Bourdieu.

Espacio social y gnesis de las clases La construccin de una teora del espacio social supone una serie de rupturas con la teora marxista: - Ruptura con el Intelectualismo: considera la clase terica, construida cientficamente, como clase real. - Ruptura con el economicismo: reduce el campo social al campo econmico y las relaciones de produccin. - Ruptura con el objetivismo: ignora las luchas simblicas. Sociologa: topologa social. Se puede representar as al mundo social en forma de espacio (de varias dimensiones) construido sobre la base de principios de diferenciacin o distribucin constituidos por el conjunto de las propiedades capaces de conferir a quien las posea con fuerza, poder. Los agentes y grupos de agentes se definen por sus posiciones relativas en el espacio. Si las propiedades retenidas para construir ese espacio son propiedades actuantes, entonces podemos describirlo como campo de fuerzas, es decir, como un conjunto de relaciones de fuerzas objetivas q se imponen a todos los q entran en ese campo, y q son irreductibles a las intensiones de los agentes individuales o a sus interacciones. Propiedades actuantes retenidas como principios de construccin del espacio social son las diferentes especies de poder o de capital vigente en cada campo. El capital (objetivado prop materiales o incorporado capital cultural-) representa un poder respecto de un campo . Las especies de capital son poderes q definen las probabilidades de obtener un beneficio en un campo determinado. La posicin de los agentes en el espacio social se define por la posicin q ocupan en el campo, es decir, en la distribucin de poderes q actan en cada uno de ellos: tipos de capital: - Poder o capital econmico. - Poder o capital cultural. - Poder o capital social. - Poder o capital simblico. El campo social se puede describir como un espacio pluridimensional de posiciones tal q toda posicin actual puede ser definida en funcin de un sistema pluridimensional de coordenadas, cuyos valores corresponden a los de las diferentes variables: los agentes se distribuyen en l segn: - El volumen global del capital q poseen. - La composicin de su capital (peso relativo de las especies). Clase en el papel. Clases: conjunto de agentes q ocupan posiciones semejantes y q, situados en condiciones semejantes y sometidos a condicionamientos semejantes, tienen todas las probabilidades de tener disposiciones e intereses semejantes, y de producir entonces practicas y tomas de posicin semejantes. Esta clase en el papel tiene la existencia teora propia de las teoras: en la medida en q es producto de una clasificacin explicativa, permite explicar y prever prcticas y conductas. No es en realidad una clase en el sentido de grupo y de grupo movilizado para la lucha, (clase probable) - Contra el relativismo nominalista, q anula las diferencias sociales reducindolas a meros artefactos tericos, debemos afirmar as la existencia de un espacio objetivo q determina compatibilidades e incompatibilidades. - Contra el realismo de lo tangible o analtico, o la reificacin de los conceptos, debemos afirmar q las clases q puede recortar en el espacio social no existen como grupos reales. Lo que existe es un espacio de relaciones tan real como un espacio geogrfico. Si bien la probabilidad de reunir lo real o nominalmente un conjunto de agentes es tanto mayor cuando mas prximos estn en el espacio social y cuando mas restringida y entonces mas homognea sea la clase construida a la q pertenecen, la reunin de los mas cercanos nunca es necesaria ni fatal, as como tampoco es imposible (Necesario / imposible probable) Hablar de un espacio social significa q no se puede juntar a cualquiera con cualquiera ignorando las diferencias fundamentales, en particular econmicas y culturales; pero no significa excluir la posibilidad de organizar a los agentes segn otros principios de divisin, respecto de los q conviene destacar.

