Curso en lnea "Santuarios Marianos"

Curso online del 2 de enero al 2 de abril de 2012

Estimados amigos y visitantes de Catholic.net: Tenemos el gusto de invitarlos al curso gratuito en lnea "Santuarios Marianos". Con este curso, se pretende realizar un viaje virtual por los santuarios marianos ms importantes del catolicismo en base a un itinerario espiritual caracterizado por la devocin a Mara, as como conocer los diversos aspectos culturales, tradicionales y religiosos de la devocin a la Virgen. Est dirigido a todas las personas interesadas en la piedad popular y el aspecto religioso del turismo desde el punto de vista sociocultural. Aunque en esta ocasin se enfocar principalmente en santuarios marianos catlicos. El culto a Mara es compartido por la Iglesia ortodoxa y su figura tambin es reconocida por otras religiones no cristianas como son el Judasmo, el Islam y el Curso en lnea "Santuarios Budismo, por lo que este curso est abierto para todas las Marianos" personas que se sientan atradas por la figura de Mara, por las manifestaciones religiosas y culturales en torno a ella y por las tradiciones que se derivan de su culto en todo el mundo, especialmente en Amrica y Europa. Fechas: del 2 de enero al 2 de abril de 2012.

Sesin 1. Curso Santuarios Marianos. 2 enero 2012 Bienvenida. Metodologa. Programa del curso y bibliografa de consulta. ltima semana de inscripciones Estimados amigos de Catholic.net: Antes que nada quiero agradecer a todos el haberse suscrito al curso "Santuarios Marianos". Como ya coment en el foro, somos muchsimos los que vamos a participar en este curso. En el momento que estoy escribiendo estas lneas casi siete mil, y an estar abierta la inscripcin una semana ms. sto no quiere decir que ms adelante se cierren, las personas que lo deseen pueden hacer su inscripcin en cualquier momento, pero se perdern algunos temas o tendrn que dedicarse de lleno al curso para ponerse al da. Sesin 1. Curso Santuarios Marianos. 2 enero 2012 Para los que comenzamos desde ahora, la asimilacin de los conceptos ser bastante fcil y entretenida.

No hay horarios, slo calendario y cada uno ir a su ritmo en los das y horas que ms le convengan en el transcurso de la semana.

Cmo va a ser el curso? Cul ser forma de participar?

1. Tema semanal: Cada semana enviar a sus correos una resea del tema de la semana y lo pondr en el foro. Esta resea consiste en una descripcin, breve pero completa, del tema con enlaces, material audiovisual, fotografas, espiritualidad mariana, tradiciones, datos de inters turstico y otros materiales que lo complementen y nos permitan hacer un recorrido virtual lo ms completo posible. Dentro de este mismo tema (sin abrir otro): visitado el santuario que estemos conociendo esa semana, pueden aportarnos alguna experiencia o recomendacin

fsicamente el santuario, pueden colaborar con su investigacin

2. Actividades virtuales: Cada semana se abrir un tema en el foro para las actividades virtuales de cada sesin. En este post podemos poner los datos de otros Santuarios Marianos en el pas que estemos visitando cada semana. * Importante: No hay lmite mximo para las participaciones, pero es requisito para obtener el diploma participar dos veces por lo menos durante las 14 semanas que dura el curso. Se trata de una breve resea, con enlaces y otros materiales de apoyo, de otros Santuarios Marianosbque no estn en el temario y queramos dar a conocer a nuestros compaeros.

3. Temas anuncio En la parte de arriba del foro se pueden ver 5 temas:

En este tema los participantes en el curso pueden hacer una narracin, como escribiendo una breve nota a un amigo que no est viajando con nosotros, de alguna experiencia del recorrido, de alguna etapa del mismo, de algo que les haya gustado o impresionado especialmente. Sin enlaces, slo la descripcin de una experiencia personal durante nuestro viaje virtual. *Importante: Los participantes pueden escribir en este "Diario", todas las veces que quieran hacerlo, pero es requisito para obtener el diploma, escribir por lo menos una vez en el transcurso de las 14 semanas.

les relacionadas con Santuarios Marianos

Todos estn abiertos a la participacin de los inscritos al curso. Se pretende que con estas actividades, el curso cumpla los objetivos de conocer y amar ms a Mara y sirva como preparacin para recibir el "Ao de la Fe", que celebrar la Iglesia entre el 11 de octubre de 2012 -50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II- y el 24 de noviembre de 2013.

Qu se requiere para acreditar el curso? - Diario de viaje: 1 participacin durante el curso - Actividades virtuales: 2 participaciones durante el curso - Responder a evaluaciones "sorpresa" que se enviarn por email y en el foro - Participar en la actividad de valoracin de la ltima semana del curso La personas que no puedan participar en el foro, podrn acreditar va email. Los que si pueden participar en el foro, esperamos que nos enriquezcan con sus aportaciones. En este "viaje virtual" todos somos el turista y el gua de turistas simultneamente.

Temario y calendario El curso tiene una duracin de 14 semanas con 14 sesiones que se impartirn todos los lunes a partir del 2 de enero de 2011 de acuerdo a la siguiente agenda:

Semana del 2 enero Bienvenida. Metodologa. Programa del curso y bibliografa de consulta. ltima semana de inscripciones

Semana del 9 enero Santuarios y baslicas. La devocin a Mara. Mara en otras religiones. Manifestaciones de la piedad mariana.

