Trabalho n 1

Aula: CULTURA E SOCIEDADE: Indstria Cultural.

Indstria Cultural.
Outro tema de extrema importncia quando se trata da cultura a questo de como a mesma passa a ser difundida e assimilada aps os diversos avanos tecnolgicos surgidos na modernidade. So os meios de comunicao de massa (m.c.m). Por conta da possibilidade de confuso entre as noes de povo e massa entenda-se massa como uma parcela da populao tratada de forma homognea e povo como uma camada extremamente heterognea de uma sociedade alguns membros da Escola de Frankfurt, na Alemanha, dentre os quais Theodor Adorno e Max Horkheimer, cunharam o termo Indstria Cultural para qualificar o fenmeno da produo da cultura como mercadoria. Quando se fala de uma indstria de cultura, bvio que se circunscreve a anlise no interior do fenmeno da urbanizao. A primeira possibilidade de transmisso massiva de informaes e de entretenimento foi, evidentemente, a do meio escrito, por causa da imprensa, e obviamente a primeira experincia de cultura massificada para a gerao de consumo foi a dos folhetins, os precursores das novelas no perodo do romantismo. A partir desse momento se percebeu que o bem cultural poderia ser utilizado como instrumento econmico a servir a lgica de um mercado que visa unicamente acumulao. Com o passar do tempo as possibilidades de se transmitir informaes foram sendo ampliadas, e surgem as ondas de telex, rdio, a transmisso de imagens televisivas e mesmo a internet. Segundo Marshall McLuhan o carro, a roupa, o dinheiro ou outros bens simblicos acabam tambm comunicando formao e informao, tornando o universo cultural praticamente ilimitado. indiscutvel a importncia dos chamados meios de comunicao na contemporaneidade, mas os posicionamentos apresentados sobre sua contribuio positiva ou negativa com relao formao dos indivduos ainda permanecem extremamente controversos. Segundo Teixeira Coelho parece ser possvel concordar com Umberto Eco que em sua obra Apocalpticos e Integrados apresenta duas correntes conflitantes sobre o tema. Estes so exatamente os apocalpticos, crticos ferrenhos da Indstria Cultural, e os integrados, defensores dos meios de comunicao ou, pelo menos, pessoas que os aceitam com maior facilidade. Nos termos de Teixeira Coelho l-se:
De um lado, portanto, esto os que acreditam, como Adorno e Horkheimer (os primeiros, na dcada de 1940, a utilizar a expresso indstria cultural tal como hoje a entendemos), que essa indstria desempenha as mesmas funes de um Estado fascista e que ela est, assim, na base do totalitarismo moderno ao promover a alienao do homem, entendida como um processo no qual o indivduo levado a no meditar sobre si mesmo e sobre a totalidade do meio social circundante, transformando-se com isso em um mero joguete e, afinal, em simples produto alimentador do sistema que o envolve. Do outro lado, os que defendem a idia segundo a qual a indstria cultural o primeiro processo democratizador da cultura, ao coloc-la ao alcance da massa sendo, portanto, instrumento privilegiado no combate dessa mesma alienao.

Desse modo, analisar-se-o agora mais pormenorizadamente os argumentos das duas correntes acima apresentadas na figura de seus principais pensadores. A obra de referncia desse estudo ser a supracitada, Apocalpticos e Integrados, do autor italiano Umberto Eco. Na verdade, o que importante perceber que nenhuma das duas formas de compreenso do fenmeno da Indstria Cultural perfeita e d conta de todas as questes, sendo mais enriquecedor, pelo menos num primeiro momento, analis-las de maneira menos parcial. No entendimento dos crticos dos meios de comunicao de massa, alguns elementos devem ser postos de imediato em questo. Seguem abaixo as posies mais relevantes desses autores, tal como nos so apresentadas por Umberto Eco: - Os m.c.m dirigem-se a um pblico heterogneo, mas apresentam-se segundo mdias de gosto. Com isso, a cultura difundida do tipo homogneo, destruindo as caractersticas culturais prprias de cada grupo tnico. - Os m.c.m tendem a provocar emoes intensas e no mediatas, ou seja, ao invs de simbolizarem uma emoo, de represent-la, provocam-na. Da o fortssimo apelo da imagem utilizado na atualidade.

