Actas del Coloquio Dire le monde dans le Mexique prcolombien du roi pote Nezahualcoyotl' (2002) Patrick Lesbre (ed.

.), Universidad de Toulouse le Mirail.

La poltica postconquista azteca. Una perspectiva de investigacin

Carlos SANTAMARINA*
Si bien la guerra azteca1 ha merecido numerosos estudios en sus diferentes aspectos, en consonancia con la abundancia de referencias que nos ofrecen las fuentes sobre el tema, muy distinto ha sido el caso de la que aqu hemos denominado poltica postconquista: los cambios impuestos por los imperios hegemnicos aztecas -tanto el llamado Imperio Tepaneca como el Tenochca de la Triple Alianza- en los tlatocayotl sometidos tras la victoria militar, para articular a nivel local su sistema de dominacin. De hecho, la informacin que nos proporcionan las fuentes al respecto es bastante ms escasa, limitndose en muchas ocasiones a referirse a la imposicin y reparto del tributo.2 Trataremos aqu de proponer algunos de los aspectos que consideramos necesario tener en cuenta a la hora de plantear una investigacin sobre este aspecto de la poltica en el Altiplano Central durante el ltimo periodo Postclsico. El sistema de dominacin azteca Se ha dicho en diversas ocasiones que el problema fundamental de las ciencias sociales es explicar cmo una minora puede dominar a una inmensa mayora. Por otro lado, hay tambin acuerdo en que la violencia no basta para mantener un sistema de dominacin, sino que es necesario contar con un cierto grado de colaboracin de los dominados. El factor que puede ofrecer tal colaboracin es el de la legitimidad: cuanto ms legtimo

* Profesor Asociado en el Departamento de Historia y Antropologa de Amrica de la Universidad Complutense de Madrid: carlossn@ucm.es. 1 Con el trmino azteca queremos significar la cultura nahua prehispnica del Altiplano Central de Mesoamrica en sentido genrico (Smith 1996: 4; cfr. Lockhart 1999: 11). Coincidimos con las objeciones que al uso de este gentilicio han planteado Barlow (1990) o Len Portilla (2000) si se entiende como equivalente a mexica o tenochca, trminos estos precisos y concretos a los que no puede sustituir. 2 Precisamente a partir del tema del tributo Jos Luis de Rojas (1991) ha examinado la organizacin del Imperio Mexica, abriendo una serie de interesantes perspectivas, algunas de las cuales replantea este trabajo. Tambin cabe citar como trabajos que implican la consideracin de una poltica postconquista azteca los del propio Jos Luis de Rojas sobre Cuauhtinchan y el de Manlio BarbosaCano sobre Oaxyacac (1994, ambos), as como el de Ren Garca Castro (1999: 39-44) y el captulo 9 de la obra de Frances Berdan y Michael Smith (1996: 209-217).

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aparezca un sistema de dominacin a ojos de los dominados, mayor colaboracin obtendr de su parte. Es as como se define el que se ha denominado sistema hegemnico o de dominio indirecto, basado en la existencia de lites locales colaboracionistas con un poder imperial, que conservan un cierto control interno de sus unidades polticas, en virtud de la legitimidad que les confiere la continuidad del sistema tradicional.3 Tales esquemas son apropiados para describir el modelo poltico vigente en la ltima fase del postclsico en el Altiplano Central Mesoamericano: tanto en el caso del Imperio Tepaneca como en el del Tenochca la llamada Triple Alianza-, una estructura imperial se superpona a unidades polticas preexistentes en virtud de la comunidad de intereses de la clase de los pipiltin, tanto a nivel del altepetl como al del huey tlatocayotl (Smith 1986). El sistema de dominacin, as pues, se articulaba en el mbito local mediante la reutilizacin de estructuras de dominacin preexistentes: las que ligaban a pipiltin y macehualtin, que por otra parte no eran de naturaleza diferente a las que ligaban a los seores menores con los huey tlatoque.4 Sin embargo, no cabe duda de que la anexin de un altepetl a la estructura imperial supona un perjuicio tanto para los pipiltin como para los macehualtin locales: de ah que los enfrentamientos blicos constituyeran el principal medio de incorporacin de unidades polticas menores al imperio. Por otra parte, la guerra mesoamericana se basaba fundamentalmente en la acumulacin numrica de guerreros, para lo cual tenan una importancia crucial las alianzas entre diversos tlatocayotl y, en consonancia, la capacidad para hacer ver a posibles aliados y enemigos el propio podero y capacidad de convocatoria militar, tarea en la que cobraban particular importancia los festejos y rituales celebrados en Tenochtitlan, en el caso de la Triple Alianza. En algunos casos, la percepcin de esa amenaza militar pudo hacer ver a los pipiltin locales la anexin al imperio como la opcin menos gravosa para sus intereses, obteniendo unas condiciones de sumisin menos estrictas de las que les hubiera trado la derrota en el campo de batalla. En otras ocasiones, sin embargo, fue la potencia hegemnica la que manipul interesadamente las disensiones entre diferentes facciones dinsticas de los tlatocayotl con objeto de integrarlos bajo su dominio. Hay que sealar en este sentido que la poligamia y el sistema sucesorio semi-electivo, junto con la mezcla tnica entre la clase dirigente, produjo una abundancia de candidatos de la clase de los pipiltin a ocupar cargos y responsabilidades, lo que constituy un factor estructural de conflicto y faccionalismo (Lockhart 1999: 53; Santamarina 1998: 311) susceptible de ser aprovechado por otros tlatocayotl como estrategia de conquista.5
3 Mario Erdheim (1985) plantea para el caso azteca la consideracin de la ideologa como complemento de la violencia para hacer sostenible un sistema de dominacin. Para la definicin del concepto de imperio hegemnico aplicado a los aztecas vase Hassig 1988 (cap. II). 4 Vase la descripcin de James Lockhart (1999: 160) del sistema poltico azteca como modular o celular. 5 Vase el estudio de Frederic Hicks (1994) sobre los casos de Cuauhtitlan, Tepeyacac y Tollan frente a la Triple Alianza.

