Raul Ciannella NIU: 1336818 Historia de la ciencia Prof.

Xavier Roqu TRABAJO N 2: MONSTRUOS A lo largo de la historia el ser humano ha siempre creado seres imaginarios o sobrenaturales para poder explicar fenmenos, cuestiones o experiencias que se encontrasen fuera del alcance de su entendimiento, una necesidad toda humana de utilizar la imaginacin para controlar sus miedos. Pensamos por ejemplo a la mitologa griega o a la vasta iconografa hind, con sus miles de dioses benvolos o malvados. A medida que la filosofa natural se iba imponiendo en la explicacin de estos fenmenos, la imaginacin tambin cambiaba el foco de su atencin de fenmenos exteriores incontrolables causados por seres sobrenaturales, a la manipulacin de la naturaleza misma por parte de individuos expertos. El cambio de concepcin de la magia y la brujera en la transicin de medioevo a renacimiento podra se un buen ejemplo. Durante el medioevo la brujera se consideraba como accin directa del diablo y sus aclitos sobre cosas o personas, mientras que a partir del Renacimiento se empieza a pensar en la magia como a un arte que, aunque secreta, misteriosa y hermtica, se puede aprender por cualquier persona que tenga acceso a ella. La evolucin cientfica abre nuevos caminos a la imaginacin, creando nuevas esperanzas y nuevos miedos. Con Mary Shelley se inaugura decididamente otra etapa de este proceso. La gran aceleracin de descubrimientos y adelantos en el campo cientfico y tecnolgico, sobretodo en la Inglaterra del siglo xix, dona la impresin que las fronteras de las capacidades del ser humano se han alargado enormemente. Y si esto por un lado exalta el ego

universal, hacindole pensar de haber adquirido un estatus de semidis (o Prometeos), por otro lado, el no ver los lmites de estas fronteras o ms bien verlas perderse en la oscuridad, produce nuevos miedos. Frankenstein es seguramente la manifestacin de estos miedos. Ya no hay criaturas mitolgicas extrahumanas que gobiernan las leyes del mundo, sino monstruos que proceden directamente de nosotros mismos. Es el otro lado de la medalla del progreso que supone interrogativos ticos. Tenemos que seguir por ese camino? Nos estamos sustituyendo a Dios? Etc. Este cambio de paradigma es posible solo a partir de ese momento, cuando el cientfico Frankenstein abandona su pasin para la filosofa natural de sus antepasados (Agripa, Paracelso) para dedicarse completamente a la nueva ciencia. La preocupacin mayor es que a pesar de las buenas intenciones por parte del cientfico, el descubrimiento se le puede escapar de las manos, Creme Frankenstein, yo era bueno, dice al monstruo a su creador; y que puede volverse en contra suyo: Sois mi creador pero yo soy t amo. Obedceme! Sin embargo, a pesar de las preocupaciones, los descubrimientos cientficos han seguido producindose con una velocidad siempre mayor y a cuyos resultados nuestros inconscientes han seguido creando una infinidad de mostruos. Pensamos por ejemplo a los super-hroes estadounidenses de los aos treinta o a los Godzillas japoneses resultado inmediatos o casi de los bombardeos atmicos. O a los mas recientes protagonistas del cine de ciencia-ficcin como Blade Runner y Terminator (la tecnologa toma conciencia de si misma y se rebela a los seres humanos) o Artificial Intelligence (la tecnologa desea ser amada por los seres humanos pero es rechazada).

Ms que ciencia ficcin podramos definir estas obras como Creatividad del Miedo?