parle de la richesse d'Azemmour en poissons: On tire au long de l'anne de la gabelle du poisson qui se pesche en ce fleuve, une fois six, et l'autre sept mille ducats et se commence la pesche au moys d'octobre, continuant jusques au moys d'avril. Le poisson qui s'y prend est de plus haute gresse que n'est pas la chair, qui faitqu'oh y met bien peu d'huile, le voulant frire. Car il ne sent pas plus tt la chaleur qu'il rend une grande quantit de
;

gresse, qui est

comme

l'huile,

et

de laquelle on se sert

pour brler dans les lampes, pour ce que cepas ne produit aucun fruit d'o on puisse tirer huile en sorte que ce soit. Les marchans de Portugal vont, troys ou quatre foys l'anne, acheter et enlever grande quantit de ce poisson, tant ceux qui payent l cette grosse gabelle... Marmol s'exprime peu prs dans les mmes termes et donne comme une des causes principales de la convoitise des Portugais pourAzemmour cette abondance des poissons.

Azemmour,
Portugais
la

dit-il (II, p. 97), estait

fortpeuple quand

les

prirent, parce

que

la

pesche des alozes, des bo-

nites et d'autres poissons, y attirait quantit de

marchans

de l'Europe.
Juifs en

y avait plus de cinq mille feux, dont les faisoient quatre cens. Les habitans toient fort
Il

adroits et bastissoient leurs maisons la moderne, cause

du commerce de l'Europe.
et

Ils estoient trs bien accomodez, gouvernoient avec plus d'ordre que les autres Africains. Ils s'affranchirent sur le dclin de l'Empire des Benimeriniset le droit de la pesche. leur valoit plus de huit mille

se

VILLES ET TRIBUS.

XI.

^4

RGION DES DOUKKALA


et
fin

ducats de revenu,
tobre jusqu'
la

duroit depuis
avril.

le

commencement

d'oc-

On

y prenoit tant de poissons.


la

ville
.

qu'on en fournissoit toutes les provinces voisines, et de Maroc, outre ce qui se transportoit en Europe. Marmol termine son chapitre sur Azemmour de
(p. 109)
:

la

faon suivante

Le chrif (1) qui rgne prsent lou* bien chrement aux marchans Chrestiens la pesche des alozes, et les vaisseaux chrestiens y abordent avec passe-port, mais ils ne sont point en seuret hors de leurs vaisseaux, et n'entrent

o personne ne demeure. pche des aloses est une des occupations principales de la population d'Azemmour. Lorsque, pour une raison quelconque, la pche n'est pas pratique en sa
point dans
la ville

Aujourd'hui,

la

saison, toute la population en souffre, car les pcheurs, qui

sont nombreux, ne gagnent rien

et

rduisent leurs dpenses


les

au

strict

minimum,
la

si

bien que tous

marchands

et les
l'in-

tenanciers de bains maures terruption de


rpartir

eux-mmes

se

plaignent de

pche.

Plus de huit cents

hommes

approximativement de 65 commanditaires,
i5o chefs de barques,

y sont occups que l'on peut la faon suivante:

55o pcheurs, 5o rparateurs de filets. En 1910 (2) on comptait environ 5o barques de pche. Le montant de la patente paye par les pcheurs tait au
total de

400 douros par an. Aujourd'hui, on estime 25o


Il

pche.

est vrai
:

prouve rien

le nombre des barques de que le nombre dclar aux autorits ne chaque pcheur dclare le nombre dbarques

(1) 11 s'agit de Abou Mohammed 'Abdallah. el-Ghaleb Billah' (i557-i573) ou de son frre et prdcesseur Abou 'Abdallah Mohammed ech-Cheikh elMahdi. souverain saadien de Mtrrakech (2) D'aprs notice Trenga.

AZEMMOUR ET
qu'il lui plat, condition

SA,

BANLIEUE

35

tionne au
total

nombre de barques
patente, et
ses
le

de payer sa quote-part propordclar dans le montant

de

la

nombre de

pcheur a intrt majorer le barques afin que son tour de pche revienne
l'alose se

plus souvent.

La pche de

Rbf jamais
:

d'ailleurs

pratique dans l'Oued Oumm erun pcheur d'Azemmour ne s'avanet

turerait eh mer.

Cette pche

commence en dcembre
la

dure gnralement

plus de quatre mois.


saison de la pche des aloses, les pdans une zaoua, le plus souvent dans celle des Namadcha, mais aussi bien dans celle des Ouazzaniya ou dans toute autre. L, chacun dclare le nombre dbarques qu'il emploiera et deux adouls enregistrent leurs dclarations. Un repas pris dans l'intrieur de la zaoua scelle cette crmonie corporative. La zone du fleuve o pchent les gens d'Azemmour est divise en douze mechra* (i) o chaque barque dclare pche tour de rle. Les pcheurs n'ont pas d' amin . Lorsque le Makhzen les convoque, ou qu'ils veulent lui adresser une requte, ils dsignent quelques dlgus qui les reprsentent. On pche aussi le bouri (mulet) et le hout Mousa (la sole). Les barques sont fabriques, sur place, par les menuisiers d'Azemmour, qui emploient du bois de mrier provenant des jardins d'Azemmour et des Chtouka, et du grenadier des Haouzia. Les filets sont fabriqus par les femmes et par les vieux pcheurs, avec du fil qui vient de Merrakech. La pche des aloses ne durant que quelques mois, les pcheurs trouvent s'employer, le reste de l'anne, la culture du henn.

l'approche de

cheurs

se "runissent

(i)

Mechra'

passage, gu.
:

Dans l'acception ci-dessus ce mot

est

syn.de

qasma (section). (2) Amin, pi. umrra

chef de corporation.

C.

LES CORPORATIONS

LE-

COMMERCE

LES CORPORATIONS

Azemmour, ne
dans
les

L'organisation des corporations ( el-hiraf ou hnti ), diffre gure de celle des corps de mautres villes du
:

Maroc les ouvriers d'une groupent sous l'autorit d'un amin dsign par les anciens del corporation qui le choisissent en raison desabonne rputation, de sa pondration, de son exprience et de son habilet professionnelle. Parfois, la corporation choisit le fils de l'amin dfunt pour succder son pre dans cette fonction. L'amin est charg de rgler les questions professionil juge en premier ressort des contestations entre nelles clients et patrons, pour apprcier, par exemple, le travail fourni. Les parties peuvent en appeler au mohtasseb (sorte de prvt des marchands). L'amin rgle aussi l'admission d'artisans nouveaux s'il s'agit d'ouvriers trangers la ville, il exige une caution pour rpondre des menues
tiers

mme

spcialit se

dettes de l'ouvrier et de sa conduite.

'Abdesselam Bricha, amin actuel des biens makhzen Azemmour, possde des documents d'aprs lesquels l'importance des corporations tait beaucoup plus grande autrefois qu'aujourd'hui. C'est ainsi que sous le rgne du sultan Moulay 'Abderrahmane (1822-1859), pour ne citer que les principales corSi

porations, celle des terraza (tisserands) possdait

une

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

37

quarantaine d'ateliers qui employaient environ 5oo per-

sonnes (ouvriers et apprentis). Les fileuses qui prparaient la trame et la chane taient au nombre de plus de 400. Lalaine (brute ou file) tait vendue sur un march spcial dit souq-el-Ghezel, les mercredi et samedi de chaque semaine. Tous les chefs d'ateliers s'y rendaient pour faire leurs achats. Les peses taient faites obligatoirement par

un prpos

la balance publique.

Les tisserands d'Azemmour fabriquaient des toffes lgres de laine bandes de soie, des haik , des couvertures, des jellaba.

Les femmes tissaient des burnous, des jellaba bandes


de soie blanche.
tait fournie par des commerants de demeure dans la ville. Les vtements tisss taient vendus dans un immeuble un tage dit Jouta, qui comprenait 49 boutiques et un petit oratoire pour les prires. Cet immeuble existe encore de nos jours, mais est

La

soie

employe

Fez

tablis

trs dlabr.

taient assez rputes pour y Doukkala, des Chaoua, de San", de Marrakech, de Fez, voire mme de Tanger. Quelques courtiers tablis Azemmour servaient d'intermdiaires entre les producteurs et les commerants des autres villes du Maroc qui ils expdiaient les marchandises par caravane. Mais tant donn l'inscurit du pays, les expditeurs prenaient soin de faire tablir par des 'adoul (3) un acte mentionnant les marchandises remises

Les

toffes

d'Azemmour

attirer des acheteurs des

aux caravaniers. Ceux-ci, arrivs destination, faisaient tablir un acte authentique de livraison qu'ils remettaient
(1)

Hak
les

longue pice d'toffe rappelant

la toge

romaine

et

dont s'enve-

loppent
(2)
(3)

femmes

indignes.

Jellaba : vtement capuchon. 'Adoul: sing. <adel : notaire.

38
leur retour

RGION DES OOUKKALA

Azemmour aux
moussem

expditeurs, contre remise

de

l'acte d'expdition.

l'poque des

des

commerants de
de
la

la ville

se rendaient

ces ftes et profitaient

grande affiuence

des acheteurs pour y traiter de bonnes affaires et faire connatre dans les rgions loignes la qualit des tissus

d'Azemmour. La corporation des kharraza (cordonniers) comptait, cette poque, une soixantaine d'ateliers soit plus de 25o ouvriers ou apprentis. Elle avait son march particulier
(souq-el-kharrazine) ouvert en permanence. Les gens des

Chaoua

et des Doukkala venaient s'y approvisionner en belgha (i) et y vendre des peaux de bufs, de chvres et de moutons. Le groupement professionnel des debbagha ou debbaghine (tanneurs) comptait environ 3oo ouvriers ou apprentis employs au tannage des peaux de bufs, de chvres et de moutons. Il semble que les cuirs d'Azemmour taient assez apprcis puisqu'ils taient vendus sur des marchs mme loigns, Fez et Marrakech par exemple. La corporation des haddada (forgerons) comptait environ i5o ouvriers ou apprentis qui fabriquaient des socs de charrues, des pioches, des faucilles, des fers ferrer les btes de somme, des serrures, des grilles de fentres, des

ferrures de noria et des clous.

Les potiers (el-fakhkhara) formaient un groupement d'environ 180 ouvriers ou apprentis et 25o manuvres chargs du transport du bois et de la glaise. L'industrie de
la poterie consistait

dans

la

fabrication

de gargoulettes, de

briques, de tuiles vernisses,

de zellij et surtout de

godets de noria.
la ville,

Il

existait, l'poque,

dans

la

banlieue de

Chtouka et les Chiadma, environ 3.ooo norias quipes en godets d'Azemmour.


chez
les
(i)

Belg'ia

cliaussures indignes.

A2EMM0UR ET

SA BANLIEUE

Il existait une soixantaine d'ateliers du bois qui occupaient environ 25o ouvriers ou apprentis. Le march du bois se tenait le samedi. On y vendait du bois de mrier qui provenait de la banlieue d'Azemmour, et surtout de l'arganier originaire des Chiadma et des Haha de la rgion de Mogador. Les nejjarine (menuisiers) d'Azemmour fabri-

quaient des charrues, des norias, des barques, des mtiers tisser et de menus ustensiles en bois tels que rouets, fu-

seaux et peignes carder la laine. poque encore rcente Il convient de signaler qu' une les femmes d'Azemmour fabriquaient des broderies d'un style particulier, reprsentant le plus souvent des dragons,
des

animaux

fantastiques qui rappellent certaines figures

hraldiques du
persan. Ce

moyen
les

ge

et

que

l'on retrouve

dans
il

l'art

genre de broderies, spcial cette localit, ne se


autres villes du

retrouve pas dans


Certes,
ces

Maroc;

est

donc

possible qu'il soit d'origine europenne ou persane.

renseignements
Il

(i)

tendent

prsenter
jour

l'ancienne situation conomique


trop favorable.
tries locales taient encore,

d'Azemmour sous un

n'en est pas moins certain que les indusil

y aune cinquantaine d'annes,


situation des corporations est

en pleine prosprit

et

que

la

beaucoup moins brillante l'heure actuelle, exception faite pour celle des pcheurs d'aloses, qui tend mme se dvelopper, grce la scurit qui rgne dans le pays et aux facilits

de transport.
il

Aujourd'hui,

n'y a pas

Azemmour

d'ouvriers d'art

proprement dits. On n'y fabrique pas de tapis ni d'objets en cuivre travaill. On y faonne seulement quelques
bijoux
grossiers
et

quelques

menuisiers
bien

imiter, sans arriver des

rsultats

s'efforcent remarquables,

les meubles de Sal, de Mogador et de Fez. On y tisse encore des jellaba , des burnous, des hak et des
(i)

L'amin

Si

'Abdesselam Brich.\, Notice en arabe sur

les

corporations

et le

commerce d'Azemmour.

40
ksi

KEG10N DES DOUKKAI

vtements en laine) dont la vogue a disparu. La plupart des corporations sont toujours groupes dans une mme rue.

Les bouchers appartiennent en majorit


des I.Iemadcha, tandis que
les

la

confrrie

couturiers sont plutt Deret les

qaouaet quelquefois

Jilala.

Les tisserands
la
les

menuisiers
I.Iemadcha.
ftes
le

ont une prfrence pour

confrrie des 'Assaoua. Les

forgerons se partagent entre

'Assaoua

et les

De

telle sorte

que ces corps de mtiers n'ont pas de


Ils

corporatives proprement dites.

sont placs sous

pa
sont

tronage du fondateur de
affilis et

la

confrrie laquelle

ils

participent au

moussem donn chaque anne


:

en son honneur.

Les juifs ont la spcialit de certains mtiers il n'y a qu'eux pour faonner des bijoux d'argent (ces bijoutiers s'appellent nqariya) et fabriquer des ustentiles en fer blanc (qzadriya); ils ont encore la spcialit de la couture
des vtements de drap, alors que ce sont
les

qui cousent

les

jellabaetles burnous tisss

musulmans Azemmour.

tat du personnel employ de nos jours

par les corporations d'A^emmour.


Boulangers
Fourniers
Cafetiers

83

(i 5

hommes

et

68 femmes).

48
8

(12 patrons,

48 ouvriers).

Cordonniers
piciers
Savetiers

45
180

20
(kfatiya) 2.
.

Hacheurs de viande
Coquetiers
.

(biyyada) 18.

Blanchisseurs de maisons

....
.

(jiyyara) 10.

Spcialistes de la Tbia (1).

...
.

(tous originaires

du Dra).

Marchands d'toffes Marchands de poissons en gros


(1)

(bezzaza) 46.

(beghghaza^

52.

Tbia

pis.

AZEMMOUR ET
Scheurs et saleurs de poissons Chanteuses Mesureur ('abbar)
-Menuisiers
.
.

SA BANLIEUE
(cherrha)
3.

41

(chaikhat pas d'amin)


1

12.

40
43
32

Maons
Forgerons
Ferblantiers

(juifs).

Rtameurs
Potiers

4
19
11

Tanneurs
Tisserands
Couturiers
Bijoutiers

23

musulmans
.

25
21
(juifs).

Barbiers

28
28
35

Meuniers
Porteurs d'eau

Marchands de beignets
Pcheurs
Crieurs aux enchres

4 800
11

(amin).

Marchands de lgumes
goutiers

.....

(amin).

Nota.
et les

-Les artisans que nous avons


comme

appels menuisiers

fabriquent,

nous l'avons vu, les barques de pche rparent. Ce sont eux aussi qui font les roues de
supportent
les ter-

norias et les charrues, les solives qui


rasses des

mot menuisier a t employ comme correspondant au mot arabe nejjar qui a un sens
maisons. Le

beaucoup plus tendu.


Certains mtiers tendent disparatre
les selliers
:

c'est

ainsi

que

ne travaillent plus.
le

On

moins besoin de

selles

depuis que

cheval cde

la

place l'automobile. D'autre

part, les routes, les

grands cars qui transportent un grand


facilitent les

nombre de voyageurs,
acheter Casablanca

communications
selles

et les

Bdouins qui ont encore besoin de


et

peuvent

aller les

mme

jusqu' Marrakech, et jus-

qu' Fez, o

ils

trouvent des harnachements luxueusement

brods d'or.

42

KKGION DES DOUKKALA

LE COMMERCE

Il

a t expos, propos des corporations,

qu'Azemmour
:

jouissait nagure d'une assez

merce, en

effet,

son comavait pris un dveloppement relativement

grande prosprit

considrable, du

fait

que

la

vente des produits des petites

industries locales et de la pche des aloses la mettait en


relations constantes avec les provinces des

Doukkala dont
tale.

elle tait

Chaoua et des devenue en quelque sorte la capi-

Quelques marchands indignes, tels que El-Hadj 'Abdallah Ouajjou Si Bou Cha'ib ben Sa'id; El-Hadj Mohammed ben 'Achiba El-Hadj Bou Cha'ib ben Qacem Sidi Mohammed Ez-Zine ben L'arbi
;
;

El-Hadj
ElSi
I.iadj

IJajji;

'Abdallah Sebbata
Sentissi
;

Ahmed

Qacem ben El-Mathan Daouid ben Mlai 'Ayad Aqouqa El-Hazzan Lessaa, etc., etc., y faisaient, il y a quelque vingt ans, un assez gros com merce de th, de sucre en poudre (cassonade), de cotonnades, de drap, marchandises qui leur taient fournies par des commerants europens de Mazagan. Ceux-ci, leur tour, achetaient aux gens d'Azemmour des peaux, de la
El-Hadj
;

laine et des poteries auxquelles les indignes donnaient

le

nom
(i) 11

de tajdert

(i) .

semble bien que

les

poteries

que

les

indignes

d'Azemmour ven-

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

43

Aujourd'hui, le commerce d'Azemmour se rduit quelles ques changes avec la population de sa banlieue la de L'industrie Chiadma. les Chetouka et Haouzia, les rgion, pche y est encore trs prospre; le henn de la cultiv dans les terrains irrigables, est toujours apprci des indignes et expdi jusqu' Marrakech et Fez mais
: ;

son ancienne
par Mazagan

clientle de l'intrieur
et

du pays a

t attire

Casablanca qui absorbent l'activit conomique des Doukkala et des Chaoua. Azemmour n'est plus qu'un lieu de passage et, situe entre deux ports, ne tire aucun profit de son voisinage de la mer.
Cette petite ville
si

pittoresque, sans aspirer

une

situa-

tion aussi florissante

que dans

le

pass, n'est peut-tre pas

voue une dcadence irrmdiable. Ses habitants, guids par les pouvoirs publics, orienteront probablement leur activit vers les petites cultures de rapport (henn et agrumes) et vers la fabrication de produits indignes que l'industrie europenne n'a pas encore remplace belgha,
:

objets de cuir, poteries de norias, petite ferronnerie, etc.. Il semble que les habitants d'Azemmour, qui ne poss-

daient jadis des proprits rurales que dans la banlieue immdiate de la ville, acquirent depuis quelque temps

Chetouka et mme les Chiadma. Cet engouement des citadins pour la terre n'est d'ailleurs pas particulier Azemmour, on le constate dans presque toutes les villes du Maroc depuis que la scurit est assure dans les campagnes.
des terres chez
les

Haouzia,

les

daient, l'poque, aux Europens, n'taient pas de fabrication locale, mais provenaient du pillage d'un navire qui avait fait naufrage sur la cte et qui contenait une grande quantit de faences de Delft.

D.

HISTORIQUE

Origines.

Tissot ne mentionne aucune place carthagiTOumm


er-Rbi'(i)
;

noise ni romaine l'embouchure de

il

en est de mme de Besnier (2). D'aprs les historiens arabes,


ds
t
le

Azemmour
;

aurait exist

dbut du

ix sicle

de notre re

elle aurait

du moins

donne

'Assa ben Idris lors

du partage de l'empire

idrisite.

On

verra plus loin ce qu'il faut penser de cette

du x e sicle de notre re, Ibn Haouqal se contente de dire que tout le pays au S. de Chella et du Bou Regreg est peupl par les Berghouata (3). La ville est cite au xn e sicle par El-Idrisi et par El-Fazari elle est cite galement au xiv e sicle par Aboul-Fida, qui lui donne une population compose en majeure partie de Cenhadja (4). D'aprs Lon l'Africain, des Cenhadja habitant la Tamesna ne furent pas molests par les Almoravides en raison, de leurs liens de parent avec eux et ils furent confins en territoire Doukkala; le reste de la population fut massacr en grande partie et le pays ravag. Zayani attribue la fondation d'Azemmour, comme celle de Tit, aux mirs Cenhadja, lors de leur tablissement dans
opinion.
la fin
;

la

rgion

(5).

(1)
(2)
(3) (4)

(5)

Maurtanie Tingitane, p. io.i. Arch. mar., vol. I, p. 340. Kitdb el-Maslik ou al-Mamalik, d. de Goeje, 2 partie, Taqoum el Bouldn, p. 125, d. de Slane, Paris, 1840. Arch. mar., vol. II, p. 33o sqq. biographie d'Azzayani.
e
:

1873, p. 5y.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

43

On trouve, dans E. Renou (i), que la ville aurait primitivement port le nom de Azemmour Cheikh bou Chouab (les oliviers du Cheikh Bou Chaib\. Enfin, selon l'Encyclopdie de V Islam, elle aurait t fonde par des Berbres dans une contre riche en oliviers sauvages (zemmr) ; le terme Azemmour signifierait olives ou oliviers. A ce propos, il convient de constater que Lon l'Africain signale la production d'huile presque partout en Doukkala, sauf aux environs d'Azemmour.
De ce qui prcde, il ressort que l'existence d'Azemmour ne commencerait tre signale qu'au ix c sicle, l'poque
des Idrisites. Est-ce dire que la fondation de
la

ville

doive tre attribue ces derniers? Les historiens arabes prtendent, en gnral, qu'elle chut en partage Asa
e

ben

Idris.

Il

faut signaler en passant


le

le

dsaccord profond
:

des historiens sur

les fils de dont le nombre est d'ailleurs incertain, sont donns comme ayant rgn effectivement sur tout le Maroc,

partage de l'empire idrisite

Moulay

Idris,

ce qui est inexact; bien plus,

ils

auraient reu des

villes,
:

comme
tel

Sal,

Marrakech,
le

etc.,

qui n'existaient pas encore

pour Azemmour. Suivant ElBekri (2), qui vivait au xi e sicle, la ville donne 'Asa porterait le nom de Ouazeqqour, dans laquelle Fournel (3) croit pouvoir reconnatre Azemmour. Rien ne confirme
pourrait tre
cas
cette

hypothse.
fait

L'opinion qui

remonter

Azemmour aux Almoravides

(Cenhadja) au x e sicle parat plus fonde.


est

a vu que l'existence d'Azemmour l'poque idrisite au moins problmatique. Les divergences et les erreurs des historiens sont trop graves pour qu'il soit possible d'tayer ce sujet une hypothse srieuse.

On

(1)

Description gographique de l'Empire du Maroc, Paris, 1846,


Description de l'Afrique septentrionale. Trad. de Slane, Les Berbers, I, p. 502.
p. 242.

p.

3o

et 21 3.
(2)
(3)

46

RGION des DOlkkAl.A

On

ne

sait

pas

si

'Asa ben

Idris

ben Idris a gouvern


la

effectivement

Azemmour, en supposant que


La rgion tout entire
et ce

ville ait

exist cette poque.

tait

occupe

par
tre

les

Berghouata

peuple, qui put lutter victorieuse-

ment plusieurs
de l'hgire
.

pour son indpendance, ne devait dtruit que par les Almohades au xn c sicle (vn c sicle
sicles
l'a

El-Bekri donne, ainsi qu'on

vu, 'Asa

comme

matre

d'Ouazeqqour
t chass

(1);

il

ne parle pas d'Azemmour.

Rvolt contre l'imam

Mohammed
le

ben

Idris, 'Asa aurait

de Chella ou d'Azemmour, ou d'Ouazeqqour^

gouvernement de la rA la mort d"Omar, en 835, son gouvernement passa aux mains de l'un de ses quatre fils, probablement 'Ali, qui tait l'an.
par son frre 'Omar, qui runit

gion au sien propre.

Il n'est plus question d'Azemmour XI e et XII e sicles. chez les auteurs arabes qu' l'poque des Almoravides. On peut rappeler, sous les rserves faites plus haut dans l'tude de ses origines, que des Cenhadja sont signals comme ayant t cantonns dans les environs au xi sicle. L'histoire d'Azemmour est galement obscure au xn e sicle. Elle y signale peine en 148 (h. 543) la mort du cheikh Abou 'Ali Manour ben Ibrahim el-Mestasi (2) et en 166
1
1

(h.

56 1) celle de son disciple,

Abou Cha'b Ayyoub ben


(3).

Sa'd E-Cenhadji, patron actuel de la ville

Lors des luttes entre les Almohades et Les Mrinides. les Mrinides, la ville passa par une priode des plus agites,
sultan

mais resta gnralement fidle aux premiers. En 1238, le almohade Er-Rechid ben El-Mamoun be*n el-Manour Ouchy relgua deux intrigants de la tribu des Khlot
:

(1) Cf. loc. cit., p. 2-3.


(2)

Istiq,

t. I,

p. i85.
il

(3)

Tachawouf

Ridjl et-Taawouf, manuscrit,

p.

104.

AZEMMOUR ET

SA BANLIhUE

47

de Hilal ben Hamidan. Quelques annes 1246, elle fut enleve deux fois aux Almohades par Kanoun ben Djermoun, chef des Sofyan, qui, aprs avoir t partisan de cette dynastie, venait de prendre position pour les Mrinides. Reprise par Sa'd ben

chah

et 'Ali, fils

aprs, en

1245

et

el-Mamoun ben el-Manour, elle reste en son pouvoir jusqu' sa mort. Sous le rgne d'El-Mortadha, elle avait pour gouverneur Ibn 'Attouch, gendre ou beau-frre du sultan. En 1260
au gouverneur de Sal, Ibn l galement que vint se rfugier El-Mortadha aprs la prise de Marrakech mais, trahi par Ibn 'Attouch, il fut livr au dernier sultan Almohade Abou 'Ala Idris el-Outiq, dit Abou Deb(h.

658),

elle

donna

asile
les

Ya'lou, fuyant devant

Mrinides. C'est

bous, et tu (1266, h. 665).

En 1374
ben'Ali

(h. 776),

Azemmour
;

E-oubehi
le

la

ville relve

pour gouverneur Hassoun de Fez et forme la

limite entre

nide Aboul-'Abbas
et le

Maroc du nord, dont le sultan [est le MriAhmed ben Abi-Slem ben Abil-Hasan, Maroc du sud, qui obit l'mir 'Abd er-Rahman
;

ben Abi Iflousen, suscit par le roi de Grenade. tandis qu'Azemmour rele Cette limite tait imprcise vait de Fez, la tribu Cenhadjiya qui l'avoisinait, semble avoir relev de Marrakech. Des difficults ne tardrent pas surgir Hassoun ben Ali e-oubehi fut tu en dfendant sa ville qui passa aux mains du sultan du sud pour retomber presque aussitt aprs au pouvoir du sultan
e
:

du nord (i38o). Le gouvernement d'Azemmour aurait t alors Hassan ben Yabya ben Hassoun e-Cenhadji, dont la famille avait toujours t au service des Mrinides et qui auparavant avait t gouverneur d'El-Kar el-Kebir son pre, Yahya, avak t percepteur d'impts Azemmour sous le rgne
;

dAboul-Hasan

plusieurs

membres de

cette

famille

ont

occup des postes similaires. Par

ses origines,

Hassan ap-

RGION DES DOUKKALA


la

partenait

tribu enhadjiya des environs


la ville

d'Azemmour.

Cependant

Rahman
lui
et

le

convoite par l'mir 'Abd-Ernouveau gouverneur finit par s'entendre avec


tait

les

troupes du sultan s'avancrent

mme

jusqu'

Anfa (Casablanca). Le sultan Ahmed les refoula sur Marrakech, dont il fit le sige. Cinq mois aprs, un accord intervint entre ces deux sultans ( 382-h. 784) en vertu duquel ils s'engageaient respecter les limites convenues en 1374
1

(h. 776).

Azemmour

releva dfinitivement de Fez.

Priode portugaise.

On a vu dans le rapide expQs de l'histoire des Doukkala que les relations des Portugais avec Azemmour remontent une poque plus lointaine qu'on ne le croit gnralement. En effet, ds Tanne 1486, la tribu et toute la rpublique d'Azemmour se soumettaient au roi Jean III, le reconnaissaient pour son Seigneur et, entre autres conditions, s'obligeaient'jui payer un certain tribu annuel. Ce document a
t rdig

en arabe.

En

voici la traduction analytique (1)

Louanges Dieu seul. Au chevalier trs hardi, trs fort, roi du Portugal, des Algarves, des pays en de et au del de la mer, seigneur de Guine en Afrique, que la paix et le

salut soient sur

vous

Nous vous faisons savoir que nos chefs, les gens de la qabila de Benrave (2) et de toute la Rpublique de la ville d'Azemmour, actuels et futurs, vous envoyons, par vos chevaliers nationaux et vassaux Joham Froez et Martim

Reynell, dire et notifier, ainsi que nous l'avons dcid de bonne volont, nos dsirs et projets de vous prendre comme Seigneur et de nous soumettre toutes les conditions de
(1) Alguns Documentos do Archivo National cla Torre do Tombo. bonne i8o,2,p. 63. (2) Peut-tre faut-il comprendre Oumm er-Rbi\

Lis-

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

49

votre service, qui sont acceptes par vous et par nous.

Nous

nous engageons vous considrer


et

comme
;

notre Seigneur

vous servir en bons et loyaux serviteurs en tmoignage de quoi nous vous donnerons chaque anne 10.000 aloses
et

charges sur vos navires, exemptes de tout tribut


les droits qu'il est

de tous
la

d'usage de payer

ici

l'entre et

sortie.

Nous affranchissons de tous droits les marchandises que vos navires pourraient apporter ou enlever et nous nous engageons leur donner entre et sortie libres. De mme, nous nous engageons recevoir et accueillir

dans notre ville vos agents et vos rsidents ainsi que leurs serviteurs ils seront trs respects et nous ferons tout ce qu'ils demanderont de votre part. Nous voulons que ces agents puissent acheter des chevaux et vous les envoyer s'ils tablissent par des lettres manant de vous qu'ils ont t envoys dans ce but. Nous prenons tous ces engagements dans leur ensemble et dans leur dtail, conformment]- ce qui a t dvelopp dans nos lettres antrieures et ce que vos chevaliers et vos vassaux nous ont dit de votre part. Nous sommes donc votre disposition, prts, s'il le faut, porter vos ten:

dards.

Pour

faciliter

les

tractations commerciales

de

vos

agents, nous nous engageons mettre leur disposition


local sr

un

ils

puissent mettre l'abri leurs personnes,

leurs serviteurset vos marchandises. Et

comme nous n'avons

nous leur donnerons un emplacement o ils pourront faire construire leur convenance. En change de quoi, nous devrons tre considrs par vous comme vtres, et tre protgs par vous comme vos nous devrons tre recompropres protgs et vassaux mands au bon traitement de vos agents, ce que vous voupas
ici

de maison qui puisse

les satisfaire,

drez bien notifier par lettre patente tous


VILLES ET TRIBUS.

les

capitaines de
4

XI.

50

RGION DES DOl'KKALA


et

votre royaume, votre amiral

aux capitaines de

vais-

seaux, ainsi qu' tous vos vassaux, nationaux, aux com-

mandants de navires de guerre ou de commerce, de telle faon que, rencontrant des habitants de cette ville ou du
voisinage, ils ne leur causent aucun dommage, ni dans leurs personnes, ni dans leurs marchandises vous nous laisserez librement voyager, ne nous gnant en aucune manire,
;

mais au contraire nous favorisant comme vos propres vassaux et nationaux, de telle sorte qu'il vous plaise que nous puissions aller et venir en quelque lieu de votre royaume que ce soit avec nos marchandises; que, grce vos ordres, nous y soyons bien traits et nullement ennuys que nous n'y payions d'autres taxes que celles imposes vos propres vassaux et nationaux et que s'il nous arrivait malheur soit sur mer, soit. sur terre, vous nous promettiez de tout faire pour nous secourir comme vous le feriez pour vos propres nationaux et vassaux. Quant nous, nous nous ils engageons ne nous embarquer que sur vos navires peuvent, en effet, nous transporter plus srement, et c'est par l'entremise de vos agents que nous y accderons et non autrement, afin que les capitaines de vos navires nous recevant de vos agents aient bien charge de nous. Votre lettre nous recommandera galement aux capitaines, vassaux et nationaux des rois de Castille, vos cousins, ainsi qu' ceux des autres royaumes avec lesquels vous tes en paix ou amiti, afin que, nous rencontrant, ils ne nousfassent aucun mal et ne nous cherchent point querelle, ni ne nous causent aucu^n tort dans nos marchandises ni dans nos personnes, qu'ils nous traitent bien et nous laissent li;
; :

brement

aller et venir

comme

tant vos serviteurs placs

sous votre seigneurie.


Pour tout cela, nous, gens susdits de
tout
le

la

Qabila

(i), et

peuple

et

les

chefs

d'Azemmour, approuvons

et

(i)

Qabila

tribu.

AZEMMOUR ET
signons cette
lettre

SA BANLIEUE

5l

patente que nous nous engageons

respecter, etc..

Letrait deTordesillas(7 juin 1494)

(1)

ayant

fix la limite

entre les pays devant tre mis sous l'influence castillane et

ceux qui devaient tre sous l'influence portugaise, une bulle d'Alexandre VI, en 1499, constitue le diocse de Safi, qui comprend Azemmour, Almedina, Tit, Mazagan et tous lieux adjacents (2). La paroisse d'Azemmour ne devait comprendre alors que les agents et marchands portugais rsidant ou de passage dans cette ville. La suzerainet du Portugal y tait d'ailleurs assez prcaire, puisque le roi dom Manuel crit le 22 avril 1504 (3) une lettre dans laquelle il accorde aux cheikhs, chefs et principaux de la cit d'Azemmour, sa grce et son pardon pour leurs erreurs passes, et le renouvellement de sa protection. Quelles furent ces erreurs ? Des navires portugais chous dans le port d'Azemmour avaient t pills et les tributs promis n'avaient pas t pays au souverain du Portugal depuis plusieurs
annes.

Ce

n'est

d'ailleurs qu'aprs avoir

rembours
le

la

tribut des et pay annes antrieures qu'ils pourraient alors obtenir le pardon. Les vassaux infidles s'taient d'ailleurs offerts envoyer au roi de Portugal des prsents et des dlgus.

valeur des marchandises pilles,

Voici
ville

quelle tait,
c

d'aprs
sicle.

Marmol,

la

situation de

la

au dbut du xvi

Elleestoit fort peuple... parce que

la

peschedesalozes,

des bonites et d'autres poissons y attirait quantit de marchans de l'Europe. Il y avait plus de cinq mille feux (4),

dont
est

en faisaient quatre cens... Le pays d'alentour fort riche en bleds et en pasturages, parce que la proles Juifs

vince de
(r)

Temcen

(5)

est

au levant du fleuve

et celle

de

Cf.

Alguns documentas,

p. 69.

(2) Ibid., p. g5.


(3) (4) (5)

Ibid.,p. 134. Deux mille, d'aprs

En arabe

Lon Tamesna.

l'Africain.

5l

RGION DES DOUKKALA

Duqula au couchant, toutes deux trs abondantes en et en moissons. Encore que les habitans fussent divisez en deux partis, il n'y avoit point de division pour ce
herbes
qui concernoit
la libert (i).

i5o5,

Occupation portugaise.

Vers

Azemmour

tait

au

pouvoir de Ziyan

(2),

rvolt contre son cousin

Mohammed
Mekns.

el-Ouattasi el-Portougali, qui avait t chass de

Devant
tugal et
fita

l'hostilit

de

la

population, Ziyan passa au Porroi

demanda secours au
par
les

Emmanuel.

Celui-ci pro-

ville dj signale

de mettre la main sur une commerants portugais comme trs riche et d'une conqute facile. Il quipa une flotte et rassembla 2.000 fantassins et 400 cavaliers, sous le com-

de l'occasion qui

s'offrait

de Menesez. Cette Premire attaque; chec des Portugais (i5o8). flotte partit de Lisbonne le 20 ou le 26 juillet i5o8 (3). Elle arriva l'embouchure de l'Oumm er-Rbi qu'elle remonta le 12 aot au soir (4) les troupes dbarqurent sur le bord du fleuve et dressrent le camp. L'attaque de la ville commena le i3 au matin. Azemmour tait dfendue par une garnison de 8.000 hommes, tandis que l'extrieur tait tenu par Ziyan, celui-

mandement de Jean

mme

qui avait appel


(5),

de Portugal

tion de la ville

Portugais son aide. Revenu Ziyan avait intrigu auprs de la populaet de la campagne; il avait runi i5.ooo
les
il

hommes
(i)

et,

ds l'arrive des Portugais,

s'tait

port hors

Marmol, loc. cit., t. II, p. 97. Muley Cidad (Diego de Torrs), Muley Sidan (Marmol), Zejan (Lon). Ziyan tait le cousin germain du roi de Fez. le 26 d'aprs Osorio de Fonseca, in (3) Le 20, d'aprs Marmol (II, p. 98)
(2)
;

Lon, d. Scheffer,
(4)

t.

I,

p.

36o et 36i.

Marmol,
D'aprs
et

t.

II,

p. 98.

de Menesez

(II, p. 98), il aurait t ramen par l'escadre de Jean dbarqu immdiatement avant l'attaque d'Azemmour. Lon prtend, sans prciser, qu'il tait revenu Azemmour quelque temps avant l'arrive de l'escadre portugaise (I, p. 62); cette version est beaucoup plus

(5)

Marmol

vraisemblable.
/

AZEMMOUR ET
de
la place, se

SA BANLIEUE

53

rservant d'intervenir pour faire pencher


sortit

la

balance soit d'un ct, soit de l'autre.

La garnison d'Azemmour
portugaise
l'attirer
et,

ds

le

premier choc,

au-devant de l'arme se mit reculer pour

dans une embuscade sous les murs de la place. du gouverneur, soit par crainte de voir les Portugais pntrer dans la ville en mme temps que les troupes de la garnison, les habitants fermrent brusquement les portes. La lutte devint violente. Ziyan apparut alors avec ses contingents et dtermina la retraite immSoit par ordre
diate des Portugais
(i).

Ceux-ci se rembarqurent aussitt;


par mare basse
elle fut

la flotte leva l'ancre

et

avec tant de prcipitation que des embarle

cations coulrent et qu'une fuste s'choua sur

sable:

incendie et l'quipage tu

De i5o8 i5 12.
fait

Ziyan
'

(2).
la

entr dans

place s'y serait

proclamer souverain, mais


lui aliner

ses tyrannies ne tardrent

pas

encore

les

habitants. Les
la

commerants

portugais

et

autres revinrent dans


le

ville et les intrigues

recommencrent. Bientt

bruit courut qu'une nouvelle

expdition se prparait contre


la ville tait

Azemmour. De

plus,
le

lieu de l'anarchie dans laquelle se dbattait alors

au miMaroc,

la

merci de prtendants au trne qui surgis-

saient de toutes parts.


S'il

faut en croire

Marmol,
(3),

les

habitants crurent devoir


roi

se mettre

sous

la

protection du

de Portugal, par

l'entremise d'un juif

la charge qu'il les dfendrait

(1)

D'aprs l'Istiqa

(t.

dirigs sur

Azemmour

II, p. 171), 2.000 fantassins et 400 cavaliers furent par les Portugais en 914 (J.-C. i5o8) ils furent re;

pousss par Ziyan el-Ouattasi. Marmol, t. H, (2) Cf. Osorio de Fonseca, loc. cit., t. 1, p. 36o et sq. p. 98 et 99. (3) D'aprs Lon, les juifs seuls se seraient entendus avec le roi de Portugal quelque temps avant la seconde attaque de la ville Ils lui auraient promis de luy rendre la cit, souz telle condition qu'ils ne recevroyent aucun dplaisir ny injure et ne seroyent en rien par ses souldats molests , I,p. 254
;

54

REGION DES DOUKKAl.A

ses vassaux, et luy permirent d'avoir une maison dans la ville, o les marchans chrtiens se pussent retirer avec leurs marchandises. Ils s'obligrent ensuite par contract de lui donner tous les ans dix mille alozes par forme de tribut, et d'affranchir les vaisseaux chrestiens de
forte

comme

tout droit d'ancrage, et leurs marchandises de toutes sortes


d'entres.

