Rubens y la Tradicin Clsica (I) Gabriel Laguna Mariscal

El pasado 11 de Diciembre realizamos una visita cultural al Museo del Prado, con los alumnos de la asignatura Mitologa Clsica (impartida por m para la Licenciatura de Historia del Arte de la Universidad de Crdoba). Nuestro propsito era comentar una seleccin de cuadros de temtica mitolgica. La visita result interesante y amena, creo, aunque cansada (hicimos el viaje de ida y vuelta en el da). Hubo dos inconvenientes: la rigidez burocrtica de las normas del Museo, pues, aunque llevbamos una entrada de grupo previamente concertada, con sta no se nos permita el acceso a la exposicin temporal "Fbulas de Vlazquez" (que nos interesaba especialmente, pues inclua varios cuadros de tema mitolgico), as que tuvimos que salir del Museo, conseguir una segunda entrada (individual) y volver a entrar; la segunda dificultad es que alguno de los cuadros que planebamos ver, especialmente de discpulos de Rubens (Cornelis de Vos, Jacobo Jordaens), no estaban expuestos en la exposicin permanente, sino guardado en el almacn. Con todo, la visita mereci la pena. Bastantes de los cuadros que nos interesaban eran de Peter Paul Rubens (1570-1640) o de su taller. El Prado tiene numerosos cuadros de tema mitolgico de Rubens por una sencilla razn. El pintor flamenco, en la ltima dcada de su vida, cuando era un reputado y cotizado artista, codiciado en todas las cortes y casas aristocrticas de Europa, recibi un importante encargo del rey espaol Felipe IV: decorar las paredes de la Torre de la Parada (un palacete de descanso, ubicado en el monte de El Pardo, que el rey usaba para sus caceras) con unos 120 cuadros de temtica mitolgica y cinegtica. La mayora de los cuadros de temtica mitolgica estn inspirados en episodios narrados por Ovidio en sus Metamorfosis. No hay que olvidar que las Metamorfosis de Ovidio fueron el manual bsico de mitologa para los artistas plsticos europeos, especialmente desde el Renacimiento. Pues bien, despus de muchos avatares (ya que la mayora de los lienzos de la Torre de la Parada se perdieron en 1710, debido al saqueo del pabelln por parte de las tropas del archiduque Carlos durante la Guerra de Sucesin), unos catorce cuadros de Rubens de tema mitolgico, pertenecientes a la serie, se exhiben en el Museo del Prado. Rubens haba recibido una formacin humanstica y clsica bastante completa. Cuando analizo con los alumnos sus obras de carcter mitolgico, me gusta incidir en algunos detalles que revelan y sugieren este conocimiento, ms que superficial, de los textos clsicos. Por ejemplo, Rubens trat al menos en dos cuadros el episodio de la estancia de Aquiles en la isla de Esciros: "Aquiles descubierto por Ulises" (en colaboracin con van Dyck) y "Aquiles descubierto entre las hijas de Licomedes", al que nos vamos a referir enseguida. La historia es conocida. La diosa marina Tetis, madre de Aquiles, quera librar a su hijo de participar en la guerra de Troya (en el primer caso conocido en la historia de "objecin de conciencia"). Para ello, lo disfraz de muchacha, cuando el nio tena 9 aos, y lo ocult (con aspecto de chica) en la isla de Esciros, donde reinaba Licomedes, entre Deidama (hija del rey) y sus damas. Pero los griegos necesitaban la participacin de Aquiles, pues el adivino Calcante les haba vaticinado que Troya no podra ser

conquistada si Aquiles no formaba parte del contingente griego. As, Ulises y Diomedes, disfrazados de mercaderes, acuden a la isla, y ofrecen vestidos y baratijas, mezclados con armas, a Deidama y sus damas. Entonces se revela la identidad viril de Aquiles, pues mientras todas las chicas se interesan por los adornos, a Aquiles se le van los ojos hacia las armas. As se descubre el pastel. Pues bien, este episodio est plasmado magnficamente en el siguiente cuadro de Rubens, "Aquiles descubierto entre las hijas de Licomedes":