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La cuestin que surge entonces es cmo la potencia hegemnica, tras imponerse militarmente, lograba articular a nivel local su dominacin. Es lo que aqu hemos denominado la poltica postconquista azteca. La poltica postconquista: referencias genricas en las fuentes Es frecuente en la literatura historiogrfica encontrar la afirmacin de que los aztecas de la Triple Alianza, tras realizar una conquista, solan mantener a los seores locales en sus puestos (Davies 1973: 184-185; Smith 2000; Carrasco 1996: 307-3116). Posiblemente tal afirmacin se ha generalizado a partir de los escritos de Alonso de Zorita y quiz tambin por los de Fernando de Alva Ixtlilxchitl. Aqu pretendemos mantener la tesis de que tal generalizacin es fundamentalmente falsa como tal, y responde ms a la ideologa dominante azteca que impregna buena parte de las fuentes de tradicin indgena elaboradas durante la etapa colonial temprana que a la realidad histrica.7 En efecto, los dos citados son los nicos cronistas que nosotros hayamos encontrado- que hacen una referencia genrica al tema de la poltica postconquista azteca. Alonso de Zorita afirma en su Relacin de los seores de la Nueva Espaa que
...los reyes mexicanos y sus aliados los de Tlezcuco y Tlacuba, en todas las provincias que conquistaban y ganaban de nuevo dejaban los seores naturales della en sus seoros, as a los supremos como a los inferiores (...). Y esto era general en todas las provincias que tenan sujetas, y se quedaban tan seores como antes, con todo su seoro e gobernacin de l y con la jurisdiccin civil y criminal. (Zorita 1992: 75-76).

Sin embargo, el mismo cronista nos relata en la misma obra un caso concreto de poltica postconquista azteca que contradice lo expuesto. Se trata de la conquista de Tollocan por Axayacatl:
Despus que los sujet Axayacatzin hizo matar a los dos seores menores, porque se mostraron rebeldes en algunas cosas, y tom para s sus vasallos y tierras, y al seor principal, que se llamaba por su nombre propio Chimaltecutli, y tlatoane por la dignidad y seoro supremo que tenan, porque le era muy obediente le dej con todo su seoro y tierras; y porque los vasallos de este se quisieron levantar contra el porque los fatigaba demasiadamente por servir y contentar al de Mxico, vino segunda vez contra ellos, y les dio guerra y los destruy, y algunos se fueron fuera de su natural, especial los de Zinacantepec, que se fueron a Mechuacn, adonde ahora llaman Tlaulan, y as quedaron en la obediencia del seor de Mxico, y tom para s todas las tierras, y las arrendaba, y reparti algunas, y por ellas le pagaban tributo. Dems de esto todos Carrasco afirma esto admitindolo como hecho general, pero detalla otras posibilidades. Comprese esta interpretacin de la poltica postconquista de la Triple Alianza con la que ofrecen otras fuentes as mismo promexicas como los Anales de Cuauhtitlan sobre el precedente Imperio Tepaneca, como tirana que slo buscaba dar muerte a los seores locales para entronizar a los hijos de Tezozomoc (Anales de Cuauhtitlan 1992: 44). Para Davies (1973: 184) se trata efectivamente de una diferencia entre ambos imperios; para nosotros, tan slo una muestra ms de la parcialidad y sesgo ideolgico de las fuentes promexicas.
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Actas del Coloquio Dire le monde dans le Mexique prcolombien du roi pote Nezahualcoyotl'. los matlatzincos que quedaron hacan una sementera para el seor de Mxico (Zorita 1992: 203).