Muley Sidan consentit


il

tout cela, pour s'assurer

des habitans, dont


nies, et

estoit dj ha, a

cause de ses tyran-

pour

se remettre bien

dans

l'esprit

tugal, aprs la fourbe qu'il luy avoit faite.

du Roy de PorIl luy envoya

ambassade, pour s'excuser du pass, et luy prosuivans que la ville seroit toujours sa dvotion, et tiendroit ce qu'elle luy avoit promis; que le Roy de son cost, ne feroit aucune entreprise dessus, et la dfendroit de tout son pouvoir: en un mot, qu'ils jureroient une ligue offensive et dfensive. La trve fut faite pour vingt ans ces conditions. Mais Muley Sidan la rompit depuis, contre la volont de la plus grande partie du peuple et des principaux, ce qui obligea les Chrestiens qui y demeuroient se retirer en Portugal, o ils informrent le Roy des moyens qu'il faloit tenir pour prendre la
poser
les articles
;

mme une

place (i) .

Prise de la ville (i5i3).

La seconde expdition des

Azemmour date de i5i3, d'aprs Marmol Diego de Torrs (2). Une arme de 8.000 fantassins et 2.5oo cavaliers fut concentre Lisbonne et place sous le commandement de Dom James, duc de Bragance, neveu du roi Emmanuel
Portugais contre
et
;

elle fut

embarque sur une flotte de quatre cents voiles Cette flotte partit de Notre-Dame de Belen le 17 aot
d'abord jeter l'ancre
la

(3).

et vint
(1)

rade de Faraon, qui est

Op. cit., II, p. 99-100. Cf. R. M. M., XII, p. 240. L'auteur de Ylstiq prtend que la ville repoussa l'assaut des Portugais en 914 (J.-C. i5o8); il annonce par ailleurs qu'elle fut prise par les Portugais la mme date, t. II, p. i56 et 171. /oc cit., t. I, p. 253. (3) Suivant Lon, 200 vaisseaux
(2)
;

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

55

au royaume de Fez , d'o elle repartit le lundi 23 pour arriver la hauteur d'Azemmour le samedi 28. Par suite du mauvais temps, elle dut se rendre Mazagan, o l'arme dbarqua sans rsistance. Autour d'Azemmour, la campagne tait tenue par Ziyan la ville tait dfendue par son khalifa, un certain Manour, assist du seigneur de Targa , 'Ali ben Guerimin (1). Le e1 septembre (2), la colonne reut l'ordre de s'avancer dans la direction d'Azemmour tandis que la flotte devait remonter l'embouchure de l'Oumm er-Rbi' pour aller brusler quelques fagots de cannes, bois sec et paille, que les ennemis avaient graissez avec du gouldron, pour les ietter
;
*

quand l'arme y serait entre , ce qui fut fait. La colonne vint camper le soir auprs d'Azemmour aprs avoir
vol l'eau

soutenu des combats continuels depuis Mazagan. Le lendemain, 2 septembre, la grosse artillerie fut dbarque et, aprs avoir loign les contingents indignes, se mit battre la ville. Appuiant contre les murs certains manteletsde bois qu'ils (les Portugais) avoient ports cette fin, on commena saper par-dessous. Les Maures se dfendoient vaillament, et en blessrent plusieurs avec arquebuses, grenades et torches de gouldron ardentes, et avec plusieurs autres artifices qu'ils iettoient sur ceux qui sapaient les murailles, tuans et blessans plusieurs Chrestiens (3).

depuis plusieurs heures quand le gouverfut tu par un boulet. AusEl-Manour, neur de la ville, sitt les dfenseurs se dbandrent et se prcipitrent vers les portes de sortie, entranant dans leur fuite toute la pola panique fut telle que plus de pulation musulmane prirent touffes la sortie. Seuls personnes quatre-vingts

La

lutte durait

(1) Orthographe donne par Marmol (II, p. 100); Diego de Torrs crit Alebengue Cimin ; loc. cit., p. 20. (2) Le 29 aot, d'aprs Chnier, loc. cit., II, p. 224. (3) Diego de Torrs, loc. cit., p. 20.

56
les juifs restrent

BLCG10N

DES DOUKKALA

dans la ville. L'un d'eux, Jacob Adib, fit signe aux Portugais du haut d'une tour et vint leur prsenter la soumission de ses coreligionnaires, sous la rserve qu'ils auraient la vie sauve et que leurs biens leur
seraient conservs, ce qui leur fut accord. D'aprs Chnier,
les

Portugais seraient entrs dans


l'glise

la

place

le 2

septembre.

La mosque devint
Esprit
(1).

de l'Invocation du Saint-

On y

ment par
la

les

trouva deux cloches apportes ancienneMaures d'Espagne.

Telle est la relation de Diego de Torrs. D'aprs Lon,

population

d'Azemmour
La

s'enfuit en partie la seule

vue

de l'escadre portugaise
l'accident de la sortie.
Juifs, qui

et c'est alors

que

se serait

produit

place aurait t livre par les


les

auraient ouvert

portes aux assaillants avant

l'assaut.

Le

reste de la population
les

musulmane

aurait t

chass par

Portugais leur entre dans


(2), les

la place.
la

Selon Castellanos

Portugais trouvrent
;

ville

compltement vide de tout habitant leur succs tait tel qu'on conseilla au duc de Bragance d'aller de l'avant et de s'emparer de Marrakech le duc refusa sous le prtexte
;

qu'il n'avait

pas d'ordres.

Les Portugais
de Bragance
place, D.
fit

Azemmour (i5i3
Azemmour,

1541).
il

Le duc

fortifier

puis

repartit en Por-

une garnison (3). Le gouverneur de la Jaime de Menesse, mourut le i5 mars de l'anne suivante ( 5 14) il semble avoir eu pour successeur Don Pedro de Sosa. La garnison dut faire de nombreuses sorties, notamment en 5 14, pour donner de l'air la place. Devant la menace
tugal en y laissant
1
,

de l'occupation trangre,
Ouattasi,
(1)

le

Sultan de Fez,
la
tte

Ahmed

el-

se

porta

sur

Azemmour

d'une forte

Diego de Torrs, loc. cit., p. 23. Manuel P. Castellanos, Historia de Marruecos, p. 3 (3) D'aprs l'anonyme, portugais il y aurait, 3 lieues en amont d'Azemmour, un gu dit gu du Duc il aurait reu ce nom en souvenir du passage du fleuve cet endroit par le duc de Bragance.
(2)

Fr.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

5y

arme; son avant-garde, d'abord battue et poursuivie sur une longue distance, revint la charge et refoula les Portugais.
les

cette nouvelle le Sultan acclra les oprations

Portugais entravrent sa marche en comblant tous les puits et eurent le temps de demander des secours, si bien

que

le

sultan finit par renoncer son expdition

(i).

Azemmour

aurait t dchue de sa qualit de capitale


(2).

des Doukkala vers i52o au profit de Saf

L'occupation portugaise dura une trentaine d'annes; elle ne fut marque par aucun fait saillant en dehors de ceux dj noncs; on peut noter tout au plus la conclu537 (h. 943) entre les Portugais et le sultan de Marrakech en vertu de cet accord, la possession d'Azemmour, comme celle de Mazagan et de Safi,
sion d'un accord en avril
1
;

tait

reconnue aux Portugais les hostilits devaient cesser pendant trois ans (3). L'attention du Portugal se portait d'ailleurs cette poque vers les Indes Orientales et le Brsil. Au Maroc, une dynastie nouvelle, celle des Saadiens, venait d'apparatre, prchant partout la guerre sainte contre l'envahisseur; la conqute du pays se prsentait comme une ventualit lointaine; le ravitaillement et le maintien des positions acquises devenaient de plus en plus difficiles. Ds
;

i534,

il

avait t question de l'abandon ventuel de Saf et


;

premire n'avait pas de port; l'accs la seconde tait souvent interdit par la barre dei'Oummer-Rbi\ de plus, la place se trouvait proximit de Mazagan qu'on
la

d'Azemmour

tait dcid
Chnier,

de conserver
loc. cit.,
I,
t.

(4) .

(1) (2)

II,

p. 426.

Marmol,

p.

10.

D'aprs Da Cunha, le trait aurait t pass avec Ahmed ben Mohamd'aprs V/stiq, ech-Cherif, roi de Marrakech (loc. cit., p. 17 et sq.) avec Aboul-Abbas Ahmed el-Ouattasi (t. II, 177). de Castries; (4) Sources indites de l'Histoire du Maroc, par le Comte France, 1" srie, Dynastie saadienne, tome I, p. 43 et sq. L'auteur donne une srie de documents officiels relatifs au projet de l'abandon ventuel
(3)

med

d'Azemmour.

58

RGION DES DOUKKM.A

Le projet

fut

mis

Tordre de Jean

III,

excution en dcembre par Jean de Castro (1).

1541

sur

Roccupation d'Azemmour par les Musulmans. De i5ji 1604. La ville, fut alors roccupe par les Musulmans et place sous le gouvernement du qad Ibn Malek (2), qui probablement y entreprit des travaux de forti tication. Un dimanche de dcembre 1542, le gouverneur de Mazagan, D. Luiz de Loureiro, fit une incursion rapide

contre
le

la ville

la tte

de cinquante cavaliers

il

bouscula
les

qad Ibn Malek, pntra dans


le

Azemmour

sa suite, in-

cendia
et

chteau
le

et

plusieurs maisons, dmolit

portes

revint

Mazagan aprs avoir


fleuve
(3).

dtruit quelques bateaux

ancrs dans

Le voisinage des Portugais de Mazagan tait une menace constante pour la ville les incursions contre elle se renouvelaient frquemment et on prtend que le sultan de Mar;

rakech avait l'intention de

la raser (1544).

janvier 1546 (h. 952) se place une anecdote intressante dite des Marabouts
:

En

groupe de Moudjahidin s'tait install dans Azemmour, la voix de deux ou trois marabouts prchant la guerre sainte. Le gouverneur de Mazagan se porta de nuit
l'n

contre
il

Azemmour

la tte de cent quatre-vingts

hommes

russit y pntrer par surprise la pointe


les

plupart des habitants s'enfuirent;

du jour. La marabouts furent


religieux leurs

trouvs assis sur une natte, faisans


oraisons et sortilges par
et

comme

emmens

prisonniers

un certain Francisco Gonzalez Mazagan avec plusieurs moudja-

hidin. Mis en libert sous la promesse qu'ils verseraient

(1) Ibid.,

p.

141, n

3.

L'vacuation de

,1a

ville

aurait

eu

lieu, d'aprs

certains auteurs, en 1545.


(2)
(3)

L'Aben Malec de Da Cunha,


p.

loc. cit., p. 19.


:

De Castries, loc. cit., Jean III, dcembre 1542.

146

Rapport de D. Luiz de Loureiro au

roi

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

5g

une ranon de 22.000 ducats,

ils

se rendirent
Ils

Marrakech
furent bien

aprs avoir laiss leurs enfants en otages.

reus du Roy, lequel ils supplirent leur vouloir accorder une permission de pouvoir demander leur ranon par aumosne, et leur estant octroye la commission, ils y pro-

cdrent

si

qu'ils eurent

dextrement, avec l'opinion qu'on avoit d'eux, moyen de payer leur ranon et demeurer

encore riches (1). Suivant Marmol, qui ne les nomme pas, ces marabouts taient au nombre de deux; d'aprs Ed. Doutt ils taient trois 'Abd-Allah ben Sasi, 'Abd-Allah el-Kouch et Mo:

Diego de Torrs et Da Cunha, audonnent galement le nombre de trois: 'Abd-Allah ben Sasi, Mohammed Kanoun et Mohammed Ed-Deqqq; ils ne citent pas 'Abd-Allah elKouch (3), qui est mort prs de Fez en i552 (h. Moharrem
(2).

hammed Kanoun

teurs presque contemporains,

960).

Abou-Mohammed
e ;

'Abd-Allah ben Sasi

tait

d'El-Ghazouani et appartenait la tribu Seba il est mort prs de Marrakech en 1 533 (h. 961) (4). Abou 'Abd-Allah Mohammed Ed-Deqqq tait un ami du mme El-Ghazouani (5). Quanta Abou Abd-Allah Mohammed Kanoun, il appartenait la tribu des Ould Mta il est mort en i5j3 (h.
e

un disciple des Ould Bou

98.)

(6).

Malgr l'vacuation d'Azemmour, les Portugais continurent frquenter ces parages; ils auraient obtenu le droit de pche l'embouchure del'Oumm er-Rbi\ mais ils
(1) (2)

Diego de Torrs,

loc. cit., p.

172.

Marrakech,
Voir
la

p. 122.
la

(3)

biographie de ce personnage dans

Daouhat en-Nchir
p. 81
;

trad. fr. in Arch. Mar., vol.


p.

XIX,

p.

189-191

Moumatti*,

afoua,

162.
(4)

La Daouhat en-Nchir donne


Ibid., p. 168.

tort

l'anne 951 (J.-G.

1544), trad.

p.

189.
(5)

(6)

Moumatti* el-Asmd,

p. 52.

60

RKG10N DES DOUKKALA


ni

ne devaient pas quitter leurs navires


ville (i).

pntrer dans la

Azemmour releva dsormais de Marrakech, comme la province des Doukkala laquelle elle appartenait. A la fin
du xvi sicle on y trouve, en dehors des gens du pays, une garnison de deux cents soldats, tous arms de fusils et qui sont relevs deux fois par an. Le qad a six cents lances provenant des gens que le Roi lui donne et de ceux qu'il est oblig de tenir toujours sur pied. Mais, quand il fait une expdition sur Mazagan, il emmne toujours le plus
de lances qu'il peut runir, ainsi qu'une partie des arquebusiers qui sont en garnison dans le pays (2) .

De i6o3 1609, a Wl ^ e reste en dehors des luttes qui marqurent le rgne de Moulay Zidan (3). De 1604 1614: EWAyychi. Elle n'en constitua pas moins, cette poque, un centre de guerre sainte des
^

plus actifs.

marabout Sidi Mohammed ben Ahmed elMleki Ez-Zivani, connu sous le nom d'El-\Ayyachi (4), y fut envoy de Sal par son cheikh Sidi 'Abdallah ben Hassoun pour y mener la guerre sainte contre les Portugais il s'installa cet effet chez les Oulad Bou 'Aziz et coupa les communications de Mazagan avec l'intrieur. Le qad d'Azemmour tant mort, il fut dsign pour lui succder, avec l'assentiment de tout le monde, par Moulay Zidan. El- Ayyachi redoubla d'nergie dans la guerre sainte, tant et si bien qu'il finit par se rendre suspect au

En

1604,

le

sultan. Des courtisans la solde des Portugais prsentrent au sultan ce marabout comme un ambitieux dont la re-

(1)
(2)

Encyclopdie de V Islam,
portugais
el
:

Anonyme Moulay Ahmed


T i

art. Azemmr. Une description du Maroc sous

srie

Mansour (i5g6), trad. de Castries, dyn. saad. Arc h ives... France, t. II, p. 23 sq.
1

in

le rgne de Sources indites,

(3)
(4)

Cf. de Castries, loc.

cit.,

Pays-Bas,

t.

I,

p. 82-87. et sa

p. 65-76, et

Sur El-'Ayyachi, cf., in Doukkala, t. I.

V. et T.

du Maroc, Rabat

rgion,

t.

I,

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

6l

devenait trop grande et provoqurent sa rvocaLe sultan envoya pour l'arrter quatre cents cavaliers sous les ordres de Mohammed Es-Senousi prvenu temps, El- Ayyachi s'enfuit Sal (1614).
tion.
;

nomme

Sous
16 19,

les derniers Saadiens.


la

Quelque temps

aprs, en

Moulay Zidan dcida

cration d'un port, celui de

Sali, le seul qui lui appartint et qui tait insuffisant.

Un

premier projet prvoyait la cration d'un mouillage la lagune d'Aer (1), qui aurait t mise en communication avec la mer il ne fut pas excut. Les vues du sultan se portrent alors sur Azemmour un projet, prsent par Savaletta Samadris (Saint-Mandrier?) et un rengat hollandais, Moratto Arraes, prvoyait la construction d'une digue qui devait supprimer la barre et permettre l'entre en ri;

vire des vaisseaux de haut-bord.


vint de Marrakech Azemmour pour inaugurer travaux; il tait escort, dit-on, par 40.000 cavaliers. Arriv Oumm el-Ghars, en Doukkala, il reut une grande hediya (cadeau) du gouverneur de Mazagan. Il entra dans

Le sultan

les

la ville

d'Azemmour

le

25

juillet

1624 et des salves


;

d'artil-

en son honneur d'Azemmour, il alla visiter la place portugaise de Mazagan, o il fut reu avec les plus grands honneurs. Le projet de construction du port choua sur les intrigues d'un Franais, Saint-Mandrier; celui-ci fut alors dnonc par Moratto Arraes comme un espion de l'Espagne; arrt, il tenta de s'vader et fut dcalerie furent tires

pit le 14 avril 1626 (2).

poque Yahyaben Zed. Aux environs de i63o, Azemmour est donne comme relevant de la Tamesna et du royaume de Fez; elle forme toujours la limite entre le royaume du nord et le royaume

Le qad d'Azemmour

tait cette

(1)

Oualidiya.
Istig, III, p. 128 De Castries, loc. loc. cit., p. 84 et 85 Agents et voyageurs franais au Maroc, France, t. III, p. xliv-xlvii.
;

(2) cit.,

Da Cunha,

02

REGION DES DOUKKALA

Un mmoire anonyme du commencement de cependant une dpendance de Marrakech c'est alors une ville de peu de considration, ceincte de foibles et basses murailles et ne comptant que peu d'habitans (2) . C'est un mchant petit porta barques, dira un peu plus tard Thomas le Gendre, et il n'y a l que des pcheurs
du sud
if>3i
(i).

en

fait

d'aloses (3).

Vers 1634

qad en aurait t

fait

prisonnier par

J.

de

Silva Tello de Menesez, gouverneur de

Mazagan son
;

frre,

gard en otage, aurait embrass


all recevoir le

le

christianisme
ville

et serait

baptme Madrid

(4).

Six ans aprs on signale dans

la

le

passage

d'elet

'Ayvachi, devenu chef de l'mirat indpendant de Sal

dont l'influence s'tendait de Taza l'Oummer-Rbi'. Sa prsence fut marque par une recrudescence d'activit au moins momentane contre les Portugais de Mazagan. Le
1
1

avril 1640,

il

leur infligea
il

un de
1

leurs plus gros checs;


;

sur 139 cavaliers,


niers et

leur en tua
;

18

18 furent faits prison-

emmens Sal

trois peine

purent s'chapper(5).
l'histoire

L'poque alaouite.

A partir de cette poque,


il

d'Azemmour
si la ville

est
la

peu prs entirement. C'est peine mentionne par Mouette (6), qui prtend qu'au
s'efface

cours de

peste de 1678 1680

y serait mort huit mille

personnes, chiffre videmment trs exagr.


note diverses sorties des
place de
et

Da Cunha (7) musulmans d'Azemmour contre la


le i3

Mazagan

le

22 octobre 1738, les i5 janvier, 6 avril

12 juillet 1739, le 16

aot 1740,

janvier 1743, etc..

Pre Dan-, p. 247. De Castries, loc. cit., France, III, p. 36o. (3) Relation de Thomas le Gendre (i665), in de Castries, loc. cit., France, III, p. 737. Cf. Mouette, Hist., p. 451-452, et Mouette, Relation, p. 3i |. (4) Description et Histoire du Maroc, par Godard, t. II, p. 5oi. io3-ioG. Nozhat el-Hadi, loc. cit., p. 447 et (5) Da Cunha, loc. cit.. p.
(1)

(2)

448.
(6)

(7)

Loc. Loc.

cit.,
cit.,

p. 403.
p.

167 et sq.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

63

Dans la nuit du 12 novembre 1762 (1), le mausole de Moulay bou Ch'ab fut envahi par surprise par dix cavaliers portugais une quarantaine de musulmans furent
;

ayant t donne en ville, les Portugais ne purent s'chapper qu' grand'peine. Aprs l'vacuation de Mazagan par les Portugais en
tus
;

l'alerte

1769,

Azemmour
Sidi

n'a plus d'histoire.

Le sultan
en

Mohammed

ben

Abd-Allah y cantonna

1775-1776, cinq cents 'abid(2)>> des Doukkala. La ville et toute la rgion prirent parti pour Moulay Hicham
;

elles

furent rduites en 1796 par Moulay Sliman, qui arriva


elles pass-

de sa personne dans la ville. Sous le rgne de Moulay 'Abd-er-Rahman,


rent, avec la

Tamesna, sous

le

gouvernement de Sidi Mole

hammed

ben et-Tayyeb.

En

1859,

pacha d'Azemmour

est donn comme gouvernant galement Mazagan, les Chiadma, une partie des Doukkala (3). En 1873, la ville tait commande par Aboul 'Abbas son Ahmed ben 'Omar ben Bou Setta el-Marrakchi
;

ben Mohammed ben el-Moueddin el-Fardji, fut tu par la populace rvolte contre lui (ujRamdan 1290). Ce meurtre n'eut pas de suite, la population ayant envoy une dputation au sultan, Rabat, pour lui tmoigner ses
khalifa,

Ahmed

regrets et sa fidlit. Trois ans plus tard,


visiter la ville

le

sultan vint

aux mausoles de 1293) Moulay bou Cha'ib et de Mohammed Oua'doud, o il immola des victimes; il ordonna la restauration du
(Rebf
II
;

il

se rendit

fortin qui fait face au port

(4).

A
(1)

la fin

du rgne de Moulay

'Abd-el-'Aziz,

Azemmour

Istiq, in

sole de

Arch.Mar., IX, 253-254- Selon DaCunha, l'attaque du mauMoulay bou Ch'ab aurait eu lieu du temps de Joaquin Vasquez de

Acunha, entre 1759 et iy63. l (2) Abd, pi. 'Abid : esclave, ngre. Il s'agit ici des troupes d'origine soudanaise rorganises par Moulay Sma'l. Cf. Istiq in Arch. Mar., IX, p. 66. (3) Godard, le Maroc, p. 30-49. D'aprs Barbie du Bocage (p. 49), l'amala d'Azemmour comprendrait encore Casablanca (1860- 1861). (4) Istiq, in Arch. Mar., vol. X, p. 3o6.

64
est
la

RGION DKS DOl'kkALA

gouverne par qad el-Oua'doudi l'anarchie rgne dans la ville est bloque par les tribus et doit mme tre ravitaille par des barcasses venues de Mazagan. Elle est une des premires qui aient proclam Moulay Hafid en aot 1907. Une vive animosit se marque aussitt
;

campagne;

contre les protgs franais


arrt
le

et

Tun d'eux, un

juif,

est

i5

octobre;

il

est

d'ailleurs relch sur l'inter-

vention du consul de Mazagan. Le qad ne tarde pas lui-

mme

tre arrt par ordre de

se rvolte et manifeste des


est rduite
la ville le 3

la population sentiments antihatdistes. Elle

Moulay

lia fi d

par des contingents du sultan, qui reprennent

dcembre et lui imposent le qad Hassi, frre du Glaoui. Azemmour est entirement coupe de Mazagan, o dominent les partisans de Moulay Abd-el-'Aziz, et tout commerce avec elle est interdit. En juin 1908, le gnral d'Amade crut devoir occuper la
c

pour assurer la scurit des contins nord-ouest de Chaoua. Une colonne partie de Casablanca le 27 juin grossie le 29 d'une troupe venue de Berrechid, arriva
ville

la et
le

3o devant Azemmour. Elle y trouva les portes fermes et les embarcations servant au passage de l'Oumm er-Rbi*

amarres sur la rive gauche du fleuve la ville avait t attaque le matin du mme jour par des contingents azi:

zistes, qu'elle avait


lerie.

repousss, leur enlevant toute leur

artil-

Un

croiseur tait venu s'embosser l'embouchure du


:

fleuve.

Des pourparlers s'engagrent aussitt


en

le

qad Hassi
et

dt

quitter la ville
le

emmenant
fut

ses troupes et se retirer

sur Marrakech;

qad des IJaouzia, Tri'a, fut destitu

occupe sans combat; comme elle tait hors des limites de la Chaoua, elle fut vacue le 6 juillet par les troupes franaises et confie la garde de deux cents 'askar (1) venus de Mazagan. La ville s'tait donn pour gouverneur Si Djilali Ould
remplac.

Azemmour

(1)

Askri,

pi.

'askar: rguliers marocains.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
t

65

Ou'adoudi, assist d'une jem a(i) de treize membres


elle tait

devenue une

commune autonome.

Le 29 aot, elle fut reprise par le qad Tri*a, rappel par Moulay jafd au commandement des IJaouzia. C'tait un

homme

sanguinaire

et froce

le

qad impos par

le

gnral

d'Amade fut assassin avec son portes d'Azemmour. Des exactions de


fils et

leur tte expose

aux

toutes sortes, des

meurtres continuels, des actes de brigandage terrorisrent population d'Azemmour et de la banlieue et les plaintes afflurent au Makhzen. Tri'a fut destitu il n'en continua pas moins exercer son commandement. En fin de compte il dut se rfugier Mazagan et solliciter la protection espala
;

gnole.

(1)

Jem'a

assemble (de notables).

VILLES ET TRIBUS.

XI.

II

L'ANNEXE DE SIDI

'ALI

D'AZEMMOUR

Une des caractristiques des tribus de la circonscription d'Azemmour, est qu'elles n'ont pas de lien ethnique bien
troit avec le reste des

Doukkala.
:

On

les divise

en trois groupes

Les Chiadma, Les Chtouka, Et les Haouzia. Les Haouzia s'tendent au sud de l'Oumm er-Rbi', et -lancent au S.-O. une pointe resserre entre les Oulad Frej et les Oulad Bou 'Aziz des Doukkala proprement dits. Les Chtouka habitent, au nord de l'Oumm er-Rbi\ une

bande assez large parallle ce fleuve, et les Chiadma un territoire peu prs triangulaire bord par la mer, les

Choutka

et les

Chaoua.

DIVISIONS ADMINISTRATIVES

Anciennes.

Cette circonscription administrative est


les

deux

rives de

l'Oumm

er-Rbi\

Il

n'est pas

donc cheval sur douteux que


le

ce fleuve a d souvent servir de limite entre

pays des

Chaoua

et celui des

Doukkala mais l'histoire nous apprend


;

68

RGION DES DOUKKALA


la ville

que

d'Azemmour

reconnaissait tantt

le

Sultan de

Fez, tantt celui de Marrakech lorsqu'il y avait rivalit entre ces deux souverains. Il ne faut donc pas attribuer une

trop grande importance

la

fonction de frontire joue par


violence

l'Oumm

er-Rbi\ Malgr
(i)

la

du courant

et la diffi-

barque groupes s'il formait un obstacle srieux au passage d'une arme, ce n'tait pas un obstacle insurmontable (2). A quelle poque les Chtouka ont-ils t amens du Sous et les Chiadma de la banlieue de Mogador, c'est ce qui n'a pu tre dtermin. Ces tribus, comme les fractions d'origines diverses qui forment les Haouzia, ont d tre amenes par le Makhzen en idala (3) pour des raisons de police.
cult de ses gus ce fleuve tait aisment franchi en

ou en m'addia de voyageurs et,

lorsqu'il s'agissait de petits

Actuelles.
trois tribus

Ces

obissent au Pacha Ben

administre

en

mme

temps

la

ville

Dahhan (4) qui d'Azemmour. Elles


Sidi \Ali
:

forment
rits

la

circonscription

autonome de

les
1

auto-

de contrle sigeaient en effet Sidi 'Ali,

km. au
de la

N.-E. d'Azemmour. Aujourd'hui leur sige

est transfr

Azemmour mme, mais

la

dnomination

officielle

circonscription n'a pas chang.


M'addia : radeau form d'outrs gonfles d'air. Cf. Le passage de l'Oumm er-Rbi' par l'arme de Moulay Abd-el\Aziz. Weisgerber, Trois mois de campagne au Maroc, p. 143-145.
(1)

(2)

(3) Idala : troupe charge de la garde d'une forteresse, d'un point de passage important. V. Idala, Archives Marocaines, V, 144. (4) Le Pacha Ben Dahhan, nomm cad chez les <Abda, a t remplac par Si Ahmed Bargach, fils du Pacha de Rabat, et est mort en janvier 1932.

A.

LES CHTOUKA

(i),

LES

CHIADMA

Les ouvrages d'histoire


quelle poque les
fixer

du Maroc
et les

n'indiquent pas

sont venus se au N. de l'Oumm er-Rbi\ Plusieurs lgendes viennent combler cette lacune. D'aprs les uns, Chtouka et Chiadma seraient venus en expdition guerrire sous la conduite de Moulay Idriss, le conqurant du Maroc, pour chasser l'infidle. Les oprations termines, ils seraient rests dans le pays sans esprit de retour, retenus par la fertilit de la r-

Chtouka

Chiadma

gion.

D'aprs
Idris qui,

les autres, les tribus

des Chtouka et des Chiadma,

fixes vers l'Oued Sous, se seraient souleves contre

Moulay

pour

les

punir, aurait dport les plus turbulents

au N. de l'Oumm er-Rbi\ Ces dportations ont de tout temps t pratiques au Maroc. Soit pour garder une rgion peu sre, soit pour peupler un pays dsert des fractions des tribus taient amenes de rgions plus ou moins lointaines ce mode de peuplement est dit idla. D'aprs une troisime version, les Chtouka auraient t amens sur la rive droite de l'Oued bien avant l'hgire par le pieux Si Ahmed Ou-Mousa, qotb el-Ouaqt (le ple de l'poque), le saint par excellence dont le mausole s'lve dans le Sous. A cette poque la rive droite de l'Oumm er-Rbi
:

(i)

rant, se

Les lettrs indignes crivent prononce Chtouka .

Hechtouka

qui, dans le langage cou-

70

REGION DES DOUKKALA

tait libre, les chrtiens,

avaient t
Si

dcims par une violente pidmie, contraints d'abandonner les terres conquises.
il

Ahmed Ou-Mousa
Une quatrime

rentra au Sous o

les donna mourut (i).

ses

compagnons, puis
le

version assure que


les

lgendaire Sultan

noir transporta ensemble

des KLaha et

les installa

Chtouka du Sous et les Ghiadma au nord de l'Oumm er-Rbi* pour

garder

le

pays alors infest de coupeurs de routes.

FRATERNIT DES CHT0UKA-CHIADMA(2)

L'entente

a toujours

exist entre les

Chtouka

et

les

Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi\ Transports ensemble loin du Sous et des Haha, ces populations ont senti le besoin de s'unir pour se dfendre contre leurs nouveaux
voisins. Originaires de rgions relativement voisines, par-

lant cette poque berbre, des souvenirs et des intrts

communs les
Ou-Mousa ou
C'est

unissaient surtout

si

leur fidlit Sidi

Ahmed

sa descendance fut cause de leur exil. au point qu'aujourd'hui ils se considrent comme faisant partie de la mme qbila (tribu). Demande-t-pn un habitant de cette rgion o se trouve le march: Ja fi ouast el-Qbila, rpond-il (Il se [trouve au milieu de la Tribu), alors qu'en ralit le march, dnomm Souq letnin se trouve la limite des Chtouka et des Chiadma.
de dire combien ces lgendes sont peu acceptables, elles sont prsentes. Le grossier anachronisme de la troisime lgende ne doit pas nous arrter. Le Marocain, sauf de rares exceptions, n'a aucune ide de l'ordre chronologique des plus grands faits historiques mais cette tradition faisant remonter Sidi Ahmed OuMousa l'arrive des Chtouka et Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi c est trs intressante, comme nous l'avons expliqu ailleurs. (2) La plupart de ces renseignements et de ceux qui suivent proviennent de la Notice de M. Georges Trenga crite en juin 1910 et intitule Moulay
(i) Il

n'est pas besoin


la

du moins sous

forme o

Bon

Chab.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Parle-t-on

71

d'impts?

La

qbila,

est-il

rpondu (en

sous-en tendant qu'il s'agit de l'ensemble des Chtouka et Chiadma), payait les deux tiers du premier khoms (i)
des Doukkala.

Un Chiadmi

(2)

de cette rgion interpell hors des limites

de son territoire se dit Chtouki (3). On pourrait donc dire que tout le territoire situ au nord de l'Oumm er-Rbi' et dpendant de Sidi 'Ali est habit par Ja tribu des Chtouka se divisant en deux groupes principaux; les Chtouka proprement dits et les Chiadma. Il est donc bon d'tudier, tout d'abord, d'une faon globale, le territoire des Chtouka-Chiadma.

Le sol. AUeur arrive dans le pays, Chtouka et Chiadma se mirent dfricher ie littoral (shel) que la brousaille (ghba) couvrait alors en entier. Dieu aidant, leur descendance s'accrut, ils se trouvrent bientt trop l'troit. Une ghba plus dense existait prs d'eux, leur offrant ses gras pturages. Ils s'y risqurent, y envoyant d'abord leurs troupeaux quand l'herbe devenait rare dans le Shel peu peu ils y crrent des cultures et employrent le mot monter (tla) pour dsigner ce mode de transhumance, car, depuis le rivage, le pays monte en pente douce vers la Chaoua, vers le sud-est. C'est pourquoi l'on divise aujourd'hui le pays en deux zones le Shel (ou littoral) et le TVa (ou haut pays). Une ligne allant des Oulad Amar sur l'Oumm er-Rbi\ Dar-elMa'izi en passant par Souq le-tnin, Tadir des Chtouka et 'An Morra, marque assez bien la limite de ces deux zones. Les fractions habitant au sud de cette ligne sont dites Moualinet-TTa (Chtouka) et Moualin el-Ghba (Chiadma),
;
:

\
(1)

Khoms : cinquime.
Chiadmi,
sing.

Voir supra

organisation administrative des Douk-

kala.
(2)

de Chiadma.

(3)

Chtouki, sing. deChlouka.

72

REGION DES DOUKKALA

Celles qui sont fixes au nord sont appeles

Moualin

el-

Oulja (Chtouka)

Moualin es-Shel (Chiadma)(i). (Chtouka-Chiadma) couvre une superficie approximative de 600 km 2 Il a pour limites: Au nord, Pocan Atlantique, sur une longueur de 35 km. environ, deSidi Sari Lalla Acha el-Bahriya (embouchure
et

Le

territoire de la Qbila

'

de

l'Oumm er-Rbi') Au nord-est, les Soulem


;

(Chaoua)
;

A l'est,
Au Au
soum
35
Il

Oulad jariz (Chaoua) sud-est, les Oulad Sa'd (Chaoua)


les

sud-ouest, l'oued

Oumm er-Rbi
.

Lalla 'Acha el-Bahriya, soit

du gu de bou Leksur une longueur de


,

km. environ.

prsente des rides qui se poursuivent presque parall-

lement au rivage, et qui s'lvent mesure que l'on s'loigne littoral dans le haut pays il s'y forme, la saison des pluies, de nombreuses data (mares). Partout on rencontre un tuf de calcaire blanc (bada) recouvert d'une crote dure (fakroun) qui, lorsqu'elle est nu, prend le nom dejelmoud; lorsqu'elle s'tend sur un grand espace, on l'appelle adm (os, carcasse). C'est

du

notamment par ce terme que les indignes dsignent l'affleurement calcaire qui spare les Chiadma des Oulad Hariz
avant d'arriver Sidi

Ahmed bel-Moqaddem.
;

Le

sol est

form de

Remel
ffamri

(terre
(terre

sablonneuse, siliceuse)

rouge argileuse)
;

Harcha

(sol rocheux) Tirs (terre noire argileuse). Les terres

[dites

rtba,

l-

gres et sablonneuses, sont plus fraches et conviennent

merveille la culture des pastques et des melons

(1).

Dans
(1)

le

Shel, la premire dpression, spare de l'Ocan

Trenga, Notice.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

par

les

dunes, est trs

fertile

elle se

poursuit de

l'Oumm

er-Rbi* jusque chez les

Chiadma.
:

la profondeur de la presque partout de m. o 5o on y trouve y cependant des paisseurs de 2 gama(i) (3 m. environ) alors que partout ailleurs dans le pays, elle ne dpasse pas

Ce

doit tre

une ancienne lagune

terre arable

est

om. 5o. Une coupe


remel

faite

(sable), le

dans l'Oulja donne successivement du fakroun (crote dure), la bada (tuf), du


:

mouchach (gravier), des omm (galets), des pierres calcaires, du tirs, et la nappe aquifre. Chez les Chtouka, les terres de la Tl*a sont les plus
prises;

chez

les

Chiadma,. celles de Tahouart, prs de

Mezamzia, sont

les meilleures.

Partout l'eau abonde, fournie par des puits peu profonds

ou encore par des sources nombreuses. Le Shel est presque en entier cultiv,
sont galement travailles;
%

la

TraetlaGhaba

le

dfrichement, depuis long-

temps commenc, continue. Chez les Chiadma, les Adir du Sultan et la Ghaba constituent encore un immense domaine fertile et dj de leur
propre
initiative, les fractions
le

qui l'avoisinent en ont comt,

menc

dboisement(2). oued, peu prs a sec en


l'Oued Tiourghet,

Un

petit

Chtouki et se jette dans l'Oumm er-Rbi\ Un autre oued, l'Oued Houera, qui porte dans son cours suprieur le nom de Bou Asela (3), forme approximativement la limite entre Chiadma et Soualem et se jette dans
arrose
le territoire

l'ocan.

(1)

Gam
Ibid.

mesure de longueur d'une hauteur d'homme,

soit

m. 65

environ. (2) Notice Trenga, 19 10.


(3)

RGIME DES TERRES

distingue dans la Qbila Les biens moulk,, 2 Les biens communaux, 3 Les biens makhzen.
i

On

Biens moulk.
ses droits.

Tout propritaire d'un bien moulk,


la

c'est-

-dire d'une proprit prive, dtient les titres tablissant

homologus par
et la situation

Ces actes, dresss par les 'adoul de le Cadi, indiquent les limites,
de
la terre

tribu et

la

nature

moulk.
ce bien doit tre

Toute mutation intressant

la suite

mentionne

de

l'acte.

Terres communales (ou collectives).

Les Chiadmapos
dfriche. Cette

sdent une
terre

partie de

ghaba non encore

communale diminue de

jour en jour, car les fractions

qui elle appartient tendent de plus en plus leurs biens

moulk. Dans la rgion

traverse par la ligne tlgraphique,

chez les Oulad Daoud, la terre communale a t partage en bandes parallles, perpendiculaires la ligne tlgraphique. Chaque bande a pour largeur prise entre deux poteaux tlgraphiques.
Biens makhzen.
la

distance

com-

J^es biens makhzen (Blad el-Makhzen)


confisques

consistent en terres

par

les

Sultans des

AZEMMOUR ET
particuliers

SA BANLIEUE

jS

dont

le

Sultan

ou des Cads prvaricateurs, et en terres s'est rserv la proprit pour y intaller ses
:

Wtr(i).
Les terres confisques comprennent i Seize parcelles de terre pouvant recevoir 245 kharrouba (2) de semences, sises sur le territoire des Chekakra et des Ahel el-Oulja; 2 Vingt-sept souani (3) ou parts de souani, dont deux complantes de henn, le tout pouvant recevoir 90 khar-

rouba de grain. Le tout ayant t confisqu par Moulay el-Has'an au Cad bouJCho'ab, convaincu d'exactions 3 L'ancienne proprit de Ben el-Maaddar, ex-amin de la tribu, rvoqu pour ses exactions. Ce domaine comprend quinze parcelles de terre et dix souani 4 Une sania plante de henn, ayant appartenu elHajj Hammou, impliqu en 1907 dans les troubles de Ca;

sablanca.

