I Trimestre de 2013 Los orgenes

Notas de Elena G. de White

26 de Enero de 2013

Leccin 4

La creacin: Un tema bblico

Sbado 19 de enero La mente y la mano divinas han conservado puro a travs de los siglos el relato de la creacin. nicamente la Palabra de Dios nos presenta los anales autnticos de la creacin de nuestro mundo. Esta Palabra ha de constituir el estudio principal en nuestras escuelas. En ella podemos aprender lo que nuestra redencin cost al que desde el principio era igual al Padre, y sacrific su vida para que un pueblo pudiese subsistir ante l, redimido de todo lo terreno, renovado en la imagen de Dios (Consejos para los maestros, p. 15). "Desde el principio t fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos" (Salmo 102:25). Al principio, Dios se revelaba en todas las obras de la creacin. Fue Cristo quien extendi los cielos y ech los cimientos de la tierra. Fue su mano la que colg los mundos en el espacio, y model las flores del campo. l "asienta las montaas con su fortaleza", "suyo es el mar, pues que l lo hizo" (Salmo 65:6; 95:5). Fue l quien llen la tierra de hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra, el aire y el cielo, escribi el mensaje del amor del Padre (Exaltad a Jess, p. 40).
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Domingo 20 de enero: La creacin en Gnesis 2 La primera semana, en la que Dios realiz su obra creadora en seis das y descans en el sptimo, fue como cualquier otra semana. El gran Dios estableci este ciclo semanal como un ejemplo que habra de seguir hasta el fin de los tiempos. En cada da Dios gener o produjo una nueva porcin de su obra creadora y en el sptimo descans de su labor, lo bendijo y lo apart como da de descanso para el ser humano. Este ciclo semanal de siete das literales, seis para trabajar y el sptimo para descansar, que ha sido preservado mediante la historia bblica, se origin en los grandes eventos de los primeros siete das (Signs of the Times, 20 de marzo, 1879). Entre los judos se permita que un hombre repudiase a su mujer por las ofensas ms insignificantes, y ella quedaba en libertad para casarse otra vez. Esta costumbre era causa de mucha desgracia y pecado. En el Sermn del Monte, Jess indic claramente que el casamiento no poda disolverse, excepto por infidelidad a los votos matrimoniales. "El que repudia a su mujer --dijo l- a no ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio". Despus, cuando los fariseos lo interrogaron acerca de la legalidad del divorcio, Jess dirigi la atencin de sus oyentes hacia a institucin del matrimonio conforme se orden en la creacin del mundo. "Por la dureza de vuestro corazn dijo l Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres: mas al principio no fue as". Se refiri a los das bienaventurados del Edn, cuando Dios declar que todo "era bueno en gran manera". Entonces tuvieron su origen dos instituciones gemelas, para la gloria de Dios y en beneficio de la humanidad: el matrimonio y el sbado. Al unir Dios en matrimonio las manos de la santa pareja diciendo: "Dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne", dict la ley del matrimonio para todos los hijos de Adn hasta el fin del tiempo. Lo que el mismo Padre eterno haba considerado bueno era una ley
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que reportaba la ms elevada bendicin y progreso para los hombres. Como todas las dems excelentes ddivas que Dios confi a la custodia de la humanidad, el matrimonio fue pervertido por el pecado; pero el propsito del evangelio es restablecer su pureza, y hermosura. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se emplea el matrimonio para representar la unin tierna y sagrada que existe entre Cristo y su pueblo, los redimidos a quienes l adquiri al precio del Calvario. Dice: "No temas... porque tu marido tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra ser llamado". "Convertos, hijos rebeldes, dice Jehov, porque yo soy vuestro esposo". En el Cantar de los Cantares omos decir a la voz de la novia: "Mi amado es mo, y yo suya". Y el "sealado entre diez mil" dice a su escogida: "T eres hermosa, amiga ma, y en ti no hay mancha" (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 56, 57). Lunes 21 de enero: La creacin en los Salmos La religin pura y sin mcula ennoblece al que la posee. En el verdadero cristiano siempre se encontrar una alegra distinguida, una santa y feliz confianza en Dios, una sumisin a sus providencias que refrescar el alma. En cada bendicin que recibe el cristiano, se pueden ver el amor y la benevolencia de Dios. Las bellezas naturales son dignas de nuestra admiracin. Al estudiar la hermosura natural que nos rodea, la mente es conducida mediante la naturaleza al Autor de todo lo que es bello. Todas las obras de Dios hablan a nuestros sentidos y magnifican su poder y exaltan su sabidura. Cada cosa creada posee encantos que interesan al hijo de Dios y acostumbran su gusto a considerar que todas estas preciosas evidencias del amor de Dios estn por encima de la obra y la habilidad humanas (Exaltad a Jess, p. 299).

