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Cristo desde el libro de Salmos a Daniel

INTRODUCCION: En el libro de Salmos, captulos 21-22 y 23, nos hablan de las distintas facetas del Seor Jesucristo; en los das de su ministerio, cuando tom un cuerpo {encarnacin}; en el tiempo en el que somos sustentados y ungidos y cuando regresemos, atravesando puertas eternas. Cada Salmo es la expresin del hombre mismo, pero que inspirado por Dios, nos muestra siempre al Seor Jesucristo, de una u otra forma. DESARROLLO DEL SALMO 22 LOS SUFRIMIENTOS DEL SEOR a.- SALMO 22:Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?.

En este Salmo, encontramos a Cristo encarnado en el tiempo de su ministerio sobre la tierra, padeciendo por nosotros. As mismo, vemos las tres facetas de la muerte del Seor Jesucristo. La primer faceta se comienza a cumplir con las palabras dichas en el versculo 01, que es la profeca que se cumpli en Jesucristo al momento de la crucifixin. Notamos que dice dos veces: Dios mo. Dios mo, y dos es nmero de testimonio.. Cuando a personajes en la Biblia se les habla dos veces de la misma cosa, era seal de cumplimiento en alguna cosa. Cuando Dios llamaba la atencin en la Biblia, lo haca dos veces: Abraham - Abraham; cuando recrimin a Marta lo hizo dos veces, cuando le habl a Saulo, lo hizo dos veces, por eso, es un nmero de aviso y testimonio. En una de las versiones de la Biblia no se traduce: por qu me has desamparado? sino que "Para sto yo he venido", lo que nos aclara la tarea para la cual el Seor tuvo que venir a encarnarse y hacerse cordero de sacrificio por nuestros pecados. Esta tarea se afirma en Mateo 16:23 Seor, ten compasin de ti, en ninguna manera sto te acontezca cuando Pedro se deja tomar la mente por Satans y quiere interrumpir, anteponiendo sus sentimientos, la primer tarea o faceta de la muerte de Cristo. La Muerte de Cristo se compone de tres facetas, dejemos claro que Cristo no padeci tres muertes, sino que su muerte, se divide en tres facetas. La primera es la muerte espiritual, cuando se pierde la comunin con Dios. El Seor Jesucristo sinti toda la carga del pecado al momento en el que su espritu se desprendi de El. Cuando nosotros reconocemos a Cristo, el Espritu de Cristo junto con el Espritu Santo vivifica a nuestro espritu humano que estaba muerto en delitos y pecados ...y El os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados {Efesios 02:01}. En Mateo 23:27 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados,

que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia el Seor les habla a los fariseos como a muertos, quienes se mostraban justos en su exterior, ms en su interior estaban llenos de corrupcin.

La segunda faceta es la muerte fsica, cuando ese espritu sale del cuerpo donde vive y deja la crcel, que es el cuerpo, sin vida para que la potestad llamada corrupcin, comience a carcomerlo, y fue la faceta que cumpli Jesucristo al momento de morir, para ser enterrado posteriormente en un sepulcro Padre, en tus manos encomiendo mi espritu {Lucas 23:46}. Aunque su cuerpo no vio corrupcin porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin {Salmos 16:10}. La tercer faceta es la muerte segunda, cuando sean lanzados al lago de fuego, lo que nos habla de una muerte eterna. Esta tercer faceta fue el cumplimiento del Seor Jesucristo cuando baj a las partes ms bajas de la tierra para ser reducido a cenizas Bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra {Salmos 139:15}. En aquellos das cuando el sacerdote efectuaba los sacrificios, dejaba ir por el desierto al macho cabro llamado azazel. Esto tipifica las dos primeras facetas de la muerte, una es la separacin de ese macho cabro con su sacerdote cuando lo dejan ir al desierto a que se pierda, pero va vivo aunque lleva muerte, que es la muerte espiritual, pero al otro si lo matan, lo que nos habla de la muerte fsica. Otra figura la encontramos en Barrabs cuando fue soltado, como que los pecados los llevaba el que soltaban al desierto, pero a ste no lo mataban, figura tambin de la humanidad porque al que lleva los pecados, lo dejan ir al desierto pero al que esta sin culpa lo sacrifican cumplindose cuando al Seor Jesucristo lo sacrificaron y a Barrabs lo dejan ir libre. Barrabs es figura de nosotros mismos, como ladrones, pecadores, mentirosos, merecamos morir, pero Cristo se hizo cordero y muri por nosotros, dejndonos libres. En Salmos 22:14 He sido derramado como aguas, y todos mis huesos se descoyuntaron; mi corazn fue como cera, derritindose en medio de mis entraas nos habla del momento en el que Cristo fue reducido a cenizas en las partes ms bajas de la tierra. Un espritu no se derrite, solamente un cuerpo, es decir, el Seor baj en cuerpo, alma y espritu al infierno para ser consumido, y cumplir as la substitucin por nosotros. En el versculo 16 dice: porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos, horadaron mis manos y mis pies nos habla del momento en el que Cristo estaba siendo desfigurado en la cruz, antes de morir. Los perros en la Biblia lamen las llagas de los heridos, figura de aquellas personas que no ayudan a sanar las heridas del alma que otras personas tienen, solamente