Le Blad (4) Bou-Qendel et le Blad Oulad el-jajj Qsem les Chiadma, autrefois confisqus, auraient t rendus aux enfants de ces deux Cads qui en jouissent actuellechez

ment.
'Adir: domaine d'tat rserv par le sultan l'levage des animaux en particulier, des btes de somme ncessaires au makhzen. (2) Kharrouba : mesure de capacit d'une vingtaine de litres, variable avec les rgions. (3) Sania, pi. souani: jardin irrigu. (4) Blad: terrain, proprit rurale.
(i)

et,

LES

ADIR

Sur l'tendue de son empire le Sultan possde de nombreux pturages ('adir). Il en existe deux sur le territoire des Chiadma. Le premier est dit *adir Chiadma. Il a t cr par
:

Moulay \Abderrahman (1812-1859). Au cours d'un de ses dplacements de Marrakech Fez, son passage dans la tribu, le Sultan laissa en garde au nomm Ould el-Hajj Qsem, alors Cheikh de la fraction des HeyaMma, devenu
Cad dans la suite, dix vaches qui ne donnaient plus de lait. L'anne suivante, ce petit troupeau s'tait augment de dix veaux ou gnisses. Le Sultan, inform, dcida la
cration de 'adir.

Quelques annes plus tard, Moulay 'Abderrahman razzia lesMzab rvolts. Cinq cents bovins choisis dans le butin furent rpartis entre les cinq 'adir des Chiadma, Chtouka, Haouzia, Oulad Bou'Aziz et Mazagan. La direction de Tadir des Chiadma est actuellement confie el-Hajj 'Abdallah ben el-Hajj Mohammed, des Chiadma. Il porte le titre de moqaddem et a sous ses ordres neuf ptres faddra). Son douar se compose de cinquante
tentes.

Travers par
a pour limites
:

la

route

d'Azemmour
;

Casablanca, l"adi

au nord, l'Ocan l'est, une ligne qui, partant de Sidi Sari, passe par Koudiet Taoufa et Bir-elBegra au sud, Daat-el-Gharga et Mahiguena Hanna
;

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

77

Zahra;
en ghaba

l'ouest,

Koudiet Tellal

et

l'Oued Houara. Sa

superficie est d'environ douze cents hectares, presque tous


(i).
l

dit des Chtouka, a t cr sous le rgne de Sidi Mohammed (i 85g- 1873) sur un immeuble laiss par un taleb mort sans descendance. Les limites suivantes ont t imposes en 1891 par Moulay el-Hasan la

Le deuxime adir,

tribu alors rcalcitrante

Au nord, Hamra
;

Bir Bou-Khechba, Bir-el-Mesa'da, Darouat

el-

A A

l'est,

Bir \Afcha bou

Ali,

Sehib el-Guemh, Bir

el-

'Amarna;
Douiyat et-Tiran, la route conduisant Azemmour, et Nekhlat el-Brouj, de la fraction de Haan Au sud, Mridrat Oulad Mousa, BirJdid, Dar Zoub'ia, Jenanat el-M achat. Sa superficie est infrieure celle de Fadir des Ghiadma. La direction en est confie au moqaddem 'Ali bel \Afd, des Chtouka. Sous ses ordres, cinq "addra gardent ce qui
l'ouest,
; e

reste

du troupeau du Sultan.

rglement rgissait autrefois ces 'adir. Toute infraction aux prescriptions dictes tait rigoureusement

Un mme

Aucun propritaire voisin n'tait admis faire animaux sur les terres rserves, concurremment avec les troupeaux du Sultan. Le moqaddem, dsign par
punie.
patre ses

dahir, tait tout-puissant dans


le

le

domaine confi

sa garde,

Cad
le

mme

le

mnageait, car il correspondait directement

avec

Sultan.

Chaque fraction fournissait un 'adddr qui s'installait au douar des ptres. Le Moqaddem pouvait prononcer le renvoi de tel 'addr dont la manire de servir ne lui plaisait pas. Lui et ses "addra taient considrs comme des soldats en service command; ce titre ils taient exemots
(1)

crit en 1910.

78

RGION DES OUKKALA

d'impts. Autorisation leur tait donne de dfricher, pour eux et leurs familles, le terrain ncessaire leurs cultures, mais ils n'taient qu'usufruitiers. A Tpoque des labours le Sultan mettait deux bufs de trait la disposition du moqaddem les ptres n'avaient droit qu' un buf chacun. Les troupeaux paissaient dans la ghaba, sans garde. Le soir, on ramenait au campement les jeunes veaux et les vaches traire. Le reste passait la nuit au dehors. En vue de rprimer tout vol d'animaux, il tait tabli que le voleur, ou, son dfaut, la tribu dont il faisait partie, devait rendre au dcuple les btes enleves. Aussi les vols
;

taient-ils rares.

Bon
quatre
x

an,

mal an,

le

moqaddem
(1)

devait fournir au Sultan

vache au addara. Cette rgle fut observe jusqu'au jour o le Cad 'Amor ne voulant pas tre contrl par un certain Cad Laroui, charg de la rception du semen, demanda au Sultan de fixer dix retl jdidi (2) le semen fournir par chaque bte. Le Sultan accepta et, ce prix, le Cad 'Amor fut dbarrass de son gnant collgue. Le semen produit dans l'anne tait runi par le moqaddem au printemps. Mis dans des outres, il tait port
retl

chtoki

de

beurre

(semen) par
tait

confie sa garde.

Le surplus (meniha)

laiss

aux Oumanade Mazagan qui, suivant les ordres du Sultan, le vendaient au profit du Trsor, ou l'emmagasinaient dans des entrepts dont la clef restait confie au moqaddem.
Si la quantit fournir n'tait pas atteinte, le

moqaddem
Les
l'achat des

devait acheter

le

complment de

ses propres deniers.

Oumana

lui

versaient l'argent

ncessaire
e

seaux d'abreuvoir, des ustensiles


jarres. Ils se transportaient sur les

traire, des outres et des

adir

deux

fois

par an.

En
(1)

mars,

ils

dressaient l'inventaire des vaches suites et d-

(2)

Retal chtouki: la livre (poids) des Chtouka. Retal jdidi : la livre de Jadida, Mazagan.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
terminaient
la

79

quantit de semen fournir. Les btes ges


;

d'un an taient marques d'un signe la cuisse droite copie de l'inventaire tait laisse au moqaddem. En aot, lesOumana retournaient aux 'adirpour recenser
toutes les btes et effectuer les envois sur la capitale.

fait et

Sous Moulay el-Hasan aucun envoi d'animaux ne fut il fut admis qu'un taureau pouvait tre chang
L'ordre pouvait tre donn par
les

contre cinq gnisses.

Oumana

la tribu de

aux jeunes veaux. Les peaux des bufs morts taient expdies Mazagan o elles taient vendues au profit du Trsor. Il parat que, depuis la mort de Moulay el-Hasan, la gestion et l'exploitation des 'adir se sont beaucoup relches (1). Le Cad et les addra rejettent la responsabilit de cet tat de choses sur le sultan dtrn Moulay 'Abd-elWziz, alors qu'il est surtout le rsultat de leur mauvaise
fournir
la

paille ncessaire

administration.

Le dernier recensement des troupeaux, opr en 1905, a donn pour Tadir des Chiadma un total de 116 btes, et pour celui des Chtouka, un total de i58. Il n'en resterait plus, l'heure actuelle, qu'une cinquantaine dans chacun des deux 'adir o plusieurs vols auraient t commis.
L'anarchie complte de ces dernires annes a permis

de nombreux audacieux d'empiter sur de


les

les terres

de T'adir,

dfricher

et

de

les

riger en

proprits prives.

'Addara des Chtouka et des Chiadma en ont profit pour se crer des biens moulk, pensant probablement qu'aucun compte ne leur serait demand dans la suite. Depuis 1905 le semen n'a plus t livr aucun inventaire n'a t dress, les bestiaux ont peu peu disparu, perdus ou vols, vendus, peut-tre, par leurs gardiens euxmmes le bois provenant du dfrichement a servi faire
; ;

(1)

crit en 1910.

80

RGION DES DOLK.KALA


trs

du charbon vendu
Oulad Daoud
sur l"adir des

cher Casablanca ou Mazagan,


les

les

espaces dfrichs deviennent de plus en plus grands et les


ainsi

que

Haan empitent tous

les

jours
les

Chiadma

et

sur celui des Chtouka dont


le

terres, disent-ils, sont leur proprit.

Au

retour d'un voyage ou d'une expdition

sultan en-

voyait ses btes de charge fatigues se refaire dans ses diffrents *adir. C'tait

pour

la tribu

un honneur que de
(hammara)

rece-

voir sur son territoire, et pendant de longs mois, les btes

du

sultan. Conduites par des muletiers

obis-

sant

un moqaddem, elles paissaient le jour et taient le soir remises Dar Bou Ch'aib Ould Brahim (Chtouka), et Dar el-Kbir (Chiadma). La mouna (i) des muletiers et la ration d'orge des animaux taient fournies par la tribu. Les Chtouka et les Chiadma seraient encore dbiteurs de nombreuses btes vis--vis du Makhzen, si l'on en croit la lettre-circulaire adresse le 19 dcembre 1908 par Moulay Hafid aux Cads des Chtouka, des Chiadma et des Haouzia.
premire crite officiellement aux le Sultan leur fait savoir que, d'aprs les registres, leurs tribus ont encore par devers elles 80 chevaux, 140 mulets et 82 chameaux

Par ^ette

lettre,

la

chefs de la rgion par Moulay Hafid,

appartenant au Makhzen.
Mouna:
ration en nature, nourriture.

(1)

LA NEZALA

(i)

Le Sultan Moulay el-Hasan, qui rvait pour ses sujets une complte scurit, avait cr dans T'adir des hiadma une nezala, sorte de bivouac dont le moqaddem des "addara
avait
le

commandement.

Les caravanes se rendant d'Azemmour Casablanca avaient traverser dans Tadir un pais maquis. Souvent
des attaques avaient

chaoua.

lieu, conduites par des malfaiteurs Tapis derrire les touffes de lentisque, ils se jetaient sur les voyageurs lorsque ceux-ci arrivaient leur hauteur et les dpouillaient. Aussi les 'addara avaient-ils pour mission de patrouiller dans Tadir. Il existait trois postes 'An Houara, Saniet-Er-Retma et Bir Touila. Les caravaniers partis d'Azemmour n'avaient rien craindre de l'Oued Oumm er-Rbi' l'Oued Houara. L, une patrouille les "prenait sous sa garde et les escortait jus:

qu' la nezala o
autre patrouille

passaient la nuit. Le lendemain, une accompagnait jusqu'au Bir Touila o commenait le pays dcouvert et par consquent plus sr. Pour les caravanes venant de Casablanca l'escorte se faisait de Bir Touila la nezala et de ce point An Houara.. Les 'addara taient responsables des vols et des meurtres
ils

les

commis

sur

le

territoire confi leur garde.

La valeur des

(i) Nezala : gte d'tape, caravansrail rustique, compos de quelques tentes ou de huttes de paille entoures d'une haie de broussailles.

VILLES ET TRIBUS.

XI.

82
objets enlevs, la

RGION DES DOUKKALA

diya

(i)

des victimes, taient payes par

eux.
Aussi, touchaient-ils autrefois une petite rtribution paye

par
ft

la tribu,

qui avait tout intrt ce qu'aucun dlit ne


territoire.

commis sur son

De

plus, les
:

caravaniers

taient tenus de verser

comme droits denzala 8 oujouh(2) par chameau, 4 oujouh par ne. Les chevaux ne payaient pas il n'tait pas question de bufs dont l'exportation tait
;

peu importante sous Moulay el-Hasan. Sous le rgne de Moulay \Abd el-\Aziz
fixs

les droits

furent

comme suit Un guerch (3) par chameau, Un guerch par buf,


:

Huit oujouh par ne. Depuis notre installation la nezala ne fonctionne plus; la route d'Azemmour Casablanca est devenue praticable de jour et de nuit, et les voyageurs surpris par la nuit, tant srs qu'ils n'auront rien craindre pendant leur repos,

campent sur
(1)

place.

Diya : prix du sang. Oujouh centimes. Un sou marocain valait quatre oujouh . (3) Guerch, pi. grouch : pice d'argent valant six sous marocains, 24 oujouh (environ 20 centimes de notre monnaie).
(2)
:

soit

LA PLUIE

Les mesures pluviomtriques releves de 191 3 1930 donnent pour Azemmour une moyenne de 405 mm. Comme dans tout le Maroc Occidental, les prcipitations peuvent y tre ramenes trois types i Les averses orageuses d't, purement locales, nullement lies la situation baromtrique gnrale, ni au passage d'un front de discontinuit de quelque ampleur. Elles
:

sont caractrises par leur rpartition capricieuse, avec prdilection

pour

les

rgions montagneuses. Leur intensit,

qui va de quelques gouttes d'eau des prcipitations diluviennes, n'est fonction que de la plus ou moins grande humidit des couches [atmosphriques inftrs irrgulire,

rieures.

bant

(1).

dans
2

le

Leur mcanisme a t dcrit par Jury et DedeCe sont des averses d'instabilit ayant leur cause grand chauffement du sol .

Les averses orageuses gnrales des saisons intermdiaires (mai-juin et septembre-octobre), qui se produisent

simultanment sur une grande partie du Maroc. Elles sont lies des fronts de discontinuit tendus. Leur mcanisme assez complexe met en jeu trois masses d'air diffrentes aliz, contre-aliz et air saharien, mais leur thorie manque encore de bases exprimentales (sondages de temprature
:

(1) tude sur le rgime des pluies au Maroc. Sciences naturelles du Maroc, n IX, 1925.
.

Mmoire de

la

Socit des

84
et

REGION DES DOUK.KALA

d'humidit en altitude). Elle


(i),

est insparable

de l'tude

des fronts sahariens dcouverts en Algrie par

M.

Petit-

jean
3

Les pluies dpressionnaires de l'automne et du printemps, qui se rattachent aux cyclones du front polaire.
Il

convient de noter la prdilection nocturne de


la cte.

la

pluie

sur
de
pi

Sans aucun doute, ce

fait se

rattache la varia-

millimtres

800

700

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

85

aot ne comportent qu'un absolument insignifiant. La saison pluvieuse comporte deux maxima. Le premier se produit en novembre. Le second a lieu pour un mois variable de janvier mai, avec une trs grande prdilection pour mars. Entre les deux maxima se trouve un minimum relatif en dcembre ou janvier. Cette rpartition des pluies suggre une division de l'anne en une saison sche d't et deux saisons pluvieuses d'automne et de printemps encadrant une saison de beau temps relatif d'hiver (i). de septembre
juin.' Juillet et

total de prcipitation

Il

ya

lieu de noter, qu'

Azemmour, comme

sur tout
le

le

littoral atlantique, les prcipitations se

produisent

plus

souvent au moment o les nuages venant de l'Ocan passent au-dessus de la cte. Un nuage d'averse se propageant sur TOcan subit, en effet, en pntrant sur le continent, une perte de vitesse qui favorise la condensation.
Enfin,
il

semble

qu'il se

forme dans

le

couloir de
la

l'Oumm

condenEr-Rbi' des courants ariens qui favoriseraient sation des nuages qui passent au-dessus. On constate, en
effet,

qu'Azemmour

bnficie assez

souvent de petites

averses alors qu'ii ne pleut pas dans les environs.


(i)

Rapport de

MM.

G. Dedebant et Roche, loc.

cit.

AGRICULTURE

Le territoire de la qbila tait autrefois couvert de ghba. Peu peu, la population augmentant, la broussaille a fait place aux cultures. De grandes superficies boises existent encore chez les Chiadma, mais elles disparatront bientt si l'on n'y met ordre, sous la pioche que la crainte du

makhzen n'arrte plus. Dans l'Oulja, comme dans

la

TFa,

se cultivent le bl,

Forge et surtout le mas, ce qui a valu la qbila le surnom de Ould Oukelin ed-Dr (enfants des mangeurs de
mas).

Le coton (qton)
cultivs en grand.

et le lin (zr et el-kettn) taient autrefois

Le coton ne

se

rencontre plus

et le

prix

de

la

graine de lin ayant beaucoup baiss ces dernires an-

nes, on n'en sme presque plus. Les associs agricoles en font seuls un peu sur la demande de leurs protecteurs. En 1909, la culture du lin a pris un peu plus d'extension devant les prix rmunrateurs donns par les courtiers venus d'Europe. On trouve galement des fves (foui) et du fenugrec
(halb).

Dans

le

Shel,

depuis l'Oued

Oumm

er-Rbi

jusqu'

T'adir des Chiadma se succdent, sans interruption, des souani complantes de henn, arroses par des norias dont les godets (qallouch ou tas), en terre cuite, sont fabriqus Azemmour.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

87
;

Le henn a
de Fez
et

t de tout

rputation n'est plus faire


et

temps cultiv dans la rgion sa et il fait prime sur les marchs

de Marrakech.

clats (chelkha) a lieu en fvrier mars. Les chelkha sont dtaches des souches coups de pioche et aussitt mises en terre. Il se plante environ dix pieds de henn par mtre carr. Les varits de henn cultives sont la doukkaliya originaire des Doukkala, qui vaut peu prs la trabelsiya (de Tripoli de Barbarie) et la meni^liya, originaire du Sous,
:

La plantation des

assez comparable la touatiya (du Touat).

En mars comla

mence

le

naqch (sarclage

la

pioche)

vers

mi-mai,

es-

seqi (l'arrosage) et partir de la 'Ansera (i) le

hachchn

(coupe).

On
de

fait trois

coupes, appeles

hachchet-el-'atach (coupe
;

la soif) lorsque le henn n'a pas encore t arros hachchet-el-ma (coupe de l'eau) faite vers aot, aprs les arrosages et hachchel-es- serir (coupe du serir) vers octobre et novembre. Le serir est une sorte de claie, sur la;

quelle

on

fait

scher

le

henn.

Aux
dont
le

trois

le

coupes correspondent trois qualits de henn prix de vente oscille entre vingt et quarante douros
et le

quintal de quatre-vingt-trois kilos. Le henn de serir

est le
il,

meilleur

plus pris.

plus de poids et lui

La chaleur lui donne, paratconserve mieux ses vertus.

Les propritaires qui n'ont pas d'abri pour le schage coupent en septembre et font scher au soleil. Les souani de henn sont d'ordinaire confies un rebb* (2) (jardinier au quart) qui, pour sa part, a le cinquime de la rcolte (3).
par des (1) *Ansera : fte agricole clbre le 24 juin du calendrier Julien, feux de joie et d'autres pratiques de magie sympathique dans le but de provoquer l'abondance.
(2)

Le jardinier avait

autrefois, alors
lui,

que

le

henn

tait vil prix, le

quart de la rcolte pour


(3)

d'o son

nom

Quand

le

jardinier a pour sa part le

de rebb' qu'il a conserv. cinquime de la rcolte, il de-

88
Elles se

RGION DES DOUKK.ALA

propritaire

donnent aussi moghrasa (i), c'est--dire qu'un donne sa sania moiti un associ la con-

dition que, la premire anne, ce dernier la plantera de

boutures (chelkha) achetes par lui, la sarclera, l'arrosera avec ses btes et mettra en tat la noria, le bassin et les conduites d'eau.

La premire rcolte est alors partage par moiti. La deuxime anne, les btes et le travail sont fournis,
par moiti, par le propritaire et l'associ et les bnfices partags dans les mmes proportions. Comme chez leurs voisins les Chaoua, les ChtoukaChiadma sment en octobre, d'abord l'orge, puis le bl. Le mas n'est sem qu'en fvrier aprs deux labours prparatoires (bekriya et ma^ou^iya). L'assolement de deux ans est pratiqu et telle terre qui a port du bl Tanne prcdente (hasda) est ensemence en

mas l'anne suivante.

Comme
khamms

ailleurs, les

sont: par moiti, et

deux principaux modes d'association la khob^a (2). Aussitt engag, le


il

reoit le refed (gratification) et ds lors


il

est le

vritable serf de son matre et qui

doit tous ses instants.

Le refed n'est point retenu lors du rglement de comptes. Le khamms doit ses soins aux btes dont il se sert pour les labours il fait patre les bufs et fauche l'herbe destine aux chevaux et mulets il doit sa garde aux champs ensemencs le sarclage lui incombe, et s'il ne peut y suffire seul, une partie du salaire des ouvriers employs peut tre mise
;
; ;

nom de khamms. Dans ce cas, tous les instruments, les btes de noria sont fournis par le propritaire. Le jardinier qui a soin de la sania fournit seulement le doum et le bton, c'est--dire qu'il doit tresser les cordes ncessaires la noria et faire marcher la bte. Toutes les avances faites au cours de l'anne sont rembourses au moment du partage de la rcolte. (i) Bail comptant sur la moghrasa cf. Archives Marocaines, III, p. 383 et 384 et note p. 384. pain. Dans l'acception ci-dessus, signifie (2) Khob^a : au sens propre, loyer en nature.
vrait prendre le
;

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

89

sa charge. Les frais occasionns par les moissons lui incombent pour un cinquime. C'est encore le khamms qui est charg du transport (neqel) des gerbes (ghomra) jusqu' l'aire, l'aide des btes du propritaire; de mettre le grain en silos et d'emmagasiner, dans des noual ou dans
des toufri
le
(i), la paille

qui revient celui seul qui a fourni

grain.
;

Les souani et les *arai (jardins au sing. *ar) possdent de beaux arbres fruitiers on y trouve l'oranger, le citronnier, le cognassier, le pcher, l'olivier, le figuier, mais le plus souvent ces arbres, de belle Venue, poussent sans
:
:

soins.

Les sauterelles.
tent
le

Les sauterelles sont


moyens

le

flau
ils

que redousavent em:

plus les Chtouka. Les criquets venus,

ployer contre eux plusieurs

prservatifs

a) Le tronc des arbres est cercl d'une bague de fer-blanc d'une vingtaine de centimtres de hauteur on emploie ga;

lement

le

fer-blanc

pour

les

bahar (jardins de melons

et

de pastques);
b) Le roseau est galement employ on lie cinq ou six roseaux que l'on cloue en plan inclin au mur du jardin ou autour du champ prserver. Ce mode de dfense s'ap:

pelle

taghanimt (nom berbre du roseau).


ces

Tous
ployer

moyens ne tendent pas


les

dtruire les criquets

mais prserver
les

plantations menaces.

Au

voisin d'em-

mmes

procds.

levage.

Les Chtouka et les Chiadma, essentiellement agriculteurs, ne font que peu d'levage pour leurs besoins immdiats. Ils possdent i.3oo chevaux ou juments qui seraient le
:

(1)

Toufri

mot

d'origine berbre

grotte, abri souterrain.

90

REGION DES DOUKKALA


et

produit du croisement de btes importes des 'Abda


Zenata.

des

Les premires sont rsistantes la fatigue les secondes sont dociles, plus lgres, et plutt des animaux de parade. Les Abda prtendent que leurs juments sont couvertes
;

par des talons qui, la nuit venue, sortent de l'Ocan. Les saillies se font partir de mars et les talons sont ordinairement choisis; il n'en est pas cependant de spciale-

ment affects la reproduction. Le cheval est successivement ;da


(sevr), haouli (g

(poulain), puis

Jettm

d'un an), /sm(de2 ans), rbai(de3 ans),

sedasi (de 4 ans), jma (de 5 ans). La rosse est appele kadar ou \oungar.
les chevaux en gnral on emploie le mot aoud) ou sorot (sing. serti). Le mot met est employ pour dsigner une monture de l'espce chevaline, mais il semble qu'ici, il s'applique spcialement la jument. La jument pleine est dite dre ou mekesba. La jument strile est dite 'agra. Lorsque l'on veut s'assurer si la bte est fconde on lui prsente un talon. Si elle l'accepte on sait qu'elle n'est pas fconde on est certain qu'elle l'est, au contraire, si elle le refuse. Ce procd s'appelle khesem (litige, preuve). Les robes (liga) les plus communes sont Le blanc mat biod goumri, Le blanc argent biod cheheb, Le blanc ros biod blaq, Le noir franc dhem, Le mal teint dhem %er%ouri, Le jais dhem meghlouq, Le bai clair bergui, Le bai fonc bergui mahroug, Le bai marron bergui sfar,

Pour dsigner
l
:

khl (sing

L'isabelle clair

sfar

AZEMMOUR ET
L'isabelle fonc

SA BANLIEUE

91

sennbi,
>

\reg hajar el-ouad, \reg hadidi, gris clair houbri (couleur d'outarde). L'aubre Le cheval dit bou-l-groun, c'est--dire qui a deux pis sur le front, ne s'achte pas ce signe est malfique. Il en qui a deux pis sur le est de mme du cheval douaber

Le Le

gris

pommel

flanc.

Les nes.
la

La ybila en possde environ

3.ooo. C'est

petite taille

monture habituelle des gens peu fortuns. Ils sont de les beaux sujets sont imports des 'Abda et des

Doukkala. Un mauvais ne est dit gherrouch ou medbar. On se sert du cri arra {hue!) pour le faire avancer, alors qu'on emploie ri pour le cheval, ara pour le mulet, had pour le chameau, et pour le buf, se pour les moutons.
:

Les mulets.

pour

la plupart.

Ils proviennent de Fs ou de Marrakech Le pays en produit cependant ainsi que des

bardots.

Pour rendre
(^ou^el)
;

le

mulets plus dociles on les bistourne mulet qui n'a pas subi cette opration est dit
les

beghel fhal. Cette opration est d'ailleurs dlicate et souvent l'animal en meurt, aussi dit-on Elit bgha ijerreb mimounou ijreh beghlou : Celui qui veut connatre sa
:

chance doit faire oprer son mulet. Le bardot est appel chami. Le mauvais mulet karrouch ou bien jeghel. Le prix des mulets varie de 5o 200 douros (1).
(1)

est dit

crit en 1910.

REGION DES DOUKKALA

Le mulet qui a le palais noir ne s'achte pas, de mme que les esclaves des deux sexes qui ont cette particularit.
L'levage des bufs donne de beaux bnLa population bovine est de 9.000 ttes environ. Le buf en gnral est appel ard (pi. 'aroud) (1). Il est d'abord *ajel (veau de lait), puis fetm (sevr), enfin

Les bufs.

fices.

mgas{ (g de plus d'un an) et kerf (adulte). Les taureaux sont castrs (madgoug) ou bistourns [meb-

roum).

Un

taureau mal opr

et

qui peut encore saillir est

dit mostefhal.

Le mot tour dsigne le buf; quand on parle d'un taureau on emploie le mot fehal (talon). Le fehal saillit (idreb) et la kerfa (vache) tedrob (est saillie). Le mauvais buf est
meroui. Les affections des bufs les plus frquentes sont: la kohba (toux), la riya (maladie des bronches), le bou soffir (jaunisse), le senfed et le bou herich*
dit
-

Chvres et moutons.

Les

moutons

et les

chvres sont
offre

levs surtout dans la zone dite tVa

ou ghba qui

encore de grands parcours.

Les chevreaux, trs priss, sont dirigs sur Casablanca et Mazagan. Le ghenem (troupeau de moutons) varie de cent trois cents ttes. La guefeya est le troupeau de vingt cent. Le ghenem comprend le plus souvent des moutons (el-beda) (2) et des chvres [el-kahla) (3). Le mouton est dit haouli (plur. houala). La brebis est nomme haouliya ou naja. Pour dire Combien X. a-t-il de troupeaux? , on dit Flan jehd ach *ando mel aa ? Le mot aa qui habituel: :

(1)
Il

D'un individu qui ne possde rien on n'a ni terre, ni bufs.


El-beida les blanches. El-Kahla les noires.
:
:

dit

ikseb la ardan ou la *ardan

(2)
(3)

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

lement

signifie bton, dsigne ici le

sreh (berger qui peut


d'au

faire patre

un ghenem,

c'est--dire

un troupeau

moins
chvre

cent btes).

La

brebis pleine est dite tarfa, de

mme
:

que

la

pleine.

Les maladies spciales aux moutons sont le bou teftaf, manjouma, la megchoucha, le jedri (clavele), le bou feder ; celles des chvres sont le biyour et le bou feder.
la
:

Les chameaux.
\

On compte

environ 800 chameaux en

au transport des grains et du henn et sont, de ce chef, une bonne source de revenus pour leurs propritaires. Le prix de la journe de location s'lve un douro hasani (1). Le mot ibel dsigne les chameaux qui sont successivement beker, fettm, teni, reba, jmcC ; il peut alors commencer porter. La mauvaise bte est dite menhou\. L'talon est dit fahel. La chamelle peut tre pleine
tat de porter. Ils servent
:

trois

ans

et est dite alors ^acheva.

Un
un

beau chameau porteur


beker qui

atteint le prix de 80

douros

petit

commence

porter de petites charges

vaut 35 douros et le fettm 20. Les indignes mangent la viande de chameau qui est bonne quand l'animal est jeune. Le chameau est saign (nehar). Le couteau, enfonc entre la clavicule et la base du

cou va atteindre

l'aorte.

On

tue de la

mme

faon

le

hrisson (guenjoud)
:

Les affections du chameau les plus communes sont le jerab (gale) et le ne/ia^'(maladie des poumons qui se dclare par une toux violente).
crit en 1910.

(1)

94

REGION DES DOUKKALA

Recensement de
Chevaux
Mulets

1910.

Chameaux

Bufs

Anes
1.487

Moutons

Chvres

Chiadma
Chtouka

689
542
i.23i

...

95 90
i85

421
53i

5.075

7.690

3.435

3.862

1.397

6g5
8.385

6g5
4.130

952

8.937

2.884

Porcs.

Les indignes ne pratiquent pas l'levage du

porc qu'ils tiennent comme hram (impur). Cependant, deux troupeaux de porcs appartenant un Europen de Mazagan sont en garde chez les indignes de
la tribu.

Ces animaux se nourrissent de larves, de courtisurtout d'arrte-buf (iermi : la

lires et

mme

plante est

nomme en Algrie bou gouga). Les indignes prtendent que certains de ces porcs couplent avec des sangliers de la ghba (1).
Poulets.

s'ac-

Tout indigne possde des poulets

destins l'exportation s'achtent en gros dans la

ufs tribu. Le
les

moyen de Tan dernier (2) o les ufs faisaient prime, a t de o P. H. o5 de l'uf (environ o fr. 04). On fait aussi beaucoup de chapons ce soin est laiss aux femmes qui sont, parat-il, d'une dextrit remarquable.
cours
;

On

Les chapons (mab'ouj) sont expdis Casablanca. trouve encore quelques canards (ouzz) et des oies

(bark) imports de

Mazagan.

(1) On constate quelquefois la prsence d'un porc dans l'curie d'un riche Marocain. Cette anomalie s'explique par le fait que les indignes croient que le porc prserve les autres animaux du mauvais il en attirant sur

lui les malfices.


(2)

crit en 1910.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

apiculture.

L'apiculture est en
la

honneur dans

la tribu,

surtout dans

put

ghdba, riche en fleurs de toutes sortes. Le miel est ret la cire, d'une belle qualit, est exporte sur Ma-

zagan.

L'anne agricole.

L'anne agricole, comme dans tout le Maroc, est rgle sur le calendrier Julien, appel el^ajami (i). Tous les bons agriculteurs connaissent et suivent, la lettre, les prescriptions d'un petit opuscule intitul El-mottali 'ala masal el-Moqn abrg de Sidi Mohammed es-Sousi sur son
:

prcis intitul

fi ikhtisr Abi Makra. Voici quelques extraits de ce calendrier accompagns de

Mo qui

dictons populaires courants dans la qbila des Chtouka-

Chiadma.
Janvier (Yennar)

le 4,
le 9,

Sa'd Boula,
le

Verseau (ed-Delou),

le 17,
le

Sa'd es-Sou'oud,

20, fin des Liyli,

le 27,

tamm
bours),

el-Hart

(fin

des

la-

le

3o, Sa'd el-Oukhbia,

Dictons de la qbila sur cette priode :

Sa^d Boula: Envoie l'enfant en commission, il ne t'entendra pas; donne-lui manger, il ne se rassasiera pas ( cause

du
{1)

froid).

'Ajami

tranger

la

langue, la race arabe.

96

RGION DES DOUKKALA

Sad

es-Sou'oud: L'abeille

est transie

dans

la

ruche,

La sve court dans le bois. Sad'-el-Oukhbia : Tout ce qui est cach Tout ce qui est vivant se rjouit,
Janvier.
dire

sort,

(car le froid a disparu avec la fin des Liyli).

En janvier
(car
il

que Ton
le

est sur le point de est

dans

champ

du levain (c'est-consommer) et sme-le encore temps de semer).


retire (le grain)

il

fait peu de pain en janvier) (i ). L'argent de X. ressemble l'pi de janvier (c'est--dire, est sans profit comme l'pi qui ne sera moissonn que trois

Janvier tueur de levain (on

mois plus
Ftes.
Hellilo.

tard).

Le

er

janvier ont lieu

le

Bou herouj

et le

Fvrier (Ibrar)

le 9,

les
,

Poissons,
( 1

le

Fegher el-Moqaddem
tion

le le

5,

mendu printemps), commencement du printemps,


re

25,

commencement
dite

de

la

priode

el-Housoum qui compte

sept nuits ethuit jours(2), ap-

Dictons.
fin des

Ne dis pas

pele galement Liyli ffian.

j'ai

tant d'agneaux

avant

la

Liyli Hian, Fvrier carte tout


fvrier, seuls
il

En

poisson (car

est

dommage ou ajoute une cruaut. ceux qui ont des sacoches mangent du cher cette poque).
le 4,

Mars (Mars)

fin

de

la

priode el-ffousoum.

le 10, le Blier,

arrive en eflet que le froid engourdisse les ferments du levain et pain ne lve pas. Sidna 'Ali avait promis le (2) A ce sujet on raconte la lgende suivante paradis celui de ses compagnons qui lui annoncerait la fin du Housoum. Un isralite fut le premier le lui apprendre. Non, lui rpliqua-t-il, il reste encore un jour. Et depuis, cette priode compte sept nuits et un jour de plus.
(1)
Il

que

le

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

97

Mars (Mars)

le 16, le

/ene/-//buquinoxe(rtidl)
la

Dictons. Quand
l'oreille

la

En-Nath. feuille d# figuier a


23,

dimension de
je

d'une souris a
le

lieu

Fquinoxe.

Bdien el-Hout,

grain dit: Arrose-moi, ou

mour-

rai .

Quand

la terre a t

bien arrose Bien el-IJout,


le

Nth veut souffler, il le peut, dt-il employer (soufflet du forgeron ambulant).'


Le chien de mars
Si l'anne est
est l't (l't suit mars).
le

si EnHannout

bonne, mars transforme


le 5,
le 9,
le

fumier en

fleurs.

Avril (Ibril)

El-bouten,
le

Taureau,
(les Pliades),

18,

Et-Touriya
diction),

le

25,

Ma-el-Baraka

(l'eau

de

la

bn-

Dictons.
et

le

Que

27,
te

en-Nisn qui dure 7 jours.

Dieu

prserve des sauterelles de mars

des orages d'avril.


Avril
fait

En
plit.

avril

monter la gerbe mme du fonds du puits. on distingue le bl de l'orge et le puits se rem-

Aux

Pliades, les meules sont faites,

les petites

de chaque

mme

si

meules sont sur le chemin, champ on retire un peu de grain, ce champ se trouve dans une da'ia.
le
i

Mai (Mayou)

or
,

Aldbaran,
fin

le 3,
le

de en-Nisn,

10, les

Gmeaux,
(i
re

le 14,
le i5,

El-Hag'a

mansion de
de
l't,

l't),

commencement
El-Han'a.

le 16, le 24,

Mout-el-Ard (mort de

la terre),

Dictons.

Quand on entre dans Aldbaran,

XI.

VILLES ET TRIBUS,

98
trotte tes
et

,k)n

bfes

DorkkM

chameaux de goudron, empche les moutons de sortir.


l'orphelin a sa raison (tout
le

En nui,
vivre).

mande

se sent

Juin (Iouniouh)


Dicton.
entre

le 9, le 10,
le if), le
le

ed-dira,
solstice d't,

es-Saraian,

22,
24,

En-Netra,
El-^Ansra (dure un jour).
17 jours,
le

Il

y a

un pont de

Es-Semm et El-'Ansra (El-'Ansra semm le 12 juillet).


Juillet

24 juin

et

Es-

(Youliouz)

le 5,

El-Tarfa,
1, le

le

Lion,
la

le 12,

commencement de
qui dure 40 jours.

priode

caniculaire, dite Es- Semam,

Dicton.

S'il

le 18, El-Jebha (14 jours). tonne pendant les Semam, convertis ton

capital en btail.

Aot (Ghoucht)

le

e
i

<\
,

El K/rirtn,
la

le

1 1

Vierge,
(i
ro

le 14,

es-SarJa tomne),
:

mansionde

l'au-

le

17,

le 20, fin ! le

commencement de l'automne, Es Semam,


el-Aououa.

Dictons.
le

27,

En aot
et

la

figue mrit en

commenant par

milieu.

Entre un pi

lautre meurt
le 9,

l fils

de

la folle.

Septembre (Choutanber)

Es-Samak
quinoxe,

(les

Poissons),

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

99

Septembre (Choutanber)

Qui craint de mourir de faim en Dicton. semer en septembre.


Octobre (Ktober)

le
le

u,

la

Balance,

22, El-Ghifer.
avril doit

le 5,

e^-Zabanan,
Scorpion,
ibtid Vhart

le 12, le
le 17,

(commencement

des labours),
le 18, el-Iklil,

le 3i,

El-Qelb.
Sagittaire,
y

Novembre (Nouanber) le

1, le

le

3,

ech-chaoula

le 16,

commencement

de l'hiver,

\e26,En-Nouam.
9,

Dcembre (Doujanber) le

el-Boulda,

le 10,
le 12,

leCapricorne

Solsticed'hiver
de
la

commencement

priode

24, Mouloud Isa. Dictons. Sa d ed-Debh, aucun chien n'aboie,


.

froide dite Liyli (40 jours), le 22, Sa'd ed-Debh,


K

le

aucun visage ne ressemble


froid).

ce qu'il est

cause

du

Sasn, quand tu trouveras un


sois

homme,

gnreux envers lui (car arbouse). (Sasn

il

fait froid).

Ftes solaires et agraires.

Parmi
gion
il

les ftes solaires et

agraires clbres dans la r-

faut citer innar

(i er

janvier Julien) et

el-'ansra

(24 juin de l'anne julienne).

100

REGION DES DOLKKALA

l'huile,

La veille d'Innar on mange de la dechicha on en prend une petite partie que Ton pose sur la tente: si le lendemain on trouve cette partie dsagrge par l'humidit, on en conclut que l'anne sera bonne dans le cas contraire on doit s'attendre de la scheresse. L'usage de manger de ce brouet d'orge concass au solsInnar.
;

tice d'hiver, c'est--dire huit -jours

avant Innar,

est trs

rpandu.
Innar est

A Azemmour,
dri
(les 7

pendant trois nuits par les gens aiss. pendant trois jours on mange Seba Khelgumes fves, carottes, bl, dattes, raisins secs,
ft
:

pois chicheset navets, cuits en

un

seul plat).

On

se nourrit

galement de hevrberr, qui

est base

de bl mond.
tre nettoyes

Le jour d'Innar toutes


de fond en comble.
'Ansra.

les

maisons doivent

le

U'ansra est marque par les feux de joie. La croyance populaire veut que si le temps est nuageux jour de Tansra, la prochaine campagne agricole sera

bonne. Les feux sont allums l'emplacement choisi parle chef de la tente. S'il y a de nombreuses btes, le feu est install au milieu du merh (parc bestiaux) s'il y a un champ de henn, au milieu de ce champ, etc.. Cette fte est attendue avec impatience par les femmes les philtres prpars le jour de V'ansra russissent merveille; les plus superstitieuses emportent un chat au bord
;

de

la

mer

et lui

font labourer

le

sable de ses griffes, tout

en formulant des souhaits. Aussi les Tolba qui font mtier de sorciers vitent-ils d'annoncer l'arrive de Tansra et essayent-ils de tromper les indignes, car c'est une journe de profits perdue pour eux.
Rites
agraires.