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"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?" (Salmo 8:3, 4). Dios nos insta a contemplar sus obras en el mundo natural. Desea que todos apartemos nuestra mente del estudio de lo artificial para dedicarlo a lo natural. Lo comprenderemos mejor al elevar nuestra mirada a las colinas de Dios, y contemplar las obras que l ha hecho con sus propias manos. Su mano ha modelado las colinas, y las ha puesto en equilibrio en su sitio, a fin de que no se muevan sino a su mandato. El viento, el sol, la lluvia, la nieve y el hielo son servidores que cumplen su voluntad (Hijos e hijas de Dios, p. 112). Adn estuvo rodeado con todo lo que poda desear su corazn. Estaba atendida cada necesidad suya. No haba pecado ni haba seales de decadencia en el glorioso Edn. Los ngeles de Dios conversaban libre y amablemente con la santa pareja. Las felices aves canoras gorjeaban sus inocentes y gozosos cantos de alabanza a su Creador. Los pacficos cuadrpedos, en su feliz inocencia, jugaban en torno de Adn y Eva, obedientes a la palabra de ellos. Adn se hallaba en la perfeccin de su virilidad, y era la ms noble obra del Creador. Estaba creado a la imagen de Dios, pero era un poco menor que los ngeles (Mensajes selectos, tomo 1, p. 314). Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal y animal, fue introducido en el escenario el hombre, corona de la creacin para quien la hermosa tierra haba sido aparejada. A l se le dio dominio sobre todo lo que sus ojos pudiesen mirar; pues, "dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree... en toda la tierra. Y cri Dios al hombre a su imagen... varn y hembra los cri" (Gnesis 1:26, 27). Aqu se expone con claridad el origen de la raza humana; y el relato divino est tan claramente narrado que no da lugar a conclusiones errneas. Dios cre al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la suposicin de que el hombre lleg a existir mediante un lento proceso evoRecursos Escuela Sabtica

lutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales enseanzas rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas. Los hombres estn tan resueltos a excluir a Dios de la soberana del universo que rebajan al hombre y le privan de la dignidad de su origen. El que coloc los mundos estrellados en la altura y colore con delicada maestra las flores del campo, el que llen la tierra y los cielos con las maravillas de su potencia, cuando guiso coronar su gloriosa obra, colocando a alguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de las manos que le dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como ha sido revelada, no hace remontar su origen a una serie de grmenes, moluscos o cuadrpedos, sino al gran Creador. Aunque Adn fue formado del polvo, era el "hijo de Dios" (Lucas 3:38, V.M.). Adn fue colocado como representante de Dios sobre los rdenes de los seres inferiores. stos no pueden comprender ni reconocer la soberana de Dios; sin embargo, fueron creados con capacidad de amar y de servir al hombre. El salmista dice: "Hicstelo enseorear de las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies... asimismo las bestias del campo; las aves de los cielos... todo cuanto pasa por los senderos de la mar" (Salmo 8:6-8). (Patriarcas y profetas, pp. 24, 25). Martes 22 de enero: La creacin en Job No es algo liviano pecar contra Dios; erigir la perversa voluntad del hombre en oposicin a la voluntad de su Hacedor. Conviene a los mejores intereses de los seres humanos, aun en este mundo, obedecer los mandamientos de Dios. Y conviene, por cierto, a su eterno inters someterse a Dios y estar en paz con l. Las bestias del campo obedecen la ley de su Creador por medio del instinto que las gobierna. Dios le habla al orgulloso ocano y le dice: "Hasta aqu llegars, y no pasars adelante" (Job 38:11). Los planetas marchan en perfecto orden obedeciendo las leyes que Dios ha establecido. De todas las criaturas que Dios ha hecho sobre la tierra, solo el ser humano es el
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nico rebelde, a pesar de que posee razonamiento para entender los reclamos de la ley divina, y una conciencia que le hace sentir culpa por la transgresin o paz y gozo cuando obedece. Dios lo hizo un agente moral libre, para obedecer o desobedecer. La recompensa de la vida eterna -un eterno peso de gloria- se promete a los que hacen la voluntad de Dios (The Sanctified Life, p. 76; parcialmente en, Reflejemos a Jess, p. 87). Adn y Eva estaban encargados del cuidado del jardn, para que lo guardaran y lo labrasen. Aunque posean en abundancia todo lo que el Dueo del universo les poda proporcionar, no deban estar ociosos. Se les haba asignado como bendicin una ocupacin til, que habra de fortalecer su cuerpo, ampliar su mente y desarrollar su carcter. El libro de la naturaleza, al desplegar ante ellos sus lecciones vivas, les proporcionaba una fuente inagotable de instruccin y deleite. El nombre de Dios estaba escrito en cada hoja del bosque y en cada piedra de las montaas, en toda estrella brillante, en el mar, el cielo y la tierra. Los moradores del Edn trataban con la creacin animada e inanimada; con las hojas, las flores y los rboles, con toda criatura viviente, desde el leviatn de las aguas, hasta el tomo en el rayo del sol, y aprendan de ellos los secretos de su vida. La gloria de Dios en los cielos, los mundos innumerables con sus movimientos prefijados, "las diferencias de las nubes", los misterios de la luz y el sonido, del da y de la noche, todos eran temas de estudio para los alumnos de la primera escuela de la tierra (La educacin, p. 21). "Respondi Jehov a Job desde un torbellino" (Job 38:1), y revel a su siervo la grandeza de su poder. Cuando Job alcanz a vislumbrar a su Creador, se aborreci a s mismo y se arrepinti en el polvo y la ceniza. Entonces el Seor pudo bendecirle abundantemente y hacer de modo que los ltimos aos de su vida fuesen los mejores (Profetas y reyes, p. 120).

