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ANALISIS DEL SISTEMA MUNDO Immanuel Wallerstein Editorial Siglo XXI, Mxico, 2005 (2004 en ingls)

INTRODUCCION
PARA COMENZAR: Comprender el mundo en que vivimos Los 3 puntos de inflexin ms importantes del sistema-mundo moderno: - El siglo XVI y el nacimiento del SMM como economa-mundo capitalista - La revolucin francesa y el nacimiento de una geocultura dominada por el liberalismo centrista - La revolucin mundial de 1968, presagio de la fase terminal del sistema-mundo, y debilitadora de la geocultura. Afecta as la unidad del sistema-mundo. Las limitaciones del anlisis unidisciplinario y su efecto negativo sobre la comprensin del mundo. El SM es una creacin social cuyos orgenes deben ser explicados, que tiene una historia y acta segn mecanismos explicitables, y que est cerca de una inevitable crisis terminal. Protesta fundamental contra los modos en los que hemos pensado que conocamos el mundo; al mismo tiempo, protesta contra las profundas desigualdades del SM que ocupan el centro poltico de nuestro tiempo. Ciencia social histrica holstica. Impensar (confrontar cmo hemos llegado a pensar, para liberarnos y pensar de otras maneras ms coherentes y tiles sobre nuestros dilemas contemporneos).

1. ORIGENES HISTORICOS DEL ANALISIS DE SISTEMAS-MUNDO


de las Disciplinas de las Ciencias Sociales a las Ciencias Sociales Histricas Los conceptos solo pueden entenderse dentro del contexto de su tiempo, especialmente cuando se trata de perspectivas cuyos conceptos adquieren significado primariamente en relacin con los dems, segn el modo en que todos se combinen en un enfoque. Las nuevas perspectivas se entienden mejor si se consideran protestas contra perspectivas anteriores. El anlisis de SM como perspectiva. Circa 1750: la economa-mundo capitalista haba ya impulsado por dos siglos el cambio tecnolgico y la expansin de las fronteras: Conocer recibiendo una verdad o mediante el intelecto o mediante el anlisis emprico de la realidad (telogos, filsofos, cientficos) Fines S XVIII: divorcio entre la filosofa y la ciencia. De la U. medieval (teologa, medicina, leyes, filosofa), a la U. moderna (divide Filosofa en Ciencias y Humanidades). Divisin entre la bsqueda de la verdad y la bsqueda de lo bueno y lo bello. S XIX: aparecen las disciplinas cientficas. Revolucin Francesa: la normalidad del cambio poltico, la soberana del pueblo. Nacen las ciencias sociales. 1

Las ciencias sociales: cientficas o humanistas?


Al limitarse la historia al estudio de los documentos oficiales (pasado) surgen la economa, las ciencias polticas y la sociologa para ocuparse del presente (mercado, estado, sociedad civil) Concebidas como esferas de vida discernibles mediante el anlisis emprico y la generalizacin inductiva (nomotticas). La historia como disciplina idiogrfica. Dos disciplinas adicionales para estudiar el mundo no-moderno: Antropologa (pueblos primitivos y Orientalismo (altas civilizaciones no modernas). 1945: Estados Unidos como potencia dominadora y universalizacin de su sistema universitario. Estudios de rea y concepto de estadios de desarrollo. Modelo para los dems. Superposicin y erosin de lmites interdisciplinarios. Debates de 1945-1970, especialmente entre 1950 y 1970: - Concepto de centro-periferia (concepto relacional) y teora de la dependencia. Intercambio desigual versus la ventaja comparativa de David Ricardo. - Concepto marxista modo asitico de produccin (imperios autocrticos de China e India) - Transicin del feudalismo al capitalismo. Maurice Dobbs y la fuerza de los elementos internos de los Estados versus Paul Sweezy y el papel de los flujos comerciales. - La historia total, grupo de los annales (Francia). La historia debe concentrarse en una visin integrada del desarrollo histrico en todas las arenas sociales. Fernand Braudel: otros dos tiempos sociales son el estructural (duracin de un sistema histrico particular) y los procesos cclicos dentro de las estructuras (por ejemplo, ciclos de expansin-contraccin de la economa). Revolucin de 1968 se ocupa de: - Hegemona de Estados Unidos y su poltica internacional; - La actitud pasiva de la URSS (en colusin con USA); - Ineficacia de la vieja izquierda en oposicin al statu quo. Se cuestiona la colaboracin acadmica con el statu quo, las reas descuidadas del saber. Se cuestionan las epistemologas subyacentes a las estructuras del saber. A principios de los aos setenta surge el sistema-mundo como unidad de anlisis que reemplaza al Estado: mini-sistemas (reciprocidad), SM-economa-mundo (intercambios de mercado) y SM-imperio-mundo (redistribucin) (son un mundo). La economa-mundo capitalista. El capitalismo como anti-mercado (Braudel). Un asalto a la conjuncin mercado-capitalismo. La transicin como suceso inevitable. Escepticismo frente a un progreso inevitable. Falta de respeto por las tradicionales fronteras de las ciencias sociales: anlisis unidisciplinario, con marco analtico comn. El esfuerzo debe dirigirse a complejizar y contextualizar las variables ms sencillas a fin de entender situaciones sociales reales. En el anlisis de SM, los actores son los productos de un proceso, parte de una mezcla sistmica de la cual emergieron y sobre la cual actan, con una libertad slo limitada por sus biografas y por las prisiones sociales de las que forman parte (es decir, libres hasta dnde pueden ser libres). Los TiempoEspacio son construcciones reales que se encuentran en constante evolucin. Los sistemas histricos dentro de los que vivimos son sistmicos, y tambin histricos, 2