Son en realidad dos casos en un mismo lugar, resueltos con soluciones distintas. Hay pues una intervencin en la estructura poltica local y se busca un tlatoani colaboracionista con el imperio, pero en caso de no contar con l se buscan soluciones ms drsticas. Por su parte, Fernando de Alva Ixtlilxchitl dedica en su Historia de la nacin chichimeca (1977 II: 103-104) un amplio espacio a relatar el modo en que la Triple Alianza declaraba la guerra a un seor local insumiso, envindole sucesivas embajadas de cada uno de los tres aliados que iban conminando a la rendicin al tiempo que endurecan las amenazas de represalias y las condiciones de imposicin de tributo. Hemos resumido el contenido del texto referido en el cuadro de la fig. 1. I. EMBAJADA MEXICA Embajadores: Quaquauhnochtzin Plazo: 20 das Destinatarios: los de la provincia rebelada, en especial a todos los ancianos, juntando para ello cantidad de viejos y viejas En caso de respuesta afirmativa: dndole su fe y palabra de nunca ser contrario al imperio, y dejar entrar y salir, tratar y contratar a los mercaderes y gente de l, enviando cierto presente de oro, pedrera, plumas y mantas, era perdonado y admitido por amigo del imperio Amenaza: calamidades y trabajos que causan las guerras Respuesta negativa: ...

II. EMBAJADA ACOLHA Embajadores: Achcacauhtzin Plazo: 20 das Destinatarios: al mismo seor de la tal provincia y a todos los naturales y caballeros de su casa y linaje Respuesta afirmativa: quedaban los de su provincia obligados de dar un reconocimiento a las tres cabezas [:103] en cada un ao, aunque moderado, y el seor perdonado con todos los nobles y admitido en la gracia y amistad de las tres cabezas Amenaza: sera el seor castigado con pena de muerte, conforme a las leyes que disponan hacerle pedazos la cabeza con una porra, si no mora en batalla o cautivo en ella para ser sacrificado a los dioses; y los dems caballeros de su casa y corte, asimismo seran castigados Respuesta negativa: ungan y vestan al seor conforme al ritual de la declaracin de guerra...

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III. EMBAJADA TEPANECA Embajadores: Plazo: Destinatarios: Respuesta afirmativa: misma dignidad y oficio que los dems 20 das todos los capitanes, soldados y otros hombres de milicia seran perdonados y admitidos en su gracia (...) slo el seor era castigado, y la provincia quedaba sujeta a dar algn ms tributo y reconocimiento que en el segundo apercibimiento, y esto haba de ser de las rentas pertenecientes al tal seor; Amenaza: haban de recibir los golpes y trabajos de la guerra (...) a fuego y sangre asolaran toda su provincia, y se quedaran por esclavos todos los cautivos en ella, y los dems por tributarios vasallos del imperio Respuesta negativa: se daba la batalla (...) y conquistados y ganados que eran, se ejecutaba todo lo atrs referido, repartiendo las tierras y los tributos entre las tres cabezas (...) aunque se tena atencin de dar a los herederos de tal seor tierras y vasallos suficientes a la calidad de sus personas, entrando en la sucesin del seoro el heredero y sucesor legtimo de la tal provincia con las obligaciones y reconocimiento referido, y dejndole guarnicin de gente del ejrcito de las tres cabezas.
Fig. 1. Las embajadas de guerra de la Triple Alianza segn la Historia de la nacin chichimeca de Fernando de Alva Ixtlilxchitl 1977 II: 103-104 (cursivas de C.S.).