Esto marca la primera ruptura con la tradicin marxista: sta identifica la clase construida con la real, es decir, las cosas de la lgica con la lgica de las cosas; o bien, cuando hace la distincin contraponiendo la clase en s definida sobre la base de un conjunto de condiciones objetivas, con la clase para s, fundada en factores subjetivos, con una lgica determinista o voluntarista, por el contrario. en ningn caso se menciona la misteriosa alquimia por la cual un grupo en lucha surge de las condiciones econmicas objetivas. Mediante una especie de falsificacin se hacen desaparecer los problemas esenciales: el problema de lo poltico, de la accin de agentes, y la cuestin de las relaciones entre las clasificaciones pretendidamente objetivas q produce el terico y las clasificaciones q los agentes mismo no dejan de producir en su vida diaria, y por las cuales intentan modificar su posicin en las clasificaciones objetivas. Percepcin del mundo social y la lucha poltica. La teora mas objetivista debe integrar la representacin q los agentes se hacen del mundo social y su contribucin a la construccin de la visin de ese mundo, y por lo tanto, a la construccin de ese medio por medio del trabajo de representacin q efectan sin cesar para imponer su propia visin del mundo, de su identidad social. La percepcin del mundo social es el producto de una doble estructuracin social: - Parte objetiva, esta percepcin esta socialmente estructurada. - Parte subjetiva, esta estructurada porq los esquemas de percepcin y de apreciacin susceptibles de funcionar en un momento dado son el producto de las luchas simblicas y expresan el estado de las relaciones de fuerza simblicas. Incertidumbre: da un fundamento a la pluralidad de las visiones del mundo, y est vinculada con la pluralidad de puntos de vista, con todas las luchas simblicas por la produccin e imposicin de la visin del mundo legtima y con todas las estrategias cognitivas de llenado q producen el sentido de los objetos del mundo social. Recordar la percepcin del mundo social entraa un acto de construccin no implica aceptar una teora intelectualista del conocimiento: lo esencial de la experiencia del mundo social y del trabajo de construccin q esta experiencia implcita se opera en la prctica, sin alcanzar el nivel de expresin verbal. El sentido de posicin ocupada en el espacio social, (ms cercano a un inconsciente de clase q a una conciencia de clase en sentido marxista) es el dominio prctico de la estructura social en su conjunto, ofrecido mediante el sentido de la posicin ocupada en esa estructura. El sentido de la posicin como sentido de lo q uno puede, o no, permitirse implica una aceptacin tcita de la propia posicin, un sentido de los lmites (esto no es para nosotros), o lo q es lo mismo, respectar o hacer distancias q se deben marcar, mantener, respectar. Si las relaciones de fuerza objetivas tienden a reproducirse en las visiones del mundo social q contribuyen a la permanencia de esas relaciones, podemos decir q los principios estructurales de la visin del mundo radican en las estructuras objetivas del mundo social y q las relaciones de fuerzan estn tambin presentes en las conciencias con la forma de las categoras de percepcin de esas relaciones. Lucha poltica: lo q esta en juego es el conocimiento del mundo social, y de la categoras q lo posibilitan; es una lucha terica y prctica por el poder de conservar o de transformar el mundo social conservado en las categoras de percepcin de ese mundo. La capacidad de hacer pblico, es decir, objetivado, visible, decible, oficial a aquellos q, al no haber accedido a la objetiva y colectiva, continua estando en estado individual, representa un formidable poder social, el poder de hacer los grupos haciendo el sentido comn, el consenso explicito. Resulta lgico q una de las formas elementales de poder poltico haya consistido, en muchas soc arcaica, en el poder caso mgico de nombrar y de hacer existir gracias a la nominacin. = Pero con los progresos de la diferenciacin del mundo social y la constitucin de campos autnoma, el trabajo de produccin y de imposicin del sentido se realiza dentro y mediante las luchas del campo de la produccin cultural (y sobre todo en el interior del subcampo poltico); es lo propio de los mtodos de objetivacin. Si es cierto q existen en la objetividad configuraciones perceptivas, y q la proximidad de las condiciones, y por tanto de las disposiciones tiende a retraducirse en vnculos y agrupaciones perdurables, tambin lo es q solo hay diferencia socialmente conocida y reconocida para un sujeto capaz de percibir las diferencias y de reconocerlas como significantes Para un sujeto provisto de la aptitud y de la inclinacin a hacer las diferencias q se tienen por significatividades en el universo considerado.