Semana del 16 enero Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. Mxico

Actividad virtual: Recorrido mariano por Amrica del Norte

Semana del 23 enero Santuario de Nuestra Seora de Coromoto. Venezuela Actividad virtual: Recorrido mariano por Venezuela, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia

Semana del 30 enero Santuario de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre. Cuba Actividad virtual: Recorrido mariano por Centroamrica y el Caribe

Semana del 6 febrero Santuario de Nuestra Seora de Aparecida. Brasil Actividad virtual: Recorrido mariano por Brasil

Semana del 13 febrero Santuario de Nuestra Seora de Lujan. Argentina Actividad virtual: Recorrido mariano por Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay

Semana del 20 febrero Santuario de Ftima. Portugal Actividad virtual: Recorrido mariano por Portugal y Espaa

Semana del 27 febrero Baslica de Nuestra Seora del Pilar. Espaa Actividad virtual: Recorrido mariano por Portugal y Espaa

Semana del 5 marzo Santuario de Lourdes. Francia Actividad virtual: Recorrido mariano por Francia, Reino Unido e Irlanda

Semana del 12 marzo Santuario de Nuestra Seora de Loreto. Italia Actividad virtual: Recorrido mariano por Italia

Semana del 19 marzo Santuario de Nuestra Seora de Czestochowa. Polonia Actividad virtual: Recorrido mariano por Europa Oriental

Semana del 26 marzo Santuario de Nuestra Seora de Altotting. Alemania Actividad virtual: Recorrido mariano por Alemania, Suiza, Austria, Blgica y Holanda

Semana del 2 abril Valoracin: conclusiones y reflexiones

Qu la Santsima Virgen nos acompae, qu el Espritu Santo nos gue!

Sesin 2. Curso Santuarios Marianos. 9 enero 2012

Santuarios y baslicas. La devocin a Mara. Mara en otras religiones. Manifestaciones de la piedad mariana

Los pases catlicos, todos sin excepcin, tenemos que ver con alguna imagen de la Virgen Mara. De estas imgenes de la Virgen que son queridas y veneradas por todo el mundo, necesitamos especificar ciertos peligros que de tanto repetirlos se estn haciendo muy comunes entre sus devotos. Estamos falseando lo esencial a su devocin: somos muchos, demasiados, los que vamos a los Santuarios marianos y nos quedamos con ir, lo que nos deja tan vacos que solamente volviendo cada ao es que nos recargamos. Es muy peligroso que estemos haciendo turismo religioso y nuestra vida familiar, vecinal y laboral siga de mal en peor. Hasta llevamos la imagen en la cartera, en el coche y la tenemos en el escritorio pero como adorno y nada ms. Se nos ha olvidado que lo esencial de la devocin mariana es reflejar en nuestras vidas las virtudes de Mara, madre de Dios y madre nuestra. Para ello necesitamos, de manera especial, tocar con Sesin 2. Curso Santuarios mucho cuidado las primeras pginas del evangelista san Lucas. All Marianos. 9 enero 2012 se nos narra el significado exacto de Mara escogida por Dios para traernos al Salvador de la humanidad. Muchas flores y adornos Cuestin que no es criticable, todo lo contrario, es una muestra de la fe, pero no es la totalidad de lo que significa y quiere la Virgen Mara para con sus devotos. Estamos acostumbrados a ofrecer. Recuerdo aquella comadre que se puso muy brava conmigo, pues vino a pedirme dinero para ir a un santuario en una isla lejana para pagar una promesa. Yo le dije: "A la Madre de Dios le puede pagar sus promesas en todas partes y adems, no ser que usted est buscando echar un paseo por la isla y hacer unas compras?". Yo he escuchado lo siguiente. "Virgencita si me haces el milagro te compro tantas velas y si no me lo haces no te prendo ninguna". A la Virgen lo que le importa de verdad, es nuestra vida. Una vida recta y llena de caridad para con el prjimo. Una vida donde los sacramentos vividos y asumidos con nimo cristiano sean las flores y los adornos que embellezcan nuestras vidas. Oracin y emocin Al llegar a su Santuario. Al escuchar sus milagros. Al or una cancin mariana y al verla pasar en procesin, se despierta en muchos una emotividad tan de nosotros que la msica, los cohetes, las flores y los actos son pocos para ofrecerlos a la Virgen. He experimentado en mis 10 aos de vida parroquial esas manifestaciones de fe y de emocin donde los gritos lanzados en oracin son testigos de excepcin. Lstima, y digo lstima como una queja, pues al pasar la imagen, pasa la emotividad, y casi de inmediato, seguimos tan natural con la vida loca bien cantada por Ricky Martin. Una vida que para nada tiene que ver con la Virgen, pues se sigue igual o tal vez peor. Comunidades enteras que se esfuerzan y se unen para reparar, limpiar y adornar sus calles y al otro da siguen tan divididos y enfrentados como siempre. Hay el caso que por una bambalina mal puesta o no colocada, la divisin entre los vecinos se ha acentuado y desde ese da se declaran la guerra y con la Virgen de testigo.