las lamen o se compadecen de ellas, se dejan guiar por sus sentimientos no por el espritu. Los perros solo sealan el pecado, no lo solucionan, imponen el evangelio del terror no exponen el evangelio de la gracia. En Colosenses 02:14 dice que el Seor clav en la cruz toda nuestra acta de delitos y pecados y la exhibi pblicamente frente a las potestades y principados, es decir, en esa escena no solo haban enemigos visibles sino que tambin invisibles, por eso hubo tinieblas en ese momento. anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz y despojando a los principados y las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz DESARROLLO DEL SALMO 23 JEHOVA ES MI PASTOR a.- SALMO 23:01Jehov es mi pastor; nada me faltartu vara y tu cayado me infundirn..

Hay varias caractersticas de un pastor, una de ellas es que tiene vara que nos habla de autoridad para disciplinar, y tiene cayado que produce aliento, es decir, la disciplina hecha en amor, produce aliento no miedo. El buen Pastor, da su vida por las ovejas {San Juan 10:11} y Cristo dio su vida por nosotros. De aqu se desprende un principio para reconocer pastores que infunden aliento, no tormento. En la pre-corporeidad, antes de venir a la tierra y encarnarnos, de la misma forma que Cristo lo hizo cuando estuvo sobre la tierra, fuimos pastoreados por el Padre; sta fue la eleccin de nosotros, es decir, el Padre nos eligi para salvacin; luego el Maestro de maestros, el Seor Jesucristo invitndonos para seguirlo y el Espritu Santo tiene como tarea la enseanza de la consagracin recordndonos las cosas que ya nos ensearon en la pre-corporeidad Mas el consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, El os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho {San Juan 14:26}. En el versculo 06 traducido en las versiones Americas dice y a la casa de Jehov volver quiere decir que salimos una vez de ella.

DESARROLLO DEL SALMO 24 LAS PUERTAS DE ETERNIDAD a.- SALMOS 24:07Y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar el Rey de gloria

Este versculo nos aclara que hay una puerta de eternidad que tuvimos que atravesar cuando venimos a encarnarnos en la tierra. Jesucristo es la puerta dimensional por medio de la cual nosotros entramos en el tiempo a tomar un cuerpo en la tierra y tener la oportunidad de ser salvos una vez pastoreados Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo, y entrar y saldr, y hallar pastos {San

Juan 10:09}

Hay puertas dimensionales que nos conducen a otros lugares, el ejemplo claro lo tenemos en Enoc y Elas cuando fueron arrebatados al cielo, es decir, a un lugar fsico que carece de tiempo, que es eterno. Los cientficos cuando hablan de hoyos negros es lo que la Biblia llama puertas dimensionales que conducen de un lugar a otro, donde esta la vida eterna que pelea con la entidad femenina llamada corrupcin. Cuando hay visitacin de seres celestiales, tienen que atravesar puertas dimensionales para entrar en el tiempo.