Los dos personajes que cuchichean a la derecha son Ulises y Diomedes. Deidama est a la izquierda, vestida de blanco y rodeada de sus hermanas y damas. Y Aquiles ocupa la posicin central, vestido de muchacha, pero interesado por las armas (se est encajando un yelmo en la cabeza). En este punto, les pregunt a los alumnos una banalidad aparente: de qu color es el pelo de Aquiles y por qu lo representa as Rubens La respuesta es: Aquiles aparece representado como pelirrojo (curiosamente, su vestido hace juego tambin con el color de su pelo); y Rubens lo representa as porque conoca el detalle mitogrfico de que cuando el hroe permaneci en Esciros, disfrazado de muchacha, asumi el nombre femenino de Pyrrha (que significa, en griego, "la rubia" o "la pelirroja"). De hecho, el hijo que acabara por tener con Deidama, a la que haba dejado embarazada cuando parti a la guerra, se llam tambin Pirro (o Neoptlemo), pero esa es otra historia. El episodio del cuadro se cuenta, por ejemplo, en Ovidio, Metamorfosis 13.162-170, pero ah no se menciona el detalle del nombre de Pirra. S lo comenta expresamente Higino, en Fbulas 96, pasaje que muy bien pudo ser la fuente mitogrfica concreta de Rubens para esto. He aqu el texto latino, y un traduccin:
ACHILLES Thetis Nereis cum sciret Achillem filium suum, quem ex Peleo habebat, si ad Troiam expugnandam isset, periturum, commendavit eum in insulam Scyron ad Lycomedem regem, quem ille inter virgines filias habitu femineo servabat nomine mutato; nam virgines Pyrrham nominarunt, quoniam capillis flavis fuit et Graece rufum "pyrrhon" dicitur. Achivi autem cum

rescissent ibi eum occultari, ad regem Lycomeden oratores miserunt, qui rogarent, ut eum adiutorium Danais mitteret. Rex cum negaret apud se esse, potestatem eis fecit, ut in regia quaererent. Qui cum intellegere non possent, quis esset eorum, Ulixes in regio vestibulo munera feminea posuit, in quibus clipeum et hastam, et subito tubicinem iussit canere armorumque crepitum et clamorem fieri iussit. Achilles hostem arbitrans adesse vestem muliebrem dilaniavit atque clipeum et hastam arripuit. Ex hoc est cognitus suasque operas Argivis promisit et milites Myrmidones. AQUILES La nereida Tetis, como supiera que su hijo Aquiles, el que tena con Peleo, morira si iba a luchar contra Troya, lo confi al rey Licomedes en la isla de Esciros. ste lo alojaba entre sus hijas doncellas, cambindole el nombre; pues las chicas lo llamaron "Pirra", pues era de cabellos rubios y en griego "pelirrojo" se dice pyrrhon. Por su parte, los aqueos, tras enterarse de que se ocultaba all, enviaron legados al rey Licomedes, para pedirle que lo entregara como ayuda para los dnaos. l, aunque les dijo que no estaba en su casa, les concedi autorizacin para registrar el palacio. Al no poder averiguar ellos quin era Aquiles de las chicas, Ulises coloc vestidos femeninos en la zona del zagun, mezclando entre ellos un escudo y una lanza, y orden de repente que sonara el clarn y que se formara estrpito de armas y gritero. Aquiles, creyendo que el enemigo atacaba, se rasg su vestido de mujer y agarr el escudo y la lanza. Por esto fue reconocido y prometi su propia colaboracin a los argivos, as como sus soldados, los Mirmidones.

En el prximo post, segundo y ltimo de la serie, comentar otro aspecto del conocimiento de los clsicos de Rubens, como ejemplo de aplicacin prctica a la vida cotidiana de la Tradicin Clsica. Hasta entonces, Feliz Navidad.

Rubens y la Tradicin Clsica (II)