Voici quelques crmonies qui ont


l'levage.

trait l'agriculture

ou

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
i

10

au
le

Lorsqu'il commence ses labours, le harrat (laboureur), va- faire avancer ses btes, prie Dieu de moment o
il

faire l'anne

bonne

en

mme temps

il

rompt en deux sur

tmoud
2

(ge) de la

charrue une

galette d'orge qu'il par-

tage entre les assistants.

Une mre
le

qui veut prserver son jeune enfant 'du


place sur
le

rmad

(ophtalmie)
3

tmoud

et

l'y

tient

quelques

que les btes avancent. L'emplacement des meules (nouder) est arros d'eau de pluie tombe dans la m'ansion des Touria (les Pliades) puis on y met de la khmira (levain) pour que le grain soit bien plein, du sel et du goudron pour chasser les mauvais esprits.
instants pendant
;

On
4

en asperge aussi

les silos et le

grain dpiquer.

Le premier jour des moissons on prend une mokhdet

es-semen (motte de beurre) que l'on garde dans l'outre destine faire le beurre (chekoua). Les moissonneurs boivent
le

leben

(i) et le

repas est prpar avec ce semen.

Les gerbes sont mises en mott (petites meules qu'un homme peut embrasser) (2). 5 Le grain, dpiqu et vann, est mis en 'arma (tas). Au sommet de ce tas, on place une motte de terre sur laquelle on dpose un morceau de fer, ou un objet en fer (couteau ou faucille) avant de mesurer le grain, pour le mettre en
;

on en prlve une certaine quantit, en disant: Sadaquet Sidi bel 'Abbs (Aumne de Sidi bel 'Abbs) et on la dpose prs du tas. Elle est destine aux pauvres (3). 6 Quand la scheresse persiste, les femmes, suivies des enfants, promnent dans les champs la tarounja, sorte de
silos,

mannequin
cesser \asia
(1) Petit-lait.

habill en

femme,

et

demandent
(4).

Dieu de

faire

ou jedba (scheresse)

Les moissons ont commenc cette anne (1910) le 11 avril. Sidi Bel Abbs, originaire de Ceuta, enterr Marrakech, est celui qui, dit-on, vendit Ceuta aux Espagnols. Il est qualifi Sheb el-Bya* oaa-ch-chri (le patron des commerants) et est trs populaire dans la rgion,
(2)

(3)

(4)

A Marrakech

ce sont

les

enfants qui

promnent

la

tarounja. Dans

102

REGION DES DOUKKALA


la

rgion des Chtouka on choisit une vache, de prOn la sort de nuit un j-eune homme clibataire la conduit par l'oreille, et les 1cm mes suivent la bte en chantant. La vache est mene par les champs jusqu'au
frence noire.
:

Dans

marabout

le

plus proche, patron de

la

fraction. Si

elle

urine, c'est bon signe: l'eau

par des cris de joie de l'urine de l'animal

tombera ce bon augure les


;

bientt.

On

accueille

assistants s'aspergent

et

rentrent au douar.

On

a encore recours contre la scheresse au rite suivant:

sont mens au marabout


et

quelques enfants en bas ge, qui l'on a attach les mains, on fait le simulacre de les gorger
;

on immole un mouton ou des poulets. 7 Pour arrter la pluie on emploie le sortilge suivant: On prend une gargoulette dans laquelle on a mis de l'huile; on la place sous une gouttire du plafond; quand elle est pleine on l'enterre et la pluie cesse (i). 8 Quand une vache ne donne plus de lait, on lui promne sur tout le corps un uf pour lui enlever le mal qu'a pu produire le mauvais il. Il y a. une deuxime mthode le propritaire de la bte part travers champs, sur chaque chemin rencontr il ramasse une petite pierre. Lorsqu'il en a runi sept il rentre chez lui, place ces cailloux sur des charbons ardents. Les cailloux tant devenus trs rouges, il les dpose dans un rcipient quelconque tenu sous le pis de la vache; il jette
l
:

de l'eau sur ces pierres


effets

et

les'fumigationsfont vanouir les


bte

du mauvais il. Pour prserver une


la

attache

queue,

la crinire

du mauvais il, on lui ou toute autre partie du

corps, une semboula (flocon de laine).


cette ville
les

corde de
elle se

doum

femmes, partages en deux camps adverses, la corde reprsente la scheresse qui dure
;

tirent sur

une
;

(idoum)

si

scheresse arrive sa fin. (i) Il parait qu' Marrakech, dans le mme but, on attelle un chat une petite charrue et on lui fait labourer le sol pralablement couvert de sl.
la

rompt,

INDUSTRIE

L'industrie est nulle:

part les flig

(i)

tisss

par

les

femmes,

et les nattes (hasir) (2), la qbila

ne fabrique rien

qui puisse tre export.

On

peut

cependant

citer

comme

industrie rgionale,

celle des kouaka et des neyym, chez les Chiadma, qui fabriquent du savon. Ils emploient de l'huile importe de Marrakech et les cendres provenant de leurs charbonnires. On voit encore chez les Kouaka la taffadna ou tafdtna (chaudire) qui leur a longtemps servi. Toutes les fractions qui possdent un peu de broussailles

du charbon (fkher) qui trouve un bon coulement Casablanca et 4zemmour. Les Ahel el Kherba, prs de Sidi 'Ali, chez qui se recrutent les passeurs, pchent beaucoup dans l'Oued. Ils
font

font des envois de poissons jusqu'en Chaoua

et

mme

Rabat. Cette industrie leur a valu

le

surnom de Oulad Eddi

el-Hout (expditeurs de poissons).

Commerce.
Exportations.

Elles se font presque toutes par Mazagan,


l'Oumm
er-Rbi
c

bien que
sactions.
(1)

le

passage de

ralentisse les tran-

Flig

bande de

laine,

de poil de chvre ou de

fibres

de palmier nain

qui, cousues ensemble, forment la tente. (2) llasira, pi. hesar : nattes.

104

REGION DES DOt'kkAI


bl,

Le

l'orge,

le

mas,

la

cire, la

laine,

le

henn,

les

cendres

mmes provenant

des charbonnires, sont dirigs

sur Mazagan.

Les patates douces des Chtouka trouvent bon coulement.


1

Marrakech un
er-

Les poissons sals, surtout l'alose ichabel) deTOumm Rbi sont, ainsi que le henn, expdis jusqu' Fez.

Les transports sont effectus


d'ne,

dos

de

chameau

et

Marchs.
bien

La qbila n'a qu'un march; c'est le Ttlin, connu des Chaoua voisins. Il se tient au lieu dit
la

Oulad Sa'id y viennent faire leurs que des isralites de Mazagan et d'Azemmour viennent leur offrir bon prix. On y trouve, comme dans tous les marchs de tribu, du bl, de l'orge, du mas, des nes, des moutons, des bufs, de l'huile de Marrakech, du goudron, des poteries cuites Azemmour, du henn, etc.. Une vingtaine de bouchers (guezzra) abattent sur place de beaux moutons et de jeunes bufs. On y compte en moyenne une centaine de tentes (guitoun) rparties en rahba (halle, carreau); c'est ainsi qu'il y a la rahba des cotonnades, celle des piciers, celle des marchands d'huile. Le march rapportait autrefois de quinze vingt mille pesetas par an. Le Cad achetait l'entreprise d'une anne pour 2.080 douros, soit 40 douros par jour de march, Il cdait ses droits un collecteur moyennant 5o 60 douros par march et ainsi, sans risque aucun, il arrivait se crer
les

Fedcin el-Khl, Chiadmi. Les Oulad I.lariz,

limite

des territoires Chtouki

et

achats de cotonnades

et d'toffes

de forts revenus. La rglementation quia eu


Ecrit en 1910.

lieu l'an dernier (1) a

mis

fin

(1)

AZEMMOLR ET
ces abus

SA BANLIEUE

105

quoique bien surveill, le Souq el-Tnin rapporte de gros bnfices aux adjudicataires.
;

Le prix des terres.


le

Depuis notre arrive dans


doubl
:

la

rgion
terre

prix des

terres a presque
fr.

un hectare de

s'achte en

une superficie de tant de moisson ou au sarclage du mas, doit moissonner une superficie de 25 khetoua (pas) sur 25 soit environ 17 m. 5ox 17 m. 5o 3o6 m'2 25. Le kheddm correspond donc une superficie approxidit

On

moyenne 20 d'un champ

qu'il a

kheddm

(1).

Un bon

travailleur, la

mative de

3 ares 06, 25.

Les dimensions d'un terrain sont mesures en khetoua (ou pas de o m. 70 environ) (2).
Kheddm
ouvrier,
travailleur.

(1)

superficie que peut cultiver terme agricole*; journal .


(2)

Dans l'acception ci-dessus, signifie: un bon ouvrier, en une journe. Syn. de notre
(1910).

Documentation Trenga

RELIGION

on rencontre sur le territoire de la qbila haouch et mzra) (i) qui peuvent faire croire que Tardeur religieuse des Chtouka et des Chiadma est grande: elle ne Test pas, si l'on se range
tout instant,

des sanctuaires (qobba,

l'avis

de quelques

musulmans

qui, cet gard, accusent

les

Chtouka et les Chiadma de tideur. Beaucoup prtendent que cette apparente froideur
pratiques du culte, srs que
les

est

due

la siba (priode d'anarchie) et que tous vont reprendre


les

Franais respectent

leurs croyances.

On

relve environ 70 sanctuaires levs la

mmoire de

pieux personnages. Le
t oublis
;

nom

et l'origine

de quelques-uns ont

on

les qualifie alors les

de Regragui (originaires

des Regraga) et
le

indignes prtendent qu'ils vinrent dans premiers conqurants de la priode musulmane. Il y a d'ailleurs sur les Regraga des lgendes merveilleuses que l'on trouve dans les livres d'hagiographie, tels que la Selouat-el-Anfs, mais qu'il serait trop long de

pays avec

les

rapporter
soit

ici.

D'autres saints, soit morts une priode plus rcente,

ayant eu l'heur de jouir de plus de popularit, sont d-

signs par leurs noms, ont leurs mausoles bien entretenus


et

reoivent
Voir
:

frquemment

la visite

de leurs

fidles.

(1)

La Vie

religieuse, dans le

tome prcdent.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

10/

Mrbtn et Chorfa.

La vnration de
Chorfa
lettrs

la
et

population pour les Mrbtin

et les
les

est

grande
les

soigneusement entretenue par

dont

conseils sont toujours couts et suivis.

Les Mrbtn sont reprsents par:


i

Les Oulad Sidi Frs Les Ghounimiyn (Oulad


;
;

Sidi

Ali

ben

'Abd-el-

*Aziz)
3

Les Oulad 4 Les Oulad 5 Les Oulad 6 Les Oulad


7
8

Sidi

Hameda

bel-Hajj

Sidi

Mohammed
c

ben Mbarek
;

Sidi Sa'd ben


Sidi

M'achou Ali en-Nam


;

Les Oulad Sidi Mohammed ech-Cherqui Les Oulad Sidi er-Rehhl.


:

Les Chorfa sont


i

2
3

Les Oulad Moulay 'Abdessalam ben Mechich Les Qramcha et les Sedraoua
;

Les Oulad Sidi Hammou bou Khounifa Les Oulad Moulay es-Seddiq ben Mohammed.
;

Chaque groupe de Mrbtn ou de Chorfa fait remonter son origine un saint personnage jouissant de la baraka. Ils n'ont pas d'affilis, mais des serviteurs, khoddam qui, dans l'espoir d'tre favoriss ici-bas et dans l'autre

monde

grce

la

baraka hrditaire de ces saintes fa-

milles, leur versent des offrandes. Autrefois, jusque sous le

rgne de l'Alaouite Sidi


les qu'ils versaient,

Ahmed

ed-Dehbi,

c'est ces famil-

pour

les aider, leur

'achour

et

leur

zakt

(i) .

(i) La majorit des termes arabes cits dans ce chapitre ont dj t expliqus dans les chapitres prcdents.

108

RGION DES DOUKKAL

Certaines de ces collectivits n'ont t considres

comme

maraboutiques que grce de hauts appuis et bien souvent le cad de la tribu s'est jou d'elles malgr les ordres du

makhzen.
i Oulad Sidi Frs. Mrbtn ^Mourbitn). Ils ont pour anctre Abou 'Inn Frs. Installs dans le pays depuis le rgne deMoulay Sma' (1) (1672-1727), ils se disent descendants directs de Moulay bou Cho'ab, patron religieux d'Azemmour, et donnent comme arbre gnalogique
:

Abou Cho'ab Eyyoub,


I

Mohammed,
Brahim,
'Abdallah,
I

'Ali,
I

llasan,
I

Abou

'Inn Frs.

Sidi Frs, enterr chez les Reghaa (tribu au sud de Marrakech) laissa deux fils Sidi 'Ali, enterr Ourika (au sud de Marrakech), et Sidi Mlek^ enterr chez les Ait Ziad (Mesfioua), qui ont donn leur nom deux branches les Oulad Sidi 'Ali Ou-Frs et les Oulad Sidi Mlek Ou-Frs. Sidi 'Ali alaiss Sidi 'Abdallah, enterr Ourika qui lui-mme a eu pour fils Sidi 'Abdel 'Aziz, enterr prs du poste de Sidi Bou Beker, chez les Chiadma d'Azemmour. Sidi Mlek a laiss Sidi Sghir (enterr aux Mesfioua) qui a donn son nom la branche des Oulad Sidi Sghir Ou-Mlek. Les Oulad Sidi Frs avaient autrefois la garde du mau:

sole de
(1)

Moulay Bou Cho'ab. Une


nom du

lettre

de Moulay Sma'l
alaouite

Prononciation courante du

clbre sultan

Mouluy-

Isnid l l

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
1

lOi)

du 19 Rebi' I er 123 (7 mai 171 1) au Cad Belqsem d'Azemmour, et un dahir du Sultan El-Moustadi, des premiers
jours de Rajab
1 1

53 (septembre

1740),

dtenus par

les

Ould Sidi Frs, en font foi et mentionnent que le nomm Si Ghezouani ben Frs est charg de la garde de ce tombeau et qu'il peut disposer sa convenance de toutes les offrandes reues.

un premier diffrend s'tant lev entre Si Mahammed ben 'Abdellah Choufani et le mrbet Si Frs ben Mohammed au sujet du droit de
l'an

En

de l'hgire

1 1

(1701)

garde, les parties portrent leur cause devant

le

Sultan de

Mekns. L, le premier reconnut qu'il tait le gardien de Moulay Bou Cho'ab, comme le Khebb^ fi Ardihi. Cette expression a trait au contrat d'association agricole bel hhob^a (1) et signifie que le propritaire du sol fournit seulement le terrain, et, exempt de toute autre charge, n'a
droit qu' son pain, reprsent par i/5 de la rcoite.
Il

reconnut aussi que

le

vritable descendant tait Sidi


l'tat,

Frs. Celui-ci consentit laisser les choses en


siens, 3o mitqal et 3

la
les

condition qu'on verserait annuellement, pour lui

et

qontar de beurre

et

que, la premire

Chouafna renoncerait la garde du sanctuaire (acte du i3 rajab 3 14 dcembre 1701). En 1208 (1793), Si Abd-el 'Aziz, des Oulad Sidi 'Ali OuFrs, mourut, laissant un fils en bas ge, Mohammed, qui fut emmen Ourika. Les Chouafna profitrent de cette circonstance pour s'adjuger la part revenant dans les offrandes aux Oulad Sidi Frs. Les Tolba d'Azemmour sachant que les Chouafna n'avaient qu'un droit de garde perurent une anne d'ofrquisition, la famille des
c

frandes
et

et

voulurent loigner Si 'Abdellah Choufani, garla ville.

dien en fonctions. Celui-ci

aux notables de

demanda aide aux Oulad Frej Une runion eut lieu, prside

(1)

Voy. Archives Marocaines,

vol. III, p. 356.

10

ki.iiio.N

DES not-KKAi.A

par
le

le

reprsentant du Sultan Hicham,


el-IJajj

le

Cad

El

I.Iajj

Mohammed
fut dcid

ben gouverneur de

Ali el-'Arousi, et laquelle assista

la ville,

El-Hajj
et Si

Thami ben Mohammed.


et

11

que

les

Tolba

'Abdellah percevraient

les of-

frandes, tour de rle, chaque semaine,

sultan seraient partags par moiti (acte

1208

= 21

que les dons du du le Rebi* II

novembre

1793).

Depuis plus de centanslesOulad Sidi Frsonttvincs. Ils vivent de leurs souvenirs et des qutes faites dans la tribu. Ils forment, tout prs du poste de Sidi Boubeker, sur la route d'Azemmour Casablanca (1), un hameau d'une vingtaine de maisons autour desquelles se pressent leurs

Tous les ans ils envoient charg de percevoir la part des rcoltes des terres laisses par Si Mohammed, fils
clients et leurs serviteurs religieux.

chez

les

At Ziad

un des

leurs,

d"Abd-el-'Aziz.
Cette part leur assure un revenu annuel de 100 douros environ (1). Leur hameau, appel Zaouet Oulad Sidi Frs, possde trois jma :on y enseigne le livre saint. Les voyageurs y sont hbergs aux frais de la communaut. Les Oulad Sidi Frs ont pour serviteurs religieux
e

(khoddm)
Mezaouir
de gurir
;

les

fractions des Gharbia, des At


;

Chekh
le

et

des

leur chef est Si 'Abdesselm

ils

ont

privilge

la

Nar farsiya

(feu persique).

llsn'ont jamais pay au gouvernement le zakt et l'achour. Par dahir du 29 Chaoual 3 5 (23 mars 1908), le Sultan
1 1

Wbd-el-'Aziz leur a renouvel ce privilge.


de guerre.
' l

En
la

1910,

ils

ont

t exonrs d'impts, mais ont d acquitter

contribution

Oulad Sidi *AH ben Abd-el- A%i% el-Ghounimiyin. Ils se d.sent parents des Ghounimiyin installs dans les 'Abda et chez les Oulad Sa'i'd. Ils sont encore appels, dans la rgion, Goumerat. Trs peu nombreux, ils ont leur tte
2
(

1)

crit en 1910.

AZEMMOUR ET
le

SA BANLIEUE

nomm Bou
ils

Chfab el-Hajj. Ce sont des mrbth de


sont originaires des Choroua, fraction des
le

frache date:

At Boutaten (Chtouka), et c'est seulement sous

rgne de
les

Moulay El-Hasan
dont
ils

et le

Gadat de Bou Cho'ab ben Brahim


le

taient les proches qu'ils obtinrent

dahir

con-

sacrant marabouts

et les exemptant d'impts. Ce dahir leur a t renouvel par Moulay Abd-el-'Aziz. 3 Oulad Sidi Hameda bel-Hajj ou Beqqliyin ou Oulad el-Beqql.
c ,

Ils se

prtendent descendants de Sidi el-Beqql

comme

Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa. Ceux-ci et ceux-l ont obtenu peu prs dans les mmes conditions que les prcdents les titres les faisant mrbtn et
les

chorfa.

Sous
Baqql,

le

rgne du Sultan Sidi

le vizir Si

Mohammed ben 'Abdallah, 'Abdesselam el-Beqqli, descendant de Sidi el-

tait tout-puissant.
lui et

aux recommandations du Cad des Chtouka Si et-Taibi ould el-Hajj Qsem, Qfeqih Bel-Moqaddem, des Oulad bou Khounifa, et Si-Et-Tabi ben Mira, des Oulad
Grce
Sidi
le

Hamada

bel-Hajj, furent

nomms:

le

premier, cdi
le titre

deuxime, amin de la tribu. Ils profitrent de constance pour se faire attribuer, grce au Vizir,
descendants de Sidi-el-Baqql. Les Oulad Sidi Hameda bel Hajj sont
dsigns sous
le

cette cir-

de

le

plus souvent

nom de Foqra (i) et ils obissent actuellement (2) Si Mohammed ould Mira. 4 Oulad Sidi Mahammed ben Mbarek ou Haouachma.

Descendants de Haouachmi, ils sont originaires des Zaan et n'ont que deux reprsentants dans la tribu, chez les Chtouka.
{1) Foq*, pi. de faqir : sens propre, pauvre, indigent. Dans l'acception ci-dessus est synonyme de marabout, homme qui a vou sa vie au culte d'Allah en y ajoutant une ide de pauvret. (2) Ecrit en 1910.

113
5
1

RGION DtS UOUKKALA

Oulad Sidi Ali en-Nam ou Neyym. Ils se disent descendants de Sidi 'Ali en-Nam, enterr chez les Meharza (Oulad Frej). Ils dtiennent un dahir les exemptant seulement des corves et des charges makhzniennes mais ils n'ont jamais pay ni zakt ni 'achour. Ils forment une assez forte fraction installe chez les Chiadma. Sans influence aucune, ils s'adonnent l'industrie du savon et de la chaux. 6 Oulad Sidi Sad ben M'achou ou M'achat. Descendants de Si 'Ali ben M'achou (i) dont le mausole et la zaoua se trouvent chez les Haha et qui laissa un
;

fils

Sa'd,
:

ils

sont de la

mme

origine que les M'achat

tablis
i

'Abda et appels Moualin Touirs, chez les Oulad Fredj, et que les trois groupements installs chez les Oulad Bou 'Aziz appels Moualin Jma' el-Abiod, Moualin el-Fad, et Moualin Shel et enfin que les Oulad Sa'd. On leur attribue le pouvoir de gurir la rage. Les patients sont enferms pendant quarante jours dans une noula difie prs du marabout on leur bande les yeux et ils ne doivent pas voir le liquide qu'on leur fait boire. Aussitt qu'un animal est atteint de rage, on mande un M'achi qui seul peut approcher la bte si l'on est oblig de l'abattre, les xM'achat seuls peuvent en manger la viande
chez
les
2
: :

sans crainte.

Chtouka

Les M'achat comptent trente reprsentants et peu prs autant chez les Chiadma.
est

chez
Ils

les

poss-

daient autrefois une zaoua o se donnait

Tout

un enseignement. tomb en ruines et ils habitent maintenant la tente. 7 Oulad Sidi Mahammed ech-Cherqi ou Cherqaoua. Ils sont les disciples de Si 'Omar el-Khattb. Ils tiennent

leur

nom

de Si

Mahammed

ech-Cherqi qui a rpandu

le

(i)

N. pr. berbre: am'achou.

AZEMMOUR ET
rituel spcial ce
Ils

SA BANLIEUE

sont peu

groupement dans le Tadla et Bejja'd (i). nombreux chez les Chiadma, mais toutes les

Chaoua ont des reprsentants qui n'omettent pas, date fixe, d'envoyer la maison mre de Bejja'd la part due au Matre de l'ordre. 8 Oulad Sidi Rehhl. Ils sont les descendants directs de Sidi Rehhl MoulOudd Ghedat, territoire des Zemrn. Ils sont une dizaine dans la tribu, sans influence. Leurs Khouddm sont les Kebbra, les Seltna, les Oulad Daoud
tribus des
:

et les 'Aata (2).

Oulad Moulay Abdesselm ben Mechch. ou Mechchiyin ou Sellmiyin. Ils descendent de Moulay 'Abdesselm ben Mechich, souri (3) fondateur de l'ordre qui porte son nom, matre du clbre Chdili et assassin en 625 de l'hgire. Son tombeau (haouch) se
Chorfa.
i
'

trouve dans

le

Jbel el-'Alam, dans la tribu des Bni 'Arous,

prs de Tetouan.

Tous
lerins.

les

ans ce tombeau reoit

la visite

de

nombreux

p-

Peu nombreux, ces chorfa habitaient autrefois les envid'Azemmour; depuis deux ans ils se sont installs chez les Chtouka. 2 Oulad Sidi Hammou boit Khounifa. Ils sont considrs, nous l'avons vu, comme des Oulad el-Baqql. Ils forment, autour du mausole de leur anctre, une zaoua d'une vingtaine de maisons. Cet anctre avait reu le surnom de Bou Khounifa parce qu'il portait un
rons
(1) Bejja'd, village indigne en bordure du Tadla. Les Europens prononcent et crivent Boujad . (2) Voir supra: La vie religieuse chez les Doukkala (vol. Xj. (3) Soufi, .soufite, celui qui par l'exercice de la vie contemplative, de pratiques pieuses, se met dans un tat de puret morale et de spiritualisme assez parfait pour permettre l'me des rapports plus directs avec Dieu. Louis Rixn, Marabouts et Khouan, p. 25.

VILLES ET TRIBUS.

XI.

114

REGION DES DOUKKA1A

akhenif,

burnous brun avec empicement de couleur rouge dans la partie infrieure (i). Ils ont pour khoddm la fraction Kherarza des Oulad
Frej
3

Oulad Moulay Ceddiq ben Mohammed. cendent de Moulay 'Abdellah ben Mosn, enterr
Bezou, chez les Ntifa.
Ils

Ils

des-

Bahi,

ont

des

reprsentants

dans

les

Chtouka

et

les

Chiadma.
4"

Qramcha ou Sedraoua.

Ces deux appellations

s'appliquent une autre branche de horfa qui se disent

descendants de Moulay 'Abdesselam ben Mechich. Leur anctre, Si Lahsen ben Brahim, dont la qobba s'lve prs de Dar-el-Qarmouchi, sur la rive gauche de rOumm er-Rbi\ ayant eu des dmls avec le Sultan Si

Ahmed ed-Dehbi, s'enfuit du Gharb et vint s'installer prs du tombeau du saint 'Abdel-Maqq, enterr prs d'un jujubier (sedra), d'o
le

nom
;

de Sedraoua.

Si Lahsen ben Brahim laissa quatre fils: Tanji, Sliman, el-Mamoun, et Cherqi leurs descendants portent les noms de Tnja, Oulad Sliman, Oulad el-Mamoun et Cherqa. A la mort de Si Lahsen, son fils ei-Mamoum prit sa succession de moqaddem de la zaoua. 11 se fit remarquer par son courage et sa valeur dans les combats livrs aux Por-

tugais matres de el-Brija (Mazagan).

Il resta de longues annes au Fah Zmmouriyin, camp permanent install en vue de repousser les incursions des Portugais et o taient runis les Chtouka, les l.laouzia et les gens d'Azemmour. La Zaoua possderait encore trois ou quatre fusils et autant d'pes datant de cette poque. A el-Mamoun succda el-IIajj Brahim des Tenja. Jusqu' lui les Chorfa furent appels Ahel es-Sedra ou Sedraoua. Aprs lui, el-Hajj Ahmed ben Brahim el-Qarmouchi, des
(i) Akhenif: burnous porte spcialement par quelques tribus berbres du grand Atlas, notamment par le-; Glaoua.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

I I

affaires

prit la direction de la zaoua dont il gra les jusque vers 885 et laissa son nom ses frres, appels depuis Chorfa Qramcha. Les Chorfa Qramcha installs chez les Chiadma descendent des Oulad Sliman. Ils sont venus dans le pays
1

Oulad Sliman,

sous Moulay 'Abderrahman.

Bou ChoVib es-Sedraoui, qui forma souche, tait pcheur Azemmour. Il s'tait rendu 'Mehdiya en compagnie de son amin El-Hajj Mousa qui fut plus tard gouSi

verneur d'Azemmour (de 1822 1847). Lors de son retour de Mehdiailsarrtachez les Nejoum, fraction des Chiadma. Il prit part une chasse et son adresse le fit remarquer du Chekh qui lui donna sa fille en mariage, mais condition qu'il resterait dans le pays. Depuis, ses descendants ont achet des terres et augment leur patrimoine. Ce sont de tranquilles cultivateurs, connus pour leur pit. Ils ont un jma' dans le Shel o une vingtaine d'lves suivent les cours d'un fqih. et un jma* tente dans la Ghba. Le Moqaddem actuel des Qramcha, dont dpendent les Chorfa Sedraoua, est el-Hajj Brahim el-Qarmouchi, fils de el-Hajj Ahmed ben Brahim, surnomm le premier el-Qarmouchi et dont il a t question plus haut. La zaoua mre est btie prs de la qobba de Si Lahsen, sur la rive gauche de l'Oumm er-Rbi\ Cinquante lves environ y reoivent l'enseignement religieux. A Bou Sedra, distant de quatre ou cinq kilomtres de la zaoua, existe le Jma' de Si Ahmed ben Nser, pieuxplerin qui mourut en
cet endroit et en

mmoire de qui elle a t btie. Les terres que possdent ces Chorfa leur auraient t attribues par donation par le makhzen sous le Sultan

Ahmed ed-Dehbi. Le Moqaddem el-Hajj Brahim


zaoua
et

habite alternativement

la

Azemmour, o

il

possde de nombreux biens per-

sonnels.

Les Qramcha qui, avec leurs clients, forment une population de 200 individus, possdent Azemmour, prs de la Grande Mosque, une trs belle maison et une deuxime dans le quartier de la zaoua. o ses membres descendent

quand
Ils

leurs affaires les appellent en ville.

ont pour
la

khoddam

ceux de Oulad Sa'd)

rive
et

les Berdber de la rive droite et gauche une fraction des Oulad Samed tes Rekakcha.
;

Confrries

(i).

Elles sont reprsentes

dans

la

rgion par les Ahel er-

Rma
Ils

(compagnie des

tireurs) et qui sont tenus par leur tra-

dition rester de purs

musulmans

(lihin).

ont pour patron Si 'Ali ben Nser.


les

Presque tous
font partie

hommes

valides de la tribu ont fait ou


(sing.

Rami). Les Tolba seuls regardent comme dshonorant d'tre Rami; quelques-uns d'entre eux cependant se sont fait admettrecomme membres.

des Ahl er-Rma

Chaque
tion,
et

fraction a

ont leur tte

un moqaddem et tous les moqaddemin un Chekh, grand matre de sa circonscriples

qui tranche

diffrends survenant

entre

les

Rema.

Tpoque des Lvdli

(2),

alors

que

les

travaux

des

champs sont peu nombreux, tous les Rma se rendent dans la ghaba des Chiadma o, durant de longs jours, ont
lieu des chasses courre et l'afft.

Les Rma d'Azemmour tiennent leurs runions Azemmour et Moulay Bou Cho'ab. De temps en temps on voit passer dans la tribu des troupes
de Hiadda, disciples de Sidi
les

Ahmed Ou-Mousa. badauds avec leurs exercices de jonglerie.


Voir supra
:

Ils

amusent

(1)
(2)

La Vie

religieuse chez les

Doukkala

(vol. X).

Cf. supra, p. 96.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

17

Les Plerinages.

Le Chtouki, superstitieux, a besoin pour la russite de moindres dsirs, de l'intercession d'un saint. Chaque fraction a son patron qui on a recours dans les mauvaises
ses

heures.

Chaque

saint

ou ouali a une baraka plus ou moins

re-

par exemple, Sidi Ma/iammed-ou-Mousa, chez Chtouka, gurit les excroissances de chair le malade place des dattes sur la tombe du saint, prend de la terre,
;

nomme
les

s'en frotte et se trouve soulag.

Sidi

Makhlouf rend hydropiques


la

et

fous ceux qui com-

mettent un parjure.

Dans
de Sidi

rgion, les plerinages les plus suivis sont ceux


l'on a

Bou Beker Moul el-Medfa pour qui

grande vnration depuis le jour o il sauva les menacs d'une razzia par les Chaoua. Quand il vit ses protgs en pril, Sidi Bou Beker tira sur les assaillants plusieurs coups de canon. Personne n'a jamais su d'o venait la pice d'artillerie dont s'tait servi le saint et, le dernier coup envoy, la qobba, telle une tourelle, se dplaa. Depuis ce jour, la partie du mausole qui s'ouvrait l'est donne au nord. Prs de cette qobba existent encore les ruines d'une cinquantaine de noualas et plus de cent silos Les premires servaient emmagasiner le henn qui fut toujours beaucoup cultiv dans l'Oulja les autres recevaient le grain toujours abondant. Depuis la Siba (i), les voleurs ne craignent plus Sidi Bou Beker les silos et les noualas, autrefois respects, ont t
;
;

une Chtouka

visits, aussi n'y

emmagasine-t-on plus

rien.

(1)

Siba

priode d'anarchie.

l8

DOl

Kl. \i

Lalla 'Acha El-Bahriva

Le septime jour des grandes


partie de plaisir;

ftes, les
les

femmes y vont en

mme d'Azemmour

citadines se rendent

ce sanctuaire.

Lalla 'Acha, appele Bahriya parce que son


s'lve prs de la

tombeau
elle se

mer

(Bahr), tait originaire de

Baghdad. La

renomme

de Moulay Bou Cho'ab lui tant parvenue,

mit en relation avec lui, et jouait mme la paume avec ce saint. Les balles passaient invisibles d'Azemmour Baghdad
et

taient aussitt renvoyes.

Sur

ses vieux jours Lalla 'Acha rsolut de faire visite


;

Moulay Bou Cho'ab elle se mit en route mais arrive en face d'Azemmour, vaincue par la fatigue, elle tomba pour
;

ne plus se relever, sans avoir atteint


droit

le

but rv. C'est

l'en-

mme

elle

mourut que

s'lve sa

qobba.

PLERINAGES EN DEHORS DU TERRITOIRE CHTOUKI

Moulay Bou

Cho'ab.

Hors

de leur territoire,

les

Chtouka se rendent en plerinage Moulay Bou Cho'ab. Ce saint reoit aussi la visite des Chaoua et en particulier des Mediouna. Les Chabat (Oulad Frej) le visitent avec leurs femmes. Moulay Bou Cho'ab, entre autres privilges, a celui de rendre trs prolifiques les femmes striles; c'est pourquoi on-lui a donn le surnom de JJalll JJe^m el 'Agrt (celui qui dnoue la ceinture des femmes striles). 2 Sidi Oua'doud. Les Chtouka franchissent aussi rOumm er-Rbi' pour visiter le tombeau de Sidi Oua'doud. Ce saint gurit de la syphilis on y fait une saison pendant laquelle le malade se drogue (iakoul el- cheba). kilomtre au nord d'Azemmour, dans les Situ

AZEMMOUR ET
dunes,

SA BANLIEUE

le tombeau de Sidi Oua'doud, est de plus en plus envahi par les sables il apparat maintenant au fond d'un vritable entonnoir dont les rebords menacent de se ra;

battre sur lui.

Malgr
l'aide de

le

pouvoir qu'il a de

les refouler, Sidi

commander aux sables et de Oua'doud a d accepter, Pan dernier (i),

deux cents

hommes

de corve qui ont dgag ses

abords

dj les sables amoncels avaient fait crouler plu-

sieurs des

Ouad

e-lihin.

chambres qui abritent les malades. La croyance populaire veut qu'un

cours d'eau souterrain, appel Ouad e-lihin (le fleuve des saints), passe au-dessous de Moulay 'Abdallah Amghar,
Sidi

Mousa, Moulay Bou Cho'ab, Sidi Oua'doud, Lalla


el-

'Acha ei-Bahriya, Lalla Ytto, Sidi Bou Beker Moul


Medfa', Sidi
Sidi

Mohammed Ez-Zemmouri,

Sidi 'Abd-el-'Aziz,

Ou-Mghenziar Sidi Mes'oud, Sidi Mohammed OuMiloud, Sidi 'Omar. La preuve que cet oued existe, dit-on, est qu'un seau tomb dans la Sania de Sidi Mohammed Lacheheb fut retir du puits de Seb'a Dechour. Ces deux puits, sis chez les Chtouka, sont distants de 4 kilomtres environ. 3 Moulay Abdallah. Les Chtouka qui n'ont pu ob'

tenir leur gurison de leur patron se rendent

Moulay

'Abdallah Amghar, prs de Mazagan.


C'est sur
le

tombeau de
et

ce saint

lorsqu'il s'agit d'une affaire

serment importante. Pour donner plus

que

l'on prte

de poids ce serment
('okkaz)
coiff

plus de solennit

la

crmonie,

celui qui le prte doit tenir: de la


;

main
:

droite,
;

un bton
il

de

la

main gauche, une

cuelle (gdah)

doit tre

d'un chapeau de paille (terrza) en un mot, il doit porter tous les signes extrieurs imposs aux lpreux. C'est lui faire comprendre que, s'il se parjure, ce misrable sort
l'attend.

(0

9<>9-

120
4

ION DES

DOUKKAI

Moulay
la

Ya'qoub.

Les Chtouka se
le

rendent encore
Fs),

Moulay Ya'qoub, dans


qui gurit
5
K

Gharb
ben

( i5

km. au N.-O. de
le

syphilis et les accidents qui en rsultent.

Moulay Abdesselm
C'est encore

Mechidu dans
el-Meskin

Jbel

el-

Alatn.
diants.

Ce saint est appel Habib et-Tolba,


un
JJajj

l'ami des tu-

(plerinage

du
la
et,

pauvre). Les
tribu.

Khoddm

font

une tourne (dour) dans


ils

De seyyid en seyyid

rcoltent les

aumnes

l'automne venu, ils forment un vritable rekab (troupe de plerins) qui se rend au tombeau de l'anctre.
sionns par

Les aumnes recueillies servent payer les frais occale voyage qui dure, aller et retour, une ving-

taine de jours.

Les plerins sont prservs du feu les fers mmes de leurs montures deviennent rfractaires au feu des forgerons
:

et

ne rougissent plus

la forge.

DansJa

tribu,

quand un
patient se

individu se brle, un de ceux qui ont


appel
6
:

fait le

plerinage est

il

asperge de salive l'endroit brl


la

et le

trouve aussitt soulag.

Mekke. Les Hejjj (plerins) mois de Ramadan et reviennent en Mjharrem. Ils ne sont jamais en grand nombre. Cette anne (i) ils taient dix sept, Chtouka et Chiadma. Avant leur dpart les plerins vont faire une visite Moulay bou Cho'ab, puis Sidi Bou-Beker Moul el-Medfa o ils sont accompagns de leurs parentes Tune d'elles porte un drapeau blanc, porte-bonheur. De l, ils se metLe plerinage
partent d'habitude aprs
le
c ,
:

tent en route.

Au
tente

retour,

ils

font

une

visite

aux mmes

saints,

accom-

pagns des leurs,

et prs

de leurs demeures on dresse une

destine aux visiteurs qui viennent offrir, en


le

mme
ca-

temps que leurs flicitations pour deau proportionn leur fortune.


(i)

bon rtour, un

crit en 1910.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

121

Une fraction des Chtouka, les Souamda, porte le nom de Hejjj (plerins) depuis l'anne o trois d'entre eux se
rendirent
la

Mekke

alors

que personne d'autre, dans

la

tribu, n'y alla.

Beaucoup de plerins n'emportent avec eux qu'une centaine de douros, plus leur nourriture.
ville sainte
Ils

rapportent de

la

de l'eau du puits de

Zemzem dans

des botes de

fer-blanc, de la terre sainte en petits pains coniques, des


dattes, etc.

Les

ftes.

Les trois grandes


et le

ftes:

l"Ad e-Ceghir,
Il

TAd

el-Kbir

Mouloud sont

clbres avec clat.

en est de

mme

de r'Achoura.

'Achoura.
soir,
joie.

Cette

fte a lieu le

dixime jour du mois

de Moharrem, vulgairement

appel 'Achour. La veille au


plus pauvres, doit

au maghreb du neuvime jour, on allume des feux de

Tout

le

monde, mme

les

manger

viande conserve depuis l"Ad-el-Kebir, appele Gueddid et serre dans une caillette de mouton (Mejebna).
de
la

Chaque enfant
terie.

reoit

Cette
joie).

nuit s'appelle:

une ta'rija, sorte de tambourin de po Lilt ech-Cha'la (nuit des

feux de

Le dixime jour, un march se tient sur l'emplacement habituel du souq et l'on y vend spcialement des fruits secs venus de Marrakech. La nuit suivante, avant le fjer (aube) on puise de l'eau que l'on emploie pour ses ablutions et pour arroser les tombes des anctres que l'on va
visiter.