- Os m.c.m, colocados em um circuito comercial, esto sujeitos lei da oferta e da procura, e mesmo quando difundem os produtos da cultura superior, difundem-nos nivelados e condensados a fim de no provocarem nenhum esforo por parte do fruidor. - Enfim, os m.c.m encorajam uma viso passiva e acrtica do mundo. Desencoraja-se o esforo pessoal pela posse de uma nova experincia. Percebe-se, assim, mesmo de forma resumida, que os meios de comunicao seriam, para os autores mais crticos, um importantssimo instrumento de dominao, uma forma extremamente eficiente de homogeneizar a maneira de ver o mundo de uma sociedade em funo de qualquer que seja a causa, aparentemente, para os mesmos, em funo de causas notoriamente econmicas. Os integrados so representados, sobretudo, pelo canadense Marshall McLuhan. Autor controverso, possui uma obra criticada principalmente pelo carter lacunar que apresenta, mas que segundo o autor, segue as caractersticas do tempo em que escrita. Seguem abaixo as principais proposies desse e de outros importantes defensores dos meios de comunicao, tal como compiladas por Umberto Eco: - A cultura de massa no uma prerrogativa do sistema capitalista ou da sociedade de consumo, ou seja, de compra e venda de mercadorias, mas aparece na China ou na Unio Sovitica, com seus mesmos defeitos e as mesmas virtudes. - O excesso de informao sobre o presente com prejuzo da conscincia histrica recebido por uma parte da humanidade que, tempos atrs, no tinha acesso aos bens de cultura, nem informaes sobre o presente e no era dotada de conhecimentos histricos. - No se pode negar que o acmulo de informao, mesmo que seja apresentada de forma indiscriminada, deve levar necessariamente a algum tipo de formao, e no admitir isso significa trabalhar com nveis de pessimismo acima do racionalmente aceitvel. - Uma homogeneizao dos gostos contribuiria, no fundo, para eliminar, a certos nveis, as diferenas de casta, para unificar as sensibilidades nacionais, e desenvolveria funes de descongestionamento anticolonialista em muitas partes do globo. Enfim, o debate entre as duas concepes parece girar em torno de uma polmica central. O que para os integrados deve ser considerado como uma democratizao da arte e da informao, segundo os apocalpticos deve ser compreendido como um fenmeno de banalizao da cultura, das artes e da informao. Seja como for, o tema da cultura por certo ganhou bastante em complexidade aps o desenvolvimento das formas tecnolgicas de sua difuso. em nosso tempo impossvel que algum que deseje ter o mnimo de noo sobre o mundo que o cerca se furte a refletir minimamente sobre a influncia das idias transmitidas de maneira cada vez mais rpida para uma parcela cada vez maior da humanidade. EXERCCIOS: 1- (UFU Fev/2003) Sobre o advento da indstria cultural e da cultura como mercadoria, assinale a alternativa correta. A) Em princpio, a cultura como mercadoria deve ser analisada como fenmeno da industrializao, resultante da aplicao dos princpios em vigor na produo econmica geral das sociedades capitalistas, incluindo a reificao (coisificao) dos smbolos. B) Os bens culturais, enquanto mercadorias industrializadas, so produzidos em sries padronizadas, no sentido de alcanar todo o espectro social de consumidores, evitando, assim, o aparecimento de produtos com acesso restrito a certos segmentos sociais. C) A cultura como mercadoria industrializada no um fenmeno historicamente determinado, uma vez que desde os primrdios da humanidade as diversas sociedades trocam bens materiais e simblicos, como parte de seus processos de expanso social. D) Os bens culturais mercantis so bens simblicos, so expresses significantes das culturas, constituindo parte das identidades de sociedades diversas. Por isso, pacificam os povos e unificam suas linguagens e formas de sociabilidade, como se v na globalizao. 2- (UFU Abr/2006) De acordo com Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa que caracteriza a indstria cultural.

A) um instrumento privilegiado no combate alienao de massas. B) Democratiza a cultura ao se servir de tecnologia avanada. C) Desempenha, contemporaneamente, funo semelhante do Estado Fascista. D) Revela, como a indstria cultural, as significaes do mundo para um nmero maior de pessoas. 3- (UFU Jan/2004)
Cientistas sociais reconhecidos tm apontado algumas contradies dos processos da globalizao com fortes impactos sobre as identidades e culturas nacionais. Estes sugerem que ocorrem dois processos: tanto a tendncia autonomia nacional e aos particularismos culturais, que mantm a heterogeneidade, quanto a tendncia globalizante, que fora a homogeneidade cultural, conforme HALL, Stuart. A Identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: Editora DP&A, 1999, p. 68-69.

Com base no argumento acima, assinale a alternativa que apresenta uma hiptese sociolgica teoricamente INCORRETA sobre a heterogeneidade da produo cultural nas sociedades capitalistas contemporneas. A) As identidades nacionais esto em declnio, mas novas identidades hbridas esto surgindo, pois todas as identidades, por definio, so formadas por representaes simblicas historicamente condicionadas, face a sociedades diferentes. Estas resultam de comunidades unitrias imaginadas, mitos fundacionais e tradies inventadas. B) As identidades nacionais sofrem certo declnio como resultado da tendncia de homogeneizao cultural, promovida pelo aumento da circulao de mercadorias e dos sistemas simblicos dominantes, que so mediados pelos agentes detentores dos meios de comunicao massivos, atualmente informatizados e internacionalizados. C) As identidades nacionais e outras identidades particulares, como as de classe, de gnero, de etnia e de religio, esto sendo reelaboradas e at reforadas como expresso de resistncia globalizao e homogeneizao das culturas, demarcando uma das contradies apontadas pelos cientistas sociais. D) A produo cultural apresenta uma grande heterogeneidade de sujeitos produtores e consumidores, pela propriedade e disponibilidade geral dos meios tcnicos para reproduo de quaisquer sistemas simblicos, como se comprova pelo acesso generalizado televiso e comunicao informatizada da Internet. 4- (UFU Jul/1998)
"No faz muito tempo, houve no Rio de Janeiro, um congresso internacional de turismo e seus planejadores sentiram que os visitantes no poderiam converter em espetculo os setores excludos da vida tecno-civilizada da cidade. Convocaram-se as empresas de tabuletas (out-doors como manda o figurino) para tapar o que no se podia mostrar: os pardieiros, o lixo, as favelas. Ficou evidente que, alm de apregoar salsichas e alpargatas, os tapumes coloridos tinham a importante funo social de modernizar a paisagem, de reajustar uma imagem da terra s exigncias estticas das retinas. Veja-se bem: no se cogitou nem uma vez sequer de restruturao do espao social, mas das atitudes provveis diante desse espao. exatamente isto o que chamamos de tele-viso do mundo." (SODR, Muniz, O monoplio da fala, funo e linguagem da televiso no Brasil. Petrpolis, Vozes, 1977, p. 134).

Identifique e explique a viso que o autor tem a respeito da indstria cultural e dos meios de comunicao de massa hoje, no Brasil. 5 Identifique, cite e caracterize os quatros argumentos favorveis e os quatro argumentos contrrios indstria cultural. Em sua opinio qual (is) deles voc concorda? Justifique sua resposta.