Aydame y adis Una prctica tan vieja como el mundo. Buscamos a la Virgen, para que nos ayude y al tener el milagro nos perdemos de vista. Es como una bsqueda por necesidad y una huda sin pensarlo. Es toda una prctica religiosa que se parece a una farmacia: voy a ella cuando tengo necesidad de una medicina porque estoy enfermo, el resto no voy porque no me hace falta. La devocin a la Virgen debe ser sincera y estar centrada en un hecho religioso que marca y da vida al cristiano que la practica dentro de su fe. Es decir, que necesitamos madurar toda manifestacin de fe hacia la Madre de Dios. Manifestacin que debe ser comprendida y vivida en lo esencial del misterio Encarnado del Verbo de Dios en el vientre virginal de Mara. No es una mera devocin a una imagen que pasa o una serie de actos por salir del paso ante la fiesta o el movimiento de la imagen por mi calle o vecindario. Es algo mucho ms serio que la simple visita. De ah el peligro de flores, adornos, velas, oraciones emotivas cuando despus, con el adis rutinario, seguimos tan campantes y no hay cambio ni reflexin. Con esta introduccin del P. Marcelo Rivas Snchez, comenzamos la segunda sesin de este curso. El P. Rivas nos seala el peligro de falsear la devocin a la Virgen con manifestaciones de una religiosidad popular que nos engaa y nos aparta del camino que debemos recorrer para llegar al cielo: la conversin. Como dice el Papa Benedicto XVI, hablando de las peregrinaciones, en su visita a Mariazell (Austria): "Peregrinacin no significa solo camino hacia un Santuario. Es esencial tambin el camino de vuelta hacia lo cotidiano". Lo mismo sucede con el Turismo Religioso. Varios puntos importantes del turismo mariano son: 1. Carcter religioso y sociolgico : El arzobispo Francesco Gioia, presidente de "Peregrinatio ad Petri Sedem", una organizacin instituida hace 70 aos por la Santa Sede para ayudar a los peregrinos en su viaje a la Sede de Pedro escribi, hace unos aos, un libro titulado "Mendicanti del cielo nel turismo, nei pellegrinaggi, nei santuari" (Mendigos del cielo en el turismo, en las peregrinaciones, en los santuarios). El arzobispo estudia el complejo fenmeno de la movilidad humana desde un punto de vista religioso y sociolgico. Considera al ser humano "un peregrino en el tiempo y en el espacio"; al turismo como "un vehculo de evangelizacin" y a las peregrinaciones como "un itinerario de esperanza". Al final, habla de los santuarios definiendo al ser humano "un santuario de Dios" y recuerda que estos lugares son "etapas en el camino de la salvacin" y de "prodigios interiores". 2. Relevancia ecumnica e interreligiosa: El mejor modelo a seguir es el Papa. Benedicto XVI en sus viajes, tiene muy en cuenta la importancia del dilogo fraterno con las otras Iglesias cristianas con una actitud de apertura y respeto por las cuestiones que nos unen y nos separan a los cristianos. As mismo, el dilogo con las otras dos grandes religiones monotestas que son el Judasmo y el Islam. 3. Medio de evangelizacin: En la sociedad actual secularizada y siempre ms intercultural y multirreligiosa, el turismo puede llegar a ser un instrumento til para divulgar los valores evanglicos (y dar a conocer los smbolos caractersticos de las races cristianas), es decir, capaz de construir una sociedad ms humana y pacfica. Incluso una visita turstica bien dirigida, a las obras de arte y a los lugares histricos de la memoria, puede ser, de hecho, una catequesis natural. 4. Testimonio cristiano: Puede llegar a ser un testimonio de apertura, acogida, comunin y dilogo, tanto en el interior mismo de la comunidad eclesial, como en la relacin Iglesiamundo, a la luz de los textos del Concilio Ecumnico Vaticano II (Gaudium et spes). De hecho, la accin de la Iglesia en el mundo del turismo, y su respeto por el carcter transversal, tiene varias correlaciones (por ej., entre distintos sujetos eclesiales, en el dilogo ecumnico, en el encuentro con las religiones) y se resume y traduce en la acogida. Esta ltima no consiste en un simple ofrecimiento de datos o not icias, sino en un

estilo de colaboracin, de encuentro, de entendimiento, capaz de derrumbar muros y empalizadas, y de construir puentes de solidaridad y de paz. 5. Facilidad para viajar: Por otra parte, son siempre cada vez ms numerosas las oportunidades de viajar. Deberan ser viajes llenos de alegra, caracterizados por una incesante accin de gracias y por un sentido de confiado abandono en las manos de Dios, con los que se conserva y aumenta el gusto de la vida, don fundamental de Dios. El acceso al turismo, sin embargo, no es algo al alcance de todos; son muchos los que no pueden aprovecharse de sus beneficios, tanto en el aspecto personal como cultural y social. Bajo el nombre de turismo social, numerosas asociaciones vienen trabajando para ha cer del turismo algo accesible a todos, bien a travs de sistemas que ayudan a las personas y a las familias a su financiacin, bien mediante la planificacin y desarrollo de determinadas actividades tursticas. La atencin pastoral de la Iglesia debe apreciar y sostener estas iniciativas que ponen realmente el turismo al servicio de la realizacin humana y del desarrollo social. No faltan incluso acciones que, a travs del turismo, ofrecen una va de insercin muy eficaz para situaciones de soledad y de marginalidad. Con su presencia en estas iniciativas la Iglesia da testimonio de la particular predileccin de Dios hacia los ms humildes. 6. El turismo genera ingresos. El turismo mariano es dinero bien gastado, es una forma de ejercer la caridad y responder al llamado de Cristo a favor del ms necesitado. Adems de los grandes beneficios espirituales, cada uno a la medida de sus posibilidades econmicas y de tiempo, podemos aportar nuestro grano de arena a la economa local de nuestro destino, tanto del santuario que visitemos como de sus alrededores. Por cerca que sea nuestro viaje debemos estar concientes de que estamos ayudando a resolver la situacin preocupante que se vive en casi todo el mundo de carencias, desempleo, crisis generalizada. Durante la "Jornada Internacional para la eliminacin de la pobreza" 2007, el Santo Padre hizo un llamado: "La diferencia entre ricos y pobres se ha hecho ms evidente e inquietante, tambin en los pases econmicamente ms avanzados. Estas situacin preocupante se impone a la conciencia de la humanidad, porque las condiciones en que se hallan tantas personas ofenden la dignidad del ser humano y comprometen, en consecuencia, el progreso autntico y armnico de la comunidad mundial. Animo, por tanto -concluy-, a multiplicar los esfuerzos para eliminar las causas de la pobreza y sus consecuencias trgicas". 7. Importancia de la piedad popular: De acuerdo al Magisterio, la piedad popular es una realidad viva en la Iglesia y de la Iglesia: su fuente se encuentra en la presencia continua y activa del Espritu de Dios en el organismo eclesial; su punto de referencia es el misterio de Cristo Salvador; su objetivo es la gloria de Dios y la salvacin de los hombres; su ocasin histrica es el "feliz encuentro entre la obra de evangelizacin y la cultura". Por eso el Magisterio ha expresado muchas veces su estima por la piedad popular y sus manifestaciones; ha llamado la atencin a los que la ignoran, la descuidan o la desprecian, para que tengan una actitud ms positiva ante ella y consideren sus valores; no ha dudado, finalmente, en presentarla como "un verdadero tesoro del pueblo de Dios". El Magisterio subraya adems la importancia de la piedad popular para la vida de fe del pueblo de Dios, para la conservacin de la misma fe y para emprender nuevas iniciativas de evangelizacin. Se advierte que no es posible dejar de tener en cuenta "las devociones que en ciertas regiones practica el pueblo fiel con un fervor y una rectitud de intencin conmovedores"; que la sana religiosidad popular, "por sus races esencialmente catlicas, puede ser un remedio contra las sectas y una garanta de fidelidad al mensaje de la salvacin"; que la piedad popular ha sido un instrumento providencial para la conservacin de la fe, all donde los cristianos se vean privados de atencin pastoral; que donde la evangelizacin ha sido insuficiente, "gran parte de la poblacin expresa su fe sobre todo mediante la piedad popular"; que la piedad popular, finalmente, constituye un valioso e imprescindible "punto de partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga ms profunda". stos son los siete puntos claves de este curso -extrados de los documentos recomendados al