La vieta de la fila 2, columna 2, de la llamada Tercera Lmina del Mapa Quinatzin (fig.2) coincide temticamente con este pasaje del cronista tezcocano, segn Jerome Offner (1982: 144-149). El hecho de que las distintas embajadas busquen interlocutores diferentes es significativo, pues declara la intencin de socavar la autoridad local del tlatoani y buscar facciones dispuestas a colaborar con el imperio. Como puede observarse, se trata de una gradacin en los castigos de menor a mayor, en consonancia la gravedad de la ofensa a la autoridad imperial con la represalia consiguiente. Por lo tanto, si la segunda embajada ya amenazaba con la muerte del seor local (tal y como pictogrficamente expresa la imagen derecha central del cdice de la figura 2), lgicamente la tercera embajada ya da por sentado este paso en cualquiera de los dos supuestos, que seran siempre siguiendo la creciente gravedad de ofensa y represalia- ms duros. Incluso es lcito sospechar que aun cediendo a la primera embajada, el seor rebelde estaba ya sentenciado en cualquiera de los casos. Por ello, cuando Carrasco afirma, comentando este pasaje de Alva Ixtlilxchitl, que en todo caso siempre se conservaban los seores locales." (Carrasco 1996: 310) hay que suponer que yerra en la expresin y en realidad quiere decir que en todo caso se conservaba la condicin de tlatocayotl para el lugar, como en efecto el texto da a entender. Otra cosa de

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Fig. 2. Tercera lmina del Mapa Quinatzin, columna 2, fila 2. (tomada de Offner 1982). Embajadas de guerra de la Triple Alianza contra un seor local.

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la que hay que sospechar se refiere a la determinacin de los legtimos herederos del difunto seor local, pues, bajo el peso de los imperialistas, esa eleccin estara sin duda dirigida. Hay que sealar, adems, que hay datos suficientes en las fuentes que permiten afirmar que los ms allegados al seor corran su misma suerte, y ello incluye a los descendientes directos, como se muestra en diversos casos conocidos,8 y como concretamente especifica el cronista tezcocano en el texto que hemos recogido en la fig. 1 (segunda embajada). Pero la descripcin de Alva Ixtlilxchitl tiene otra lectura interesante, pues nos ofrece lo que podramos llamar una tipologa de lugares dominados, segn su mayor o menor grado de amistad con el imperio, y segn fueran ms o menos duras las condiciones de tributacin. As, tendramos a los lugares amigos del imperio que permitiran la libertad de movimientos de los mercaderes de la Triple Alianza y tan slo habran de enviar al huey tlatoani dominante presentes de mercancas preciosas; la segunda categora sera la correspondiente a los lugares obligados a entregar un tributo anual moderado a las tres cabezas del imperio; la tercera conlleva ya la sustitucin y muerte de su tlatoani (y allegados) adems de un tributo superior al anterior supuesto; la cuarta categora, por fin, no solo conlleva la muerte del tlatoani local, sino la esclavitud y vasallaje de su poblacin, la imposicin de un tributo, la presencia de una guarnicin imperial y, eso s, la sucesin en un legtimo heredero del anterior tlatoani. Este ltimo aspecto de la legitimidad del nuevo sucesor, nos obliga a objetar que difcilmente sera de los allegados al difunto, pues estos haban corrido la misma suerte que su tecutli, desde el momento en que no atendieron la segunda embajada. Hay que concluir entonces que toda la legitimidad del sucesor vendra dada por el aval y visto bueno de la potencia hegemnica, viniendo a mostrarse una vez ms lo subjetivo del trmino segn el sesgo de las fuentes que lo utilizan. Por ltimo, hay tambin que sealar en el texto del cronista tezcocano lo que se refiere al reparto de tierras, que viene a poner de manifiesto quines eran los beneficiarios del sistema de dominacin: las tierras y con ellas el poder- seran repartidas entre las tres cabeceras imperiales, reservando una parte suficiente para sustentar a una lite local colaboracionista. Se trata de invertir parte de los beneficios econmicos en asegurarse la permanencia del sistema de dominacin. Nuestra conclusin es pues que la afirmacin de Zorita y Alva Ixtlilxchitl de que se mantenan los seores locales tras la conquista militar proporciona una imagen falsa de legitimidad y continuidad del sistema tradicional, y no se atiene a los hechos reseados por las fuentes, sino que responde ms bien a los intereses de clase de los pipiltin herederos del status quo impuesto por el Imperio Tenochca de la Triple Alianza. El caso de los dos
Advirtase la presencia de estos allegados en la plana 66r del Cdice Mendoza, acompaando al tlatoani local rebelde; en la muerte de Xaltemoctzin de Cuauhtitlan y otros seores en los Anales de Cuauhtitlan (1992: 35, 44 y 61); respecto a la muerte de Chimalpopoca, en diversas fuentes (vase un anlisis amplio de este episodio en Santamarina 1998); con ocasin de la muerte de Motecuzoma II, las matanzas internas desatadas para eliminar posibles sucesores incluyen a las mujeres e hijos del llamado Xocoyotzin (Durn 1984 II: 556-7).
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cronistas es coincidente en el sentido de que en sus escritos tienden a presentar una imagen idlica del estado azteca, proyectando hacia un pasado recreado su ideal de la sociedad novohispana, en el que la nobleza indgena vera refrendado su legtimo poder. Alonso de Zorita, por su parte, no hizo sino compilar distintas fuentes franciscanas (Motolina, Olmos y Las Navas), aglutinndolas con la ideologa lascasiana de la que era partidario. Amalgama un pasado prehispnico idealizado con las visiones utpicas de futuro inspiradas por los religiosos.9 Sus quejas sobre la sociedad novohispana que le haba tocado vivir insisten en el factor desintegrador que supona la prdida del papel social de los pipiltin:
...no hay lustre en la tierra ni aquella majestad de provincias que sola haber con sus seores y buena gobernacin que entre ellos tenan (...) y estaban las provincias y pueblos enteros y pacficos, y los seores obedecidos y estimados, y todo ha cado por haberles deshecho y abatido y por les haber quitado su autoridad y mando y su modo de gobierno. (Zorita 1992: 83).