*Ad e-Ceghir.

Cette fte, qui suit le jene de Rales annes d'abondance. septime jour, Lalla 'Acha l-

madan,
Bahriva.

est clbre

avec clat dans


le

Les femmes se rendent,

122

RK.ION DES l'OUKKALA

Ahi

el-Kbir.

Cette
est

fte est

bruyamment
la

clbre.

Le
la

matin, aprs avoir pris de bonne heure le on se rend la Malla, emplacement pour
direction de
la

petit djeuner,

prire

marque par un mur. Le Cadi ou un tleb rput remplissent les fonctions d'imam. Au retour de la prire, au doha, c'est--dire vers onze heures, on gorge la dakia (victime) entre les deux montants du milieu de la tente, aprs avoir fait manger la bte destine au sacrifice un mlange de sel, d'orge et de coriandre et l'avoir
fait boire.

Mekke

dahia : Nous t'avons nourri dans ce monde, tu nous nourriras dans l'autre nous t'avons abreuv dans ce monde, tu nous feras boire dans l'autre. La bte gorge, on recueille un peu de sang, qui, une
dit la
;

On

fois coagul, servira tirer des prsages.

La divination par

le

sang a

lieu le

matin, tandis que


le soir,

la

divination l'aide de l'omoplate a lieu

aprs que cet

os a t libr de toute partie de viande qui pourrait gner

l'examen.

On
dans

prsage un mariage, une naissance, l'abondance de


le

grains,
le

plerinage^ une mort, suivant qu'apparaissent


:

sang

point noir, un mers (groupe de

une 'ammaria (palanquin de marie), un silos), un triq (chemin) ou


lisse,
le

des doumoi (larmes). Si l'omoplate est

l'anne sera

bonne;
c'est

une ligne blanche, de mauvais augure un membre de


s'il

y parat

kfen (linceul),

la famille

mourra
les

dans Tanne.

Dans

l'aprs-midi a lieu

le

Bou-Herous

on enterre

os de la tte et des pieds de \&dahia pour qu'ils ne puissent


servir des malfices. S'ils se perdaient, quelques ustensiles
se briseraient

dans latente. D'o

le

nom

de Bou-Herous (de

herres, briser).

Les jeunes gens, lgrement vtus, monts achevai, vont et essayent d'enlever les peaux des moutons gorgs on se jette mutuellement de l'eau.
de tente en tente
;

AZEMMOUR ET
Les femmes
matin.
1

SA BANLIEUE

123

aspergent galement, mais elles

le

font

le

assistera ces jeux (i) cette anne. Les jeunes gens, presque nus malgr la saison (2), se jetaient dans des bassins remplis d'eau. Les gens rencontrs taient pris de se dvtir ils le faisaient sans plainte et on les prcipitait dans l'eau. Un homme, vtu d'un simple pantalon, suivait la fte juch sur un chameau charg d'un filet paille (chebka) dans lequel on avait mis deux bons vieux. Le soir, aprs Y'acha, un groupe masqu va de douar en douar gayer les habitants par ses facties et ramasser
:

Nous avons pu

quelque argent. Le groupe que nous avons vu se composait de trois

masques reprsentant
le

trois Isralites

l'un

d'eux, dernire innovation, avait


colonial,

chef couvert d'un casque

un quatrime tenu en

laisse figurait
;

une mule
couvert

charge d'anisette et autres marchandises de peaux de moutons (Seba bou-el-beln de peaux), compltait le groupe.

le
:

dernier, vtu

le lion

Les isralites racontrent leurs exploits dans la brousse o ils s'taient aventurs seuls, sans guide et sans peur; pendant ce temps la bte aux peaux , la demande des assistants, se prosternait pour prier et terminait sa prire par une pirouette, et les jeunes gens dansaient au son de la
flte et de la

tarija

(3).

Puis
et

le

cortge, aprs

une fatiha

dite

en notre honneur

une qute fructueuse, continua sa nocturne balade. cette crmonie de l'eau s'appelle hellilo, probablement du verbe hell : tomber avec violence (averse) qui a donn hillal, pluriel [hellilo onde, premire pluie

Azemmour,

de l'anne).

Le jour de l"Ad el-Kbir tous


(1)

les

magasins sont ferms

crit en 1910.

(2)
(S)

L/Ad

el-K.bir correspondait, en 1910, au Sorte de tambourin.

n dcembre.
'

124
et la

RGION DES DOUKKALA

coutume veut que


dans
les tribus,

ce jour et le lendemain, la ville

on ne plaide pas. Toutes les affaires Le Cad mme, si ses administrs prennent trop de libert avec lui, doit savoir pardonner
restent en

comme

suspens.

leur impertinence en ce jour d joie et de tte.

L enseignement.
Tlh
et

i'ouqaha.

L'enseignement du premier degr est donn par les Tolba. Le tleb ouerchi, prisa gages pour un an (mechret), inculque aux jeunes lves les prceptes du livre saint. Le montant moyen de ses gages est de vingt douros par an. La nourriture lui est fournie par les diffrents foyers du douar tour de rle; les vtements sont sa charge. Le' tleb donne son enseignement dans la jma qui est une tente (khima) dresse soit au centre du douar, soit sur le pour,

tour.

l'occasion des trois grandes ftes, les lves, pars de

leurs plus

beaux habits, guids par un moqaddem choisi


porteurs d'une louha (planchette) enjolive par
les

par eux
le

et

matre, vont recueillir

offrandes.
'ala

On

dit

El-mehdra de flan tearef


d'un
tel

(les lves

qutent pour leur matre).

Tlebhoum Pendant sept

jours les jeunes lves font leurs qutes et ne dpendent

que de leur matre. Si une discussion clate entre eux, le Cad n'intervient pas: c'est le tleb qui tranche le diffrend. A la fin du septime jour les recettes sont remises au
matre.

La planchette des lves


par
le

est,

tleb et c'est encore,

de temps en temps, enjolive pour ce dernier, l'occasion de

recevoir

Ds

qu'il sait le

un cadeau. Qoran par cur

le

jeune lve

est

con-

AZEMMOUR ET
sacr tleb et ds lors
particule Si.
il

SA BANLIEUE

125

peut faire prcder son matre est invit.

nom

de la

cette occasion a lieu V'ors el-Qor'an (la fte


le

du Qoran)

laquelle

A Azemmour les Un quartier prend

tolba n'ont point d'appointements fixes.

d'ordinaire

un

tleb qui, toutes les se-

maines, reoit quelque argent de ses lves en plus de la mensualit (mechahra) calcule d'aprs la fortune des
parents.
Il

On

n'est point besoin d'autorisation pour ouvrir une cole. en compte, Azemmour, soixante environ on les
;

appelle
salles

ahdar

et

les

lves sont

nomms mehdra

les

sont donnes par l'administration deshabous.

Les Fouqaha sont des tolba qui ont plus particuliretudi une ou plusieurs branches des sciences religieuses. Ils enseignent leurs lves, dj tolba, l'ilm-echcharif (la noble science, la science religieuse) et quelques notions de grammaire et de syntaxe. Ces matres portent galement le titre de mouderrs.

ment

Deux matres chez


Chtouka, mritent ce
Khalil
(i),

les
titre.

Chiadma,
Ils

un

seul
le

enseignent

chez les texte de Sidi


(3),

de l'Ajerroumiya

(2) et

de l'Alfiya

ainsi

que

leurs commentaires.

Ce sont ces deux catgories de professeurs que visent les douaher d'exemption accords aux tolba par les Sultans. Ces pices mentionnent en effet que les Mouderrs ne doivent rien

comme

corves, zakt et

achour,

non encore parvenus

ce grade, sont

et que les tolba exempts de corves


f

mais doivent payer les impts coraniques (zakt et achour). A peine arriv au trne, Moulay-El-Hasan, frapp de l'tat lamentable de l'enseignement, avait dcrt que tous les tolba sachant par cur Sidi Khalil recevraient une gratification de 5o douros par an et des vtements. Cette mesure
(1)
(2)

(3;

Prcis de droit musulman. Grammaire lmentaire. Trait de grammaire en 1.000 vers.

126

RGION DES DOUKKAl.A

fut trs bien accueillie et tous les tolba se


vail.

mirent au

tra-

Les Fouqaha se distinguent des tolba par ce fait que, laisss matres de leur part d'aumne lgale, ils doivent

donner leurs tudiants une partie de cette aumne afin que ceux-ci puissent subvenir c leurs besoins. Les tolba, au contraire, pays au mois ou Tan, vivent aux dpens des
parents de leurs lves.

A Azemmour on
le titre

ne compte aucun
recueillis (i)

lettr

digne de porter

defaqih

(sing. de foqaha).
il

semble rsulter que, lves du premier et du deuxime degr sont plus nombreux dans la tribu l'poque de la Siba servit mal les intrts religieux, et
depuis notre installation en Chaoua,
les
;

Des renseignements

matres et lves paraissent vouloir regagner


dues.

les

heures per-

Nous rappellerons, ce propos, qu'au moment du dbarquement de nos troupes en 1907, le fanatisme des Chaoua et des Chtouka fut excit par des lettrs intresss qui firent
courir
le

bruit que les Franais allaient imposer de force

leur religion la province et seraient


Il

que

les

femmes

et les

enfants

emmens en France . y a longtemps que les Chtouka


ils le

et les

Chiadma ont con-

damn comme

mritaient tous ces racontars.

Avant notre arrive les Tolba avaient coutume, les annes de bonne rcolte, aprs les moissons, de se runir, de parcourir la tribu en groupes et de demander, de provoquer au besoin, des cadeaux. Vers septembre, ils donnaient un grand Mousem prs de Sidi Sa'd Bou Otmn. Les ftes duraient sept jours. L'an dernier (2) les tolba des Chtouka, munis d'une autorisation, ont fait leur tourne (dour) traditionnelle. Ils ont reu, dit-on, une centaine de moutons, chaque troupeau df

fi)

(2)

crit en 1910. crit en ig'o.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

27

vant donner une bte choisie parmi les plus belles. Mais leur promenade fut peut-tre par trop fructueuse (i).
Les tolba et leur moqaddem avaient prsent l'autorisation eux depar les autorits franaises, comme une injonction aux gens de la tribu se montrer trs larges leur gard.
(1)

livre

LA JUSTICE

Le Cadi juge ordinairement chez lui, il tient aussi des audiences foraines le jour du march il se rend au souq
:

o viennent

le

trouver consultants

et plaideurs.
:

Les serments judiciaires sont prts chez les Chtouka au Mausole de Sidi Bou Beker el-Ghazi, qui a le pouvoir de rendre muets les parjures, et chez les Chiadma, au sanctuaire de Sidi Mohammed E-anhaji, qui rend malades les
coupables de faux serments.

Pour les affaires trs importantes le serment Moulay 'Abdellah, prs de xMazagan.
Toutes
les fois qu'il est saisi

est dfr

Cadi cherche temporiser et il use de tous les moyens dilatoires en son pouvoir ce n'est que lorsque les parties, lasses de renvois successifs et coteux, rclament avec insistance une solud'une affaire
le
;

tion, qu'il se dcide juger.

Quand un crime

diya de la 5oo douros (600 i.5oo francs) (1). Personne dans la tribu ne jse souvient d'avoir entendu parler d'excution capitale. Toujours les assassins ont bnfici d'un arrangement amiable, alors mme que les parents de la victime rclamaient grands cris la peine du
talion.
crit en 1910 (notice Trenga).

commis, c'est le Cadi qui fixe la victime. La diya (prix du sang) varie de 200
est

(1)

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

I2

Jusqu'en igo3 la qbila n'a eu qu'un seul cadi. Depuis elle en possde deux le Cad Si 'Abderrahman, ds sa nomination, a voulu un juge particulier pour ses administrs, et, pour remplir ces fonctions, il a dsign son beau-frre Si El-Miloudi Ben El-Hajj Sa'd. Les diffrends entre Chtouka sont rgls par le Cadi Si Mohammed Ben El-Ma'ti. Il a tudi Fs et n'est en fonctions que depuis trois ans, nomm parMoulay \Ab-del: :

Hafd.

Comme

partout ailleurs,

judiciaires. Les contrats de vente, d'association,


tablis par lui

Cadi a des attributions extraetc., sont ou par ses 'adoul (i), dsigns par lui et poule

vant

le

suppler.
la qbila,

Les 'adoul, nombreux dans


t

ont chapp toute


le

surveillance jusqu' la fin de 1909. Depuis,


limit: huit 'adoul chez
les

nombre en
chez
(2).

Chtouka

et six

les

Chiadma ont
(1)

t dsigns aprs avis de leur

Cadi

notaire qui a principalement pour attributions de des parties l'occasion d'un litige, de l'tablissement d'un contrat, d'un transport judiciaire, etc. Les dclarations consignes par les "adoul qui oprent deux par deux, doivent rgulirement tre homologues par le cadi. (2) Ds l'instauration du Protectorat de la France au Maroc, il fut cr en octobre 1912 un ministre chrifien de la Justice qui centralisa les affaires intressant les mahakma (tribunaux) des cadis et s'est efforc depuis d'introduire plus d'ordre et de mthode dans l'administration de la
'Adel,
pi.

'adoul

recueillir et consigner les dclarations

justice.

VILLES ET TRIBUS.

XI.

LE CHTOUKI INTIME

Le Chtouki, menteur
famille

et

de mauvaise
est plein

foi,

rachte ces

dfauts par sa bravoure et son ardeur au travail. Chef de

un peu despotique,
il

il

de bont pour ses


rputation

enfants en bas ge.

Quant aux murs,

meilleure

que

le

Chaoui. L'accouchement d'une femme a lieu en prsence de quelques femmes^ si la parturiente souffre trop, on lui fait
boire de l'eau qui a servi laver
droit
le

gros orteil du pied

Le dlivre est enfoui l'cart, car il pourrait servir quelque malfice. La femme enceinte vaque aux soins du mnage jusqu'au

du mari appel en toute

hte.

dernier
tente.

moment.

Elle doit, jusqu'au bout, s'occuper de sa

La femme 'agra (strile) emploie tous les moyens connus des tolba pour concevoir: elle emprunte, par exemple, aune amie prolifique sa ceinture qu'elle porte sept
jours de suite sans l'enlever.

Par contre,
Si ce

la

femme

tolba pour mettre

un terme

qui a trop d'enfants a recours aux ses facults de reproduction.

moyen

se rvle inefficace, elle s'adresse alors

une

matrone plus experte en la matire. L'enfant reu, on lance trois cris d'allgresse pour un garon, on se tient coi pour une fille. Le nouveau-n est mis, sans tre lav, dans un linge puis on lui fait un bra;

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
celet

d'un

bout

du cordon ombilical; on v pend


f

un

guerch ou une reba ya (i) quelques jours aprs on leluimet aucou. Le berceau de l'enfant s'appelle $ouah. Il n'y a point de jour fix pour l'imposition du nom (lesmiya). Les noms les plus rpandus dans la rgion sont: pour les hommes: bou Cho'ab, en souvenir du patron d'Azemmour el-Oua'doudi, en l'honneur de Sidi Oua'doud, enterr prs d'Azemmour Bou-Beker Mohammed. Pour les femmes: 'Acha, F'tma, Zahra, Mahjouba. Le nom de Bou-Jrna est donn au garon n le vendredi Miloudi, celui qui est n le jour du Mouloud. La primipare appelle son enfant Si Mohammed, si c'est un garon, Ftma, si c'est une fille. La fille ne le vendredi n'a pas d'hymen, ce qu'on

dit.

On entend souvent au Maroc les noms de *Abbo, Rahho, Akka, Hammou, Mohha, "Asso (ou Basso), Ja\ Bedda, abrviatifs berbres de "Abdellah, 'Abderrakman, 'Abdelqder, Ahmed, Mohammed, "Abdesselam, Jafar, et Sidi Ben-Daoud, mais ils ne sont pas donns par la tribu.
La premire coupe
jours aprs
la

des cheveux.
elle et

Elle
le

a lieu quarante

naissance;

diffre de

rgion rgion,

mme

de douar en douar,

suivant

saint protecteur de

l'enfant.

Les jeunes enfants conservent fort longtemps leur qorn celui qui n'a pas de frre pun porte une deuxime tresse sur le ct gauche. Celle-ci est coupe le jour o nat ce frre. La tresse droite est conserve jusqu'
(tresse)
:

la

pubert.
'Ajla.

Pour apprendre
les

jambes on
l

place dans

aux enfants se tenir sur les un chariot roulettes appel


la

ajl.

Circoncision.

L'ge de

circoncision n'est pas


et

fix.

'i) Petites pices d'argent notre monnaie cr .

valant respectivement 20

40 centimes de

l32

RGION DES DOUKKALA


a lieu entre i5 et 16 ans.

Le premier jeune

Les enfants sont trs choys et le pre, parlant son fils, l'appelle souvent S/i (Monsieur). L'homme se marie vers 20 ans, la femme, Mariage.

de

12

i3.

La demande

est faite

aux parents de
;

la

jeune

fille

par

le

prtendant ou son pre des cadeaux qui rendent

si

elle est agre, le

fianc envoie

Avant
recevoir
1

la
:

promesse dfinitive. consommation du mariage la future pouse


la

doit

charge de chameau de pot de beurre,

bl,

2
3

ou

moutons,
(Hezm),

pices de coton,

2 ceintures
1

sebriia

(foulard de coton) ou

un

qettib

(foulard de

soie),
1

paire de bracelet (deblej), chane de khoullalat avec ses

2 agrafes,

paire de

douah (boucles

d'oreilles).

C'est le

deh\ (trousseau). Le jour du mariage, la femme apporte


1

setla

kahla (seau en

fer forg),

setla beda (seau en cuivre),

hak,

hedoum
mortier,

(burnous),

malle,
zerbia (tapis).
le

C'est

btat (ustensiles de voyage)


fille.

on

dit

donne

le

btat sa

Le soir de lacrmonie nuptiale l mari, la tte couverte de son capuchon et la figure cache, enfourche une selle pare, pose sur un barda* (bt). Deux vieilles femmes,
places l'une droite et l'autre gauche, croisent au-dessus

AZEMMOL'R ET SA BANLIEUE

133

de sa tte la lame d'un sabre et son fourreau. Elles accompagnent leur inoffensif exercice d'escrime, de chants la louange du mari.

Deux
les

mains

autres vieilles, accroupies ses pieds, lui tiennent et lui teignent les paumes de henn. Deux no-

tables, choisis

parmi

les

plus srs, veillent au plateau re-

couvert d'une sebniya (foulard) sur lequel viennent s'entasser les offrandes des assistants, et

berrh (crieur) proclame


la

somme
:

chaque offrande, le gnreux donateur et donne: fln rma kada (un tel a jet tant,
le

nom du

sous-ent.

sur

le

plateau).

Avant
il

la

clbration d'un mariage on

teindre au

henn?

ce qui quivaut

demande X faitdemander s'il y


:

aura rception (i). Ds le lendemain de la crmonie, le mari runit les amis de son ge et les convie un festin pay par les parents de la marie. Vers midi, il propose de sortir en Isln (2). Le cortge est organis par un moqaddem dsign pour la circonstance et se rend de douar en douar qumander de l'argent. On ne dpasse pas le territoire de
la

fraction

seuls les voisins immdiats sont visits.

Chaque

tente

tirs,

donne suivant sa richesse. Des coups de feu sont quelques galopades ont lieu et, la nuit tombante, le cortge rentre chez le mari o le repas est servi. Isln dure sept jours; le dernier jour arriv, on rcite la fatiha et l'on se spare aprs avoir rgl les comptes.

Marrakech, le jour du mariage, on fait la doura. On installe au la cour de la maison une "ammariya, sorte de cathdre dans laquelle se place la marie. Deux indignes portent cette chaise et vont de l'un l'autre des assistants quter leur offrande, laquelle est lance dans une chchia prsente par un troisime. Les porteurs se relaient. Ils font partie de la corporation des Reffa* (Hantt er-Reffa ). Ce sont les mmes qui portent la marie sur le chemin du bonheur et les morts sur celui du repos, car ils sont en mme temps agents des Pompes funbres. mot arabe 12) Isln, pi. du mot isli : jeune homme, clibataire, syn. du \i\ri. Dans l'acception ci-dessus, isln signifie runiDn de jeunes gens l'occasion du mariage de l'un d'entre eux.
(1)

milieu de

3^

RGION DES DOUKKALA

S'il reste

quelque argent on

le

remet au mari, ou

sa

se runissent le matin dans une tente autre que celle du mari. Les jeunes gens s'achtent. L'un dit par exemple son voisin Je t'achte moyennant deux pains de sucre. L'autre rpond: Je donne trois pains pour t'avoir. Les enchres termines, 1' achet doit payer le prix des pains de sucre reprsentant son prix d'achat, sous peine d'tre jet l'eau dans un bassin (i). Aprs le dpart des jeunes gens en isln, le lendemain de la nuit du mariage (lilat er-Rouah), la marie et ses n acer, la gues'at didi (2) (le repas invites mangent, vers du sang, le plat du sang) (3). El-'An (le mauvais il) est trs redout; EWA'in. aussi pour s'en prserver emploie-t-on de nombreux
:

femme, s'il ne veut pas l'accepter. Le 2 jour de l'Isln, les invits

moyens Dans

la tribu, les
tel

Ait

Rekha passent pour avoir


un
jardin potager
s'ils

le

mauregar-

vais il

point que 5 ou 6 reprsentants de cette fracle

tion peuvent faire scher

dent trop.
Si l'on rencontre, de bon matin, un indigne des Cheroua (At Boutaten) ou un Mokhtari (des Mekhatra), le jour entier sera mauvais.

(1)

A Azemmour

le fiance

invite tour tour toutes les corporations.

On

Foulan it'am. Le jour de la crmonie tous ces invits doivent y assister et rendre en quelque sorte, par un cadeau, ce qu'ils ont reu le jour de leur rception. Il en est de mme Marrakech. le pain; {2) Didi est le diminutif enfantin de demi; de mme babo, mboua, l'eau kaka, les sucreries chichi, la viande \foufou, le feu. (3) A Azemmour, le lendemain du mariage, la marie invite ses amies un repas. On s'amuse et les chekht (chanteuses) se font entendre, puis, au moment du dpart, les invites remettent leur amie un cadeau (gherma).
dit:
; ;

Cette invitation s'appelle

le

bra%.

Marrakech, le 3* jour, a lieu une ne^aha (rcration, divertissement). Le mari est ramen chez lui l'heure du coucher. Le y jour la marie va au bain et le 8* (youm el-he^m), jour de la ceinture qu'elle peut ceindre dsormais, a lieu
le

bra\.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
:

35

lier Blali se
:

Les Blalat portent un nom de mauvais augure le singuconfond avec Bla-li (malheur moi). Aussi
est des Blalat , et
le

non un tel est Blali . mauvais il et les jenoun (dmons), on fait un nouet' de chebba (alun), de harmel (i), de qosbor (coriandre) et de kebrit (soufre) que l'on suspend dans la pice. De l le dicton Houma ha ej-jinn ou el-harmel :
dhon ,<c-Hn tel Pour loigner
:

Ils

s'entendent

comme
:

le

jinn et

le

harmel, qui correspond


chien
et

notre expression

ils

sont

comme

chat

Un
mur,
3

autre procd consiste tracer au goudron, sur

ou

5 doigts,

bien en vidence, pour que cette

un marque
la

puisse

tre

aperue de toute personne entrant dans


la pice.

maison ou

malheur) on lui met une bride, on lui recouvre la tte de son capuchon, on le maintient ainsi un bon quart d'heure, puis on lui rend sa libert. Pour tout ce qui a trait au mauvais il on peut arriver des accommodements, mais le bors (vitiligo) et lejouddm (lpre) inspirent une frayeur non feinte. Aussi les lpreux sont-ils tenus de porter sur- la tte un chapeau de paille
survient l'improviste,
il

Un homme connu comme mouayyen (portant


est arrt
:

qui

les fait

distinguer de trs loin.

S'il arrive qu'une indisposition passagre vous surprenne

la nuit,

il

faut brler dans la


et

chambre un mlange
les esprits
le

d'alun,

de coriandre

de harmel, qui chassera

La

nourriture.

L'indigne ais prend


th,
sert

malins.

matin,

comme

petit djeuner,

du
lui

io heures

on

du pain et du semen (beurre). Vers un kouskous aux lgumes. S'il ne


il
il

fournit aucun travail dans l'aprs-midi,


(repas

attend Y'acha

du
:

soir). S'il

a pein quelque peu,

gote vers

ou

4 heures
lgumes.

ce goter s'appelle la tardda.


se

U'acha

compose uniquement d'un kouskous aux

(i)

Harmel

rue, plante mdicinale.

l3

RGION DES DOUKKA1.A


trs

peu de viande de mouton, de buf, mais, par contre, on fait de vritables hcatombes de poulets et de chapons. La viande de mouton (ghenimi) ou de buf (begr) est achete au march, et, tant qu'il y en a, on en sert tous les repas. Cela dure 2 ou 3 jours. L'indigne ais prend encore la harira, potage velout, dans la composition duquel entrent abatis de poulets, vermicelle, lentilles, pois chiches, et des condiments pics. Prise le matin au petit djeuner elle a cette qualit, disent les indignes, de dbarrasser les intestins des corps gras qui ont pu s'y atta:

On consomme

cher.

La

harira est galement en

honneur dans

les

grandes
il
il

maisons.

On

raconte qu'un jour un mdecin europen en


tablit
s'exta-

tourne arriva prs d'un village non loin duquel

son campement. Le lendemain, au rveil, comme siait sur la beaut du site, il s'aperut que toutes

les

che-

mines fumaient. Il en demanda la cause son domestique, qui lui dit Partons d'ici, Monsieur, vous n'aurez aucune consultation donner dans ce village tout le monde y prend de la harira (1). L'indigne pauvre, le derouich, ne prend pas de petit djeuner son rveil. Vers 10 heures du matin il mange un peu de kouskous de mas (badda%) ou d'orge (belboula). S'il travaille, il mange un peu de kouskous vers 3 heures, l^ogbiya ; ce petit repas de l'aprs-midi s'ap:
:

pelle,
S'il

comme

il

est dit plus

haut, la tardda.

il ne mange qu' Y'acha, et le menu qu'au repas du matin. Le pain (khoub^) est fait de farine de bl, d'orge ou de mas; il est cuit au tjin (plat en terre) ou au four. Le pain de bl cuit l'touffe est dit kerroun; on appelle merkous le pain fait de farines de bl et de mas mlanges.

ne travaille pas,

est le

mme

(1)

nuit,

Pendant le mois du jene (ramadan), les indignes, prennent comme premier aliment de la harira.

la

tombe de

la

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

l'ij

L'indigne riche, bedialou (celui qui possde), prend au caf au lait, harira, un ou deux plats de petit djeuner
:

viande, th; vers midi: deux ou trois plats, kouskous, th.

Quand
dda.

il

a des invits, l'aprs-midi,

il

leur sert la tar-

Vacha comporte deux


th.

ou

trois plats,

du kouskous, du
la cein-

Armes.
s'il

Le Chtouki ne porte pas de couteau


:

ture (jenoui, seboula ou

en a un, il rpond rende victorieux notre matre). Il veut dire par l que, grce la scurit assure par le Sultan, point n'est besoin
d'tre
Il

koummiya). Quand on lui demande Allah ianor Moulna (Que Dieu

arm.

que n'ayant ni couteau, ni bton la main, Chtouki, dans ses discussions presque continuelles, ne pense pas frapper son adversaire, et c'est cette absence d'arme qu'il faut attribuer le nombre peu lev de crimes commis dans la tribu. En deux ans, il n'a t enregistr que deux meurtres. Avant notre arrive (i) tout bon Chtouki mettait son orgueil ou son espoir possder un beau cheval et une belle arme feu. On peut compter actuellement dans la tribu 800 fusils de tous modles. Il y a beaucoup de Bou Chefar, l'antique fusil pierre les sasbo (2) sont en grand nombre. On distingue le Sasbo Bou Jefna (fusil matricule i874avec
est certain
le
;

videment pour l'chappement des gaz) et le Sasbo Bou Meslout (fusil 1874 non vid) et encore le Sasbo Merare ) n trouve chergui (carabine de cavalerie 1874 galement i Le Bar^ago, appel encore Bou-Boudin (pre de l'oreille), fusil autrichien ou bavarois tabatire Werndl, rare en Chaoua, en plus grand nombre dans le Gharb,

peu pris en Chtouka


(1)

crit en 1910.

(2)

Corruption de chassepot

l38

REGION DES DOIKKAI.A

2 Le Bou-IJofra, fusil Martini, ou encore fusil roumain; il est dit Menebhi quand il est bronz 3 Le Khoummasiya ( 5 coups), fusil de la manufac;

ture d'Oviedo (Espagne)


4
5
fusil

Le Bou Chouka, La 'Achchariya

fusil

( io coups), le
( 9

Martini-Henry; Lee Metford. Notre


coups)
et la

1886 est appel Tessaiya

carabine

1892 de cavalerie, Tlatiya (3 coups). Les principales parties du fusil sont

Serir,

le ft.

Tobbal, la crosse. Bit-en-Nr, Fam.


ffarrf,
le

pontet.

Qor,

la

dtente.

Qora,

le

battant de

la

crosse.

Medeqq, la baguette. Kha^na, le magasin. Ghot dial el-Kha^na Tauget.


y

Nichan,

la

hausse.

Doubban, grain d'orge, guidon. Krouna, le chargeur.


Les vtements. Le derouich porte une tchamir (chemise de coton), une jelabiya de laine, un chedd, bande de coton qui lui entoure la tte (quelquefois il n'en a mme pas); une ceinture tresse en fibres de doum ou une simple corde de qenneb (chanvre textile, cannabis); une chekara une paire de gourag (chaussures faites d'une (sacoche)
;

semelle de peau et d'un dessus de doum).

mieux partage que lui et, bien souvent, elle n'a pour tout vtement qu'une manouriya (chemise de femme), un i^ar (pice de cotonnade), un chedd et une ceinture de cuir (medmma). La garde-robe de l'indigne ais et celle du riche sont mieux pourvues. Tous deux portent d'habitude uni tchan'est pas
:

Sa femme

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

3g

mir un
;

caftan de drap; une farajia (chemise de dessus,


;

longue, manches, se boutonnant sur le devant)


(pantalon) de coton en
les

un seroual

t, de drap en hiver (le bon got veut deux extrmits brodes de la ceinture du seroual tekka retombent sur le devant hauteur des genoux); une jellabiya de laine, une ksa (hak fin de soie), un chedd, un heddoum (burnous) de drap ou de laine une medmma (ceinture de cuir brode), une chekara, une paire de belgha

que

jaunes.

Les chaussettes se portent trs peu dans toute la rgion. Les femmes des indignes aiss sont galement bien vtues. Comme vtement d'intrieur elles portent une tchamir, un caftan, une mansouria, un i^ar, un qetib (foulard de soie) ou une sebniya (foulard de coton), une paire de cherbil (chaussures de femmes) ou de rihiya (chaussures de repos semelle fine (rouge). Les habitations. Les Chtouka sont sdentaires. On ne peut en efTet qualifier de nomades des gens dont le rayon de dplacement n'atteint pas 3o kilomtres. Ils habitent dans des maisons ou sous la tente. Les btiments plusieurs pices (dr) ou une seule
:

en compte 169 (82 chez les Chtouka) pour un total de 3.ioo tentes (1.290 chez les Chiadma et 1.810 chez les Chtouka. Recensement de 1909).
pice
(bit)

sont nombreux.
et

On

Chiadma

87

chez

les

La

pierre de construction se trouve partout, rieur de

terre, et

exige de grands frais. La matriaux sont bon compte, aussi tout indigne un peu ais veut-il avoir sa maison (ddr ou
l'extraction

sans que

main-d'uvre

et les

Ut).

Les tentes (khima) sont formes de flij (bandes) en fibres de palmier nain (lif) ou d'asphodle (hedel). Rares sont les
tentes en poil de chvre.

Les douars sont forms en cercle, souvent en carr presque toujours ils sont installs sur un terrain en pente
;

I4O

REGION DES DOl KKALA

douce. Les btes sont parques dans Le merh (intrieur du douar) et on donne au pourtour le nom de vif.

Au moment
sons
les

des travaux des

champs

et

tentes se dispersent presque toujours,

pendant les moischacun s'en

allant sur son terrain de culture.

On

trouve, surtout dans la

TCa

de nombreuses goVa.

Ce mot dsigne une pice de

terre de superficie variable,

toujours rectangulaire, limite par des fosss (hefir) avec un mur (hat) en pierres sches lev sur l'un des bords.

Un
que,
clients
les

seul passage,

formant pont, y donne accs. C'est


les btes

le soir,

sont parques
les tentes
la

du propritaire

et

de ses

dont

sont presque toujours disposes sur

quatre faces de

goVa.
la got'a les

Quelquefois on emploie, pour dsigner


hefir et hat.

mots

dit X a un foss, Z a un mur. Tout indigne qui possde une got a> avant

L'on

mme de faire

construire quelque abri en pierres, pense difier une porte

monumentale, et il est curieux d'apercevoir en plein champ, parmi les tentes et flanque d'un mur en pierres sches, une bb, qui, de loin, apparat comme un arc de
triomphe.

RELATIONS DE LA QBILA AVEC LES TRIBUS VOISINES

De tout temps la qbila, peu forte en hommes et en chevaux, a eu souffrir des incursions des Chaoua et surtout des Oulad Hariz, voisins turbulents et indociles qui la traitaient en

ennemie parce qu'elle faisait partie des Doukkala. Les Chaoua, plus nombreux que leurs adversaires, arrivaient sur leurs terres, razziaient tout ce qui tombait
entre leurs

mains

et rentraient aussitt

chez eux chargs


la

de butin.
Aussi,
toire des

pour diminuer

les

chances de ses ennemis,

qbila avait-elle laiss une ghdba, terrain bois, sur

le terri-

Mharza, des Hiyalma, des Mekhatra et des Oulad Daoud, formant une zone inculte entre les deux tribus. Dfense formelle tait faite d'y couper du bois. En cas de descente des Oulad Hariz la qbila avait le dessus dans la
broussaille. Ses chevaux, dresss chasser
ciles la voix
le

sanglier, doles

de leurs matres, se perdaient dans


les fantassins,

four-

rs

pendant que

cachs dans

les lentisques,

dont les montures paisses, peu habitues marcher dans ;la broussaille, ne pouvaient arriver jusqu' l'ennemi invisible. Nombreuses ont t les incursions des Chaoua sur le territoire de la tribu qui nous occupe. Sous la tente, on se conte, amplifis, les moindres dtails de chacune d'elles. Des noms de lieu rappellent quelques-unes de ces affaires. C'est ainsi que dans la fraction des Oulad Daoud, il existe
faisaient feu sur les assaillants,

142

REGION DES DOUKKALA

un mamelon, dit koudiat Tal'ou Chaoua la colline de la monte des Chaoua). Voici pourquoi Un parti de Chaoua avait enlev Azemmour de nombreuses femmes, dont quelques unes originaires des Chtouka-Ghiadma. Ils rentraient chez eux avec leur butin, lorsque, arrivs sur le dit mamelon, ils furent vigoureusement assaillis par une nue de mouches et de frelons; ils se mirent en devoir de chasser cet ennemi par trop mordant, sur lequel ils n'avaient pas compt. Les femmes enleves
: :

en profitrent pour s'enfuir, aprs s'tre empares des chevaux de leurs ravisseurs, cependant que, poursuivis par
leur tenace et piquant adversaire, les

Chaoua montaient

vers

le

haut pays (tal'ou Chaoua).


toutes les attaques diriges contre elle par de perla

Dans
fides

ennemis,

qbila a eu pour elle l'assistance de Dieu;

au moment critique Dieu, le juste, ne pouvait supporter qu'on abust de la faiblesse de cette tribu. Aprs sa proclamation Marrakech, Moulay el-Hasan dcida de se rendre Fez pour s'y faire reconnatre, au besoin par la force. Arriv l'Oued Oumm er-Rbi\ il pensa qu'il pourrait bien dbuter par razzier les Chtouka, mais Dieu veillait. A peine la Mehalla avait-elle pass le fleuve qu'un ouragan se dchana ce fut une panique sans nom, et c'est le lendemain seulement que les soldats se retrouvrent au complet autour de la tente du matre dresse chez
;

Chiadma, la Daat Abziz, prs de Sidi Mohammed Ce fut la premire fois et la dernire que Moulay el-I.asan emprunta cette route pour ses dplacements. La dernire rencontre entre les Chtouka et les Chaoua
les

el-Sanhaji.

runion provoil y a quatre ans, au cours d'une que par le Cad Ben Oureib, des Oulad Sa'd, et le Cad Sidi Bou-Beker, des Chtouka, afin de dlimiter les deux territoires. Des coups de feu ayant t tirs, les pourparlers prirent fin et chacun rentra chez soi. Depuis, les Chtouka
a eu lieu,

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
et

143

les

Oulad Sa

d ont conclu
ils

un pacte de

paix.

En

cas

d'attaque de leurs voisins

se doivent aide rciproque.

Les Haou^iya sont toujours rests en bonnes relations


avec
la

qbila

mais chaque

fois qu'ils

ont t invits

le

faire, ils

n'ont pu porter un secours efficace leurs voisins

de

la rive droite,

l'Oued leur interdisant un prompt dpla-

cement.

La Mdina
de

plerinage, ont toujours attir


les

Tous

Zaoua d'A^emmoar, lieux d'affaires et Chtouka et Chiadma. gens de la qbila ont la ville au moins une maiet la

son, pied--terre ncessaire pour qui doit traiter des affaires commerciales, qu'il habite pendant la saison froide seulement. Mazagan galement reoit la visite de nombreux Chtouka, surtout au moment o la campagne des grains bat son
plein.

Nous avons vu qu' Taddert (1907), la qbila avait fourni un contingent arm. Le Cad 'Abderrahman le commandait avec S'ad Lob en sous-ordre. Pendant les oprations qui suivirent la prise de la Casbah de Mediouna (i er janvier 1908) la qbila n'envoya presque pas de reprsentants.

de Bou Nouala, le i5 mars 1908, il n'y avait peu de Chtouka, ils s'taient rendus auprs de ce sorcier (Bou Nouala) en simples visiteurs, et sur l'invitation
l'affaire

que

trs

de Sidi

Lob

et

d"Abderrahman,
et celui

frre

du Cheikh

actuel
le

des Mhadi

(Oulad 'Amor) qui l'ermite avait promis


des Chiadma.
tait issu des

Cadat des Chtouka

Bou Nouala
c

Ghounimiyin

installs Sidi

Ali Moul-Habaria (1), Tbahissement des badauds, changent une pierre en un morceau de sucre et des grains de bl en corail. Avant d'tre Bou Nouala (l'homme la hutte), le faux chrifavait t ptre. Peu satisfait de sa premire condition, il aspira

jongleurs et prestidigitateurs qui,

(1)

On

les

appelle Kenounef, parce qu'ils sont de diffrentes origines.

144

RGION DES DOUKKALA


Il

de plus haules destines.


qu'il

lit

d'une hutte son ermitage,


le

abandonna prcipitamment aprs une retraite de 18 ans.


Pendant tout
dit-on,
le

soir

du
il

i5

mars 1908,

temps de

cette priode,

ne sortit pas,

de sa nouala.
El-l.lajj

Un

petit serviteur

l'aidait,

mais

il

n'entrait jamais chez son matre. C'est par l'intermdiaire

de son oncle,

'AU, tu

le

i5

mars 1908, que Bou

Nouala rpondait aux


de sa
fuite,

visiteurs. C'est par lui que, la veille

il donna l'ordre aux hommes de mettre des fers bufs pour pitiner les chrtiens, et aux femmes, de se rendre au lieu de runion avec des cordes pour ramener les chevaux qu'on allait ravir l'ennemi. Il avait prdit que les balles franaises se changeraient en eau concidence bizarre, un orage clata ds le dbut de l'action les dtonations de l'artillerie avaient provoqu

leurs

la

condensation des nuages. Les avis sont partags touchant

uns prtendent qu'il sur un ne, laissant leur triste sort ses invits; d'autres disent gravement qu'il est entr sous terre pour en ressortir
le

du Santon. Les put chapper, un des premiers, mont


la fuite

lendemain.