Rubens (1577-1640) tena una formacin clsica muy slida. Sabemos que de nio fue instruido en la Escuela Latina de Romban Verdonck, en Amberes, donde se familiariz con los clsicos griegos y latinos. Esta impronta se manifiesta no solo en aspectos superficiales (la temtica mitolgica de muchos de sus cuadros), sino tambin en su actitud vital. Cuando se instal en Amberes, en 1608, se hizo construir una lujosa mansin-taller, donde llevaba una vida metdica: se levantaba de madrugada y, tras oir misa, pintaba durante doce horas, mientras un lector le lea en voz alta textos de Plutarco, Tito Livio o Sneca. l mismo haba diseado esa casa, segn un estilo renacentista italiano. Es significativo que hiciera grabar la siguiente inscripcin para decorar el arco del jardn: Dejemos a los dioses el cuidado de procurarnos sus dones y de concedernos lo que ms nos conviene, pues ellos quieren a los hombres ms de lo que los hombres se quieren a s mismos; Pidamos la salud del cuerpo y la del espritu. Un alma fuerte que no tema a la muerte, inaccesible a la clera y a los deseos vanos. Represent este arco en el cuadro El jardn del amor, pintado aos despus (en 1630) y sobre el que enseguida volveremos, si bien en el cuadro no se aprecia la inscripcin:

No tengo documentado en qu idioma estaba escrita la inscripcin, si en latn o en flamenco. Probablemente estaba escrita en el original latino, pues dicha inscripcin no es otra cosa que reproduccin libre de unos versos latinos de Juvenal, de la Stira 10 (precisamente la stira de la que tambin procede la sentencia mens sana in corpore sano) (Juvenal, Stiras 10.346-50, 356-60):
permittes ipsis expendere numinibus quid conveniat nobis rebusque sit utile nostris; nam pro iucundis aptissima quaeque dabunt di. carior est illis homo quam sibi. [...] orandum est ut sit mens sana in corpore sano. fortem posce animum mortis terrore carentem, qui spatium vitae extremum inter munera ponat naturae, qui ferre queat quoscumque labores, nesciat irasci, cupiat nihil. Debes delegar en los dioses mismos qu nos conviene y qu es idneo a nuestras circunstancias; pues los dioses nos concedern, en lugar de los ms gozoso, lo ms adecuado. El hombre es para ellos ms querido que para s mismo. Hemos de pedir tener una mente cuerda en un cuerpo sano. Pide un espritu fuerte, ajeno al miedo a la muerte, que considere la vejez un regalo de la naturaleza, que sea capaz de soportar cualesquiera pruebas, sea incapaz de montar en clera, y no desee nada.

En 1630 Rubens, viudo de su primera esposa, decidi casarse de nuevo. La elegida fue Hlne Fourment, de diecisis aos, hija de un comerciante acomodado. Hlne sirvi de modelo a Rubens para numerosos cuadros, entre ellos algunos de temtica

mitolgica, de los encargados por Felipe IV para decorar la Torre de la Parada: Las Tres Gracias (1625-30), El juicio de Paris (1639) y la Andrmeda liberada por Perseo (1639-40). Los tres estn en el Museo del Prado. El cuadro El Juicio de Paris es mi favorito del pintor. Paris era hijo del rey de Troya, Pramo. Pero fue abandonado por su padre en el monte, porque la madre, Hcuba, haba soado, cuando estaba embarazada de Paris, que para una antorcha ardiente que incendiara y destruira la ciudad de Troya. Por tanto, Paris creci desde nio entre pastores, y como pastor aparece caracterizado en el cuadro de Rubens. Por cierto, es de notar el parecido de este Paris de Rubens con el actor que interpreta a Paris en la pelcula Troya (2004), Orlando Bloom. Estoy convencido de que el director, los productores o los encargados de casting de la pelcula recordaron el Paris de Rubens, para caracterizar al Paris del filme y dar el papel:

El dios Mercurio le entrega la manzana de oro de la diosa Discordia, por encargo de Jpiter, para que Paris decida cul de las tres diosas es ms bella: Minerva, Venus y Juno. Venus, que ocupa la posicin central y preeminente, es un retrato de Hlne Fourment:

Este matrimonio con la joven Hlne supondr un estmulo para el maduro pintor, infundindole espritu positivo y deseos de vivir. El poeta latino Juvenal haba disuadido en su Stira 6 del matrimonio. Pero precis que, en el caso raro de que se lograra encontrar a una buena esposa, habra que ofrendar a la diosa Juno en agradecimiento (Juvenal, Stiras 6.47-48). Eso es exactamente lo que hizo Rubens, cuando pint El Jardn del Amor. En ese cuadro se plasma alegricamente la felicidad conyugal, en el jardn de su mansin. Los putti o amorcillos simbolizan el amor. Y la fuente de la derecha representa precisamente a Juno, la diosa del matrimonio, de la que manan caos de amor, fertilidad y felicidad.