No es extrao entonces que su obra sustente una imagen de legitimidad de la nobleza indgena, la misma que impregna la mayora de las fuentes que se elaboraron a partir de materiales e informantes pertenecientes a esa clase social. El caso de Fernando de Alva Ixtlilxchitl difiere muy poco de lo anterior. Aunque hay que reconocer la riqueza del material que nos proporcionan sus escritos, no por ello se puede pasar por alto su imaginacin y habilidad literaria para fundir tradiciones del Viejo Mundo con una idealizada descripcin del pasado prehispnico, con la que deseaba dotar a la sociedad novohispana de un precedente clsico acorde con la ideologa dominante, que no era otra que la cristiana (Del Hoyo 1958). En cuanto a su empeo en apoyar la legitimidad de la clase de los pipiltin baste recordar que l mismo obtuvo beneficios de su condicin que se cuid de no ocultar- de descendiente de los legtimos seores acolhas.10 Un problema parecido al que acabamos de plantear aqu en referencia a la clase de los pipiltin y las fuentes novohispanas concretamente Zorita- se ha suscitado ya en la historiografa moderna en relacin con el tema del tributo:
La propaganda de los seores, respaldada a veces por los frailes franciscanos, llev a afirmar, cosa que frecuentemente han aceptado sin discutir los investigadores modernos, que los teteuctin y los pipiltin no pagaban tributo en especie o en servicio (vase por ejemplo Zorita...). Slo he visto un escrito por un espaol que muestra una comprensin total de la verdad en este asunto (aunque estoy seguro de que muchos ms la comprendieron). En 1564, al responder a los Para una aproximacin al contexto ideolgico poltico-religioso en la que se gest la obra del oidor vase la introduccin de Germn Vzquez (Zorita 1992: 7). Para una crtica al valor de la misma obra como fuente para el conocimiento de la sociedad mexica vase el artculo de Jos Luis de Rojas (1997). 10 Sobre la obtencin de cargos por parte de miembros de la familia del cronista tezcocano durante la colonia, vase el trabajo de Jos Luis de Rojas en este mismo volumen.
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Actas del Coloquio Dire le monde dans le Mexique prcolombien du roi pote Nezahualcoyotl'. frailes que se quejaban de que se estaba contando como tributarios a los principales y gobernadores, y haciendo a sus dependientes sujetos de tributo, el doctor Vasco de Puga escribi que los nobles siempre haban sido considerados tributarios y que haban pagado ms que la gente comn (dio ejemplos especficos de Xochimilco y Tlaxcala. (Lockhart 1999: 157n).

En consecuencia, nuestra tesis vendra a ser paralela o complementaria a la de Lockhart, contando casi con los mismos protagonistas: los pipiltin, los franciscanos, y el oidor don Alonso. Consideramos pues que el testimonio de ambos cronistas ha de ser tenido por sospechoso de parcialidad a favor de la legitimidad de la nobleza indgena heredera de la Triple Alianza, y por ello necesita ser contrastado con otras fuentes.11 Una referencia genrica ms encontramos en las fuentes respecto al tema de la poltica postconquista, aunque de cariz diferente a las anteriores. Se trata de la Relacin de Atitlalaquia:
...era costumbre del vencedor matar y apocar las cabezas de los seores del pueblo vencido (...) no generalmente en todos los pueblos, porque en algunos haba seores naturales aunque pocos, que aliados con los seores de Mxico y reconocindoles seoro se quedaban con el suyo. (Acua 1985, vol. 6: 62-63).