CONCLUSIONES: 1. El Seor Jesucristo vivi las tres facetas que nosotros como humanos vivimos, cuando no conocemos al Seor y nuestro espritu es vivificado, que es el fiel cumplimiento de la primer faceta de la muerte de Cristo en la cruz cuando sinti el abandono de su espritu; luego que el espritu deja definitivamente el cuerpo para ser enterrado en la tumba que fue la segunda faceta de la muerte de Cristo y que despus fue enterrado en la tumba, y la tercer faceta la cumpli Cristo por nosotros cuando baj a las partes ms bajas de la tierra para ser reducido a cenizas, venciendo la muerte segunda, esta etapa la cumplirn todos aquellos que no reconozcan a Cristo que van a ser lanzados al lago de fuego. 2. En la pre-corporeidad, antes de tomar un cuerpo en la tierra, fuimos elegidos y pastoreados por el Padre para ser salvos por el Hijo aqu en la tierra mediante un proceso del Espritu Santo para consagracin de nuestras vidas. 3. Cristo es la puerta dimensional que nosotros atravesamos en el momento de nuestra salvacin, cuando le reconocimos y nuestro espritu humano fue vivificado y nuestra alma comienza un proceso de reprogramacin. II PARTE CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA PROVERBIOS INTRODUCCION: En Proverbios 31 el Seor aparece como Salomn, elogiando a la mujer virtuosa. Mujer virtuosa quin la hallar? porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas {Proverbios 31:10}. En Mateo 13:45 dice: es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi todo lo que tena y la compr Notemos que esta es la sexta parbola y que hay un mercader de perlas, es decir, que entre todas las perlas hay una preciosa que esta tipificada en la Iglesia. El Seor busc esposa entre todas las creaciones existentes en el universo, pero cuando encontr la iglesia en la raza humana, la escogi e hizo una obra maravillosa por nosotros, por eso en Proverbios 31 la elogia y la llama La Perla de Gran

Precio. DESARROLLO CONFIANZA DEL SEOR a.- PROVERBIOS 31:11El corazn de su marido est en ella confiado

A pesar de ser pecadores, el Seor en su infinita misericordia, tiene confianza en nosotros. Sabemos que el Seor es poderoso para hacer su obra, ya que antes que el mundo fuese, Dios escriba en el cielo supiste t las ordenanzas de los cielos? {Job 38:33} Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos {Salmos 19:01} ; los ngeles lean en los cielos y se regocijaban en sus grandezas, y a pesar de todo esto, el Seor confi en nosotros, como en su brazo derecho, para realizar su obra sobre la tierra, como parte del Cuerpo de Cristo, expandiendo su reino y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones {Mateo 24:14}.

APARECIIMIENTO EN SECRETO b.- PROVERBIOS 31:15se levanta an de noche y da comida a su familia

Cuando el Seor venga en su parousa, la novia que es la iglesia se levantar cuando nadie se de cuenta y los ministros vendrn a darle de comer a la familia, que son aquellos que se queden a lavar sus ropas en el tiempo tribulacionario. Esto lo vemos en Rut, como la Iglesia, cuando fue redimida por Booz que tipifica a Cristo Yo te redimir..pasa aqu la nochey despus que durmi a sus pis hasta la maana, se levant antes que los hombres pudieran reconocerse unos a otrosl midi seis medidas de cebada, y se las puso encima y ella se fue a la ciudad {Rut 03:11-15}. Notamos que la cobertura de Rut fue llenada con trigo y se fue, cuando venga la parousa, hay un grupo que es parte de la esposa de Cristo y los sesenta valientes, que son los ministros, la rodean y la cuidan, la llevan al casamiento como primicia, pero despus regresan a buscar la cosecha y el rebusco para entregarlo en la segunda venida de Cristo, es decir, en su Epifana, cuando todo ojo le ver. Notamos que en el versculo 13 habla que va en busca de lana y lino fino, que representa la vestidura blanca y resplandeciente como de luz que la novia se pone para recibir al novio que es Cristo. Los que van a ser vestidos de luz son los que se van a casar con el que dijo Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida {San Juan 08:12} No puede haber yugo desigual, las tinieblas no pueden unirse a la luz. En el versculo 21 dice: No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda su familia est vestida de ropas dobles lo que nos habla de cobertura, hay de aquel que dice que no tiene necesidad,