As, mediante las propiedades y sus distribuciones, el mundo social accede, en la objetividad misma, el estatuto de sistema simblico, el cual, como un sistema de fonemas, se organiza segn la lgica de la diferencia, la separacin, como distincin significante. El espacio social y las diferencias q se implican en l, tienden a funcionar simblicamente como especio de los estilos de vida. La distincin es la diferencia inscrita en la propia estructura del espacio social cuando se le percibe conforme a categoras acordadas a esta estructura. Es la clase construida mediante un recorte adecuado del espacio social cuando es percibida segn categoras derivadas de la estructura de ese espacio. El capital simblico no es sino el capital cuando es percibido por un agente dotado de categoras de percepcin q provienen de la incorporacin de la estructura de su distribucin, es decir, cuando es conocido y reconocido como natural. Las distinciones, en su cualidad de transfiguraciones simblicas, son el producto de la aplicacin de esquemas de construccin q son el producto de la incorporacin de las estructuras a las q se aplican, y el reconocimiento de la legitimidad mas absoluta no es sino la aprehensin del mundo natural q resultas de la conciencia casi perfecta de las estructuras objetivas con las estructuras incorporadas. =>El capital simblico va al capital simblico, y la autonoma real del campo de produccin simblica no impide q sta siga dominado por las fuerzas q rigen el campo social, ni que las relaciones de fuerza objetivas tiendan a reproducirse en las relaciones de fuerza simblicas, en las visiones del mundo social q contribuyen a asegurar la permanencia de esas relaciones de fuerza. El orden simblico y el poder de dominacin En la lucha simblica por la produccin del sentido comn (o el monopolio de la nominacin legitima): los gentes comprometen el capital simblico adquirido en luchas anteriores y el poder q poseen sobre las taxonomas instituidas, inscritas en la conciencia o en la objetividad. Estrategias que tiene el agente para imponer su visin de las divisiones del mundo social y de su posicin en el mundo: - El insulto - La nominacin oficial, acto de imposiciones simblica q cuenta con toda la fuerza de lo colectivo, porque es operada por un mandatario: el Estado: detentador del monopolio de la violencia simblica legitima. Donde mejor se ve la lgica de la nominacin oficial es en el caso del titulo (nobiliario, escolar, profesional), q es un capital simblico garantizado social y jurdicamente. El titulo profesional o escolar es una especie de regla jurdica de percepcin social, un ser percibido garantizado como un derecho. Es un capital simblico institucionalizado, legal (y no solamente legitimo) La escasez simblica del titulo en el espacio de los nombres de profesin tiende a regir la retribucin de la profesin; la retribucin del titulo tiende a independizarse as de la retribucin del trabajo. As, el mismo trabajo puede tener remuneraciones diferentes segn los ttulos de quien lo realizar. No es el valor relativo del trabajo lo q domina el valor del nombre, sino el valor institucionalizado del titulo lo q sirve de instrumento capaz de defender y mantener el valor del trabajo. Si la estructura del campo social es definida en cada momento por la estructura de la distribucin del capital y los beneficios de los diferentes campos particulares, en estos espacios puede ponerse en juego la definicin misma dq lo q esta en juego La cuestin de la legitimidad surge de la propia posibilidad de este cuestionamiento. - La fuerza simblica de las partes comprometidas en esa lucha no es independiente de su posicin en el juego, aun cuando el poder de dominacin objetivada constituya una fuerza autnoma en relacin con las otras formas de fuerza social. =>El mundo social es en parte algo q hacen los agentes; pero slo pueden deshacerlo o rehacerlo sobre la base de un conocimiento realista de lo q este mundo es y de lo q ellos pueden hacer en funcin de la posicin q ocupan. =>El trabajo cientfico aspira a establecer un conocimiento adecuado tanto del espacio de las relaciones objetivas entre las diferentes posiciones constitutivas del campo como de la relaciones necesarias q se establecen por la mediacin de los habitus de sus ocupantes, entre esas posiciones y las tomas de posicin -

correspondientes. Es decir, la delimitacin objetiva de clases construidas, o sea de regiones del espacio construido de las posiciones, permite comprender el principio y la eficacia de las estrategias clasificatorias con q los agentes aspiran a conservar o a modificar en ese espacio. El poder simblico de los agentes como poder de hacer ver, d e hacer creer, producir, imponer legtimamente , depende de la posicin ocupada en el espacio. Pero objetivar la objetivacin es objetivar el campo de produccin de las representaciones objetivadas del mundo social : el campo de la produccin cultural o ideolgica, juego en q el propio cientfico esta incluido. El campo poltico y el efecto de las homologas. Para entender el paso de la mitologa de la toma de conciencia al sentido prctico de la posicin ocupada, es necesario ocuparse de este campo de luchas simblicas en q los profesionales de la representacin se oponen en relacin con otro campo de luchas simblicas quienes ocupan las posiciones dominadas en el espacio social tambin estn situados en posiciones dominadas en el campo de la produccin simblica y no se ve bien de donde podran llegarles los instrumentos de produccin simblica necesarios para expresar su propio punto de vista acerca de lo social. El fenmeno q el marxismo llama conciencia exterior (contribucin q ciertos intelectuales aporta a la produccin y difusin, en direccin a los dominados, de una visin del mundo social q rompe con la dominante) solo se puede comprender sociolgicamente si se toma en cuenta la homologa entre: - La posicin dominada de los productores