Hay que sealar que Atlitlalaquian se encontraba en la regin de la Teotlalpan, tradicionalmente zona de influencia tepaneca. Ello no solamente puede implicar una mayor crudeza en el trato recibido por la Triple Alianza (Carrasco 1950: 274), sino tambin una mayor independencia en su reconstruccin del pasado histrico respecto a la ideologa dominante sustentada por la Triple Alianza.12 En efecto, numerosos ejemplos documentados muestran que frecuentemente la potencia hegemnica no se contentaba, tras el sometimiento militar de un tlatocayotl, con arrancar la promesa del pago de tributo bajo amenaza de nueva guerra, sino que buscaba reordenar las condiciones polticas del altepetl sometido con el objeto de hacer perdurable ese estado de dominacin. La unidad local sometida haba de estar dirigida por una autoridad que respaldase la del imperio hegemnico. La solucin ms efectiva y deseable era contar con un tlatoani local legtimo a ojos de sus sbditos y dispuesto a colaborar con el poder imperial. Pero se dieron otras soluciones.

Smith ha denunciado con claridad la ingenuidad de la historiografa moderna ante la propaganda mexica y su influjo sobre las fuentes novohispanas (Smith 2001: 144). 12 Otros testimonios discordantes con la historia oficial de la Triple Alianza de altepetl que haban formado parte del Imperio Tepaneca los tenemos en las relaciones geogrficas de lugares acolhuas como Teotihuacan o Acolman. All el seor natural es el tepaneca y el tirano el acolhua integrado en la Triple Alianza (Acua 1985, vol. 7: 226 y 235).

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Variantes de la poltica postconquista Trataremos aqu de proponer un esquema necesariamente somero y tentativo- que plantee las diferentes posibilidades que ofrecen las fuentes sobre los cambios sufridos en su estructura poltica interna por los lugares sometidos por la potencia hegemnica dominante, englobando tanto el periodo del Imperio Tepaneca como el del Imperio Tenochca. Dispersin de los vencidos Tras la guerra, se dispersa la poblacin derrotada. En ocasiones se mencionan distinciones entre pipiltin y macehualtin en cuanto a su destino. Tras la derrota de Chapultepec... los mexica fueron llevados como esclavos hacia los cuatro puntos cardinales" (Anales de Cuauhtitlan 1992: 49). Una posibilidad interesante que se plantea es que la potencia dominante practique una poltica de intrusin tnica reubicando diversos grupos del altepetl derrotado en otros territorios bajo su dominio, con objetivos de produccin concretos o bien con fines estratgicos, para socavar la unin interna del altepetl receptor. La Relacin de Tezcoco cita a los culhuaque cuando acusa a las "naciones advenedizas" acogidas en el reino de los seores naturales chichimecas como proclives a la sublevacin a favor de Tezozomoc y contra Huehue Ixtlilxochitl (Acua 1985, vol. 8: 51). Colonizacin La potencia dominante traslada grupos de poblacin de sus propios dominios y los instala en un lugar conquistado. Probablemente hay un deseo de asegurar una posicin estratgica o de organizar la produccin agrcola o econmica. Tambin puede haber una voluntad de aculturacin a la tradicin nahua en regiones ocupadas por pueblos ajenos a ella. Respecto a las poblaciones de Alahuiztla y Oztoma, la Triple Alianza puso en marcha una poltica de colonizacin por medio de grupos procedentes de los propios integrantes de la alianza, organizados por barrios. Con el tiempo elegiran sus propios gobernantes. La finalidad de esta poltica parece haber sido el servir de frontera y freno a los purpechas de Michoacan (Durn 1984 II: cap. XLV). Muy similar parece haber sido el caso de Huaxyacac -antes Huaxtlan- tras rebelarse al Imperio Tenochca y ser derrotado por Motecuzoma (Durn 1984 II: cap. XXIX; vid. Barbosa-Cano 1994). Prdida del tlatocayotl e imposicin de un gobierno militar o cuauhtlatocayotl Los mexica haban alcanzado el rango de tlatocayotl entronizando a Huehue Huitzilihuitl cuando fueron derrotados en Chapultepec. El tlatoani fue sacrificado junto con su hija y el grueso del grupo qued sometido al seor de Culhuacan, mientras otros grupos eran establecidos en otras regiones (Chimalpahin 1991: 147). En algunos casos, la prdida de rango poltico parece ser temporal. Se priva al altepetl derrotado de la condicin de tlatocayotl, y se impone un gobernante militar o cuauhtlatoani en su lugar, para, tras un periodo prudencial de varios aos, reconsiderar la concesin de un tlatoani cercano y agradecido al poder hegemnico, naturalmente- al lugar.