final del tema-, que los debemos tener en cuenta en todas nuestras visitas virtuales y respuestas a las preguntas "sorpresa". Terminamos la sesin con con un extracto del captulo VIII del Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, acerca de los SANTUARIOS (leer en este enlace) como lugares de evangelizacin, caridad, cultura y compromiso ecumnico. Tambin con el captulo V del mismo Directorio, que lo podemos leer tambin en el siguiente enlace: LA VENERACIN A LA SANTA MADRE DEL SEOR, donde se nos explica como debe ser la piedad mariana de acuerdo a la liturgia, la doctrina y el Magisterio de la Iglesia, los tiempos de los ejercicios de piedad marianos, algunos ejercicios de piedad, recomendados por el Magisterio y el himno "Akathistos". Documentos recomendados Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia Orientaciones para la pastoral del turismo La Peregrinacin a los comienzos del Tercer Milenio La vivencia cristiana del turismo El turismo como instrumento de evangelizacin, de pastoral Aydame y adis: una prctica tan vieja como el mundo Mara vista por judos y musulmanes Mara en el dilogo con el Islam

Conclusiones Actividad 1: Turismo Religioso/Peregrinacin

Actividad Virtual para la sesin 2 Recorrido Mariano por Asia y frica

Mara vista por judos y musulmanes

Si bien judos y musulmanes no aceptan la verdad central de la divinidad de Jesucristo, ellos honran enormemente a Mara

El arzobispo Francesco Gioia explica la figura de la Virgen como catecismo viviente Por el lugar especial que ocupa en el cristianismo, en el judasmo y en el islam, Mara se presenta como punto de encuentro en el dilogo interreligioso.

Mara vista por judos y musulmanes

Es la reflexin que recoge el arzobispo Francesco Giogia, ofm, presidente de la institucin de la Santa Sede para la Peregrinacin a la Sede de Pedro, en un libro --editado por Ciudad Nueva-- bajo el ttulo Mara, madre de la palabra, modelo de dilogo entre las religiones. Mientras que para los cristianos Mara es la Madre de Dios y Madre de la Iglesia --afirma el cardenal nigeriano Francis Arinze, prefecto de la Congregacin vaticana para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en la introduccin al libro de monseor Gioia--, para los

judos es la excelsa hija de Sin (Lg 55). Para los musulmanes Mara es Madre Jess, el Corn la menciona 34 veces, adems es una seal para las criaturas (Sura 21, 91) y es presentada como modelo de creyente, contina el purpurado. Si bien judos y musulmanes no aceptan la verdad central de la divinidad de Jesucristo, ellos honran enormemente a Mara, reconoce el cardenal Arinze. Igualmente observa que en otras muchas religiones, como el hinduismo y el budismo, an no habiendo referencia explcita a Mara, se pueden encontrar analogas entre la Madre de Jess y personas relevantes en el mbito del propio credo; no hay que infravalorar el sustrato femenino presente de alguna forma en toda religin. Mara, instrumento del dilogo ecumnico Como explica monseor Gioia --ex secretario del Consejo Pontificio para la Pastoral de los Inmigrantes e Itinerantes--, hay al menos dos razones que motivan el papel de Mara en el dilogo ecumnico e interreligioso: la presencia de hecho en diferentes religiones y su figura, modelo de fe. Mara ocupa un lugar especial en las religiones del tronco de Abraham, como por ejemplo el judasmo, el islam y algunos movimientos de origen contemporneo que se expresan siguiendo un lenguaje cristiano, observa el arzobispo Gioia, Adems --constata el prelado--, Mara es el ejemplo ms excelso de una persona de fe y est en situacin de ofrecer elementos vlidos para un discernimiento fundamental de la identidad cristiana en el pluralismo religioso. En este sentido, Mara es vista como un compendio o sntesis viva y personal del misterio cristiano. Es el icono del misterio, una imagen completa de la realizacin concreta de todo el misterio de la alianza, la micro-historia de la salvacin. Por todo ello, en el dilogo interreligioso, Mara puede desempear la funcin de un catecismo viviente que expone intuitivamente la autocomprensin de la Iglesia, ms an, del hombre en camino hacia la salvacin. Para recibir las noticias de Zenit por correo electrnico puede suscribirse aqu Zenit.org, 2004. Todos los derechos reservados. Para conocer las condiciones de uso, puede visitar el sitio zenit o con-tactar a infospanish@zenit.org