permanecen iguales a lo largo del tiempo, pero no son idnticos de un minuto al siguiente (paradoja, no contradiccin). La principal tarea de las ciencias sociales histricas es lidiar con esta paradoja (un desafo, no un acertijo)

2. EL SISTEMA MUNDO MODERNO COMO ECONOMA MUNDO CAPITALISTA: Produccin, Plusvala y Polarizacin
Orgenes del SM en el s.XVI. Este ha sido siempre una economa-mundo capitalista. Economa mundo (Braudel): espacio geogrfico dentro de la cual existe una divisin del trabajo y un intercambio de bienes esenciales y un flujo de capital y trabajo. Una EM tiene muchas unidades polticas vinculadas en un sistema interestatal, muchas culturas y grupos (comprendidas en una geocultura). Lo que unifica a la EM es la divisin del trabajo. Capitalismo: sistema que da prioridad a la incesante acumulacin de capital. Solo el SM ha sido capitalista. Geocultura: patrones culturales comunes Una EM y un sistema capitalista van de la mano. La nica EM que sobrevivi lo hizo porque el SC se consolid como su caracterstica definitoria. Un SC solo puede existir dentro de una EM, los capitalistas requieren de grandes mercados para la acumulacin de capital y de mltiples estados para acercarse a los favorables y evitar hostilidades a sus intereses. Las instituciones de esta EMC son: los mercados, las compaas, los mltiples estados dentro de un sistema interestatal, las unidades domsticas, las clases y los grupos de estatus (identidades). El mercado virtual completo es un imn para productores y compradores. Esta atraccin es un factor en los procesos de decisin de todas las instituciones de la EMC. Este mercado virtual no funciona libremente y sin interferencias. Un mercado totalmente libre (competitivo) volvera imposible la acumulacin de capital. Los capitalistas necesitan mercados solo parcialmente libres. Se prefiere un monopolio el cual pueda crear amplios mrgenes entre los costos de produccin y el precio de venta, por ende generando grandes proporciones de ganancias. Los monopolios son difciles de crear, pero no los cuasi-monopolios. Lo que los capitalistas necesitan ms que cualquier cosa es el apoyo de un estado fuerte, que pueda apoyar el cuasimonopolio. Sin interferencias estatales al mercado virtual, el sistema capitalista no podra ni prosperar ni sobrevivir. Caractersticas antimonoplicas de la EMC; puesto que los perdedores frente a los monopolios presionan con insistencia polticamente para eliminar las ventajas de los ganadores. Por esto, a lo largo del tiempo, todo monopolio se desmantela por la entrada de nuevos productores al mercado. Por ello, los cuasimonopolios son suicidas, pero duran lo suficiente, unos 30 aos. Compaas: actores del mercado en constante competicin entre todos. El tamao de las compaas da mayor peso poltico, pero las vuelve ms vulnerable al ataque poltico de competidores, empleados y consumidores. La divisin del trabajo de la EMC divide la produccin en productos centrales y perifricos, productos centrales son aquellos controlados por cuasimonopolios, procesos perifricos son verdaderamente competitivos (mnimo margen de ganancia). Existe un flujo constante de plusvala de los productores perifricos hacia los productores centrales; esto es el intercambio 3