de bienes culturales en el campo de poder y - La posicin en el espacio social de los agentes ms desposedos de todo medio de produccin econmica y cultural. =>Pero este anlisis supone una ruptura con la representacin unidimensional y unilineal del mundo social: Critica al reduccionismo economicista: Las insuficiencias de la teora marxista de clases y de su incapacidad para dar cuenta del conjunto de las diferencias objetivamente atestiguadas, son el resultado de q al reducir el mundo social al campo econmico, esta teora se condena a definir la posicin social solamente por referencia a la posicin en las relaciones de produccin econmicas, as como de q ignora al mismo tiempo las posiciones ocupadas en los diferentes campos, sobre todo en las relaciones de produccin cultural = El espacio social es un espacio pluridimensional, un conjunto abierto de campos relativamente autnomos, es decir, mas o menos fuerte subordinados. El punto mas importante sobre la ruptura del circulo de la reproduccin simblica, es q sobre la base de las homologas de posicin en el interior de campos diferentes pueden instaurarse alianzas. La homologa de posicin entre los intelectuales y los productores de una fabrica, esta en el principio de alianza ambigua en la cual los productores culturales, dominados entre los dominantes, ofrecen a los dominados, al precio de una especie de desviacin del capital cultural acumulado, los medios para construir objetivamente su visin del mundo y la representacin de sus intereses con una teora explicita y los instrumentos de representacin institucionalizados. (El efecto de los intereses especficos asociados a la posicin q ocupan en el campo y en la competencia por imponer visiones del mundo social inclina a lo tericos y alos portavoces profesionales a producir productos diferenciados, distintivos, q, dada la homologa ente el campo de los productores profesionales y el de los consumidores de opiniones, son casi automticamente ajustados a las diferentes formas de demanda.) Toda la historia del campo social esta constantemente presente en forma materializada (instituciones tales como permanencias de partido o sindicatos), y en forma incorporada (las disposiciones de los agentes q hacen funcionar esas instituciones o las combaten). Todas las formas de identidad colectiva reconocida (la clase obrera, la CGT, los artesanos, etc) son el producto de una larga y lenta elaboracin colectiva; cada uno de los cuerpos representados dotados de una identidad social conocida y reconocida existe merced a un conjunto de instituciones q son otras tantas invenciones histricas. Para evitar se atrapados por los efectos del trabajo de naturalizacin q todo el grupo tiende a producir con el fin de legitimarse, de justificar su existencia, es necesario reconstruir en cada caso el trabajo histrico cuyo producto con las divisiones sociales y la visin social de esas visiones. Ese status, as como el habitus q en l se engendra, son productos de la historia, susceptibles a ser transformados por ella.

La clase como representacin y voluntad. Para establecer como se constituye el poder de constitucin y de institucin posee el portavoz autorizado (ej. jefe de un partido), no basta con dar cuenta de los intereses especficos de los ellos es necesario analizar la lgica del proceso de institucin: proceso de delegacin: El portavoz, dotado de poder de hablar y actuar en nombre del grupo, por la magia q ese grupo le consigna, es el sustituto del grupo q solo existe a travs de esa procuracin personificacin de una persona ficticia, arranca a quienes pretende representar del estado de individuos separados permitindoles actuar y hablar por su intermedio como un solo un hombre. El misterio del misterio es uno de esos casos de magia social, donde de una cosa o persona se transforma en algo distinto de lo q es. El circulo es entonces perfecto: hace el grupo quien habla en su nombre, a aparece as como el principio del poder q ejercer sobre aquellos q son su principio verdadero: ilusin carismtica. La alienacin poltica encuentra su principio en el hecho de q los agentes aislados no pueden constituirse en grupo, es decir, en fuerza de hacerse oir en el campo poltico. El fetichismo poltico reside en el hecho de q el valor del personaje hipostasiado, ese producto de la cabeza del hombre, aparece como carisma, misteriosa propiedad objetiva de una persona. La poltica es el lugar por excelencia de la eficacia simblica, accin q se ejerce por signos capaces de producir cosas sociales, en particular grupos. Todos los enunciados q tienen como sujeto un colectivo (pueblo, clase, Estado, escuela, universidad) suponen resuelta la cuestin del grupo correspondiente y encierran esa especie de falsificacin metafsica. El modo de existencia de lo q hoy se llama clase obrera es paradjico: se trata de una especie de existencia mental, de una existencia en el pensamiento de buena parte de los q las taxonomas designan como obreros esta existencia, universalmente reconocida, se basa a su vez en la existencia de una clase obrera en representacin, es decir, de aparatos polticos y sindicales y de portavoces permanentes, capaces de hacer hablar a la clase obrera, de exhibirla simblicamente por medio de la manifestacin, especie de despliegue teatral de la clase representada. = Esta clase obrera como voluntad y representacin no tiene nada de clase en acto, grupo real realmente movilizado q evoca la tradicin marxista: no por eso es menos rea, pero su realidad es aquella realidad magia q define las instituciones como ficciones sociales. El xito de la teora marxista, la primera de las teoras sociales con pretensin cientfica realizada en el mundo social, contribuye as a q la teora del mundo social menos capaz de integrar el efecto de teora, represente hoy el obstculo mas poderoso al proceso de la teora adecuada del mundo social al q contribuyera mas q ninguna otra.