Quoi
d'eau).

qu'il en

soit,

il

est

aujourd'hui

la

Mekke, o

il

la peu lucrative fonction de guerrb (marchand Quelques indignes qui ont accompli cette anne le plerinage la ville sainte disent l'y avoir vu leur dpart de la Mekke et l'avoir retrouv dans la rgion leur retour. Le sultan avait vu d'un mauvais il l'apparition de Bou Nouala; il avait mme donn des ordres pour qu'une mehalla partt d'Azemmour pour s'en emparer. Le Chrif Bou 'A^aoui a fait peu d'adeptes dans la tribu on y compte peine dix Bou 'Azzaouiyin. Le plus influent est le Cad El-Hajj bou Na'im qui s'est rencontr avec lui la Mekke (fin 1909). Le Cad a, pour le Cheikh qui l'a fait sortir des prisons de Marrakech, une grande estime qu'on ne saurait lui reprocher. Il lui a donn l'hospitalit, le

exercerait

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

45

i3 dcembre 1908, quand le Cheikh s'est rendu de Marrakech Fez. Aprs quatre ans d exil, Bou 'Azzaoui vient de recevoir i'autorisation de rentrer en Chaoua. Son dsir est de se retirer Marrakech, o il a encore de la famille et des biens. Il compte qu'il pourra, dans cette ville, terminer quelques tudes qu'il a laisses inacheves lors de son dpart de Chaoua.

VILLES ET TRIBUS.

LES IMPOTS JUSQU'EN 1909

Jusqu'en 1903, car depuis cette date ils n'ont plus rien pav au Makhzen, les Chtouka et les Chiadma taient assujtis deux catgories d'impts
:

Les

m pots

coraniques

Les impositions makhzen. le %akt sur Les impts coraniques sont connus troupeaux et le capital en numraire \**achour sur les
: ;

les

r-

coltes.

Les impositions makhzen comprenaient: La hediya, cadeaux offerts au Sultan l'occasion des trois grandes ftes: l'Wd E-echir, TAd El-kebir et le
a)

Mouloud
b)

Les impts que


le

les

douaher

(pluriel vulgaire de

dhir

dont

pluriel rgulier est dahr, rescrits

du Sultan) nom-

ment: Koulouf oua ouadaf makhzaniya , charges et corves makhzniennes; c) Les droits de march ou souk et les droits de porte ou hafer (1) . Zakt. La tribu avait payer, chaque anne, une somme dtermine dans le total gnral (diouan) des Douk-

kala.

Le Cad responsable, assist de deux oumana et des Chioukh, oprait le recensement des animaux au dbut de
l'anne.
(i)

Hafer: au sens propre, sabot

(d'animal).

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

47

La perception
indemnit.

tait faite

par

les

soins des chefs de frac-

tions qui, en principe, ne recevaient

aucune rtribution

ni

'Achour.
le

D'aprs

les

ordres du Makhzen, cet impt


et l'orge

devait tre prlev sur

le bl

seulement.

En

fait,

Cad

se faisait attribuer

personnellement une part des

autres rcoltes: fenugrec, mas, lin, etc..

Chaque anne, aprs

la

mise en meules,

le

Cad, assist
la tribu,

comme

il

est dit plus haut, se transportait

dans

de douar en douar, pour l'valuation des rcoltes (khar) et la perception tait faite, comme pour la zakt, par les soins des chefs de fractions.
Cette

mthode de recensement

et

d'valuation semble

avoir t mise en pratique depuis i3oi (de l'Hg.), c'est-dire aprs le Tertib ou rglement du 3o mars 1881, tabli
entre
le

reprsentant du Sultan

et le

Corps diplomatique
l'tablissement

de Tanger.

Les
Tertib

indignes placent l'poque de


de

Moulay el-Hasan entre


le

[les

du deux expditions

qu'entreprit ce sultan dans

Sous.

premire qui eut lieu en 1299 (1881-82) et qui fut plutt une tourne d'inspection jusqu' Massa d'o doit

Lors de

la

surgir,

dit

la

lgende,
le

le

Moul-es-Sa'a

le

Matre de

l'heure, ds

que

Tbol
fit

arrive ce point,

aura retenti, le Sultan, ds son battre du Tbol et ainsi il fut le matre


(1)

annonc. La deuximeexpdition fut dirigecontre les Ida-ou Tanan en i3o3 (1 885-86) et c'est cette anne que partit en Europe la Mission marocaine compose des Cads: El-Hajj el-Ma'ti, des Mzamza; Bel Mouedden, des Seraghna Abd-el-Hamd, des Rehamna El-IJajj llammdi, des Mesfoua, et 'Abbs ben Daod, Pacha de Marrakech. On prtend que sous le Sultan Sidi Mohammed, toute at;

1) Tbol : grand tambour dont on ou pour donner l'alarme.


(

se sert

pour appeler les gens l'assemble

I48
tele

RGION DES DOUKKALA

laboure en octobre ou en mars devait payer quinze


et les

douros, bon ou mal an.

Les moutons
cinq douros

chvres taient imposs raison de

le cent.

Toute sania de henn payait quinze douros par an. Le recouvrement de l'impt ne se faisait pas toujours sans incident, on se souvient en tribu du Mal Ben Choqroun, (Imposition de Ben Choqroun) Ben Choqroun, amin du makhzen, vint rclamer sous le Cad 'Amor une somme de 40.000 douros ce fut un exode
:

gnral et

le total

Sous couvrer

le

demand ne fut pas vers en entier. Cad Si Bou Beker, l'amin Zouber, venu
impts,
il

re-

les

fut

rpondu que

la

tribu

paierait

quand tous les Doukkala l'auraient fait. L'amin prtendit vouloir commencer par le premier khoms (1) le Cad Bou
;

Beker avertit

le

Cad des Ilaouzia,


et,

Si

Mohammed
les

ould

el-

Tri'i, qui se souleva

aprs

lui,

tous

Doukkala

refuel-

srent d'acquitter les impts rclams. Le sultan 'Abd


'Aziz, averti,

donna

l'amin l'ordre de rentrer sans pourla

suivre

le

recouvrement des sommes dues. Depuis,

tribu

n'a plus rien pay au

makhzen
tiers,

Hediya.
trois

La Hediya, payable par


f
:

l'occasion des

grandes ftes 'Ad Seghir, Ad Kebir et Mouloud, tait fixe 800 douros pour les Chtouka et les Chiadma seuls.'

Il y avait Koulfa quand l'indiOuadf. gne donnait de sa personne, pour les besoins du makhzen ou pour ceux du Cad. Ces corves comprenaient a) Le hart, labour des biens makhzen, ou des biens du

Koulouf

et

Cad
b)

La

toui^a, labour de ces terres,


;

moisson des

rcoltes

ou transport du grain
c)

La sokhra, envoi en commission ou en mission


:

cinquime. Les Chiadma, les Chtouka et les Haouzia formaient (1) Khoms un des cinq groupes entre lesquels le makhzen rpartissait l'impt, les corves, les leves d'hommes chez les Doukkala.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
d) Lhassa, garde,
se dplaaient
e)
;

49

quand

le

Cad ou

les

gros personnages

La harka, leve de contingents pour une expdition


;

de guerre f)
g)
Il

La kholfa (i) conscription La reqa, corve de courrier.


;

tait

y avait oudifa (singulier de ouadj) quand l'indigne touch dans ses biens. Voici quelles taient les diff-

rentes ouadf:
a) La defa, rception par le Cad de personnages et agents du makhzen (rgulirement la defa (hospitalit) ne devait

pas tre paye par la tribu

en

fait,

le

Cad se

faisait

rem-

bourser ses dpenses)


b)

La mouna, fourniture par les habitants de vivres aux agents du makhzen, envoys en mission dans la tribu c) La gherama, remboursement du montant d'un vol
;

commis dans
lit

la tribu,
;

suivant

le

systme de

la

responsabi-

collective

gratification impose au profit de l'agent du makhzen en mission e) La dara, amende (inflige suivant le bon vouloir du
d)
;

La sokhra,

Cad).

Le recensement, l'valuation des rcoltes, la rpartition des Koulouf Ouadf, taient toujours une source, jamais tarie, de forts revenus pour quiconque dtenait une parcelle d'autorit, et l'on comprend aisment que de nombreux indignes, que des collectivits entires, aient acquis, moyennant de fortes sommes, le privilge de se voir exempts
d'impts.
(i)

Comme
:

contingent militaire
:

la

qbila avait fournir 266

hommes dans

les proportions suivantes

le dernier tiers. Les Doukkala, en effet avaient tenir dans la capitale (Fez ou Marrakech) un contingent permanent de 2.000 soldats et la part incombant chaque khoms tait de 400 hommes.

Chtouka i33 hommes. Chiadma: i33 hommes. Les Haouzia fournissaient

l50

KKG10N DES DOUKKALA

Division des Doukkala


pts paver,
les

pour
la

les

impts.
les

Pour
:

les

imet le

corves fournir,

charges subir

contingent militaire lever,

province des Doukkala avait

t divise en cinq circonscriptions


\

ou

Khoms

i-

Khoms
/
l

r Lntouka
,

Chtouka. Chiadma.

l.laouzia

2e

Khoms
Khoms Khoms Khoms

3e

5e

Oulad Frej. Wount. Oulad 'Amrn. Oulad Bou Zerra. Oulad 'Amr. Oulad Bou 'Aziz.

dans cet ordre que les impts taient verss et que Hediya tait prsente lors des trois ftes. Le er Khoms tait appel El-Brenji (i) fi Doukkala , parce que le premier. Les Oulad Bou Aziz taient dites El-Krenji (2), parce que formant le dernier Khoms. La part incombant au Lr Khoms tait paye i/3 par les Chtouka proprement dits; l2 r
C'est
la
i
f

2/5 par les L-ntouka


i/3

\
l

/r>

1/3

par

les

Chiadma;
Chtouka, sur
les

-,.

par

les

Haouzia.
bases
le

La

rpartition se faisait, chez les

de 3/3o, chaque trentime prenant

nom

de oud (part).
:

Chez
i/3
i/3
i/3

les

peru sur peru sur peru sur


tiers

Chiadma elle tait divise en 3/3 les Chiadma proprement dits


les

Chaque
(1)
(2)

oulah; les Oulad 'mar. tait lui-mme subdivis en oud


l

(3).

Cf. turc Birindji

premier.
:

il est probablement n'a pu tre dtermine d'origine turque; les milices turques des Saadiens ont import au Maroc

L etymologie de ce mot

quelques vocables turcs. au sens propre, petit btonnet, ftu de (3) 'Oud, pi. a oud
c
:

paille.

Part

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

l5l

Exemptions d'impts. Les exemptions d'impts ont fait l'objet de douaher chrifiens accords certains individus ou groupements habitant la tribu. Elles sont de deux sortes A. La premire catgorie laisse aux bnficiaires la libre
:

disposition de leur ^akt et de leur 'achour, qui sont desti-

ns leurs pauvres
zniennes).

et leurs

indigents
et

elle les

exonre en

outre des houlouf'et ouadf (corves

impositions

makh-

Dans Che\
i

cette catgorie se rangeaient


les

Chtouka

Les Ghorfa Oulad Moulay Wbdesselm ben Mchich;

2
3

4
5

Les Chorfa Oulad Sidi Hammou bou Khounifa Les Mrbtn Oulad Sidi Frs; Les Mrbtn Ghounimiyin Les Fouqaha donnant l'enseignement religieux arrivs au grade de mouderrs.
;
;

et

Che\
i

les

Chiadma
;

Les M'cht 2 Les Cherqaoua; 3 Les Fouqaha (Mouderrisin). B. La deuxime catgorie d'exemptions exonrait
bnficiaires des corves
et

les

impositions
;

makhzniennes

seulement (koulouf

et

ouadaf)

leur zakt et leur 'achour

devaient tre verss aux agents du makhzen.


taient de cette catgorie
:

Che\
i

2
3

Chtouka : Les Oulad el-Baqql (Oulad ben Hamda) Les Oulad Sidi Mohammed ben Mbarek; Les tolba non parvenus au grade de mouderrs.
les
;

Chef{ les
i

Chiadma Neyym Les


;

Les tolba non mouderrisin.

revenant

chacun par tirage la courte-paille. Par extension impose un groupe dans la rpartition de l'impt.

quotit

52

RGION DES DOUKKALA

collectivit
les

Le bnfice de ce privilge accord, l'origine, une peu nombreuse, avait fini par s'tendre tous
Berrniya
(i)

(trangers), tous

les

gens sans feu ni

lieu

qui, fuyant leur tribu aprs quelque mfait, taient


le

venus grossir

nombre

des premiers exempts et avaient

t accepts sans contrle.

Les dtenteurs de douaher rangs dans

la

premire cat-

gorie n'acquittrent pas en 1909 les impts coraniques. Les Neyym profitrent de la situation et, grce la complicit
et

de leur Cad, ne versrent pas, non plus, leur zakt


ils

leur 'achour.

Cette anne (2)

ont

falsifi

leur dahir

pour

se faire

exempter, mais leur

manuvre
examen

pu

tre djoue.
le

En mars

.1910,

aprs

des douaher prsents,

gnral Moinier dcida que seuls taient exempts des impts coraniques
:

Les Les 3 Les 4 Les 5 Les 6 Les


i

Chorfa Oulad 'Abdessalam ben Mechich; Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa; Mrbtn Oulad Sidi Frs; Mrbtn Ghounimiyn; M'acht Fouqaha pouvant tre considrs comme mouder;

risin.

Mais tous ont d acquitter la contribution de guerre, Vouden, appele ainsi parce que la rpartition a t presque partout, en Chaoua, opre suivant le nombre d'hommes majeurs par tte. Les indignes disent par ouden (oreille) (3). En 191 aucune exemption n'a t accorde.
1
,

le Berrani Tayyr (volant) qui vient se fixer dans la (1) On distingue tribu quelque temps seulement, et le Berrani Mjedder (enracin), qui, install depuis longtemps dans la tribu, y a fait souche.
:

crit en 1910 (notice Trenga). Chez les Chtouka, la rpartition de l'Ouden a t faite suivant l'ancienne mode. Chaque fraction a eu payer un ou plusieurs 'oud dans l'Oumm (mre, c'est--dire le total;. Le <oud a t fix 1.125 pesetas hasani (1909).
(2)
(3)

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

53

Impts.

Pour l'excution du rglement du 3o mars 1881, le Sultan Moulay el-Hasan adressa aux Cads de son empire une
lettre-circulaire explicative.

Celle reue par le Cad des Chtouka-Chiadma est date du 22 Joumad er de l'an i3oi (20 mars 1884) (1). Pour la rpartition des impts, le Sultan dsignait des
I

chiakh (qui n'taient pas


chiakh, dsigns par
le

les

chiakh de fractions)
et ils

ces
les

Sultan, taient en quelque sorte

yeux du makhzen auprs du Cad,

avaient

le

droit de

correspondre directement avec le Sultan. Pour les ChtoukaChiadma ce fut le cheikh El-Hajj Ahmed ben Mohammed el-Brimi (des At Briyem) ech-Chtouki ed-Doukkali.

Comme oumana, contrleurs du Cad, furent nomms Le tleb Mohammed ben 'Abd el-'Aziz Echchiadmi edDoukkali et le Tleb Mohammed ben el-Msaddar ech:

Chtouki ed-Doukkali. Ces trois personnages taient spcialement chargs de la surveillance des deux tiers du premier khoms des Doukkala, c'est--dire des Chtouka et Chiadma, avec un droit de
contrle particulier et gnral.
i

Ils

devaient s'informer
les

Des gains
la

et pertes

en

hommes dans
;

douars
tribu

et les

zaouas de
2
3

circonscription

Des immeubles possds par les gens de De la quantit des grains ensemencs
;

la

4
5

Du nombre des arbres Du nombre de moutons,


;

chevaux, nes, mulets


le

(ils

devaient avoir, en
pertes)
6
;

fin

de mois,

dtail des gains et des

Des

dettes contractes

dans

la

tribu

Celle destine aux iMediouna et Oulad Zian porte la date c 1" i3oi (26 fvrier 1884); celle des Oulad Bou Ziri est date i3o2 (10 janvier i885). 23 Rebi*
(1)

28Rebi

du du

54
7

RKGION DES DOlkkU

Des noms des individus voulant acqurir la qualit ou de protg. Ils avaient pour mission d'assister avec les notables de la tribu et le Cad la rpartition de la hediya, des impts zakt et 'achour, des corves et charges makhzniennes telles que sokhra, mouna, harka.
d'associ agricole

Cette
i

mme circulaire
ftes
;

fixait

La hedia des

8oo douros par

fte, soit

2.400 dou-

ros par an
2

du Cad des Chtouka Chiadma, deux mille douros, payables par tiers chacune des trois ftes. De plus, la tribu devait lui fournir une corve (touiza) de labour pour l'ensemencement de 10 kharrouba merrakchiva de crales (bl et orge); la moisson,
Les appointements annuels
les

travaux de dfrichement

et

le

transport de
;

la

rcolte

taient encore la charge de la tribu


3

Les indemnits payer chacun des chiakh

(1) et

des

oumana,

333 douros par an, payables, par tiers, cha;

cune des trois ftes mitqal pour le gardien et 4 Les frais de prison 5 onces pour Paoun (huissier) annonant la libration. Toutes ces dispositions semblaient parfaites, mais on sait qu'elles furent interprtes comme un crime de lse-noblesse par les Chorfa qui se voyaient astreints, comme la roture (el-'amma), au recensement de leurs personnes et de leurs biens. Devant leur mcontentement, le makhzen n'osa pas raliser une rforme dont, cependant, il sentait le
1

besoin.
arrive, ont reu

Les droits de march, arbitrairement fixs avant notre une rglementation normale. Les droits de porte ont t fixs par le rglement du

2 juin 1896, tabli


Chiakh,

Tanger.
:

(i)

pi.

de cheikh

Dans l'acception ci-dessus, directement du makhzen.

le

chef de douar, de fraction, de groupement. mot cheikh dsigne un agent relevant

LES CAIDS DE LA QBILA (Chtouka-Chiadma)

de 1820 1910

vieillards est Si

Le plus ancien Cad dont se souviennent encore quelques Ahmed ben el-Hajj Zemmouri. Originaire d'Azemmour, il fut nomm Gouverneur de cette ville et Cad des Chtouka-Chiadma-Haouzia par le sultan Moulay 'Abderrahman ben Hicham (1822-1859). Il resta deux ans seulement en fonctions. Les Chtouka et les Chiadma, crass d'impositions arbitraires, se soulevrent; le Sultan envoya de Marrakech, pour les chtier,
la

garde

fidle des

Oudaa.
prit les

Sultan jusqu'

armes, poursuivit les troupes du et les massacra en partie. Ds qu'il apprit l'chec subi par ses. soldats d'lite, Moulay 'Abderrahmann forma une mehalla de contingents fournis par le Gharb et les Chaoua. Il razzia la Qbila et, Fergala, o les rvolts s'taient rfugis pour lui chapper, il fit incendier la broussaille. Beaucoup prirent. Le Sultan cependant pardonna; il imposa une forte amende la tribu, mais destitua le Cad Ahmed, cause initiale des

LaQbila entire

l'Oumm

er-Rbi

dsordres, qui fut


El-Hajj

emmen Marrakech et emprisonn (1). Mousa ben Mohammed el-Gherbi, originaire


Azemmour,

des Gharbiya des Doukkala, mais domicili fut dsign pour lui succder.

Avant son lvation au Cadat,


(1)

il

exerait la modeste

Notice Trenga.

56

RGION DES DOUKKALA

profession de marinier.

Un

jour Moulay 'Abderraliman,

alors simple prince, se rendant Fez, s'arrta


k

Azemmour.

Les dpenses qu'il y fit pour lui et pour sa suite mirent sa bourse sec. Pour se procurer des fonds il fit mettre en \LMite une de ses mules de bat. El-I.lajj Mousa acheta la bte et la rendit au prince de plus, pendant tout le sjour de ce dernier dans la ville, il lui fournit unecopieuse mouna qu'il paya de ses deniers. Touch de la conduite de ce pauvre bahri (marinier), Moulay Wbderrahman le fit comparatre et prit son nom. Il se souvint de lui ds qu'il fut lev au trne. Il le dsigna tout d'abord comme amn de Mazagan, puis il lui confia le commandement de Mazagan, d'Azemmour, des Chtouka
;

des

Chiadma

et

des Haouzia.

Pendant 25 ans, sous les rgnes de Moulay 'Abderrahman de Sidi Mohammed, il gouverna en bon chef, aim et respect, et la Qbila put se considrer comme une tribu autonome ses impositions, en effet, pendant cette priode,
et
:

furent directement perues par son chef

et ne furent pas comprises dans le total payer par les Chaoua, ni dans celui des Doukkala. C'est de cette poque que datent les premiers dissentiments entre les Chiadma et les Oulad Ilariz au sujet de la

limite de leurs territoires.

Le Cad

el-Hajj

Mousa

fut

chouette) par les gens d' Azemmour.

surnomm el-IIajj Mouka (la On ne sait aujourd'hui


fait.

expliquer quelle occasion ce jeu de mots facile a t

A
lali,

la

mort

d'el-Hajj

Mousa,

Si

Ahmed ben Tahar Sem-

originaire des Semlala, mais habitant la ville d'Azemfut investi des

mour,
Il

mmes
1

fonctions que son prdcesseur.


il

les

exera pendant

ans, en fin desquels


il

fut arrt

pour

ses exactions; sa peine acheve,

fut

nomm

Cad de

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

5j

Marrakech. La lgende veut qu'on ait trouv chez lui trois millions et demi de douros, le jour de son arrestation. de mauvais souvenirs et un Il a laiss dans la rgion

nom

excr,

tel

point qu'il fut

surnomm Semm

ilali

(poison qui

brille).

Aprs lui, Si 'Abdelkabir ben el-Madani, grand-pre du Cad actuel (i) des Mzamza, reut le commandement des

Chtouka-Chiadma joints sa tribu. Il exera ce commandement durant prs de deux ans pendant lesquels la Qbila
paya
ses

impts avec

les

Chaoua.

Si Tabi ben el-Hajj

existe encore sur la route

succda.

Il

avait t

Qsem ben Qaddour, dont le castel d'Azemmour Casablanca, lui Cheikh de la fraction des Hyalma

durant

le

Cadat de Si

Ahmed ben Tahar,

et

moqaddem

des Chiakh de 1277 1283 (1860 1867). Pendant six ans et jusqu' sa mort, il commanda aux Chtouka-Chiadma
seuls.
Il

accompagna
les

le

Sultan Sidi

Mohammed

dans

ses exp-

ditions contre
Il

Rehamna, leTadla

et les Za'r.

a laiss dans la tribu d'excellents souvenirs.


les

On

prtend

que

Chtouka-Chiadma
Si 'Ali

font partie des


:

Doukkala depuis

cette poque. Voici

pourquoi

Bou el-Me,hdi des Oulad Wmrn Si Mohammed ben el-Mehdi des Oulad Bou'aziz, et Ben 'Abdelkmel des Oulad Sbeta (Doukkala), traversant le territoire Chtouki pour se rendre Fez o ils allaient prsenter leurs hommages et leurs cadeaux Sidi Mohammed, lev au trne, furent attaqus et dpouills.
Les Cads
;

(1)

crit en 1910. Notice Trenga.

58

RKGION DES DOUKKALA

La

tribu obtint son pardon, mais a

la

condition qu'elle sup-

porterait

une partie des impositions des Doukkala.

Et depuis, cette province, qui comptait quatre circonscriptions, fut divise en cinq khoms (5/5).
Voici cependant une autre version qui semble plus vraisemblable SiTabi ben el-I.Iajj Qsem ben Qaddour, moqaddem des
:

Chiakh des Chtouka-Chiadma sous le Cadat de Si el-Kebir ben el-Madani, gouverneur des Mezamza,Guedana, Chtouka et Chiadma, se vit desservir auprs du Cad par le parti
turbulent de sa tribu. Si el-Kebir, qui avait t

dsign

comme

Cad des Chtouka-Chiadma sur


il

derniers, voulut leur tre agrable,

ben el-Hajj Qsem


de Settat.

et le

fit

garder

la demande de ces demander Si Tabi vue dans la mosque


fit

Le Feqih

Si

el-l.lajj

particulier de Si

Mohammed ben Dahlio, secrtaire Ahmed ben el-I.Iajj, gouverneur d'Azem-

mour, de l'Ordre des Mokhtariyin dont il tenait louerd du Chekh el-Bekka qui il avait rendu visite Tombouctou, crivit au Cad Si el-Kebir, son Talmid (2), qu'il lui offrait .ooomitqal pour l'largissement du prisonnier. Cette offre, transmise par l'intermdiaire de Si Bouchta, pre du Cadi
1

actuel de Settat
les conseils

(1),

fut repousse parle Cad Si el-Kebir sur


fils

de son

etkhalifa Si La'rbi.

Avis de cette dcision, le feqih ben Dahho fit connatre au Cadi que Si Tabi serait relch sans l'avis du Cad. C'est alors qu'intervinrent les Cads des Doukkala Si Ahmed ben el-Mehdi, des Oulad Bou 'Aziz, et Ben \Abdelkmel; ils crivirent- au Sultan qui ils demandrent
l'largissement de Si Tabi
des Chtouka-Chiadma.
et sa

nomination

comme

Cad

Le Sultan
relia
(1)

Sidi

Mohammed

dpcha aussitt un Cad


Si

Settat

pour mander

el-Kebir

l'ordre de lui

(2)

crit en 1910. talmid : disciple.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

5g

envoyer Si Tabi. Ce dernier se rendit directement Fez. Sur ces entrefaites et sur ordre du Sultan, le Cad Si elKebir runit une harka compose d'lments Mezamza, Guedana, Chtouka et Chiadma, et se mit en route vers la capitale. Arriv la qaba de Qounetra (Knitra), sur l'Oued Sebou, il rencontra Si Tabi ben el-Hajj Qsem, accompagn d'une nombreuse suite, qui rentrait dans sa tribu dont il venait d'tre nomm Cad. Depuis cette poque les Chtouka-Chiadma, qui jusqu'alors payaient avec les Beni-Meskin 1/9 des impositions des Chaoua, ne firent plus partie du Diouan de cette province et furent compris dans celui des Doukkala divis autrefois en quatre quarts (arba* rob') et dsormais en cinq cinquimes (khams akhmas).

Si

Tabi mort, son

fils

ehMokhtar ben
lui

Si

Tabi ben

el-

Hajj
Il

Qsem ben Qaddour

succda (1284-1867).

y
et

fut

Mand Marrakech, il emprisonn. Sa peine dura douze ans et quatre mois. Le Sultan Moulay el-Hasan l'employa comme mkhazni l'eut ses cts lors de la harka dirige contre le Tadla
ne resta qu'un an en fonctions.

(i3oi

i883).

Revenu dans le pays en i3i2 (i8g5), aprs tre rest dix ans Fez, il fut nomm en i322 (1905) cheikh de sa fraction en remplacement de son fils Tabi, qui lui-mme avait succd son oncle 'Allai. Le Cad El-Mokhtar, qui habite la tribu, est en butte (1) aux tracasseries du Cad actuel, qui craint son influence et
qui ne peut oublier
la

campagne mene par

lui

en

juillet

1908

contre sa nomination au Cadat de

la tribu.

(1)

crit en 1910.

l60

RK(iION DES

DOUKKALA

Le Cad el-Mokhtar
El-Hajj

fut

Bou Cho'ab ben

El-llajj

remplac par son oncle paternel Qsem, qui mourut un an


la

aprs sa prise de
prs de
Sidi
lui

commandement (Chtouka-Chiadma).
Dar
1
,

Bou Cho'ab ben Brahim, dont


Chtouka,
succda.
Il

existe encore

Bou-Beker Moul-el-Medfa

originaire
la

des

eut tout d'abord


le

direction des

Chtouka

seuls,

cependant que

Cad Bou-Qnadel

ben

Wmar, originaire des Chiadma, tait investi du commandement des Chiadma. Ce dernier ne resta que deux ans en fonctions. Sur la
plainte de ses administrs, qu'il pressurait par trop,
il

fut

incarcr d'abord Marrakech, puis Fez, durant douze


ans. Sa peine acheve,
il

il

revint dans sa famille, et bientt

s'teignit.

Au moment

de son arrestation,

passrent sous l'administration du Cad

les Chiadma Bou Cho'ab qui,

son tour, aprs sept annes de Cadat, fut arrt. Il mourut chez les 'Abda, o il purgeait la peine

d'exil

que

lui avait inflige

Moulay

El-llasan.

Mohammed ben El-IIajj 'Amor, des Chtouka, fut dsign comme son successeur, aprs que les notables de la tribu,
mands Marrakech, eurent donn leur avis favorable. Par dhir du i3 Moharrem 1295 (17 janvier 1878), il fut nomm
Cad des Chtouka-Chiadma. Il mourut au mois de Rebi* r
21
r

1297 (fvrier 1880), aprs

mois de

services.

Son

fils,

'Amor ben Mohammed ben

el-Hajj 'Amor, lui

succda en 1297.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

l6l

En

1 1

(1884),

Moulay 'Abd
les

el-

Aziz voulant se rendre


fit

populaire et apaiser

tribus crases d'impositions,

arrter tous les Cads des Doukkala, dont le Cad

'Amor

et

Ould Et-Tn

dans les prisons de Fez et de Marradevant l'apaisement gnral, les Cads furent remis en libert. Le Cad 'Amor rentrait dans sa tribu lorsque, arriv la Nzala Hmira (Rehamna), il tomba
resta six ans

'Amor

kech.

En

i3i8,

malade et mourut. Il fut enterr Azemmour. Il a dans la tribu le souvenir d'un homme nergique et

laiss

juste.

Pendant sa dtention,

et

jusqu'en i3 18 (1900),

le

com-

mandement des Chtouka-Chiadma-Haouzia et celui d'Azemmour f ut confi El-Hajj Loua'doudi qui ne se fit remarquer par aucun acte
saillant.

Le Cad 'Amor disparu, Si Bou-Beker, son frre, alors Cad er-Reha, retourna Marrakech et se fit nommer Cad i3 aot 1900). des Chtouka-Chiadma (16 Rebi* 2 e 3 8 El-Hajj Loua'doudi conserva les fonctions de gouverneur de la ville et des Haouzia. Sept mois aprs sa nomination, Si Bou-Beker fut relev de son commandement parce qu'il n'avait vers que 25.000 raux sur les 70.000, prix de son Cadat. Rintgr dans son emploi de Cad er-Reha, il fut envoy Tiznit sur la demande de son successeur qui prfrait le savoir loin de la tribu. Il y fut accompagn de son frre Si el-Hajj 'Abdesselm et resta absent mois.
1 1

1 1

VILLES ET TRIBUS.

XI.

II

[62

RGION DES DOUKKALA

Son successeur fut Bou-'Ali Ben Dris, communment appel Bou 'Ali el-Farji, pacha actuel d'Azemmour (i). Il prit possession de son poste en Chaoual (janvier 1901), et commanda en mme temps aux Oulad Frej, Azemmour, aux Chtouka, Chiadma, Haouzia et aux Gharbia, Il resta en fonctions deux ans et quelques mois. Secrtement dtest, il fut support jusqu'au jour o le Sultan le dsigna comme chef de la Mehalla oprant contre Bou Hmara (igo3). Les Oulad Frej profitrent de son absence pour dtruire sa maison.

Si Bou-Beker, qui tait alors Fez, fut renvoy

dans

sa

tribu

comme

Cad des Chtouka-Chiadma( 19


le

9 dcembre 1903). Ould Et-Tri' eut

Ramadan i32icommandement des


i325(mai 1907).

Haouzia et Si El-Jilali celui d'Azemmour. Si Bou-Beker mourut au mois de Rebi' 2

Son

frre, Si el-Hajj
le

Bou-Na'm ben

Mohammed
(2), recueillit

ben

el-

Hajj 'Amor,
cession.

Cad actuel des Chtouka


il

sa suc-

Fez pour prsenter ses hommages Moulay 'Abd el-'Aziz et obtenir son daher d'investi-

En

juillet 1907,

se rendit

ture.

Le 16 aot, Moulay 'Abd el-Hafd tait proclam Marrakech. Voulant mettre profit l'absence de Si el-Hadjj
(1)

crit en 1910.
le
il

habite une dar dans patron des Ait Rekka, dont


(2) Il

Sahel, prs

du mausole de Sidi Bou Na'm,


(crit en 1910. Notice Trenga).

porte

le

nom

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

l63

Bou-Nam dont il convoitait la place, Bou Cho'ab ben Tehami, surnomm El-Ma'zi, gros propritaire foncier
trs craint et trs cout chez les

Chiadma,

fit

reconnatre

Moulay Hafd comme Sultan


Ma'zi, lui-mme, se rendit

lgitime.

L'acte de proclamation fut tabli devant 'adoul et El-

Marrakech prsenter

la

hdiya
les v-

de

la tribu.

'Abderrahman ben Tehami, frre d'El-Ma'zi et Cad actuel (i) des Chiadma, forma une mehalla qu'il mena Taddert et qui, runie au contingent fourni par les Chtouka commands par le nomm Sa'd
l'on sait.

Cependant nements que

se droulaient

autour de Casablanca

Llob des At Ham, porta 25o cavaliers


combattants de la tribu.
El-Ma'zi fut reu,
le

le

nombre des

6 septembre, par

le
le

gnral Drude,
porte-parole de

qui
toute

il

demanda un

armistice, se disant

la tribu.

On
c

sait

que

la

suspension des hostilits fut

accorde jusqu'au 8 septembre.


Aussitt El-Ma
prit qu'elle avait t joue.

de Si el-Hajj

pour Marrakech la qbila comUne dmarche fut faite auprs frre 'Abdesselam, de Si el-Hajj Bou Na'm.
zi

partit

Une

lettre
il

Hafd;
et des

de protestation fut rdige l'adresse de Moulay tait expos que le vritable Cad des Chtouka
tre

Chiadma ne pouvait

que

Si el-Hajj

Bou Nam,
Khalifa.
la capitale

assist de

son frre, Si El-Hajj 'Abdeslam,

comme

Porteur de ce document, ce dernier partit pour

du Sud. Cependant Moulay 'Abd el-'Aziz, arriv avait accord Si el-Hajj Bou Na'm son daher
ture.

Rabat,
d'investi-

Notre Cad, aussitt les derniers cadeaux offerts, se mit en devoir de rejoindre sa tribu en passant par la Qaba des Mediouna et le territoire des Soualem. A peine arriv, il reut une lettre de Marrakech. Son
frre lui apprenait les intrigues d'El-Ma'zi qui,
(i)
Il

pour avoir

habite Dar el-Kbir sur la route

d'Azemmour

Casablanca (crit

en

1910. Notice Trenga).

164

RGION DES DOUKK.ALA

son daher, promettait d'arrter son concurrent rest fidle la cause de Moulay 'Abd el-'Aziz.
Si el-Hajj

Bou Na'm
la

prit la dcision

de se rendre sur-le-

champ dans
Il

capitale

se

mit en route au mois de


le

arriva Marrakech
frre

du Sud pour prsenter sa dfense. Ramadan (novembre 1907), 6 du mme mois, et renvoya son
il

dans la tribu. Dix jours aprs son arrive

tait jet

en prison, aprs

avoir t dpouill de tout son argent et de ses papiers. El-Ma'zi triomphait. Il reut le daher le nommant Cad

des Chtouka-Chiadma. Il aurait prfr, dit-on, tre dsign comme gouverneur d'Azemmour. Il avait t mand Marrakech, disent les gens bien informs, en mme temps qu'el-Hadjj Bou Cho'ab ben el-Hajj \Amara par le Glaou et Si Wisa ben 'Omar qui, sachant leur tat de fortune, voulaient leur extorquer beaucoup d'argent. Aussitt en possession de son brevet, El-Ma'zi quitta Marrakech et revint dans la tribu pour lever une mehalla et runir la hediya destines Tune et l'autre Moulay Hafd. Trois mois aprs (janvier 1908), les Chtouka et les deux groupes des Soualah et des Oulad 'Arnor ne voulurent plus

de

lui

comme

Cad.

Une

dlgation se rendit

Mazagan

qui, depuis
le

d'aot, avait officiellement proclam

le mois nouveau Sultan.

Elle prsenta la t'arguiba (1) aux Oumana de la ville et les supplia de demander Moulay Hafd la mise en libert

de Si El-Hajj Bou Na'im.

Une

autre dlgation se rendit au


et

Rechid, alors prs de Settat,

camp d'Ould Moulay demanda au Chrif de s'emle

ployer en vue de faire relcher

Cad.

Ould Moulay Rechid


alors, par ordre
l

crivit

sa mehalla Mechra* ech-Cha'r. Si el-Hajj

Moulay Hafd install avec Bou Na'm fut

du Sultan,

et

grce encore l'intervention


le jarret et

(1)

fort

T arguiba: taureau auquel on coupe pour obtenir son pardon.

que

l'on offre

au plus

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

l65

de l'agitateur Bou 'Azzioui, remis en libert. Sa dtention


avait dur trois mois et demi.
Si el-Ijajj Bou Na'm gagna aussitt Mechra' ech-Cha'r pour remercier Moulay Hafd qui lui remit le daher le faisant Cad des Chtouka et des Oulad 'Amar (i* r Moharrem 326 4 avril 908). El-Ma'zi se trouvait alors la Mehalla du
1

Sultan.

peu de jours aprs lui,El-Ma"zi rejoignit les siens et commena aussitt les exciter contre son rival. Mis au courant de ses faits et gestes, Moulay Hafd le fit mander. Il dclina l'invitation de peur d'tre arrt. Il craignit galement d'tre pris par Si el-Hajj Bou Na'm par ordre du Sultan. Aussi jugea-t-il prudent de s'loigner.
;

El-Hajj

Bou Na'm

revint dans sa tribu

Les succs de nos armes sur

les

gros rassemblements de

Bou Nouala

(i5

mars

1908) lui firent peut-tre entrevoir la

son matre, car ds le lendemain 16 mars, la tte d'une cinquantaine de cavaliers, EI-Ma'zi gagna Ber-Rechid, se prsenta au
gnral
le

possibilit de se librer de la tutelle gnante de

d'Amade

qu'il tenta d'intresser sa cause, se dit


la

porte-parole de
Si El-Hajj
Il

qbila entire, rvolte de la conduite


Hafidiste.

de

Bou Na'm, Cad


;

fut conduit poliment

de vagues promesses lui furent

faites. Il traduisit sa

guise les entretiens qu'il avait eus

Ber-Rechid avec nos


fraction,
il

officiers et, aussitt de retour

affirma

avoir t dsign

comme

dans sa Cad des


notaqu'il

Chiadma

et

des Chtouka.

cette nouvelle. Si El-Hajj

bles avec mission de dclarer


n'tait pas notre

Bou Na'm dlgua dix au gnral d'Amade

ennemi, que nos troupes seraient accueillies avec joie leur entre dans le territoire de sa tribu, mais que lui et les siens ne pouvaient venir nous de peur de se compromettre. Si Hasi, frre du Glaoui, gouverneur d'Azemmour, sachant la dfection d'El Ma'zi, faisait en effet surveiller El-Hajj Bou Na'm par ses missaires.

l66

RGION DES DOUKKALA

La dlgation, dirige par Si el-Hajj Mohammed Ben Sad Ber-Roqiya, censal franais, originaire des Oulad Frej, mais depuis longtemps camp chez les Chtouka, se prsenta Ber-Rechid le 17 mars 1908. Elle fut trs bien reue et congdie avec des paroles de
paix.