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Los Anales de Cuauhtitlan relatan haber pasado por ese proceso al dar muerte Tezozomoc de Azcapotzalco a su tlatoani Xaltemoctzin (Anales de Cuauhtitlan 1992 (138): 35). El origen social del gobernante militar parece haber sido humilde:
Exista un trmino especial para designar al noble por mrito, quauhpilli, literalmente "guila noble", en donde el guila representaba los xitos marciales. Por lo menos en la forma en que Chimalpahin usa el trmino, el quauhpilli no era tenido en gran estima, y haba descontento siempre que uno de los nuevos nobles o incluso uno de sus descendientes alcanzaba un cargo superior. Sin embargo, un quauhpilli era un excelente candidato para un cargo de nombre similar, el de quauhtlatoani, o gobernante interino de un altpetl, ya que no perteneca a ninguna dinasta y no era una amenaza importante en lo que se refera a la sucesin a largo plazo. En cierta parte de su obra, Chimalpahin parece dar a entender que la adquisicin de la categora de quauhpilli no ennobleca a los hijos de quien la haba alcanzado. (Lockhart 1999: 161).

Concesin del tlatocayotl a un altepetl El caso mexica bajo dominio tepaneca ejemplifica el proceso de asentamiento de un grupo de poblacin o varios- en un territorio bajo dominacin de un centro hegemnico, su incipiente desarrollo econmico, militar, etc. y por fin la concesin del permiso para entronizar a un tlatoani y obtener as el rango de tlatocayotl para el altepetl. Los orgenes y consiguientes enlaces matrimoniales, segn una mayor o menor cercana con el centro de poder Azcapotzalco en el caso mexica- determinaran la posicin ms o menos influyente del nuevo tlatocayotl. La diferencia, en el caso mexica, vino marcada por la concesin directa de un hijo del huey tlatoani tepaneca para Tlatelolco, de nombre Cuacuapitzahuac, mientras a Tenochtitlan slo se le permitira emparentar posteriormente con la dinasta azcapotzalca mediante el matrimonio de Huitzilihuitl con Ayauhcihuatl, hija del mismo seor de Azcapotzalco (Alvarado Tezozmoc 2001, cap. VI: 67). Sustitucin del seor local por otro tlatoani Tras el asesinato o huida del seor local, la potencia hegemnica impone otro candidato para ocupar el icpalli real, habiendo interregno de gobierno militar o no. En ocasiones las fuentes parecen dar a entender que se impone un seor extranjero. De tal cosa se acusa constantemente, como ya se dijo, a los tepanecas en los Anales de Cuauhtitlan, pues Tezozomoc buscaba entronizar a sus hijos en los lugares bajo su dominio. Sin embargo, probablemente Lockhart tiene razn al afirmar que hacer tlatoani a alguien que no estuviera emparentado con alguno de los linajes principales sera una aberracin:
Creo que lo que pas es similar a la clase de acciones que se atribuyen a los tlatoque imperiales de Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan y, antes que ellos, a los tlatoque de Cholula cuando 'designaban' a los tlatoque de otro altpetl, esto es, que ellos tenan el derecho de confirmar e influir en la eleccin entre candidatos que ya eran elegibles, presionando a favor de sus propios parientes (Lockhart 1999: 153).