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Mircoles 23 de enero: La creacin en los profetas No solo el hombre sino tambin la tierra haba cado por el pecado bajo el dominio del maligno, y haba de ser restaurada mediante el plan de la redencin. Al ser creado, Adn recibi el seoro de la tierra. Pero al ceder a la tentacin, cay bajo el poder de Satans. Y "el que es de alguno vencido, es sujeto a la servidumbre del que lo venci" (2 Pedro 2:19). Cuando el hombre cay bajo el cautiverio de Satans, el dominio que antes ejerca pas a manos de su conquistador. De esa manera Satans lleg a ser "el dios de este siglo" (2 Corintios 4:4). l haba usurpado el dominio que originalmente fue otorgado a Adn. Pero Cristo, mediante su sacrificio, al pagar la pena del pecado, no solo redimira al hombre, sino que tambin recuperara el dominio que ste haba perdido. Todo lo que perdi el primer Adn ser recuperado por el segundo. El profeta dijo: "Oh torre del rebao, la fortaleza de la hija de Sin vendr hasta ti: y el seoro primero " (Miqueas 4:8). Y el apstol Pablo dirige nuestras miradas hacia "la redencin de la posesin adquirida" (Efesios 1:14). Dios cre la tierra para que fuese la morada de seres santos y felices. El Seor "que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cri en vano, para que fuese habitad a la cri" (Isaas 45:18). Ese propsito ser cumplido, cuando sea renovada mediante el poder de Dios y libertada del pecado y el dolor; entonces se convertir en la morada eterna de los redimidos. "Los justos heredarn la tierra, y vivirn para siempre sobre ella" (Salmo 37:29). "Y no habr ms maldicin; sino que el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn " (Apocalipsis 22:3) (Patriarcas y profetas, pp. 52, 53). El profeta ensalzaba a Dios como Creador de todo. Su mensaje a las ciudades de Jud era: "He ah a vuestro Dios!" (Isaas 40:9, V. M.). "As dice el Dios Jehov, el Criador de los cielos, y el que los extiende; el que extiende la tierra y sus verduras... Yo Jehov, que lo hago todo... que formo la luz y cro las tinieblas... yo hice la tierra, y cri sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejrcito mand" (Isaas 42:5; 44:24; 45:7, 12) (Profetas y reyes,
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p. 234). Al hacer que los hombres violaran el segundo mandamiento, Satans se propuso degradar el concepto que tenan del Ser divino. Anulando el cuarto mandamiento, les hara olvidar completamente a Dios. El hecho de que Dios demande reverencia y adoracin por sobre los dioses paganos se funda en que l es el Creador, y que todas las dems criaturas le deben a l su existencia. As lo presenta la Biblia. Dice el profeta Jeremas: "Jehov Dios es la verdad; l es Dios vivo y Rey eterno... los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra, perezcan de la tierra y de debajo de estos cielos. El que hizo la tierra con su potencia, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendi los cielos con su prudencia... Todo hombre se embrutece y le falta ciencia; avergncese de su vaciadizo todo fundidor; porque mentira es su obra de fundicin, y no hay espritu en ellos; vanidad son, obras de escarnios; en el tiempo de su visitacin perecern. No es como ellos la suerte de Jacob: porque l es el Hacedor de todo" (Jeremas 10:10-16). El sbado, como recordatorio del poder creador de Dios, le seala a l como Hacedor de los cielos y de la tierra. Por lo tanto, es un testimonio perpetuo de su existencia, y un recuerdo de su grandeza, su