como los de la iglesia de Laodicea en Apocalpsis 03:17, pero el Seor descubre su desnudez, pero la mujer virtuosa tiene cobertura doble: Apostlica, a distancia; y Pastoral, que es la cobertura local; por eso el Seor en los das de su ministerio, se compadeci de la multitud porque eran como ovejas que carecan de pastor, es decir, no tenan cobertura y tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que no tenan pastor {Marcos 06:34}. ANCIANOS CELESTIALES c.- PROVERBIOS 31:23Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con

Este versculo se refiere a que Cristo es conocido en las puertas dimensionales de la ciudad de la Nueva Jerusaln. Cuando dice que se sienta con los ancianos de la tierra, nos deja ver que tambin hay ancianos fuera de ella. Por eso en Apocalpsis 04:04 dice: y alrededor del trono haba veinticuatro tronos y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas Juan tuvo una visin de los veinticuatro ancianos celestiales, parece ser que representan las veinticuatro rdenes sacerdotales de todo el universo. En Efesios 03:10 nos aclara an ms que existen lugares celestiales para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales Vemos que es un privilegio para nosotros, como raza humana, el que Cristo haya elegido a la iglesia como parte de su cuerpo para casarse con ella.

CONCLUSIONES: 1. A pesar de ser pecadores, vemos que Cristo, en su infinita misericordia, tiene confianza en nosotros para expandir su reino sobre toda la tierra. 2. La iglesia que sea raptada es la que esta llena de luz ya que el que viene a Cristo, viene a su luz verdadera, por eso se unirn en un mismo yugo. 3. Notamos que hay lugares terrenales como celestiales, as tambin, en el cielo hay ancianos que conforman el grupo de las veinticuatro rdenes sacerdotales que rigen en todo el universo, pero hay ancianos terrenales tambin. III PARTE CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA {ECLESIASTES} INTRODUCCION: En este libro Jesucristo se ve como el predicador Procur el predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad, las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los maestros de las congregaciones, dadas por

un Pastor {Eclesiasts 12:10-11} El predicador que es Cristo, esta tipificado como el Apstol de apstoles. LOS CINCO MINISTERIOS En Efesios 04:11 dice: y El mismo constituy a unos, apstoles, a otros, profetas, a otros, evangelistas, a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio para la edificacin del Cuerpo de Cristo Vemos que el mismo Cristo dej delegados en hombres de la tierra, a sus ministros. 1. LOS APOSTOLES: Apstol en los ministerios, es el que tiene revelacin de la Palabra y ensea la doctrina a sus ministros para que stos la transmitan, es el dedo pulgar de la mano, el que organiza a los dems, la autoridad mxima delegada por Dios, el que cubre los cinco ministerios, y es tipo del manto en las vestiduras sacerdotales de aquellos das. Otra de las caractersticas es que ha visto al Seor resucitado No soy apstol? No soy libre? No he visto a Jess el Seor nuestro? No sois vosotros mi obra en el Seor? {I Corintios 09:01}. 2. LOS MAESTROS: El Maestro hace entendible el mensaje para que el pueblo pueda captarlo con facilidad, es tipo de las ropas interiores porque del fondo saca a luz la Palabra de Dios, cuando el maestro recibe la enseanza de un apstol debe tener el poder de la gracia de Dios para ganarse el entendimiento de la gente. Lo que has odo de m ante muchos testigos, estos encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros {II Timoteo 02:02} 3. PASTORES: El pastor supervisa el efecto de la doctrina enseada por un maestro, recibe la enseanza de un maestro para poderla transmitir a las ovejas. La gente busca un pastor no un maestro. Cuando se va detrs de un maestro, solamente se llena la cabeza de conocimiento, pero la vida de la persona no cambia, viven bajo su propia voluntad y no bajo la voluntad perfecta de Dios, por eso es importante reconocer el ministerio del pastorado. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por El {I Corintios 08:01-02} El Pastor es tipo de la tnica en las vestiduras sacerdotales. 4. EVANGELISTAS: El evangelista proclama la salvacin a la gente, da el mensaje de amor verdadero, porque viene el tiempo cuando se levanten falsos evangelistas y enseen palabras mentirosas apartando a muchos de la verdad. que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina {II Timoteo 04:01-08} 5. PROFETAS: Los profetas son tipo del cinto en las vestiduras sacerdotales. Son la parte del cuerpo de Cristo que Dios utiliza para