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La observacin de Lockhart es muy pertinente, pero parece ms aplicable a tlatocayotl que ya estuvieran bajo la hegemona del imperio, como puede ejemplificar la eleccin de Cacamatzin en Tezcoco. Ms drstico fue probablemente el procedimiento en lugares recin conquistados, aunque el concepto de extranjero puede resultar discutible en el contexto de mezcla tnica, poligamia y la citada comunidad de intereses de clase de los pipiltin mesoamericanos. Sucede sin embargo que las fuentes no nos proporcionan todos los datos que quisiramos respecto a las relaciones de parentesco entre los pipiltin. Con frecuencia, adems, la adscripcin tnica de un pilli resulta ser un asunto cargado ideolgicamente, muy influenciado por el clima poltico.13 Recurdese el parentesco proclamado por la clase dirigente mexica respecto de los toltecas, o las pugnas entre Tezozomoc de Azcapotzalco y Huehue Ixtlilxochitl de Tezcoco por ser reconocidos chichimecatecutli y descendientes de Xlotl. Posiblemente el interregno mantenido por el cuauhtlatoani pretende ganar tiempo hasta que pueda generarse -manipulando alianzas y parentescos- una faccin local dispuesta a colaborar con los conquistadores, capaz de apoyar a un nuevo tlatoani grato al centro imperial. Ese parece haber sido el caso, por ejemplo, de Tezozomoc de Cuauhtitlan bajo dominio tepaneca: tras dar muerte al tlatoani local e imponer un cuauhtlatocayotl de veinte aos, se entroniz un gobernante de la dinasta tepaneca, nieto del huey tlatoani de Azcapotzalco. Hay que tener en cuenta que esta variante de poltica postconquista da lugar a seores locales afectos al poder central, con el que se ven unidos por una relacin de dependencia: es el apoyo del imperio lo que les sustenta en el trono. De nuevo, la confluencia de intereses entre los pipiltin permite mantener el sistema de dominacin. Reestructuracin poltica regional En ocasiones, el proceso de sometimiento de una regin al imperio conlleva un cambio en la hegemona poltica regional. Varios casos documentados nos muestran cmo los conquistadores contaron con la colaboracin de un centro secundario cuya posicin mejor: a cambio de la dependencia postconquista del centro hegemnico, obtenan la preeminencia sobre su propia regin. Tal fue el caso de Toltitlan, que fungi como centro tepaneca principal en detrimento de Cuauhtitlan bajo dominacin tepaneca (Anales de Cuauhtitlan 1992: 35-36), o de Tepeacac, que obtuvo idntica recompensa por su colaboracin con el Imperio Mexica, para perjuicio de Cuauhtinchan (Rojas 1994). El caso de Tlacopan en la Guerra Tepaneca puede posiblemente tambin ser englobado en esta variante, puesto que al dar la espalda a Azcapotzalco obtuvo un trato de favor como aliado de los vencedores y nuevos beneficiarios del imperio.
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Valga el caso de Chimalpopoca de Tenochtitlan como ejemplo paradigmtico de vctima de este juego tnico-poltico. Si su ascendencia tepaneca por parte de madre le convirti en candidato idneo a tlatoani tenochca a ojos del poder imperial de Azcapotzalco, el mismo factor le cost la vida cuando cambiaron las tornas polticas y la hegemona tepaneca se vio desafiada por los mexicas (Santamarina 1998).

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Conclusiones y perspectivas Los Imperios Aztecas no mantenan necesariamente a los seores locales, como Zorita afirma, pero s reutilizaban las estructuras de dominacin tradicionales para articular su propio sistema de dominacin a nivel local y regional. No imponan un sistema nuevo, sino que manipulaban el preexistente, interviniendo en la estructura poltica del lugar sometido segn diferentes modalidades. El fin en todo caso era contar con un liderazgo a nivel local que colaborase con la organizacin imperial en la extraccin de tributos en mercancas y en servicios, y dependiente del centro hegemnico. Segn las circunstancias y conveniencias estratgicas, el imperio poda optar por diversas variantes en su poltica postconquista. Los procedimientos polticos utilizados para anexionar nuevos altepetl al imperio, los cambios introducidos en la estructura poltica local por los vencedores y la tipologa de los lugares dominados por el imperio segn las condiciones de dominacin a las que estuvieran sometidos, son tres problemas ntimamente relacionados cuyo estudio conjunto es necesario investigar para acercarnos a una comprensin global del sistema de dominacin azteca. La consideracin de estos procesos sociales y polticos ha de hacernos replantear nuestro anlisis de las narraciones que nos ofrecen las fuentes sobre las relaciones entre los altepetl y los huey tlatocayotl, en particular en lo que respecta a los casos de sucesin y muerte de seores (Santamarina, en prensa), cambios dinsticos o de mbito hegemnico, etc. La ideologa generada por la clase de los pipiltin impregna las fuentes de tradicin indgena, que tienden a presentar una imagen de legitimidad de los seores sostenidos por la Triple Alianza. Este sesgo, adems, de otros componentes ideolgicos, mitolgicos y, en fin, literarios, de las narraciones de las fuentes contribuyen a oscurecer los autnticos factores polticos intervinientes en dichos procesos. Bibliografa:
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