Mara en el dilogo con el Islam

Centrado en el papel de Mara como punto de encuentro en el dilogo interreligioso

Mara en el dilogo con el Islam Dios es el nico punto de referencia para el creyente musulmn, pero junto a l estn quienes reflejan su santidad. Mara es una de ellas, afirma un exponente de la Santa Sede analizando la figura de la Virgen en el dilogo con el Islam. Centrado en el papel de Mara como punto de encuentro en el dilogo interreligioso, el arzobispo Francesco Gioia, ofm, presidente de la Peregrinacin a la Sede de Pedro, afronta la cuestin en el volumen Mara, madre de la palabra, modelo de dilogo entre las religiones, editado por Ciudad Nueva. En el Islam --explica el prelado--, Mara ocupa un puesto relevante. Es la nica mujer que el Corn, hasta 34 veces, menciona por su nombre.
Mara en el dilogo con el Islam

De acuerdo con monseor Gioia, Mara ejerce una fascinacin especial en los musulmanes: Es el modelo de todos los creyentes por su fe absoluta y por su perfecta sumisin a la voluntad de Dios. El Concilio Vaticano II tom nota de la actitud benvola de los musulmanes hacia Mara -aclara--, y en la Declaracin Nostra Aetate se recoge: Ellos honran a la madre virginal (de Jess), Mara, y en ocasiones la invocan con devocin. Del afecto y devocin de los fieles del Islam hacia la Virgen dan testimonio tambin las peregrinaciones que realizan a los santuarios marianos, en especial al de Ftima, y el hecho de que muchas mujeres musulmanas lleven el nombre de Mara. Segn el Corn, un ngel, por orden de Dios, anuncia a Mara que dar a luz un hijo pursimo, mensaje ante el cual Ella se turba. Da a luz bajo una palmera que la nutre milagrosamente. Es virgen y pura. Custodia su virginidad y Dios le infunde su espritu, haciendo de Ella y de su hijo un signo para las criaturas, observa monseor Gioia. En el Corn --aade-- se afirma que Mara es una de las mujeres devotas y es una santa. Es preferida, purificada y elegida por Dios sobre todas las mujeres de la creacin. En el Corn --contina el arzobispo--, Mara tiene una decidida funcin cristolgica, subrayada por la designacin predominante de Jess como hijo de Mara. Sin embargo, los elementos biogrficos y espirituales que el Corn ofrece sobre Mara difieren de la tradicin cristiana. La mariologa musulmana --constata-- est irremediablemente condicionada por la explcita negacin de la divinidad de Jesucristo en el Corn. Existen, por lo tanto, sobre la figura de Mara, puntos de convergencia y de divergencia entre cristianos y musulmanes, pero no hay que minimizar el hecho de que la tradicin musulmana proponga a Mara como modelo a los fieles del Islam, concluye monseor Gioia. Para recibir las noticias de Zenit por correo electrnico puede suscribirse aqu Zenit.org, 2004. Todos los derechos reservados. Para conocer las condiciones de uso, puede visitar el sitio zenit o con-tactar a infospanish@zenit.org

Sesin 3. Curso Santuarios Marianos. 16 enero 2012

Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. Mxico

A diez aos de la toma de la ciudad de Tenochtitln, actual Ciudad de Mxico, el 9 de diciembre, un indgena llamado Juan Diego, atravesaba un cerro, llamado Tepeyac, para ir a Tlatelolco y oir la doctrina. Al escuchar bellos cantos de aves, se hace presente la Madre de Dios. Solicita que en dicho lugar se le construya un templo y le indica que vaya a ver a Juan de Zumrraga, primer Obispo de la regin. Tanto ste como sus ayudantes, no creen el relato del azteca. Regresa al Tepeyac para renunciar a la tarea encomendada. La Virgen se le vuelve a aparecer y, ante la humilde protesta de Juan Diego, repite su encomienda. El indgena obedece, pero tampoco tiene xito en esta ocasin. Frente a su insistencia, el Obispo pide que la Celestial Seora manifieste su presencia con una prueba y ordena adems a sus criados que lo sigan para corroborar la historia.

Sesin 3. Curso Santuarios Marianos. 16 enero 2012

Cuando Juan Diego llega al Tepeyac, inexplicablemente desaparece y se pierde de la vista de los espaoles. Mientras tanto, la Virgen habla una vez ms con el vidente y le indica que regrese al da siguiente para entregar la prueba a Zumrraga. El indgena viva con su to Bernardino, quien se encontraba sumamente enfermo. Por lo mismo, en la madrugada del martes 12 de diciembre, prefiere buscar un sacerdote que pudiera dar auxilios espirituales a su familiar. A pesar de que trata de evitar a la Seora, Ella lo reencuentra y le ofrece un mensaje de fe y esperanza. Ratifica su celestial origen y la peticin de construir el templo, con una bellsima misiva de paz y ayuda para todo el mundo. Propone que suba al monte para entregarle la seal demandada. All encuentra Juan Diego todas las piedras florecidas a pesar de la escarcha invernal. Las recoge y las pone en su tilma. Despus que la Virgen las toca, va al obispado y las entrega a Zumrraga. Entonces se revela, estampada en la burda tela, la preciosa imagen de la Virgen de Guadalupe Simultneamente se aparece al to Bernardino, con la misma figura que se aprecia en la tilma, para curarlo al instante y decirle que es Guadalupe, la Perfecta y Siempre Virgen, Madre del Verdadersimo Dios, Aquel por Quien se Vive. La imagen original, completa e intacta, se encuentra en la actualidad en el Santuario del Tepeyac, donde asisten millones de peregrinos de todo el mundo para rezar y solicitar intermediacin de favores del Padre Celestial. Su mensaje le confiere ser la primera y ms importante evangelizadora en el Nuevo Mundo. (Centro de Estudios Guadalupanos)