confirmar su Palabra. El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m, a l oiris en todas las cosas que os hable, y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo {Hechos 03:22-23}. PRE-CORPOREIDAD HUMANA a.- ECLESIASTES 11:05 cul es el camino del espritu en los huesos dentro del vientre

Un espritu ya es una inteligencia y al momento de entrar al cuerpo, pasa a formar parte ntegra del cuerpo. De la misma forma que a Jeremas le dijeron que desde antes que estuviera en el vientre ya lo conocan, as nosotros tuvimos parte en la pre-existencia, antes de venir a tomar un cuerpo a la tierra. Entindase bien que en ningn momento avalamos la idea de que exista una Re-encarnacin, existimos en la pre-existencia no en cuerpo de carne sino que en espritu, pero al venir a la tierra, tomamos un cuerpo, lo que se llama Encarnacin. Queremos aclarar que somos espritus con un principio de creacin y que algn momento de Dios, tuvo a bien crearnos. A todos nos ha sido dada una visin, es decir, una tarea para la cual hemos sido llamados desde la pre-corporeidad, pero por falta de visin, no sabemos cual es. En San Juan 13:03 dice: Jess, sabiendo que el Padre haba dado en sus manos todas las cosas, y que de Dios haba venido y a Dios iba, pudo saber que deba ir a Jerusaln.

CONCLUSION: 1. Los cinco ministerios estn tipificados en la mano derecha del Seor porque uno depende del otro. Es la mano de amor, la que tiene la vara de autoridad pero tambin el cayado para exhortar, es la que acaricia, gua, instruye al pueblo, como parte del Cuerpo de Cristo. 2. El espritu desde la pre-corporeidad, entra a los huesos de la mujer encinta a tomar un cuerpo y formar parte ntegra, de esa forma, nos aclara la Palabra que tuvimos una pre-corporeidad antes de tomar un cuerpo sobre la tierra. No que ramos eternos, sino que primero hubo un principio de creacin en nuestro espritu y luego encarnamos en un cuerpo al momento de venir a la tierra. IV PARTE CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA {CANTARES} INTRODUCCION: En el libro de Cantares, el Seor es el Amado que trabaja por su iglesia, que la invita al amor, no lo impone a que no despertis ni hagis velar al amor, hasta que quiera {Cantares 02:07} refirindose a su Palabra, la cual no debe ser impuesta, sino expuesta, es decir, enseada solamente. EXPONER NO IMPONER La iglesia debe entender que exponer la palabra se hace con amor para que haya fruto de nacimiento, de la misma forma que el engendramiento hasta el nacimiento es un proceso de nueve meses, as tambin el exponer

la palabra es un proceso que toma algn tiempo antes de ver el nacimiento de alguna persona en Cristo Tu nombre es como unguento derramado; por eso las doncellas te aman. Atreme, en pos de ti correremos {Cantares 01:03-04} La palabra expuesta es una enseanza que viene de una revelacin completa de Dios para que todo aquel que la oye y la cree, no se pierda, sino tenga vida eterna. CONCLUSION:

En el libro de Cantares nos muestra a Cristo como el amado que nos invita con lazos de amor a que creamos en su palabra, por eso, toda Palabra que viene de lo alto, debe ser expuesta, no impuesta, para que pueda llevar buen fruto.