Vers la fin du mois de mars, El-Ma'zi se rendit de nouveau Ber-Rechid. Il fut reu par le gnral d'Amade et demanda l'autorisation d'aller Casablanca pour faire visite Moulay Lamin, qui il fit un portrait peu flatteur de Si El-Hajj Bou Na'm qu'il reprsenta comme un partisan de l'usurpateur et comme un ennemi de notre pacifique pntration.

Moulay Lamin lui conseilla, dit-on, de s'emparer de lui. Le but poursuivi par El-Ma'zi tait atteint; il avait, ds
lors, l'autorisation
Il

rentra sans tardera

de se dbarrasser de son gnant collgue. DarTehami, runit ses plus fidles


tenait faire

cavaliers et se mit en

marche sur la maison du cad Elproprement les choses, car, tandis qu'il venait de l'Est avec ses cavaliers, une troupe de fantassins forte de i5o hommes, arms de pioches et de
Hajj

Bou Na'm.

Il

haches, longeant
Si el-Hajj

la cte et

cachs par

les

dunes, devait,

aussitt arrive, dtruire le

mur

d'enceinte de la maison.

Bou Na'm, son

frre Si 'Abdesselam et son

neveu Si Mohammed Ben Bou-Beker, aids de quelques domestiques, taient seuls chez le cad. Ils n'avaient pour se dfendre que trois fusils tir rapide. On essaya de leur faire ouvrir la porte d'entre de leur Dar , en leur disant

que

les

Franais arrivaient,
leur feu
;

et,

sur leur refus, les assail-

lants

commencrent
balle,

les assigs

y rpondirent

et

l'une des premires victimes fut El-Ma'zi lui-mme qui,

frapp d'une

Leur chef mort,


Ds
le

les

mourut sur-le-champ. Chiadma se dbandrent. Les


les

fidles

d'El-Ma'zi emportrent son corps dans la tribu.

lendemain

notables

des

Chiadma

et

des

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

167

Souaiah

se prsentrent

demander

d'crire
Si

mination de

Azemmour Si-Hasi, pour lui Moulay Hafid et solliciter de lui la noEl-Hajj Bou Na'm comme cad de tous les

Chiadma. Moulay Hafid, encore Mechra' ech-Cha'r, accorda le daher faisant Si El-Hajj Bou Na'm cad des Chiadma, le 16 RebiV' 1326 (18 avril 1908). Son frre disparu, Si 'Abderrahmn fit sienne la conduite de feu El-Ma zi qui consistait s'attacher nos pas,
c

et

comprit tout

le

parti qu'il pourrait tirer de cette nouvelle

tomb en dfendant notre cause? Ne lui tiendrait-on pas compte du dsintressement de son frre ? Rien ne parut impossible ce berger enrichi, aussi dcida-t-il de suivre la fortune de nos
situation. El-Ma'zi, en effet, n'tait-il pas

armes.

Il

accompagna jusqu'en

tant autour de Ber-Rechid,

juin nos colonnes, gravirclamant tous les jours un

chtiment exemplaire pour les assassins de son frre. Si El-Hajj Bou Na'm, cependant, pensant [avoir encouru notre colre, cessa toute relation avec Ber-Rechid. Jl envoya Settat une dlgation charge de prsenter au gnral

d'Amade une
(avril 1908).

bte de sacrifice (Yarguiba) qui fut refuse

Pendant deux mois,


Hasi, toujours

il

se

fit

l'informateur fidle de Si

Azemmour.

Plusieurs de ses lettres ont t

retrouves lors de l'entre de nos troupes

Dans

l'une d'elles, El-Hajj

Khenzir arrivait, ce

Azemmour. Bou Na'm annonait que le qui signifiait que le cochon ou le


porter

sanglier (c'est--dire nos troupes) allait se

sur

Azemmour. En juin, la marche


Dar Ben Abid,
guiba
et
c

sur

le

28 juin,

les

l'Oumm er-Rbi' est dcide. A Chiadma prsentent la far-

assurent le gnral d'Amade de leur dvouement. nos troupes campent Dar ould el-Hajj Qsem et installent le cad Si \Abderrahmn qui, par daher dat du 4 Rabi* 2 e i326 (6 mai 1908) avait t nomm par le Sultan

Le

29,

l68

RGION DES DOUKKALA

Moulay 'Abd el-'Aziz sur la recommandation du Consulat de France, cad des Chtouka et des Chiadma des Doukkala. Le lendemain 3o juin, Dar Mendili, sur le conseil de Si El-Hajj Ben 'Abdel'-Aziz, mekhlit italien, son parent, le cad El-Hajj Bou Na'm vint attendre le gnral d'Amade et se mit son entire disposition pour servir nos projets et nous mettre en relations avec Si Hasi. Le mme jour, les oulah et Oulad 'Omar demandrent au gnral de les distraire du commandement d"Abderrahmn et de leur donner pour chef El-Hajj Bou Na'm. Depuis fin juillet, ce dernier commanda aux Chtouka
seuls qui ont t replacs sous son autorit. Le

commande-

(Chtouka-Chiadma) tait trop lourd en effet pour tre plac dans la main encore mal exerce du cad 'Abderrahmn. Deux ans suffisent pour apprcier la manire de servir des deux cads, et il semble que l'un et l'autre ont volu dans un sens diffrent. Si El-Hajj Bou Na'm qui, jusqu'au milieu de l'anne livrer, croyant proche notre dpart 1909, n'osait se annonc par des bouches intresses, s'est rendu compte,
la tribu entire

ment de

surtout depuis son plerinage la ville sainte, qu'il ne faut

pas de

sitt

escompter notre dpart. Aussi, lev dans

le

makhzen, fils et frre de cads, anim, quant prsent, du dsir de nous contenter, trs au courant de ce qui touche
l'administration de la tribu, instruit, poli et toujours con-

venable dans ses relations avec


t-il

les autorits,

ne demande-

qu' nous tre agrable.

lente qui convient

Ag de 45 ans environ, sympathique, il a la dmarche aux vritables fonctionnaires du makhIl

zen.

sans trop de rigueur, faire respecter ses dcisions. Aussi, ses administrs l'ont en grande estime et aucune accusation grave d'abus d'autorit n'a encore t
sait,

porte contre
Il

lui.

a pour khalifa son

neveu

Si

Mohammed,

fils

de feu

le

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
cad Si Bou-Beker. Jeune,
actif,

69

l'esprit

ouvert, Si

Mo-

hammed, en
tion

l'absence de son oncle, parti en plerinage, a


les

exerc pendant six mois

fonctions de cad,

la satisfac-

du commandant de la rgion. Si El-Hajj Bou Na'm a trois frres Si El-Hajj 'Abdelqder, commerant Mazagan Si el-Hajj 'Abdesselam, son
: ;

ex-khalifa, plus spcialement charg des cultures, et Si ElHajj El Hajj, install

Azemmour.
et ses

Sa fortune n'est pas grande


valus 20.000 francs par an.

revenus peuvent tre

Son collgue Si 'Abderrahmn, moins polic, d'une insmoyenne, a toutes les finesses du rou campagnard. Tout le monde le tient pour un intrus, un cad qui n'est pas de carrire, et il ne peut compter, pour tre soutenu, que sur la seule fraction des Meharza dont il est
truction
issu.

Malgr quelques incartades, jusqu'en mai 1909,

il

a paru
il

anim des meilleures intentions


:

notre gard, et

[n'a

sembl travailler avec dsintressement que dans ce seul but tirer vengeance des Oulad 'Amar, famille de Si El-Hajj Na'm, meurtriers de son frre. Mais depuis le jour o, lass de l'entendre pleurer sur la mort d'El-Ma'zi, le gnral Moinier lui a signifi qu'il avait t largement rcompens, il semble se soucier moins de nous tre agrable. Enrichi pendant la Siba, mais avare, on a pu dire de lui ihseb en-Nemla (il demande des comptes la fourmi). Il tient une partie de la tribu par des crances ou par des contrats d'association agricole ou de mtayage. A lui le Sahel . Au khalifa, son frre au Cadi et aux Cheikh des Meharza, ses beaux-frres, le haut pays. Sa fortune est considrable lui et les siens ont labour cette anne prs
:

de cent charrues

(1).

(1)

crit en 1910.

I7O

REGION DES DOUKKALA

fort

Cet expos sommaire montre que depuis 90 ans, et il est probable qu'il en fut de mme avant 1820, la qbila a
tte

eu sa

un

seul cad. Cette constatation vient l'appui


dit

de ce que nous avons

plus haut,

savoir que les

Chtouka et les Chiadma ont toujours t considrs comme deux grandes fractions d'une mme tribu la qbila Hech:

touka(i).

liste chronologique des cads de la tribu

(chtouka-chiadma) de 1820 a 1910


Si

Ahmed ben

el-Hajj

Zemmouri
el

1820-1822

El-Hajj
Si

Ahmed

Mousa ben Mohammed ben Ther Semlali

Gherbi

1822-1847
1

847-1 858

Si \Abdelkebir ben el-Madani Si et-Tbi ben el-Hajj

858- 1860

Qsem
.

1860- 1866
1867- 1868

Si el-IJajj

El-Mokhtar ben Si et-Tabi ben el-Hajj Qsem. bou Cho'ab ben el-Hajj Qsem Mohammed ben el-Hajj bou Cho'ab (Cad des Chtouka seuls) Bou Qndel ben \Amar (Cad des Chiadma
. .

1868-1869
1869- 1872

seuls)

1870-1872
,
.

Mohammed ben eJ-Hajj bou Cho'ab Mohammed ben el-Hajj \Amor, 17 janv. 1878 a Amor ben Mohammed ben el-Hajj \Amor,fvr.
.

1872-1878
fvr.

1880

1880- 1894

El-Hajj Loua'doudi

1894-1900
el-Hajj

Bou-Beker ben Mohammed ben 'Amor, 1* fois, i3 aot 1900 a Bou 'Ali ben Dris el-Farji, janv. 1901 Si Bou-Beker ben Mohammed ben
Si
(1)

janv. 1901
a.
.

fin 1903

el-IJajj

Extrait de la notice

Tren^a.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

17!

fois, g dcembre igo3 . mai 1907 Bou Na'm ben Mohammed ben elHajj 'Amor (Chtouka-Chiadma), mai 1907 nov. 1907 Si bou Ch'abben Tehami el-Ma'zi (ChtoukaChiadma), novembre 1907 4 avril 1908 Si el-Hajj bou Na'm ben Mohammed ben elHajj 'Amor (Chtouka et Oulad 'Amar) de2
.

'Amor,

Si el-Hajj

puis
Si

le

4 avril 1908
18 avril 1908

el-Hajj

Bou Na'm

(reoit le

commande-

ment des Chiadma) le 'Abderrahmn ben Tehami (ChtoukaChiadma) partir de Si el-Hajj Bou Na'm (Chtouka seuls), partir
Si

6 mai 1908
juil.

de

fin

1908

NOTES DE LINGUISTIQUE

Les Chtouka et les Chiadma, Berbres arabiss, ont perdu l'usage de la langue tama^ightet parlent l'arabe. Quelques mots berbres ont t conservs dont les plus employs sont
; :

sarout
PI.

souaret

de

mouka
mouchch mouchcha
mechich
taghoulalt

taranimt
taftna

La contraction de deux
souvent
:

lettres

en une seule a

lieu trs

avant toi. Gbemmennek pour Gbel mennek Mohabther pour Mohammed ben Ther.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

173

maintenant. Droukti rada : doucement, permettez (pour interrompre un


locuteur).

inter-

fali toualiya, viens prs de moi. : prs de Sfi: seulement; jat ouafied el-mra sfi: il n'est venu qu'une femme. Bess: seulement Ouhed bess : un seul. *Ala qedd: marque de ddain; had errajel *ala qeddo: cet homme ne vaut pas grand'chose. Ouahdani: seul, isol; ouahdani jit : je suis venu seul.

toual

Ma
ma

tla-ch

n'tre plus.

tliti-ch

m ara kima

kounti: tu n'es plus

le

mme

avec

moi.

Kebber: prtendre qu'une chose est sienne en jurant par la formule Allah Akbar... (Dieu est le plus grand), etc. Ex. Had errajel Kebber biya 'ala 'aoudi : Cet homme a jur que mon cheval lui appartenait (en prenant Dieu tmoin qu'il disait la vrit). Plus simplement, le verbe kebber est aussi employ dans
: :

le

sens d'intimider l'adversaire,

la partie

adverse.

Chell: beaucoup,

DICTONS

Ils

sont

comme

le

jinn

et

le

harmel

(i)

(comme

chien
(on

et chat).

Celui qui veut

manger une plante lui trouve un trouve toujours une excuse ses actes).
compte
en
tirer
les

nom

II

fourmis
affaire).

(il

est avare).

Il

est se frapper le ventre

avec une pierre (n rien re-

d'une

L'talon

saillit seul

(sans aide).
lui).

Celui qui part est dchir (on mdit de

Celui qui arrive est bien accueilli.


Celui qui veut dcamper
le

le

vendredi doit attacher ses poules

jeudi.

La monte

qui

mne chez

les

amis

est
le

une descente.
l'on reconnat l'ami

Celui qui touche au miel se lche


C'est dans le

doigt.

malheur

et l'adversit

que

de l'ennemi.

Tout a une cause, mme


nuages.

la pluie

qui est cause par

les

Le riche qui vole, se trompe; le pauvre hre qui commet une erreur, vole. Les paroles de celui qui n'a pas le sou, sont sans valeur. Un serpent n'est rassasi que lorsqu'il a aval un serpent.
(i)

(es indignes,

Le harmel: penagum harmala, plante mdicinale, ala proprit, disent de chasser le mauvais esprit (jinn).

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
L'avis de l'nesse est dans

lj5

la tte de son fils (Elle fait ce que son petit veut). L'nesse dit Depuis que j'ai mis au monde mes enfants je ne bois plus d'eau pure, je ne mange plus ma ration complte. Celui qui met sa tte dans le son est picot par les poules.
:

le serpent a mordu a peur d'une corde. Ressemble au vers de bois qui mange et n'est pas mang. Petit petit le chameau rentrera dans la marmite. Dfie-toi du Makhzen deviendrait-il ne, ne le monte

Celui que

pas

Celui qui veut cent charges de grain doit en semer dix.

La

tente remplie

d'hommes

est prfrable

une tente rem-

plie

ressemble la tente sans khossas (ouverte tous les vents). Il fait entrer Cha'ban dans Ramadan (Il embrouille tout). Nous tions Guiliz (prs de Marrakech), vous voil Bramram (prs de Fez) (revenons nos moutons). L'habitant de Marrakech a sa rponse toute prte l'habitant de Fez l'a chez sa mre.
:

Le

de btes. verset sans commentaire

Si l'avare te chasse, tu passeras la nuit


;

chez

le

gnreux.

L'oued deviendrait-il lait le sable, raisin sec, jamais l'habitant de Rabat ne sera l'ami de celui de Sal. Il a chapp la mare et est tomb dans la mer. Le pardon provient du peu de force. Passe prs de l'oued qui murmure, ne passe pas prs de
l'oued silencieux.

Chaque jour a son gain. Chaque poque a ses hommes.


Il est
Il

(connu)

comme

le

taureau blanc.
le

a achet les sacoches avant

cheval.

Le

rat agile profite de la ration


le

du chat.
cri, le

Quand
plus.

faucon a

fait

entendre son

coq ne chante

I76

RGION DES DOUKKALA


est ton pre,

Qui

mulet?

Mon

oncle maternel est

le

cheval.

Que Dieu
d'avril.

te

prserve des sauterelles de mars et du tonnerre

Que Dieu
corbeau

te

mtamorphose comme
cigogne.

il

a mtamorphos

le

et la

Mange du
zelle.

porc, mais ne vole pas l'argent d'autrui.


la

Le Franais mont sur une nesse boiteuse prend


Dire Si (Monsieur) qui ne sait pas
lire

ga-

quivaut avoir

un chien qui ne
venir.

sait

pas chasser.
les

Les mauvaises nouvelles volent,


Si tu deviens riche,

bonnes sont lentes


si

prends un berger
ptre.

tu n'as plus rien,

va

te

placer
dit

comme
:

Petit bien durable vaut

mieux que

richesse passagre.

Le voleur
tente;

Mon

Dieu! fais-moi tomber sur une grande


si je

si je

russis, j'aurai de quoi

suis pris, peut-tre

Un homme Tu ne seras

sans

me satisfaire; me pardonnera-t-on. femme ressemble un mets sans sel.


;

Il

que par ta main tu ne seras gratt que par ton ongle, et seule, ta paupire pleurera pour toi. vaut mieux un makhzen dur qu'un peuple en anarrassasi
chie.
libre de ses actes).

Chaque mois lave ton visage (chacun est Quand deux personnes sont en relations,
est

sois sr

que l'une

plus patiente que l'autre.


et la

La faim apprend conomiser

nudit coudre.
;

Mange ce qui te plat, mais ne t'enivre pas dis ce que tu veux, mais ne mens pas; va o bon te semble, mais ne
vole pas.

L'homme
Il

libre obit

un signe;

l'esclave,

au poing.

est sage
fois.

de se taire, et souvent de ne parler qu'une seule

AZEMMOUR ET
S'il est vrai

SA BANLIEUE

'

I77

que
le

la

parole est d'argent,


lettre

le

silence est d'or.

La mouche
tu auras

n'entre pas dans

une bouche ferme.


del ngation

Fais prcder

mira (premire

ma)

du

repos.

(Celui qui a) trop de mtiers perd son bien.

La lance
L'alun

(le

brave) ne rentre jamais par ruse.

et le tartre se

sont rencontrs, et la teinture s'est

trouve tre de bonne qualit.

Dire peut-tre

, c'est
il

mentir moiti.

ne fait qu'augmenter les soucis. Celui qui a laiss son bton doit se garder. Celui qui porte des gourag(i), ressemble au cavalier mont sur une jument (tout le monde s'en loigne). Ne flicite pas de son retour celui qui ne t'a pas demand
prt ne dure pas:

Le

conseil sur son voyage.


Il

ressemble la queue du lvrier qui peut rester vingt ans dans un moule (sans se redresser) (incorrigible personne).

Le naturel l'emporte sur l'ducation.

L'homme noble vaut son gte. Un seul coup de matre-ouvrier sufft. On peut plaisanter sur tout, sauf sur
vorce.
Si l'esclave
S'il est

le

mariage

et le di-

commet une

belle action, c'est

par erreur.
s'il

rassasi, l'esclave
il

s'abandonne au dsordre;

faim,

vole.
soi

On

dit

qu'on dcampe, quand on pousse devant


se rveille
et

des

boeufs (vols).

Le paresseux ne
Celui
le

qu' l'appel des grands muezzins,


(outre faire

de l'acheteur de son
qui met la

du balayeur. main dans la chekoua

beurre) se lche toujours les doigts.


:

Gourag ou gourg chaussures des pauvres gens de la campagne. (1) La semelle en est forme d*un rectangle de peau non tanne, et l'empeigne, de fibres de palmier nain tresses.

VILLES ET TRIBUS.

XI.

12

B.

CHTOUKA PROPREMENT

DITS

Le territoire des Chtouka est limit au Le territoire. nord-ouest par l'Ocan au sud-ouest par l'Oumm er-Rbi' depuis son embouchure jusqu'au gu de Bou Lekoum situ, vol d'oiseau, une trentaine de kilomtres en amont au sud-est, une ligne brise le spare des Oulad Sa'd (des Chaoua) et au nord-est, une ligne lgrement courbe, dont la convexit est dirige du ct du sud-ouest, forme la limite
;

entre ce territoire

et celui

des Chiadma.

Ces deux dernires limites sont artificielles. Les Chiadma et les Chtouka tant unis par des liens ethniques et surtout historiques, la question de la limite commune n'a jamais

donn
Sidi
les

lieu de

Mohammed

graves contestations une ligne partant de ben Lahsen et passant successivement par
:

Blad Touaila,
assez bien la

Blad el-Bouiret,

Kerroum, Dar el-Hajj Bouch'ab


donne
et

le souq le-Tnin, Sidi pour finir l'Ocan, limite sparative des territoires Chtouki

Chiadmi(i).

La sparation des

territoires des

Chtouka

et

des Chaoua

a, au contraire, fait l'objet de litiges frquents, une ligne passant par Tahouart, Daa Si 'A'sa el-Malki, la Koudia Tamarrakchit, la Sokhra el-Khoubi, TAn Tiourghet, et finissant l'Oued Oumm er-Rbi' est la limite fixe par un

acte

du

er

Joumad

i*

de l'an de

u32

de l'hgire

(u mars

1720) dont voici d'ailleurs la traduction (1):


(1)

Notice Trenga.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

79

Louange

Dieu seul

Expdition d'un acte


acte lgal.

dment

tabli

dont
Il

il

sera nces-

saire de faire connatre tous la teneur.

a la force d'un

Suit la teneur

Louange Dieu
:

seul

du Cadi ont comparu La Jema'a des Chaoua, d'une part, Et la Jema'a des Chtouka, d'autre part. La premire comprenait leCheikh 'Ali ben Zemmouri, l'honorable el-Mir, les Sieurs Ben Sahnoun, Mohammed ben Amar, le Cheikh ben Ma'chou, l'honorable 'Ali ben Doh, de la mme fraction l'honorable Doh et l'honorable Mohammed ben Hameida, de la fraction des Hourouch, chacun d'eux agissant pour le compte de ses contribules en vertu de pouvoirs rguliers dont les assesseurs tmoins
Par-devant les assesseurs tmoins
:

ont pris connaissance.


La deuxime comprenait Sid Mohammed ben Hasan, son cousin el-'Asaoui, l'honorable el-Harizi des At Rekha, l'honorable 'Amara ben bou 'Azza, des At Ham, Sid 'Amar
:

ben

de la

Hammou, les honorables Mahdi et Hammou ben Ahmed, mme fraction, Sid 'Abdallah ben Mansour, Sidi bou

ben Sa'd et l'honorable Hammou ben Sa'd, des Zenanba. Les comparants ont convenu d'tablir la limite de leurs territoires respectifs et ce, en vue de couper court tout diffrend qui pourrait s'lever entre eux dans la suite. La ligne de dmarcation convenue part de Tamarrakchit, se poursuit tout droit jusqu' Sokhrat el-Khoubi puis tout droit jusqu' 'An Tiourghet de l elle descend jus'Azza
; ;

qu'

l'Oumm

er-Rbi\
des parties a accept
le

Chacune
il

territoire ainsi

dli-

mit, de telle sorte que, cette ligne de dmarcation tablie,

ne reste plus l'une

d'elles

aucune rclamation

faire

l80

RGION DES DOUKK.ALA

valoir contre l'autre.

Toute prtention a

rciproque-

ment abandonne.
Les parties ont accept avec joie cet arrangement. Dont acte,

tabli

le

er
i

Joumad

or

1 1

3a
:

( 1 1

mars

1720).
et

En

foi

de quoi ont sign

<*

Tahar

el-'Amri.

pour l'authenticit de tout ce que dessus, le Cadi de la tribu des Chtouka et des Chiadma, sign: illisible. Vu et approuv l'acte dont prcde l'expdition quia t dlivre la date du 5 Hijja 1178 (26 mai 1765).
Sign
:

Vu

illisible.

(Au bas de
illisible (1).

l'acte se

trouve cette dernire mention)


!

Louange Dieu

seul

Vu

et

approuv

le dit acte.

Sign

au sujet de proprits situes sur la limite des Oulad Sa'id et des Chtouka, la dlimitation des deux-territoires a t opre le 9 mars igiopar une Commission compose d'officiers des postes des Oulad

Des contestations

s'tant leves

Sa'd et de Sidi Bou-Beker.


Elle a t fixe

comme

suit

la ligne
c

sparative part

du

gu de bou Leksoum

(Oumm er-Rbi

et

passe successivement
;

l'Ouest de Bir L'arbi ben Hameda Sidi Mohammed remonte l'Oued ben 'Abdellah 'An Zin el-'Abidin Tiourghet passe An Kebara Sidi \Abdelgheni Daat el-Khemms Sokhrat el-Khoubi Bir el-Bouour (Oulad Sa'd) Bir Oulad Si 'Amr Daa Bou Qoub'a; Bir Si Mo; ; ;

hammed
La

el-Fqih

et

Bir Jehirat
territoire

(1).

superficie

du

des Chtouka est value

35okm 2

environ.

La population.

11

n'y a pas proprement parler de

divisions chez les Chtouka. Les diffrentes fractions prennent


(1)

Notice Trenga.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
le

l8l

nom

de Moualin et-TaFa ou Moualin el-Oulja, suivant

qu'elles habitent les hauteurs

ou

le littoral.

Toutes ces fractions ne descendent pas d'un anctre commun certains groupes, venus de l'extrieur, se sont allis aux fractions dj installes et ont constitu avec elles une sorte de confdration le temps aidant, les dernires arrives ont t regardes comme faisant partie intgrante de la tribu.
:
.

Ainsi, ct des At Rekha, At Briyem, At Ouajjo dont


le

nom

seul dit l'origine berbre et qui

les

premiers

s'ins-

tallrent sur la rive droite de


les

Foqra

et les

er-Rbi\ se rencontrent JVTachat, fractions maraboutiques, qui se


date relativement rcente,
et les

l'Oumm

sont implantes une

Hejjj qui seraient originaires des 'Abda(i).

On

value 6.000 habitants la population fixe actuelle-

ment sur le territoire Chtouki. Bien que courageux, les Chtouka sont rputs moins bons guerriers que les Chiadma
qui ont toujours soutenu le premier choc des Chaoua envahisseurs. Les gens de POulja, loigns du champ habituel de rencontre, ont

vu

le

feu trs

peu de

fois,

alors

que

toutes les autres fractions ont fourni des dfenseurs.

Les plus turbulents parmi


'Ali, les At

les

Chtouka sont:

les

Oulad

Briyem et les Chlouh. Les Chtouka possdent en tribu une trentaine de maisons et, Azemmour, 46 immeubles ou parts de maisons.
(1)

Notice Trenga.

i8a

REGION DES DOUKKALA

Tableau de commandement.

NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
. .

Ait At

Rekha de

l'Oulja

Ahamda

At

gouran Oulad Si Ahmed el \Amri. Oulad Sidi Frs


.

Oulja

El-Hejjj

El-Kouara
Bni 'Amer el-Oulja
. .

40O

Chgagla

Chkakra
El-Gmerat Foqra Sidi Bouna'm
. .

Moualin el

Khmis

Foqra Oulad Sidi Hmeda Foqra Sidi Bou Khnifa Oulad Hibbi Ahl el-Kherba Bekkra
.

....
. .
.

3l5

Touisat

El-Houamcha

Ed-Dabouziya Khennoucha Oulad el-Hamer. Ahl ed-Driye*


.

At Briyem

./ JVTcht

At Briyem el-Oulja

45o

el-Tal'a
.

Oulad Frej Foqra Moualin el-Qannr

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

83

NOMBRE
GROUPES

DOUARS

DE FOYERS
. .

El Mzaouir.

El Mzaouir
et

Ben Tebba' Rioua Oulad Mharrek Oulad Mjimdat


. . .

Oulad

'Ali.

Sradniya.
At Ouajjou

>

375

Oulad

'Ali

El-Ghouchcha.
Dive
At ech-Chekh

Et-Tn
At
At

Hm Hm

del Me'dnt

Izerzamen.
. .

El-Gharbiya

Chorfa Harrocha El-Gharbiya Er-Rekakcha


El-Brber

504

Ez-Znnba
El-'Ayyt

Chlouh

det.-Tl'a

Gharbiya el-Gtrna

Oulad 'Amar.

G'amsa Touarghet El-Mhadi Oulad el-Hkem. Jmra Derqaoua. Jmra del-Ouad El-Mharza
El-'Asarat

....

33o

Oulad
At

Hammou

....

Rekha du Souq le-Tnin Chlouh Moualin es-Shel


Leblalat

At Boutaten,

Ed-Daoudat

184

RGION DES DOUKKALA

L'examen des noms des douars nous rvle un grand nombre de dnominations berbres notamment tous les noms commenant par At (fils de). Il n'y a l rien d'tonnant puisque les Chtouka (anciennement Hechtouka) viennent du Sous. Ils reconnaissent d'ailleurs leur origine berbre. Cependant, personne parmi eux ne parle plus berbre, et un voyageur peut seulement remarquer un accent un peu bizarre et la confusion des trois t arabes en un son assez voisin du t franais, de sorte que l'enquteur est oblig de se faire peler chaque instant les noms propres et le Chtouki lettr est. lui-mme embarrass pour dcider si le t est emphatique ou non. Le groupe dit Oulja dsigne un groupe de douars situes dans la rgion appele Oulja, sur le littoral. De mme, le vocable Moualin el-Khemis (les gens du jeudi, ou plutt les gens du march du jeudi), dsigne les douars camps proximit de l'emplacement o se tenait autrefois un march le jeudi, march aujourd'hui abandonn.
:

groupe d'el-Gharbia, ont t agrgs des douars d'origine diffrente fixs dans leur voisinage, pour en former un groupe administratif. Dans ce groupe, les Chorfa Harroucha sont des gens qui revendiquent une origine chrifienne et qui sont camps sur un terrain dit harroucha , c'est--dire pierreux, raboteux. De mme, et-Tl a dsigne une rgion. Ces termes seront d'ailleurs expliqus plus loin. De l le douar
c
.

Au

le nom de Chlouh det-TFa. Les Chtouka sont venus du sud de l'Oued Sous, et l'on retrouve parmi les noms de douars, des noms de tribus Chtouka du Sous les Ait Rekha les At Agouran qui correspondent aux Idaougaran el Kouara (Oulad el Koura) les Rioua (Oulad bou Riou). Les Leblalat font penser aux Ida ou Blal et les At Ouajjou aux Id Yaggou. Il y a, comme toujours, des douars allognes qui se

dsign sous

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

85

sont agrgs aux Chtouka, douars de Chorfa ou de Marabouts


:

Oulad Sidi Frs, Foqra Sidi Bouna'im, Foqra Oulad Sidi Hmeda, Foqra Sidi bou Khnifa,
M'achat,

Foqra Moualin el-Qannar (les religieux de la colline), Chorfa IJarrocha. Amar faisaient autreIl est utile de noter que les Oulad fois partie des Chiadma. Mais leur territoire se trouvant enclav en territoire Chtouki entre l'Oumm er-Rbi\ les Gharbia, lesMzaouir et les At Boutaten, il tait normal de les considrer comme agrgs aux Chtouka, d'autant plus que nul inconvnient ne rsultait de cette disposition administrative, les Chtouka et les Chiadma ayant toujours frae

ternis, ainsi qu'il a t dit plus haut.

C.

LES

CHIADMA

Remarques sur leur origine. Les Chiadma se disent de pure descendance arabe et dclarent Chleuh les Chtouka venus du Sous (i). Il est certain que la plupart des noms de leurs douars ont l'allure arabe. Un seul d'entre eux dnomm Zouazzi, que l'on prononce avec deux % emphatiques, parat d'origine berbre. Enfin les lettrs marocains ne manquentjamaisdelire ce nom Echchaydima, en prononant le d comme un th anglais doux auquel ils ajoutent l'emphase et lui attribuent le sens de hommes de haute
taille .

Les dictionnaires classiques donnent en Chadam grand de taille,


:

effet

Chadamiy
dima.

loquent,

lion, plur.

Chay-

propre d'homme. remarquer d'autre part que l'on dit rarement Chiadmi pour dsigner un individu de cette tribu, mais plutt Chidmi, ce qui semble bien confirmer l'existence d'un rapport avec l'arabe classique chadamiy qui se transforme normalement en Chidmi dans le dialecte maro:

Chadam
Il

nom

est

cain.

Lon
luy
(1)
:

l'Africain
:

(I,

7)

s'exprime en ces termes dans


Hilel, peuple et habitation

le

chapitre intitul

De

d'ice-

Notice Trenga.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

Elcherit (i) habitent en plaine de Hela

gnie de Saidima

(3),

se faisant rendre tribut


et

Heha
Il

mais ceux-ci sont pitres

qui se

en compadu peuple de tiennent mal en


(2),

ordre.
rsulte de ce passage

que Lon

l'Africain considre les

Chiadma comme

des Arabes

hilaliens.

Les Chiadma ne
El Harit au

sont pas cits par Ibn

Khaldoun qui donne

nombre

des Arabes installs chez les Haha, et descendant

de Sofin. Voici d'ailleurs le passage de Marmol (I, 82) traitant du mme sujet Des Arabes de la tribu d'Hilela, et de leurs
:

habitations et demeures

les

La neuvime (ligne) appele Uled el Qurid (4), couvre campagnes de Helin en la province de Hea (5) au
de Maroc,
et

Royaume Sadeyma

est

jointe

avec

celle

d'Uled

(6). Quoy-qu'ils aient accoustum de tirer tribut des Brbres de cette Province, ce sont gens pauvres et mal armez, qui font pourtant quatre mille chevaux et

trente mille

hommes

pris ceux d'Uled Eneder qui est

de pied en deux cents villages, y comla dixime ligne de cette

Tribu.
Voici ce que l'on trouve dans Ibn Khaldoun, Histoire des

Berbres Sous
tablie

(I,

le

63) touchant ce sujet rgne d'Abou-Einan...


fixe
:

la tribu

demeure

elle

occupait
;

les
les

vince de Temsna, du ct d'Anfa


enlev
la

de Sofyan tait bords de la proKholt leur ayant


et les

possession des vastes plaines de cette contre.


il

De

toutes leurs familles

n'y a que

les

Hareth

Kelale

ba qui ont continu parcourir, avec leurs troupeaux,


territoire

du Sous

et

le

dsert qui en dpend

ils

fr-

(1)

El-Harit.

(2)
(3)

(4)

(5)
(6)

Haha. Chiadma. Oulad el-Harit. Haha. Oulad Chiadma.

i88

RGION DES DOUK.KALA


les

quentent

plaines du pays Hha, branche des

Masmouda,
et

et grce. ce

genre de

vie, ils

conserve encore leur force

leur bravoure.

De ce passage on pourrait induire que les Chiadma sont probablement une branche qui a subsist des Kelaba. Il est assez vraisemblable d'imaginer que quelques groupes de ces turbulents Arabes hilaliens camps en pays Haha auront inquit un Sultan peut-tre mme- cette tradition populaire qui fait venir, en mme temps, au nord de l'Oumm er-Rbi Chtouka et Chiadma sous la conduite de Sidi Ahmed ou Moussa a-t-elle pour origine un mouvement berbre parti du Sous, sous la direction de descendants de Sidi Ahmed ou Mousa. Moulay-Hasan lui-mme, en 1882, fut oblig de lutter contre un mouvement sem;

blable.

Une partie des Chiadma aurait probablement soutenu ce mouvement berbre, et le makhzen triomphant, pour faire un exemple, aurait dport les plus turbulents des Chtouka et des Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi\
Le
fixs
territoire. Le territoire occupa par les Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi a une superficie de 25o kiloc

mtres carrs environ. Ilavoisine,l'est, les terres des Soualem et des Oulad Hariz dont il tait spar autrefois par une ligne passant par Sidi Mbarek, Jninat el-Mkhatra, Koudiat el-Farch, Seba' Rouadi, Daatech-Cherga, Bir el-Begra,

Koudiat Taoufa

et Sidi Sari.

Cette limite est en partie

donne par un acte authentique


titre

portant dcision de Moulay Abderrahman.

En

voici la teneur

donne

documentaire
.

Louange Dieu seul

Sceau de Moulay Abderrahman.

Au

sujet de la terre objet

du

litige

pendant entre

les

Ou-

lad Hariz et les

Chiadma dont

les territoires

sont voisins.

AZEMMOUR ET
Nous dcidons

i
:

SA BANLIEUE

189

Que
el

Jninat
2

une ligne passant par SidiMbarek, Mkhatra, Koudiat el-Farch, Seba* Rouadiet finisla limite sera
;

sant l'Ocan

Que

la terre

restera dtenue par les

Chiadma qui

pourront en jouir comme ils le faisaient auparavant. Si les Oulad Hariz produisent un crit de notre pre (que Dieu le sanctifie) relatif cette terre, nous prendrons cette pice en considration. S'ils ne prsentent rien, la terre restera entre les mains des Chiadma qui en jouiront sans empchement aucun.
Quiconque contreviendrait cette dcision n'aurait
s'en prendre qu' lui-mme.

consquence, ordonnons tous Cads et agents attachs notre service de pourvoir l'excution de la pr
sente dcision laquelle chacun doit se soumettre et que

En

nous avons prise

le

18

Rebi

i* r

1258 (29 avril 1842).

Cette dcision resta lettre morte pour les Oulad Hariz, mais Tanne suivante, sur la plainte des Chiadma, ils furent expulss de la zone litigieuse par ordre du Sultan

qui crivit l'amin El-Hajj

Mousa el-Gharbi
seul.

la lettre sui-

vante

Louange Dieu

Nous avons reu


litige

votre lettre au sujet de la terre objet


les

du

pendant entre

Oulad Hariz

De par notre dcision elle Les Oulad Hariz ont de nouveau ouvert
s'y installer

Chiadma. appartient aux Chiadma.


et les
le

diffrend en allant

de force.
Vizir L'arbi ben

Nous envoyons notre

Mokhtar avec

clore

mission de procder leur expulsion de la dite terre et de le diffrend. Fin Chaououal i25g (22 novembre
1843)
(1)

(1).

Tous

ces dtails sont tirs de la notice Trenga, igi.

IQO

REGION DES DOURKALA


cette dcision et cette expulsion, les
la

Malgr

Oulad Hariz
terres

ont toujours, dans

suite,

empit sur

les

des

Chiadma. Pour couper court toute discussion, la limite administrative Oulad Hariz - Chiadma a t tablie fin novembre 1909 par une commission compose d'officiers des
postes de Ber Rechid et de Sidi Bou-Beker, assists de Cads

des tribus intresses.


Cette limite, rectifie dans sa partie sud en
est la

dcembre 1910

Tahouart, Bir Mbarek, Koudiat Chenitfat, Sidi Mes'oud, Got'a el-Hajj, Ben Sma'n el-Harizi, Bir Yhoudi, le palmier isol situ au N.-N.-O. de Sidi Zian, la Got'a Slatna, la Got'a d'el-Ijaouli, situe l'embranchesuivante
:

ment du chemin de Dar Tehami


Bajj(i).

Ben 'Abid

et

Souq

el

Divisions administratives (anciennes).

Les Chiadma

forment
i

trois

groupements
;

2
3

Les Chiadma Les Soualah Les Oulad 'Amar.


;

sous-fractions.

groupements se divise en de nombreuses les Chtouka, les Chiadma sont une fdration de fractions que des aspirations communes ont

Chacun de

ces

Comme

pousses choisir

un mme

chef.

premiers implants, de mme origine, sont venus s'unir des trangers qui, peu peu, ont t regards comme

Aux

leurs frres.

Ainsi sur

les

Neyym
et les

seraient originaires des

Oulad

Sa'd, les

Cherquaoua

le territoire

Sedraoua seraient Chiadmi.


actuelle des

installs depuis

peu

La population
5.5oo habitants.
Notice Trenga.

Chiadma peut

tre value

(1)

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

Les Oulad 'Amar sont spars des Chiadma et des Soualah. Ils forment une enclave dans le territoire Chtouki et
sont limits par
les

l'Oumm

er-Rbi', les

Rkakcha,

les Blalat et

Oulad

'Ali (1).
les

Les plus turbulents parmi

Chiadma sont

les

membres
et

de

la fraction

Oulad Daoud.

Les Chiadma possdent en tribu trente maisons Azemmour vingt-cinq immeubles.

Tableau de commandement des Chiadma.

FRACTIONS

DOUARS

FOYERS

El-Hilma

El-Hilma Moualin Saniet er-Retma.


El-'Ayta

260

El-Mkhtra El-Mkhtra
Slatna

dial el-ghaba.

dial es-Shel.