Nuestra Seora de Guadalupe En total 24 Papas han honrado en alguna forma oficial a Nuestra Seora de Guadalupe Por qu el nombre "de Guadalupe"? El origen del nombre Guadalupe siempre ha sido motivo de controversias Teologa Guadalupana Llamado algunas veces el quinto evangelio, el relato guadalupano encierra los puntos mas importantes para establecer las enseanzas de Cristo la posicin espiritual de Mara como Madre de Dios y mediadora de la humanidad ante EL. El misterio de la Virgen de Guadalupe mexicana Si los estudios de la NASA americana han descubierto en la Sbana Santa la imagen grabada a fuego de Jesucristo, el estudio de los ojos de la Virgen de Guadalupe mexicana confirma que la imagen no es obra humana, sino que es de origen sobrenatural

El Santo Juan Diego "Por medio de l se hizo el milagro all en el Tepeycac donde apareci la amada Seora Santa Mara..." El Santo Juan Diego y Guadalupe Las maravillas de gracia sobre el indio Juan Diego (1474-1548) y sobre las apariciones de la Virgen en el Tepeyac (1531) Existi Juan Diego? Comentario a una obra histrica reciente Indice: Presentacin. Los que niegan las apariciones guadalupanas. Problemtica sobre la historicidad de Juan Diego. Documentos estudiados y metodologa aplicada

Por qu canonizar a Juan Diego? La historia de la Causa de la Canonizacin del Beato Juan Diego est estrechamente unida al gran Acontecimiento Guadalupano; es decir, el encuentro de Santa Mara de Guadalupe y el humilde indio Juan Diego en diciembre de 1531

Narracin del Nican Mopohua "Primero se hizo ver de un indito, su nombre Juan Diego; y despus se apareci su Preciosa Imagen delante del reciente obispo don fray Juan de Zumrraga"

La Baslica de Guadalupe "Deseo vivamente que se me erija aqu un templo, para en l mostrar y dar todo mi amor, compasin, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa madre, a t, a todos vosotros juntos los moradores de esta tierra y a los dems amadores mos que me invoquen y en mi confen; or all sus lamentos y remediar todas sus miserias, penas y dolores". La Baslica de Guadalupe Historia y ubicacin de la nueva Baslica de Guadalupe Nueva Baslica de Santa Mara de Guadalupe En el interior de este templo caben 10,000 personas, ubicadas en la parte central y en las nueve capillas del piso superior Antigua Baslica de Santa Mara de Guadalupe Templo Expiatorio a Cristo Rey (Antigua Baslica)

Museo de la Baslica de Guadalupe Las obras artsticas que forman la coleccin del museo son mostradas y evaluadas como artefactos culturales que ofrecen la forma y posibilidades de estudio desde ngulos muy diversos Parroquia de Capuchinas La iglesia, como se haba inclinado peligrosamente, fue cerrada en los aos 70 para su renivelacin (primer caso mundial), reabrindose en 1996 Parroquia de Indios En la sacrista es posible ver parte de los cimientos de las dos primeras ermitas construidas en el Tepeyac para cumplir el deseo de la Virgen de Guadalupe Capilla del Pocito El sello particular de esta pequea capilla, joya arquitectnica del estilo barroco, es su forma, pues es la nica de base circular, o cntrica, que, levantada en aquella poca, se conserva en nuestro pas Estudios de investigacin de la imagen de la Virgen de Guadalupe

Los ojos de la Virgen Interpretacin indgena de la imagen Las estrellas del manto La proporcin dorada

Ms informacin acerca de la Virgen de Guadalupe: Sitio oficial de la Baslica de Santa Mara de Guadalupe Nuestra Seora de Guadalupe. Patrona de las Amricas Centro de Estudios Guadalupanos

Conclusiones Actividad 2: Recorrido mariano por Asia y frica Actividad Virtual para la sesin 3 Recorrido mariano por Amrica del Norte: Mxico, Estados Unidos y Canad Primera pregunta sorpresa! Participa en La Foto de la Semana: Qu santuario es y dnde est? Novedad Caf Mariano

Sesin 4. Curso Santuarios Marianos. 23 enero 2012

Santuario de Nuestra Seora de Coromoto. Venezuela

Sesin 4. Curso Santuarios

En una rueda de prensa celebrada el 3 de septiembre de 2009, en la sede de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), con motivo de la restauracin de la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela, se presentaron los nuevos hallazgos relativos a la diminuta imagen, relacionada con la primera evangelizacin de esta tierra.
Marianos. 23 enero 2012