V PARTE CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA {ISAIAS} INTRODUCCION: En el Libro de Isaas, Cristo se muestra como el Cordero sufriente, como el sacrificio perfecto, cuando vino veladamente a Israel, su pueblo y stos lo rechazaron, no creyeron que era el Mesas, el Hijo de Dios. Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de El el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos {Isaas 53:03}. Hay tres grandes profetas en la Biblia, Isaas que habla del Hijo, Jeremas habla del Padre y Ezequiel habla del Espritu Santo. Es importante notar que Isaas tiene 66 captulos, y la Biblia tiene 66 libros, cada libro de Isaas corresponde a un libro de la Biblia, quiere decir que el captulo 66 de Isaas, pertenece al libro de Apocalpsis, que es el libro 66 de la Biblia; pero sera muy exhaustivo desarrollar cada captulo; esa tarea le corresponde a cada estudioso de la Biblia, pero para poner un ejemplo, veamos a continuacin los hijos que nacen sin dolores de parto y los que nacen con dolores de parto. DESARROLLO EL PARTO SIN DOLOR {PAROUSIA} a.- ISAIAS 66:07 de parto, dio a luz, antes que le viniesen dolores, dio a luz un hijo

Sin es una entidad que da a luz varios hijos, pero aqu nos habla que da a luz un hijo sin dolores de parto. En Apocalpsis 12:05 dice: y ella dio a luz un hijo varn que regir con una vara de hierro a todas las naciones, y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono Pero cuando se da su traduccin al griego acerca de este alumbramiento, se habla de que el Hijo que naci es un Huos, es decir un hijo maduro, que son las primicias que el Seor arrebata en su parousa, los que forman el Cuerpo de Cristo, la novia que se casa con Cristo; es una clase de simiente. Despus vienen los salvados de en medio de los juicios, que son los Hijos Teknn, los que se quedan a lavar sus ropas en el tiempo tribulacionario, stos son llamados Cosecha; y la otra simiente nace hasta el final, que son llamados Rebusco, que son los Tekniones,

aquellos que se quedan al final del tiempo tribulacionario, los que sern dados a luz con sangre, es decir, con sufrimiento, mientras los otros son dados a luz sin dolor. CONCLUSIONES:

En el libro de Isaas nos relata la vida de Cristo sobre la tierra en su ministerio cuando se hizo cordero y fue llevado al matadero para pagar nuestras deudas, muriendo as en la cruz del calvario. Cada captulo corresponde a un libro de la Biblia, para que sean 66. Pero por all aparecen algunas con 06 libros de ms, pareciera ser que a los 66 libros le agregan 06, es decir, 666.

VI PARTE CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA {JEREMIAS} INTRODUCCION: Jeremas es el profeta que llora, Jess llor cuando vio que Lzaro haba muerto, pero sobre todo, cuando vio que Mara lo extraaba Jess llor. Dijeron entonces los judos, mirad cmo le amaba {San Juan 11:3536} llorad amargamente por el que se va {Jeremas 22:10}. Jess es el que intercede y llora cuando ve que sobre su creacin humana, cay la muerte, entonces los levanta. Jeremas escriba muchas profecas de juicio sobre la tierra. DESARROLLO CRISTO EN LA PRE-CORPOREIDAD a.- JEREMIAS 01:05Antes que te formaste en el vientre te conoc, y antes que nacieses

Este versculo nos habla de la pre-corporeidad de Cristo, en eternidad. Nosotros, antes de participar de carne y sangre ya existamos como espritus, por eso, en II Corintios 05:10 dice: porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo es decir que en la pre-corporeidad, ya existamos pero como espritus no en cuerpos de carne, por eso el proceso en el que un espritu viaja y entra en los huesos de la mujer encinta {Eclesiasts 11:05} no avala la teora de Re-encarnacin porque en la pre-corporeidad no ramos cuerpos humanos sino ramos espritus.