sabidura y su amor. Si el sbado se hubiera santificado siempre, jams habra podido haber ateos ni idlatras (Patriarcas y profetas, pp. 348, 349). Jueves 24 de enero: La creacin en el Nuevo Testamento Pablo dirigi la mente de sus idlatras oyentes ms all de los lmites de su falsa religin a un verdadero concepto de la Deidad, que haban titulado: "Dios no conocido." Este Ser, a quien ahora les declaraba, no dependa del hombre, ni necesitaba que las manos humanas aadiesen nada a su poder y gloria. La gente se llen de admiracin por el fervor de Pablo y su lgica exposicin de los atributos del Dios verdadero: su poder creador y la existencia de su
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providencia predominan te. Con ardiente y frvida elocuencia, el apstol declar: "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, ste, como sea Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos de manos, ni es honrado con manos de hombres, necesitado de algo; pues l da a todos vida, y respiracin, y todas las cosas". Los cielos no eran bastante grandes para contener a Dios, cunto menos los templos hechos por manos humanas. En aquella poca de castas, cuando a menudo no se reconocan los derechos de los hombres, Pablo present la gran verdad de la fraternidad humana, declarando que Dios "de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habitasen sobre toda la faz de la tierra". A la vista de Dios, todos son iguales. Cada ser humano debe suprema lealtad al Creador. Luego el apstol mostr cmo, a travs de todo el trato de Dios con el hombre, su propsito de misericordia y gracia corre como un hilo de oro. l "les ha prefijado el orden de los tiempos, y los trminos de la habitacin de ellos; para que buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no est lejos de cada uno de nosotros." (Los hechos de los apstoles, pp. 193, 194). En Listra no haba sinagoga juda, aunque vivan en la ciudad unos pocos judos. Muchos de los habitantes de Listra adoraban en un templo dedicado a Jpiter. Cuando Pablo y Bernab aparecieron en la ciudad y, reuniendo a su alrededor a los listrenses, explicaron las verdades sencillas del evangelio, muchos trataron de relacionar esas doctrinas con su propia creencia supersticiosa en el culto de Jpiter. Los apstoles se esforzaron por impartir a estos idlatras un conocimiento del Dios Creador y de su Hijo, el Salvador de la especie humana. Primero atrajeron su atencin a las obras admirables de Dios, que son el sol, la luna y las estrellas, el hermoso orden de las estaciones sucesivas, las altas montaas cubiertas de nieve, los frondosos rboles, y otras varias maravillas de la naturaleza, que demostraban una habilidad que superaba la comprensin humana. Por medio de estas obras del Todopoderoso, los apstoles dirigieron la
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mente de los paganos a la contemplacin del gran Gobernante del universo. Habiendo presentado estas verdades fundamentales concernientes al Creador, los apstoles hablaron a los listrenses del Hijo de Dios, que vino del cielo a nuestro mundo porque amaba a los hijos de los hombres. Hablaron de su vida y ministerio, su rechazamiento por aquellos a quienes vino a salvar, su juicio y crucifixin, su resurreccin y su ascensin al cielo, para actuar all como abogado del hombre. As, con el Espritu y el poder de Dios, Pablo y Bernab predicaron el evangelio en Listra (Los hechos de los apstoles, pp. 146, 147).

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