Segn la tradicin --informa la CEV en una nota enviada a ZENIT--, entre finales de 1651 y principios de 1652, una Bella Seora se apareci al cacique de la tribu Coromoto y a su esposa indicndoles: "Vayan a casa de los blancos, para que les echen el agua en la cabeza y as poder ir al cielo". Despus de atender la peticin de tan hermosa Seora, los indios salieron de la selva y recibieron las sabias enseanzas del Evangelio, recibiendo un buen nmero de ellos el sacramento del Bautismo. Sin embargo, el cacique, al sentir que haba perdido la libertad, decide huir nuevamente a la selva; en la madrugada del 08 de septiembre de 1652, la Bella Seora se aparece de nuevo al cacique junto a su esposa, su cuada Isabel y el hijo de esta. Al verla le pide que le deje en paz, dicindole que ya no la obedecer. Se levanta para tomar el arco y matar a la Seora, pero sta se aproxima a l para abrazarlo, cayndosele as sus armas. Decide tomar por un brazo a la Seora para sacarla de su choza; en este momento ocurre el milagro: La Bella Seora desaparece, dejando en la mano de Cacique su diminuta imagen. A partir de ese momento, comienza una gran historia de favores y milagros, devocin y renovacin de la fe en esta tierra, de la mano de la Virgen de Coromoto. Hasta que en el ao 1942 es exaltada con el ttulo de Patrona de Venezuela. La diminuta imagen mide 2,5 cm de alto por 2 cm de ancho. A travs de los 357 aos que han trascurrido desde su aparicin, ha sido expuesta a diferentes factores que haban producido su deterioro. Por este motivo los miembros de la Fundacin Mara Camino a Jess, con sede en Maracaibo, a partir de 2002 iniciaron una campaa para restaurar los daos que ocultaban gran parte de la imagen de la Virgen con el nio Jess. Dicha Fundacin se hizo cargo, junto a monseor Jos Manuel Brito, rector del Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto, de impulsar el proyecto y contactar al grupo de expertos que participaron en el mismo, y tambin de conseguir los medios econmicos para sufragar el proceso. A principios de 2009, el obispo de Guanare Jos Sotero Valero Ruz, present el proyecto a la Conferencia Episcopal Venezolana, la cual despus de recibir varios diagnsticos sobre el estado de la Reliquia, otorg el permiso para proceder a la restauracin. Del 9 al 15 de marzo del ao 2009, en un laboratorio instalado para este proceso, en la casa La Bella Seora, dentro de las inmediaciones del Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto, el equipo de trabajo compuesto por los restauradores Pablo Enrique Gonzlez y Nancy Jimnez, acompaados por Jos Luis Matheus, director de la Fundacin Zuliana y monseor Jos Manuel Brito como custodios del proceso, se comenzaron los trabajos de conservacin de la imagen; logrndose realizar con xito y arrojando una serie de hallazgos que hasta el momento resultaban desconocidos. A lo largo del proceso, se fueron descubriendo elementos desconocidos. El primer hecho que llam la atencin fue, que una vez analizadas las aguas empleadas en el tratamiento, el pH result ser neutro, hecho inexplicable. Fue detectada la presencia de varios smbolos, los cuales segn indagaciones del antroplogo Nemesio Montiel, son de origen indgena. Por observacin microscpica, se logr identificar en los ojos de la Virgen, de menos de 1 milmetro (aproximadamente 2 micras), la presencia del iris, hecho particularmente

desconcertante pues se pensaba que los ojos de la imagen eran simples puntos. Al profundizar en el estudio del ojo izquierdo de la Virgen, se pudo definir un ojo con las caractersticas de un ojo humano; se diferencia con claridad el orbe ocular, el conducto lacrimal, el iris y un pequeo punto de luz en el mismo. Maximizando el punto de luz, se pudo observar que el mismo parece formar la imagen de una figura humana con caractersticas muy especficas. La corona de la Virgen y el Nio son tpicamente indgenas. "La restauracin de la Sagrada Imagen de la Patrona de nuestra Patria, constituye un verdadero hito histrico, pues es la primera vez que la venerada imagen es sometida a un proceso como ste, que sin duda alguna contribuir al afianzamiento y renovacin de la fe de todos los venezolanos", afirma la CEV en la nota. "Esta restauracin ms all de ser la expresin del resultado del esfuerzo de un equipo multidisciplinario, es un llamado a volver nuestras vidas a Dios, y vivir la invitacin que la Virgen hizo a nuestros antepasados, cuando les invit a reconciliarse y unirse como verdaderos hermanos en Dios, a pesar de que las culturas espaola e indgena, tenan visiones e intereses totalmente opuestos. Es un llamado a la fraternidad y a la aceptacin del otro; es un signo de esperanza, de alegra y de fe. Es la comprobacin de que a pesar de las dificultades, si nos unimos como verdaderos hermanos, es posible alcanzar resultados que deriven en bienestar para todos". Y concluye exhortando a unirse en la oracin: "Virgen Santa de Coromoto, patrona de Venezuela, renovad la Fe, en toda la extensin de nuestra patria. Amn". (Por Nieves San Martn. Zenit.org) Devocin mariana en Venezuela en la advocacin de la Virgen de Coromoto Informacin completa de la Virgen de Coromoto por Luis Alfredo Valles Silva Inculturacin en las apariciones marianas La presencia de la figura femenina de Mara se relaciona con los contenidos evanglicos y se expresa con los trminos culturales Coromoto, una Virgen venezolana P. Marcelo Rivas Snchez Santuario Nuestra Seora de Coromoto: Morada de fe La imagen de la Nuestra Seora de Coromoto Virgen de Coromoto y el milagro ante la ciencia El Santuario de Nuestra Seora de Coromoto: un destino del turismo religioso Guanare, capital espiritual de Venezuela

Restauracin de la Reliquia de la Virgen de Coromoto

El resplandor de la Bella Seora

Himno a Nuestra Seora de Coromoto Patrona de Venezuela

Visita al Santuario de Nuestra Seora de Coromoto

As canta Venezuela a la Virgen de Coromoto

Conclusiones Actividad 3: Recorrido mariano por Amrica del Norte Actividad Virtual para la sesin 4 Recorrido mariano por Venezuela, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia Bitcora del Pter Recomendaciones para los que se incorporan tarde al curso

Sesin 5. Curso Santuarios Marianos. 30 enero 2012

Santuario de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre. Cuba

Con cario y devocin especiales iniciamos el recorrido de esta semana. Visitaremos el Santuario de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre en Cuba, que celebra junto con toda la Iglesia su Ao Jubilar bajo el lema: A Jess por Mara: La Caridad nos une. Este jubileo mariano fue convocado por el episcopado cubano en conmemoracin de los 400 aos del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad en las aguas de la Baha de Nipe, que ser subrayado por la visita del Papa Benedicto XVI en marzo prximo y ha sido precedido por un trienio de preparacin vocacional y misionera, y la peregrinacin de la imagen de la Virgen de la Caridad por cada rincn de la isla, desde agosto del 2010, un acontecimiento sin precedentes en los ltimos 50 aos. (Radio Vaticano)

Sesin 5. Curso Santuarios Marianos. 30 enero 2012

Unidos en la oracin durante esta semana, encomendemos a Nuestra Seora de la Caridad del Cobre a nuestros hermanos cubanos y los frutos de estos acontecimientos jubilares.