CONCLUSION:

Cristo en la pre-corporeidad fue llamado como profeta de las naciones. De la misma forma, nosotros ramos espritus antes de venir a tomar un cuerpo a la tierra, por eso, todos tenemos una tarea que cumplir y seremos juzgados de todo lo que hicimos estando en el cuerpo. Jeremas, el profeta que llora, es Jess en Juan 17 que intercede por nosotros, el abogado intercesor que clama por nosotros

continuamente. VII PARTE CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA {EZEQUIEL} INTRODUCCION: En el libro de Ezequiel, el Seor aparece como el Pastor de Israel y en Glatas 06:16 dice: Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios quiere decir que el Seor es nuestro Pastor. DESARROLLO LOS PASTORES DE ISRAEL a.- EZEQUIEL 34:02Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos

Cuando el pastor es herido, el rebao se dispersa. Cristo se muestra como el perfecto pastor, cumpliendo cada uno de los ministerios primarios que fueron puestos sobre la tierra para edificacin del cuerpo de Cristo. Hay 05 clases de ovejas que cada uno de los 05 ministerios tiene la tarea de restaurar. No fortalecsteis las dbiles, ni curasteis la enferma, no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia LA OVEJA DEBIL Y EL APOSTOL: Necesita ser fortalecida por la doctrina apostlica LA OVEJA ENFERMA Y EL MAESTRO: Por falta de conocimiento, el pueblo de Israel fue llevado cautivo, entontecido y enfermado, por lo cual, el Maestro tiene la funcin de ensear la doctrina a esta oveja para que sea sanada. LA OVEJA PERNIQUEBRADA Y EL PASTOR: Tiene la tarea de vendar las heridas de esa oveja. LA OVEJA DESCARRIADA Y EL PROFETA: La tarea del profeta es sealar las cosas que nos hacen volver a nuestros caminos, el ejemplo lo vemos cuando el Seor envi al profeta Jons para hacer volver a 120 mil personas de su pecado LA OVEJA PERDIDA Y EL EVANGELISTA: La tarea de este ministro es llevar el evangelio en amor para encontrar a la oveja perdida.

CONCLUSION: 1. Los cinco ministerios tienen la tarea sobre la tierra de restaurar a cinco tipos de ovejas que hay dentro de las congregaciones. VIII PARTE CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA {DANIEL}

INTRODUCCION: El libro de Daniel es como que fuera la llave del Apocalpsis para nosotros, de la misma forma que Isaas era para el Antiguo Testamento como su evangelio. Todos han tenido luz proftica desde el principio de las creaciones. Cristo se muestra en este libro como el cuarto varn que se queda como cuerpo mstico a ayudar al grupo de personas que se queden a lavar su ropaje en la gran tribulacin. DESARROLLO CRISTO ES EL CUARTO VARON a.- DANIEL 03:25yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego

Vemos a Cristo como el cuarto varn {equilibrio} que aparece en el horno de fuego siete veces calentado. Nabucodonosor tipifica al anticristo, el horno de fuego siete veces calentado tipifica los siete aos de gran tribulacin sobre la tierra, los tres hombres que metieron dentro del horno, Sadrac, Mesac y Abed-nego, pueden verse aqu tipificando el cuerpo, alma y espritu, o las primicias, la cosecha y el rebusco, a que pertenecen a los grupos de salvos antes, en medio y despus del juicio sobre la tierra. Daniel estaba en el palacio al momento que estos varones fueron echados al horno, tipo de nosotros como primicias que ya no estaremos dentro de los juicios tribulacionarios. Los mantos con los que sujetaron a los tres varones que fueron echados dentro del horno de fuego, tipifican al grupo de cristianos que estn atados por falta de ministracin, que no abrieron su alma, que no buscaron la sanidad interior, que por un pecado talvez por temor a quedarse sin algn privilegio, prefieren ocultar la atadura y no se limpian, ellos son los que se quedan al juicio tribulacionario para quemar las ataduras, por eso, el rey Nabucodonosor vio a estos varones sueltos dentro del horno y no atados como los haban echado. Podramos pensar, adems, que cuando se habla de mantos, por culpa de coberturas que ensearon mal, sus ovejas se queden a la gran tribulacin

CONCLUSIONES: 1. El cuarto varn es tipo de Cristo como proteccin y ayuda al grupo de personas que se qued a quemar sus ataduras y a lavar sus ropas en la gran tribulacin.

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