Kouka En Nejoum
E-oulah
-Mkhtra.
(

En-Neyym
El-Mncr El-Out
,

280

Ech-Chorfaes-Sdraoua (Qramcha), Oulad Daoud Moualin el-Ghaba. El Mharza dial Tahaououart.


,

El

Mharza

dial es-Shel

(1)

crit en

Oulad 'Amar ont

indiqu plus haut, les 1910 (Notice Trenga). il est t runis administrativement aux Chtouka.

Comme

192
FRACTIONS

REGION DES DOUKKALA

DOUARS

FOYERS

M cht
c

Hret

Oulad Mousa dial El-Ghaba. Oulad Moussa dial es-Shel


.

Zouazi

oulah

Slamna Cherqaoua
Oujajga (ahl el-Kermadial
El-E'za'za
loujjij

38o

Heyyn
Oulad Daoud El-Mdeyyat
dial es-Shel
.

le douar de Hret chez les oulah et se au reporter passage de Lon l'Africain cit plus haut o il est question de Hret branche des Sofyan qui s'installrent chez les Haha et, en compagnie des Chiadma, prle-

On

peut noter

vrent

un

tribut sur ces Berbres.

D.

LES HAOUZIA

Dnomination.
rvle en rien
le

La dnomination de
la

ce territoire ne

caractre ethnique de

population. Cela

vient de ce que les habitants sont de provenances diverses.

Au

lieu

de choisir pour

les

dsigner

le

nom

d'un groupe-

ment ethnique plus ou moins important on a adopt tout simplement le mot haou^ qui signifie environs, banlieue;
et

on en a

tir le qualificatif

haou^ia qui correspond au

mot

franais banlieusard, mais sans la moindre ide

pjorative.

Le

territoire.

Le

territoire des
c

Haouza

est limit

au

nord-est par

l'Oumm

er-Rbi sur une longueur d'une trenfleuve

compte des au nord-ouest par l'Ocan depuis l'embouchure de l'Oumm er-Rbi' sur une longueur approximative de 10 km. Del, la limite spare les Haouza des Oulad Bou Aziz par une ligne sinueuse et arrive souvent incertaine qui se dirige vers le sud-est une douzaine de kilomtres de la cte la limite s'incline brusquement vers le sud-ouest et s'avance jusqu' une distaine de kilomtres en ligne droite, sans tenir

nombreux mandres que

fait le

tance d'environ 25 kilomtres de

l'Oumm

er-Rbi

drant

la fraction

des Oulad Salem,


et

la limite
le

l, encatourne l'est
;

pendant
.aboutir

kilomtres

retourne vers

nord-est pour

l'Oumm

er-Rbi\
XI.

VILLES ET TRIBUS.

l3

194

REGION DES DOUKKALA

L'eau.
et les

L'Oumm er-Rbi' borne ce territoire au nord-est


ils ont besoin. cours d'eau, notamment Mhoula, servent

riverains s'y procurent l'eau dont


petits

De
pour

l'irrigation.

Dans

toute la rgion de l'Oulja, des puits offrent peu de

profondeur une eau assez abondante que l'on tire l'aide de norias et qui sert l'irrigation de quelques jardins potagers, des crales et

du henn. Cependant chez

les

Tri'atles

puits atteignent jusqu' 60 brasses de profondeur.


Ailleurs, les ghdir (mares qui se forment la saison des pluies, dans les dpressions du sol) conservent l'eau jusqu'au dbut de la saison sche et servent surtout l'abreu-

vage des animaux.


L'Oulja.

'A

l'abri

des dunes, de part

et

d'autre de

l'Oumm

er-Rbi' se trouve

une

troite dpression

forme d'alluvions
1

siliceuses et humifres, appele Oulja.

L'Oulja d'Azemmour s'tend sur une largeur de km. 5oo 3 km., quelquefois 4 kilomtres, en bordure du littoral de l'Atlantique. On y rencontre de nombreux puits peu profonds; l'eau en est plus ou moins magnsienne. Les eaux de
ces puits sont distribues, l'aide de norias rudimentaires et
le

plus souvent dtriores par un long usage, et par des catout aussi rudimentaires, aux cultures marachres et

naux

des plantations de henn. Le henn est surtout cultiv en

abondance autour d'Azemmour et le long de l'Oumm er-Rbi\


Sahel ou Rmel.

A l'Oulja succde

vers l'intrieur

une

seconde bande, appele Sahel ou Rmel. Elle est constitue par des sables provenant des dunes, et souvent mlangs de coquilles. En surface pullulent sur un espace parfois tendu des coquilles de mollusques terrestres. C'est ainsi que la
route de

de 6

Mazagan Azemmour traverse sur une distance km. un terrain abondant en coquilles qui s'tendent
et

souvent trs loin droite

gauche de la route. Ces dbris

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

g5

de mollusques apportent, aux terrains dits Sahel une quantit

de phosphate de chaux suffisante pour donner ce sol une fertilit moyenne. Ces terres, entre Azemmour et Mazagan, sont d'ailleurs assez riches en humus. Elles sont' souvent mlanges dans les bas-fonds, des hamri, ou des tirs lgers, sous lesquels se trouve un sous-sol calcaire trs friable
et frais.

Les habitants.

Comme

il

dit

plus

haut,

les

habitants de ce territoire sont de provenances diverses.

Les Oulad Rahmoun seraient dtachs des Oulad Bou 'Aziz, mais auraient conserv le souvenir d'un lien ethnique avec une tribu du sud du dpartement de Constantine.

Une

nom

fraction desQramcha (qui se disent Chorfa) porte le de Guezoula, vieille tribu berbre bien connue qui

habitait la rgion.

Une
sous
le

autre fraction de ces

mmes Qramcha

est

dsigne

nom

de el-Brber.
e

D'autres groupes sont dsigns par la nature du sol qu'ils occupent: Ahler-Rmel, Ahl ed-Dra el-Harch, el-Heroucha ou par leur situation relative Azemmour: Gharbiya elMedina, Cherqa el-Medina. Une fraction des Oulad \Amira porte un nom berbre: les At Yousa. De mme, le mot berbre ou qui veut dire fils apparat dans le nom de la fraction des Oulad Hammou ou 'Ali (Bni Tamer). Mais aucun de ces groupes, ni de ces douars, ne parle

berbre aujourd'hui.
Voici
ritoire.
le

tableau des diffrents groupes habitant ce

ter-

NOMBRE
GROUPES
(

DOUARS

DE FOYERS
\

El-Bouidt
El-'Abadla.
.

Tri't

j
(

[
1

224

Oulad Bou Yahya

r6

REGION DES DOUKKALA

NOMBRE
GROUPES

DOUARS

DE FOYERS

El-'Arbt.
.

Ed-Dehh Oulad Hammou ou


.

Ali
,

Bni Tmer.

El-Hertta.

3oo

Tolba (ou Mzourga] Bni Tmer. Zhamil el-Blida


.
. .

El-Kouhi.

Ech Chorfa
El-Garniyin.

Oulad Mhammed El-Mcharka


. .

Siyyah

i55
. . .
.

Ahied-Dr'el-IU ch Ahl er-Rmel


.
.

El-Heroucha
El-Gorett

Oulad Salem

El-'Abidat

El-Ghemrat

205

El-Hemmda
El-Khoudra
El-Beghalat
. .

El-Ouchachna Oulad \Aliyyan

Oulad-Hammou
Oulad 'Amr,
e
.

Oulad Bou Daoud El-Gue amsa Oulad Boubker


.

267

Jbrat

....
.
. .

Chouaouda
El-Hebabla.

Zaoua

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

IQ7

NOMBRE
GROUPES

DOUARS

DE FOYERS

Oulad 'Amra

Ait Yousa Zhamil el-Ouad Zaoua Dar Cherqaoua Oulad 'Amra Oulad Sidi Fres

Eddakhla

....
. .

256

El-Heouanta

Er-Rhouna
El-Gharbiya
Zehhaf
s^,,
. .

N B -

Une
de

Vautre
,

partie

d'Azemmour

Gharbiyael-Mediria Ue

Chraqa el-Medina. El-Meknsa Cherqa Ed-Dehh


Et-Tenja El-Qddra

/la
(

groupe habite ville d'Azem.

140

mour

Ech Chorfa
El-Qramcha.

El-Hemmra
El-Brber

484

Khoumoulla
Guezoula Oulad Sliman El Mrzga
. . .

'

Oulad

El

Rahmoun.
Oulad Hemed.

El

Haouou Ouzroug

172

El Koumtat
El Bou 'Allliyin. Oulad Hemed

87
2.290

Total

Remarques. La relation ethnique probable entre les Oulad Rahmoun des Haouzia d'Azemmour et la tribu du mme nom du dpartement de Constantine a t signale
plus haut.

I98

RGION DES DOUKKALA

Un douar deTri'at se trouve dans le Gharb et fait partie des Rouaga, branche des Sofyn (1). Ce nom de Tri'at semble tre aussi un nom de lieu (2).
Le douar de Siyyah de la tribu maraboutique des Chorfa Garniyin se retrouve galement dans le Gharb. Trois douars de Sayyah sont zaoua et se rattachent aux Bahan, branche des Sofvan.

Quant aux Oulad 'Amra,


Hajj, fraction des

ils

sont venus des Oulad

el-

Chiadma avoisinant Mogador.

ville ruine situe

Les Gharbiya sont originaires de Medinet el-Gharbiya, une vingtaine de kilomtres au sud-est de Oualidiya, sur le territoire de la grande tribu doukkalienne des Oulad 'Amer.
Ils

ont essaim

et l'on

trouve

les

groupes suivants

Les Gharbiya d'Azemmour (voisins du groupe suivant), de Mazagan (prs de Sidi Mousa), des Chtouka (au nord de l'Oumm er-Rbi ), du Gharb,

N.

d'el-Qar el-Kbir, d'Arzila (entre el-Qar B. Les Gharbiya d'Azemmour


:

et et

Tanger).
de Mazagan sont

d'Azemmour Mazagan aux environs du Fah Zemmouriyin et de T'Adir. La moiti dpend du Pacha de Mazagan et l'autre du Pacha d'Azemmour. Les Oulad 'Amr se sont dtachs de la tribu du mme nom qui se trouve dans les Doukkala Yaminiya (autrement dits Doukkala de droite ou du sud-ouest. Le Marocain musulman se tournant vers le sud-est, pour prier, a le sudvoisins
ils

se trouvent

au sud de

la

route

ouest sa droite).

Les Bni

Tamer viennent
Gharb,

des At

Tamer

des Halia des

environs d'Agadir.
(1) (2)

Cf. Michaux-Bellaire, le Ibid., p. 387.

p.

366-369.

Arch. Mar.,

t.

XX.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

I99

Les Qramcha viennent des Jebala, et on leur attribue la plantation des figuiers et de la vigne sur la rive gauche de

l'Oumm

er-Rbi\
Tri'at, la tradition populaire considre le ter-

Quant aux
ritoire des

Haouzia

comme

leur habitat primitif.

Une

frac-

tion de Tri'at serait installe chez les

Oulad Zlim qui font (Doukkala proprement dits) et 'Aziz Bou partie des Oulad une autre fraction serait fixe dans cette mme tribu des Oulad Bou 'Hziz, prs du groupe de puits dit Berguem. Le terme de el-Gharbiya signifie les Occidentaux et semble correspondre une division ancienne de la rgion des Doukkala en occidentaux et orientaux (i), gharbiya et cherguiya.

examine en dtail dans la premire volume (Les Doukkala proprement dits) ainsi que celle de la tribu des Mouchtaraya (ou Machanzaya) dont cette ville aurait t la capitale. Ces Gharbiya se sont disperss les uns habitent la banlieue de Mazagan, d'autres la ville d'Azemmouret sa banlieue, d'autres sont fixs dans les Chtouka au nord de l'Oumm er-Rbi\ et d'autres enfin, une vingtaine de kilomtres au nord-ouest d'el-Qar elKbir, sur la rive gauche de l'Oued el-Alkhzen, occupent un
Cette question a t
partie de ce
:

'azib des chorfa

d'Ouezzn

(2).

Quant aux Ould 'Amr, ils proviennent de la grande tribu des Doukkala proprement dits, des Doukkala dits Doukkala Yaminiya, autrement dit les Doukkala que l'on a main droite lorsque l'on s'oriente vers la Mekke pour prier.
Chorfa et Mrabtin.
Cf.

H y a lieu de noter
p.

les

groupements

(1)

Archives Marocaines, V,

91

(art.

E.

Michaux-Bellaire et

G. Salmon).
et Salmon, Les tribus arabes de la Valle du (2) E. Michaux-Bellaire Lekkos, in Arch. Mar., VI. Cf. Doutt, Merrakech, p. 123. Prs de Sidi bou Beker, 7 km. au nord-est du pont d'Azemmour, N. B. se trouve Kherbet Cherguiya.

200

REGION DES DOUkkALA

d'un caractre religieux, prtendant en gnral une origine chrifienne:

Ech-Chorfa el-Garniyin, Ech-Chorfa el-Qramcha. Le douar el-Brber compris dans ce dernier groupe, prsente une dnomination qui semble indiquer une origine berbre qui exclurait, pour ce douar tout au moins, toute gnalogie remontant Mahomet. Peut-tre expliquent-ils, pour dfendre leur prtention chrifienne, qu'ils ont t surnomms el Brber pour avoir sjourn au
sein de populations berbres.

Le douar Guezoula nous rappelle galement


et clbre tribu

la vieille

berbre des Guezoula.


c

Le douar des Tolba des Bni Tamer, le douar zaoua des Oulad Amr, la zaoua Dar Cherqaoua dans les Oulad \Amira, les Oulad Sidi Fars,
sont des

agglomrations de familles

maraboutiques qui,

sans prtendre descendre du Prophte, sont vnrescomme ayant pour anctre un saint et vertueux personnage ou un

brave moujhid dont

la

guerre sainte contre

les infidles

fut la principale occupation.


c

Adir

(i).

Un

adir important se trouvait entre

Azem-

mour
Il

et

Mazagan

(entre

Azemmour

et

Sanyet en-N).

a t transform en pnitencier agricole.

Conditions conomiques.

Le lieutenant Sciard notait,


le

il

y a quelques annes
sont des hamri
les touffes .

Les terres possdes par les Haouza

long de l'Oued

Une grande

partie n'est plus cultive et

de palmier nain l'envahissent. Les douars limi-

trophes des Oulad Bou 'Aziz cultivent un hamri pierv

(i)Arch.,

I,

186-187; III, 388-38Q

>

67

VI, 308-99.

AZEMMOUR ET
reux, sablonneux chez
large fond de valle.
les

SA BANLIEUE

201

Oulad Salem qui habitent un

Cette description ne correspondrait plus aujourd'hui la


ralit. C'est

qu' l'poque o ces lignes furent crites les malheureux tlaouza sortaient d'une priode de troubles. En 1910, la notice Trenga s'exprime ainsi (Le territoire des Haouza) offre peu prs le mme aspect que celui des Chtouka les mmes cultures s'y rencontrent. L'tat d'anarchie de ces derniers mois a empch les Haouza de se livrer aux travaux de labour un grand nombre d'entre eux sont venus demander asile aux Chtouka et aux Chiadma et ont
:

mme

lou des terres sur

la rive droite qu'ils

savent en paix.

nous a dit un notable d'Azemmour, entre les terres des Haouza et des Doukkala en gnral. Tout le monde vous attend ici avec grande impatience, et le jour o vous entrerez dans le pays les femmes
Le contraste est frappant,

viendront au-devant de vous avec des cris de joie drapeaux.


e

et^

des

Aujourd'hui ce contraste malheureux n'existe plus, et la rive gauche de l'Oumm er-Rbi prsente un aspectplus florissant que la rive droite, diffrence due la fertilit naturelle

du
ger

sol.

Une
:

des richesses de ce territoire est


plusieurs

la

culture de l'oran-

offrent

ravins dbouchant sur l'Oumm er-Rbi' aux yeux des orangeraies magnifiques. C'est Mhoula que se trouvent les plantations d'aurantiaces les plus considrables de
Notice
la rgion.

sur Mhoula.
et

Situes environ

17

km. en
:

amont d'Azemmour,
fond d'un ravin
elles s'talent ensuite

ces plantations s'tendent d'abord au

au flanc des coteaux qui le bordent en ventail le long de la rive gauche de l'Oumm er-Rbi' (1). Une partie est plante par tages et
(1)

de

1919,

Ces renseignements sont extraits en grande partie d'une notice datant, due M. A. Mazires, alors inspecteur d'agriculture Mazagan.

202

REGION DES DOUKKALA

Les orangers y sont souvent espacs de moins de 4 mtres et gnralement plants irrgulirement. Certains de ces arbres atteignent plus de 8 m. de hauteur; d'autres poussent en broussaille, prsentent des formes buissonnantes o Pair et la lumire pntrent
plantations sont trs denses
:

reoit presque directement l'eau de la source des Tri'at.


les

difficilement.

Malgr

les

mthodes primitives de culture


fruits.

et les

maladies

qui svissent faute d'mondages rationnels, ces arbres produisent de

nombreux

Les orangers sont arross rgulirement tous


par
et
la

les 18

jours

source des Tri'at. La rpartition de cette eau est faite

rglemente par un

Amin

El-Ma, ce qui vite

les

que-

relles entre les propritaires.

Ces orangers ont t imports de xMarrakech beaucoup de ces arbres ont plus de cent ans, et malgr cet ge, sont
;

encore fructifres.
est lanc,

S'il

jouit d'un espace suffisant, l'arbre


fort, trs lev,

de forme rige,

vigoureux. Les

branches sont pineuses,

les feuilles

longues ptiole lg-

rement ail. Le fruit est beau, de forme sphrique, aplati aux deux ples la peau est lgrement paisse et adhrente, non lisse, de couleur orang-rouge. La pulpe est fine, trs su;

cre et parfume,

membrane
:

intrieure lgre.

Il

y a

rela-

tivement peu de ppins un par tranche, rarement deux, quelquefois aucun. L'orangeraie de Mhoula a des propritaires nombreux. Certains groupes d'arbres sont la proprit indivise d'une
famille
;

quelquefois

individus. Le

un seul oranger appartient plusieurs makhzen possde des sujets disperss dans

toute l'orangeraie.

environ 4.500 sujets

Sur une superficie de 8 10 hectares on peut valuer les orangers de Mhoula. Quant aux citronniers, ils sont peu nombreux, et malgr

des soins rudimentaires sont trs fructifres.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Marchs.

203

La tribu n'a 19 10, M. Trenga crivait qu'un seul march qui a t compltement dlaiss. Les Haouza voisins de l'Oued font leurs achats au Tlata des Oulad Frej, qui se tient prs de la limite des deux tribus. D'autre part, le jeudi, se tient un petit march, peu important, prs de la maison du Cad (1). Le Souq el-Khemis (march du jeudi) a lui-mme t abandonn et les changes de la tribu se font aujourd'hui
:

En

Azemmour

et

Mazagan

Ruines et vestiges. Comme partout au Maroc les ruines ne manquent pas dans les Haouza. Les plus intressantes semblent celles de Mesguella, dans les Qramcha, o un Minaret de pierres de taille se dresse encore, appel par les indignes om'et Es-Soltn Lekhel le minaret du Sultan noir celles de la Qaba de Bou-Sedra, chez les Qramcha galement 8 km. en amont de Mhoula, sur la rive gauche de l'Oumm er-Rbi\ et surtout celles du Fah Zemmouriyin.
:

Fahc Zemmouriyin.
est situ 6

Un

phare, dit feu d'alignement, de Mazagan, prs de la


colline.

km.

1/2 l'E.-S.-E.

qobba de

Sidi

Mosbah, sur une

Au

S.-E. de ce

phare, dans une dppession de terrain, se trouvent les ruines d'une vritable ville, qui tait, parat-il, un centre

Musulmans qui attaquaient Mazagan. Les ruines d'une Qaba et d'une mosque sont encore trs visibles vers le centre de la ville. La mosque, appuye
de groupement des

contre la qaba, est rectangulaire et


le

les piliers

qui sparaient

ahn (2) de la partie couverte subsistent intacts. Au S.-E. de la mosque, deux ouvertures semblables des puits communiquent par un souterrain. tait-ce une citerne, un
e (1) Il s'agissait du Cad Si Mohammed ben El-Ma ti, originaire de la fraction des Tri c at, communment appel Ould et-Tri'i. Sa maison, le Dar etTri'i est situ 8 km. au sud d'Azemmour. (2) ahn : cour.

204

KKGION DES

I)Ol'kk.\[.\

chemin souterrain ou un magasin? Un gent retma *> gigantesque ombrage une partie de ces ruines et ses rameaux retombent comme ceux d'un saule pleureur l'intrieur
de
la

mosque. Des

folioles

en ont

t lis.

Doutt (Merra-

kec/u p. 89-90)

donne

l'explication de ces

nuds

votifs .

Ce qui subsiste des maisons d'habitation (quelques pans de murs qui se dessinent et l) donne l'impression que les
rues de
cette
ville

taient assez

ornent parfois

les portes.

blent plutt petites,

rectilignes. Des ogives Cependant les habitations semseule la qaba donne une impression

de grandeur relative.
L'entre de la ville se trouvait au

Sud

on en retrouve

encore

au milieu du rempart sud de la ville, presque ras en cet endroit. En dehors de cette porte se trouve un petit kerkour (1) avec un drapeau appel 'alam el-Moujhidn l'tendard des combattants de la guerre sainte. A proximit de l'angle S.-O. de la ville se trouve un
les traces
:

large puits dit

Br el-Qad .

Et

les

indignes, camps

dans

la

dpression au sud des ruines, assurent que l'espace


le
:

qui s'tend entre

campement
le lieu
:

et les

ruines est

le

mejmac
Musul-

el-moujhidn

de rassemblement des guerriers.

Veulent-ils dirent

le lieu

se

rassemblaient
le

les

mystrieux qu'ils prennent en dsignant ce lieu ne semble-t-il pas suggrer que les ombres des guerriers hantent encore ces lieux ?... Il y avait trois points de concentration des Moujahiton

mans combattant Mazagan, ou

din contre Mazagan


i

Le Fah ez-Zemmouriyin
Tt
;

2
3

Le Fah ed-Doub, situ droite de la route de Mazagan Marrakech, dans la direction de Safi (2).
: tumulus, tas de pierres. de Castries, Sources indites, France, III, p. 197. En i63), le marabout EI- Ayyachi, appel par les Oulad Douab, se porta sur Mazagan.

(1)

Kerkour
r

(2) Cf.

A. Oranger dprissant
et pourridi.

carie

B.

Oranger ayant plus de 8 mtres


de hauteur.

Orangers

fouillis

de branches

et

de feuillage manquant d'air

et

de lumire.

MEHOULA

APPENDICE

DAHIRS DIVERS

(Documentation

TRENGA)

Dahir d'exemption des Cherqaoua.


Sceau de Moulay el-Hasan ben Mohammed ben 'Abderrahmann.

Par cet

crit

nous faisons savoir que, par


Sidi

la

grce de

Dieu, nous reconnaissons aux Merbtin, descendants du

Chekh 'Abdellah

Mohammed
et

Cherqui, l'engagement
et les

qui a t pris envers eux

leurs anctres par les ntres

touchant leurs exemptions,


qui leur sont dus.

la

considration
les traiter

honneurs

En consquence,

la

manire de
et

ne doit pas tre


les

modifie, quelque raison qui puisse tre invoque. Cette

reconnaissance est gnrale


quelle que soit
la

concerne tous

Cherqaoua,

contre qu'ils habitent.

Pour

le

recensement de leurs personnes, de leurs ani-

maux et de leurs biens, ils y seront astreints comme tous les musulmans et les Zaoua; mais ils n'auront rien
payer, cette formalit ayant t ordonne par nous en vue

du bien gnral

et par mesure prventive (pour que personne n'ait rien dire). Leur zakt et leur 'achour seront valus comme ceux

20

RGION DES DOUKKALA


la

des autres dtenteurs de dahirs, afin que

quotit en soit

que tous voient qu'ils ont t recenss. Les oumana en prendront note, [pour mmoire, et les laisseront en disposer au profit de leurs pauvres. Salut.

connue

et

12

Rejeb i3o2 (27 avril i885).

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

20J

Dahir d'exemption des Oulad


bou Khounifa.

Sidi

Hammou

Nous, par la grce de Dieu et son assistance, renouvelons aux Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa les dahirs de notre pre et de nos anctres, mentionnant qu'ils sont exempts d'impts, que remise leur sera faite de leur part de zakt et d achour pour leurs pauvres et que rien ne leur sera demand de ce qui est obligatoirement d d'aprs le tertib et le kher (valuation), aprs que les oprations les concernant auront t faites suivant les rgles du tertib. Il est, en effet, admis que tous ceux qui remise sera faite de leur part de zakt et d"achour ne se verront rien rclamer aprs l'valuation de leur part et le recensement de leurs bestiaux, que cette part sera prise en compte pour mmoire et, que remise leur en sera faite aussitt aprs les
:

,l

oprations.

Ce renouvellement

est parfait.

En consquence, mandons tous


sa teneur. Salut.

fonctionnaires

et

agents

qui prendront connaissance de cet crit de se conformer

12

Joumad

2e

3 12 (11

dcembre

1894).

208

BGION DES DOUkkALA

Dahir d'exemption des Oulad

Sidi

Fares.

Sceau cT'Abdel 'Aziz ben el-Hasan ben Mohammed.

Nous, par la grce de Dieu et son assistance, renouvelons aux Mrbtin Oulad Sidi Frs, habitant la tribu des Chtouka d'Azemmour, le dahir de notre pre, mentionnant qu'ils doivent tre honors, respects et exempts de tout corves (koulouf) et ce qui peut tre impos au peuple charges (oudf) makhzniennes et que leur zakt et leur 'achour, aprs valuation, seront pris en charge, pour m:

moire, par

les

oumana

de leur tribu

et leur

seront ensuite

et leurs indigents.

remis pour qu'ils puissent en faire bnficier leurs pauvres Ce renouvellement est complet.

En consquence, mandons nos serviteurs et agents qui prendront connaissance de cet crit de se conformer sa
teneur. Salut.

25 Chaoual

5 (23

mars

1808).

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

20g

Lettre d'envoi en mission (Sokhra).

notre ami

le

Cad...

Le porteur de

la

prsente qui est

le

Cad Reta
;

(i)
il

Mores-

hammed
la lettre

a reu la mission de s'installer chez vous

tera jusqu' ce que vous ayez rgl l'affaire expose dans

chrifienne ci-jointe.
l'ordre de lui payer et de

S.
lui

M. Chrifienne vous mande

fournir

comme mouna

les

quantits portes en marge.


la

En

plus de la nourriture et de
:

ration des chevaux, vous

aurez payer au Cad Reha un demi-douro par jour; et chacun des mekha^niya qui sont avec lui un quart de
:

douro, plus

la ration

de leurs montures.
la

Ce que dessus leur sera d pendant toute


sjour chez vous.

dure de leur

Quand

l'affaire
et

sera termine, veuillez

payer une sokhra au Cad Reha

ses mekhazniya. Salut.


:

En marge
2
i

sont indiques
d'orge,

les

fournitures

moudds

moudd

de farine,

mouton,
livre de beurre,

pain de sucre.

4 onces de th. paquet de bougies.


i

2 douros.

(i)

nome d'un

Cad Reha: ancien officier des troupes chrifiennes, chef d'unit autoeffectif de 200 400 hommes.

VILLES ET TRIBUS.

XI.

14

210

REGION DES DOUKKALA

Dahir d'investiture.

Louange Dieu seul Que Dieu'rpande ses

grces sur Notre Seigneur

et

Matre

Mohammed,
Dieu
est

sur sa famille et sur ses compagnons.

'Abdelhafid ben El-Hasan ben

Mohammed.
le

son protecteur et son matre. Certes, Dieu est le meilleur gardien et


dieux.

plus misricor-

nos serviteurs gracieux, de

la

tribu des

Chiadma

d'Azemmour. Que Dieu vous protge


ricorde soient sur vous
!

Que

le

Salut de Dieu et sa mis-

Ensuite

nous avons
et

serviteur trs gracieux El-Hajj

El-Hachtouki

Cad des Chiadma, notre Bou Na m ben Mohammed nous nous sommes repos sur lui du soin
de l'couter
et

nomm

de veiller vos affaires.

En consquence, nous vous mandons


lui obir

de

dans tout ce qui touche


lui,

la

mission qui

lui est

confie.

Que, par par vous, il

Dieu vous* comble de

ses faveurs et que,,

lui

donne

la flicit. Salut.

3.Rabi

er

i32 (18 avril 1908)

(1)

(1)

er-Rbi',

Moulay 'Abdel-yafid tait Mechra' Ech-Cha'ir, sur l'Outd Oumm. quand il accorda ce dahir.

AZEMMOUR ET

SA BANLIEUE

'

211

Lettre-circulaire de Moulay Lamin


Relative au dplacement de

Moulay 'AbdeFAziz

de Rabat Marrakech.

Aux

Cads des Chaoua.

Sa Majest Chrifenne a dcid de se rendre dans le et, pour ce faire, a ordonn de lever, dans la province des Chaoua, mille cavaliers, et de rquisitionner 240 chameaux dont le prix de location sera pay et qui sont desti-

Houz

ns transporter

les

bagages de
veuillez,
je

la

Mehalla.
prie, faire diligence

En consquence,
pour
lever

vous

dans votre tribu le nombre de cavaliers et de chameaux qui vous incombe dans le total fournir parles Chaoua et dirigez-les, sans retard, sur Casablanca. Le prix de location des chameaux sera pay par l'intermdiaire du Consul et du Gnral. Faites en sorte qu'aucun retard ne soit apport dans l'excution de ces prescriptions. Les autres Cads de la province ont reu les mmes
ordres.

N'hsitez pas mettre en route,

le

plus tt possible,

le

con-

tingent et

les

chameaux demands pour qu'ils soient envoys


aide. Salut et Amitis.
e

Sa Majest Chrifenne.

Que Dieu vous


crit
le 5

Rabi

2e

i32 (6 mai 1908).

Sign

Moulay Lamin.

212

REGION DES DOUKKALA

Acte du 3o

juin 1908 portant dsignation des Membres de la Municipalit d'Azemmour.


Si Jilali

(Dtenu

par l'ex-Cad

B. El-FIajj

Oua'doudi).

Louange
Il

Dieu seul!
er

n'y a de durable que son Empire.


i

Le 3o Joumad

i32, correspondant au 3o juin 1908,

sa seigneurie M. le Gnral d'Amade, commandant en chef des troupes franaises, arriva devant la Ville de Moulay Bou Cho'ab (Azemmour), les'notables se rendirent au-devant de lui et dclarrent que l'homme qui se disait Pacha et prtendait gouverner la ville au nom du Sultan,
s'tait

quand

enfui et que, de ce

fait,

Azemmour

se trouvait sans

chef ni gouverneur.

Le Gnral leur conseilla alors de choisir, parmi eux, une municipalit dont les membres auraient le mme programme, liraient un Prsident sous les ordres de qui
rendraient des dcisions dans vant les coutumes du pays au
ils

l'intrt

de

la ville et sui-

nom

de

Sa Majest

le

Sultan.

Aprs dlibration, les Conseillers dont les noms suivent ont t lus et la liste en a t donne au Gnral qui ils ont t ensuite prsents. Ces lus sont: Jilali ben el Hajj Oua'doudi El-Hajj Bou 'Azza ould el-Feqih ben Dahho;
;

Si El-Hajj
Si

Mohammed
;

Choufani;

Hamed Choufani

Si

Mohammed

Ez-Zin

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
Si el-Hajj
Si

2l3

Brahim ben L/arbi ben Charqi

Dris ben

Qasem

Si

Si Si
Si
Si

Mohammed ben El-Hajj bou El-Hajj Mohammed Lebbar Ahmed Ouajjo; El-Hajj Ahmed ben 'Achiba
;

Cho'ab El-'Abdi

'Abdesselam ben Loua'doudi. Ces notables ont ensuite dclar au Gnral qu' l'unanimit ils choisissaient Si Jilali ben El-Hajj Loua'doudi comme prsident de la Municipalit et Gouverneur de la
Ville.

Le Gnral
possible

leur

fit

connatre qu'il acceptait ce choix


la

il

invita aussitt Si Jilali ben El-Hajj Loua'doudi faire son

pour ramener

paix

et la

tranquillit dans le
cita-

pays

et

gouverner, avec l'aide des reprsentants des

dins, au

surtout voir l'intrt qu'il y avait rendre praticables, sur le territoire de Moulay Bou
Il fit

nom du
les

Sultan.

Cho'ab,

routes

d'Azemmour

et

des environs, afin de


et

faciliter les alles et

venues entre Mazagan


\Ali le

Casablanca.

Fait au
l32).

Camp

de Sidi

3o juin 1908 (3o

Joumada

e1'
1

Sign

D'Amade.

ral

En tte se trouve appos l'empreinte du cachet du Gncommandant le Corps de dbarquement de Casablanca

(Maroc).

2.14

RGION DES DOUKKALA

Trois lettres de Moulay

I.Iafid,

i.

Premire lettre-circulaire adresse


du
I er

par

le

Sul-

tan au Cad

Khoms

des Doukkala

(i)

depuis notre

installation Sidi Bou-Beker.

Louange Dieu seul Que Dieu accorde ses grces


:

et ses

bndictions notre

Seigneur

Mohammed

et

sa famille.

ben El-Hasan.) nos serviteurs les Cads des Chtouka, des Chiadma et des Haouza des Doukkala Que le Salut soit sur vous ainsi que la misricorde de Dieu Une coutume veut que le Makhzen, la fin d'une harka , confie des chevaux, des mulets et des chameaux toutes les tribus pour que des soins leur soient donns. Ces animaux restent dans les tribus jusqu'au jour o le Makhzen en a besoin. Lorsque Tordre de les envoyer parvient aux Cads, ceux-ci en dressent la liste, et remplacent les btes faibles et celles qui manquent. Depuis longtemps cette coutume a t dlaisse rien n'a t envoy et les tribus restent encore dbitrices ainsi que leurs Cads. Ceci
(Petit sceau de 'Abdel Hafid

appert du compte de chacun d'eux, port sur du Makhzen.


rsulte

les registres

Les comptes ont t tablis et, des recherches effectues, que vos administrs doivent encore quatre-vingts chevaux, cent quarante mulets et quatre-vingt-deux chameaux.
il
:

(i)

V. Doukkala, Organisation administrative.

AZEMMOUR ET SA BANLIEUE

2l5

De plus x
Je

le

nombre de chameaux

fournir par eux, en

cas de barka , est de quarante-trois.

vous ordonne en consquence de runir, sans retard, btes susmentionn en tenant compte des prescriptions touchant le remplacement des btes maigres et des btes manquantes. Le tout restera par devers vous jusqu'au jour o l'ordre vous sera donn de les diriger vers notre Majest Chrile

nombre de

Tienne. Salut.

Le 25 Dou-l-Qa da i32
(Le reqqa
(1)

(19

dcembre

1908).

porteur de cette lettre-circulaire retourna

Fs sans rponse.)

N
et

2.

Lettre- circulaire adresse aux Cadsdes Chtouka


seuls.
:

des

Chiadma

Louanges Dieu Seul

Que Dieu rpande


notre Seigneur
et

ses

grces

et

ses
et

bndictions sur
sur sa famille.

Matre
les

Mohammed

nos Serviteurs

Cads des Chtouka et des


l'ordre de

Chiadma

des Doukkala.

nous envoyer, sans retard, la part qui vous incombe dans le total de 48 chameaux appartenant au Makhzen et soigns par vous. Adressez-nous aussi les bts, les tellis (2) et les conducteurs,
Salut.

Nous vous

mandons

comme

cela se faisait jadis.

Le 9 Safar el-Kher
(1)

1327.

Reqqa: Courrier,
tellis est

soit occasionnel, soit professionnel.

Du verbe

raqasa

sauter, danser, galoper.


(2) Le pour en

faciliter le

form de deux grands sacs accoupls par une couture chargement sur une bte de somme.

2l6

RGION DES DOUKKALA

lay Hafid semble bien

Le kounnch (i^de Moumal tenu. D'aprs la lettre prcdente, les Chtouka-Chiadma et Haouziya doivent 82 chameaux. Les Chtouka-Chiadma comptant pour 2/3 dans le diouan (2) seraient encore dbiteurs de 54 chameaux.)
(Lettre reste sans rponse.

3.

Lettre au Cad des Chtouka au sujet de Chorfa


installs

Qramcha

sur la rive droite.

A
le

notre serviteur leCad Bou

Nam

des Chtouka.

Que

Salut soit sur vous ainsi que la bndiction de Dieu.

Notre esclave le Cad 'Abbs el-Graoui nous rend compte de votre intention d'annexer votre tribu une fraction de

Chorfa Qramcha

installs,

depuis fort longtemps, sur

la rive

droite de l'Oumm er-Rbi\ entre les Chtouka et les Chiadma et que tout le monde sait faire partie des Chorfa susdits,

du cad 'Abbs. Vous avez prononc, dit-on, des paroles inconvenantes. Nous vous ordonnons, en consquence, de ne plus vous
ressortissants

occuper de cette fraction et de la laisser administrer par son Cad, comme les autres Chorfa qui relvent de lui.
Salut.

Le
(Cette lettre resta sans rponse.
invit par le

10 Rebi' II 1327.

Et'Abbas el-Graoui fut


ne
les

Commandant du Corps de dbarquement


les affaires

pas s'immiscer dans


ls

concernant

gens

instal-

sur

la rive droite.)

(1)

Kounnch
Diouan
:

Registre.
ici

(2)

Assemble, est pris

dans

le

sens de dcompte gnral.

TABLE DES MATIERES

Pages.

A.

LA VILLE D'AZEMMOUR
Situation

Divisions

2 2
et difices publics

La Qaba

Monuments
La Mdina

contenus dans

la

Qaba.

6
7

Les remparts Mosques, zaouas, tombeaux


Quartiers zaoua

n
i3

Zaoua tahtania Zaoua fougania

14
i5

Monuments, sanctuaires, mosques, zaouas


Zaoua jdida
El-tfofra

16
19

21

Banlieue immdiate d'Azemmour

21

OUMM

ER-RBr
port, le bac, le

24

Le

pont

23
33

La pche aux

aloses

G LES CORPORATIONS.
Les corporations

LE COMMERCE

36

36

Le commerce
D.

42 44
*44

HISTORIQUE
Origines
xi* et xii* sicles
/

46
46

Les Mrinides
Priode portugaise

48

2l8

TABLE DES MATIRES


Pages.

Occupation portugaise Roccupation d'Azemmour par Sous les derniers Saadiens L'poque alaouite

52
les

Musulmans

....

58
61

62
67

L'ANNEXE DE

SID1

ALI

D'AZEMMOUR

Divisions administratives

68
69

A.

LesChtouka,

les

Chiadma

Fraternit des

Chtouka-Chiadma

.........

70
74

Rgime des terres Les 'Adir La Nezala


La
pluie

76
*

81

83
.

Agriculture
Industrie
.
.

86
io3

Religion

106
128

La

justice

Le Ghtouki intime
Relations de la Qbila avec les tribus voisines Les impts jusqu'en 1909 Les cads de la Qbila (Chtouka-Chiadma) de 1820 1910 Notes de linguistique Dictons
B.

i3o
141

146
.

i55 172

174
.

Chtouka proprement

dits

178
178

Le territoire La population Tableau de commandement


C.

180
182

Les Chiadma
Remarques sur
leur origine

186
186

Divisions administratives

190
191

Tableau de commandement
D.

Les Haouzia

193

Dnomination Le territoire
L'eau L'Oulja Sahel ou Rmel Les habitants Chorfa et Mrabtin
'Adir

193
193

194 194 194


'

195

199

200
.

Conditions conomique.^.

200

TABLE DES MATIERES

2I
Pages.

Notice sur Mhoula.

201
,

Marchs. Ruines et vestiges Fah Zemmouriyin


.

2o3

203
2o3
205

APPENDICE
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. .

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