La isla de Cuba fue uno de los primeros lugares del nuevo continente en recibir el Evangelio y a este pas nos dirigimos. La presencia de Mara en Cuba se remonta a la primera comunidad cristiana de origen indio.

En el ao de 1509 un soldado espaol, Sebastin de Ocampo, se enferm y tuvo que permanecer en la Isla mientras los dems expedicionarios partan de all. Los indgenas de la regin Macaca cuidaron de l y le ayudaron a sanar. Sebastin, en muestra de gratitud, aprendi su lengua y comenz a explicarles la fe cristiana y a inculcarles un gran cario y devocin a la Santsima Virgen, por ser la madre de Jess y tambin madre nuestra. La devocin a Mara continu extendindose y a partir de 1612 tom un nuevo impulso gracias una bella imagen que apareci de modo misterioso en el mar. La historia est recogida en un documento oficial de 1687, gracias al testimonio de Juan Moreno, un esclavo negro que estuvo presente en el hallazgo de la imagen cuando tena 10 aos. Escuchemos la historia con sus propias palabras. "... estando una maana la mar en calma salieron de dicho cayo francs para la dicha salina, antes de salir el sol, los dichos Juan y Rodrigo Hoyos y este declarante. Embarcados en una canoa y apartados de dicho cayo francs vieron una cosa blanca sobre la espuma del agua, que no distinguieron lo que podra ser, y acercndose ms les pareci pjaro y ramas secas. Dijeron dichos indios, parece una nia, y en estos discursos, llegados, reconocieron y vieron la imagen de Ntra. Sra. la Sma. Virgen con un nio Jess en los brazos sobre una tablilla pequea, y en dicha tablilla unas letras grandes, las cuales ley dicho Rodrigo de hoyos, y decan: `Yo soy la Virgen de la Caridad, siendo sus vestiduras de ropaje se admiraron que no estaban mojadas, y en esto, llenos de gozo y alegra, cogieron slo tres tercios de sal, se vinieron para el Hato de Barajagua". Poco despus de su hallazgo trasladaron la imagen al pueblo del Cobre donde le construyeron un templo en su honor. La devocin del pueblo cubano a la Virgen del Cobre fue creciendo cada vez ms y 1915 pidieron al Papa Benedicto XV que la proclamara como Patrona de Cuba. Posteriormente, en 1978, el Papa Pablo VI, reconociendo la presencia de la Virgen de la Caridad en la vida y los corazones del pueblo cubano, quiso conceder al santuario el ttulo de Baslica. Un hermoso testimonio de lo que ha sido esta devocin nos lo da el P. Jos Conrado, que dice: " En estos aos de profundas transformaciones, en medio de difciles circunstancias, Ella ha estado al lado de nuestro pueblo: la multitud de ex-votos que se guardan en su santuario (hoy baslica), son como un resumen de nuestra historia: vicisitudes, luchas y logros del pueblo en estos ltimos aos; all estn reflejadas las angustias y esperanzas, dolores y gozos de nuestra vida nacional: est la tierra trada desde lejanos pases, el bolgrafo con que un joven estudiante termin el ltimo examen de su carrera universitaria, la medalla ganada por uno de nuestros deportistas..." Como hemos visto, la historia de la Virgen de la Caridad del Cobre es muy bella para quien se acerca con ojos sencillos y llenos de fe. Pero servira de poco conocerla, si no nos llevase a ser mejores cristianos. A m me llama mucho la atencin el ttulo con que Mara quiso presentarse a los dos pescadores. En la tablilla de la pequea imagen estaba escrito "Yo soy la Virgen de la Caridad". Por qu habr elegido este ttulo? La tablilla podra haber dicho otra cosa. Podra haber dicho "yo soy la Virgen de la humildad" o de la fe, de la obediencia, de la sencillez, de la pobreza, etc. Todos esos ttulos seran verdaderos. Pero Mara no eligi ninguno de esos ttulos. Mara quiso presentarse a Juan y Rodrigo con otro ttulo: Yo soy la Virgen de la Caridad, o lo que es lo mismo, yo soy la Virgen del amor. Yo creo que Mara eligi este nombre para recordarnos que el mandamiento ms importante es el de la caridad, el del amor. Y que por ello debemos esforzarnos para que en nuestro corazn haya una tablilla que diga con letras muy grandes: yo soy el hombre, la mujer, el joven, el nio o el adulto de la caridad, del amor. Y esto podemos lograrlo, no en cosas extraordinarias, sino en la vida diaria. En el amor que

tengamos en la familia, en ceder parte de nuestro tiempo para hacer un favor a los dems, en hablar siempre bien de todas las personas, en tratar con caridad y delicadeza a los que nos rodean, en ayudar en la medida de nuestras posibilidades a los pobres, ancianos y hurfanos. As nuestra devocin a Mara ser autntica, porque seremos cristianos autnticos; cristianos que viven el mandamiento del amor predicado y testimoniado por Cristo en el Evangelio. La Virgen de la Caridad del Cobre fue coronada por S.S. Juan Pablo II como Reina y Patrona de Cuba el 24 de enero de 1998, durante la Santa Misa que celebr en su visita apostlica a Santiago de Cuba. (P. Sergio Rosiles. Catholic.net) La Virgen y el Santuario de la Caridad del Cobre Santuario del Cobre en imgenes Obras de restauracin y conservacin del Santuario Nacional de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre Sitio Web Oficial - Arquidicesis de Santiago de Cuba

Conclusiones Actividad 4: Recorrido mariano por Venezuela, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia Actividad Virtual para la sesin 5 Recorrido mariano por Centroamrica y el Caribe Segunda pregunta sorpresa!