desigual. Otra forma de transferir capital a regiones fuertes es mediante el pillaje. Los cuasimonopolios dependen de la proteccin de estados fuertes, por ende estn mayormente ubicados dentro de tales estados. Los procesos centrales se agrupan en unos pocos estados y los procesos perifricos se desparraman a lo largo de varios estados. Algunos estados poseen una mezcla pareja de procesos centrales y perifricos, estos se denominan estados semiperifricos. La evolucin natural de las industrias de punta, es decir la lenta disolucin de los monopolios, es lo que da cuenta de los ritmos cclicos de la EM. La expansin y la contraccin de la EM (cuando se reduce la intensidad de los cuasimonopolios) puede dibujarse como una curva sinusoidal. Un ciclo considerado una fase A (expansin) seguido de una fase B (contraccin) es denominado un ciclo Kondratieff. Los ciclos K han sido hasta ahora de 50 a 60 aos de duracin. Un sistema capitalista necesita de trabajadores que ofrezcan su trabajo para el proceso productivo. Casi todos los trabajadores estn vinculados a otras personas en unidades domsticas que aglutinan habitualmente a personas de distinto sexo y diferentes edades, estas personas juntan sus recursos e ingresos a modo de sobrevivir colectivamente. Existen, en general, cinco clases de ingreso en el SMM: el salario, la actividad de subsistencia, la pequea produccin mercantil (free-lancing), la renta, y los pagos de transferencia. En la prctica pocas unidades domsticas funcionan son los cinco tipos de ingreso. Tambin los tipos de ingreso se correlacionan en categoras de sexo o edad, es decir muchas tareas estn definidas por edad y por gnero. Pueden distinguirse dos variantes importantes: la unidad domstica proletaria donde ms del 50% del ingreso de la unidad lo entrega el salario, es decir se depende de este y la unidad domestica semiproletaria donde el porcentaje del salario como ingreso sera menor. En un sistema capitalista los empleadores prefieren emplear trabajadores de unidades domsticas semiproletarias. Existen dos presiones en la direccin contraria: los trabajadores buscan proletarizarse puesto que significa mejores salarios. Adems existe una necesidad largo plazo de la EM de contar con una demanda efectiva para sostener el mercado para los productos. Consecuencia; existe un lento aumento en el nmero de unidades domsticas proletarizadas. Existen clases dentro del sistema capitalista, con distintos niveles de ingresos e intereses. Son las unidades domsticas y no los individuos los que se ubican dentro de las clases. Las unidades domsticas tambin se ubican dentro de grupos de estatus o identidades (depende si el nfasis es en como son percibidos por los dems o como ser perciben a s mismos). Las unidades domsticas funcionan como las agencias primarias de socializacin del SM. En ellas se ensea el conocimiento y respeto de las reglas sociales que deben obedecerse. Las UD tambin socializan para la rebelin, el rechazo y la desviacin. 2 Ideologas Las complejas relaciones entre las instituciones de la EM se encuentran amenazadas por dos temas ideolgicos opuestos pero simbiticos: el universalismo y el racismo y el sexismo. El racismo o el sexismo son instancias de un fenmeno que puede denominarse antiuniversalismo; la discriminacin activa contra todas las personas de un grupo de estatus o identidad especfico. Para cada tipo de identidad existe una clasificacin de jerarqua social. 4

Cul es el sentido de profesar el universalismo y al mismo tiempo el antiuniversalismo? El universalismo tiende a ser el principio operativo fuerte para los cuadros del sistema-mundo. Esta norma proporciona el nivel de reclutamiento ptimo para el personal, tcnico profesional y cientfico. La norma del universalismo cumple adems una funcin sociopsicolgica en la legitimizacin de asignaciones meritocrticas; es muy tranquilizadora para quienes se benefician del sistema, hace que se sientan merecedores de lo que poseen. Las normas antiuniversalistas tambin realizan una tarea en la asignacin de trabajo, poder y privilegio. Aunque suponen exclusiones, son otros modos de inclusin; estas normas existen para justificar los rangos inferiores, hacerlos cumplir y perversamente hacerlos tolerables a aquellos que los han recibido. El SMM ha asumido una caracterstica central en la existencia, prctica y propagacin del universalismo y antiuniversalismo. Este do es tan fundamental como lo es la divisin del trabajo sobre el eje centro periferia.

3. EL SURGIMIENTO DE LOS SISTEMAS ESTATALES


Naciones-estado soberanas, colonias y el sistema interestatal Los estados modernos existen en un sistema interestatal. El estado moderno es un estado soberano; refiriendo que posee autonoma. La soberana es una cuestin de legitimidad. En el SMM la legitimidad de la soberana requiere del reconocimiento recproco. El reconocimiento recproco, tanto externo como interno, es uno de los fundamentos del sistema interestatal. Los estados soberanos ejercen autoridad sobre 7 reas relevantes para los empresarios. La relacin estados con las empresas es clave para el entendimiento del funcionamiento de la EMC. Cualquier decisin que tome el estado favorece uno u otro empresario, no existe posicin neutral. Los derechos a la propiedad son pieza central del sistema del sistema capitalista. El actor principal de las acciones de proteccin de derechos de propiedad es el estado, solo este puede establecer legtimamente las reglas. El estado tambin decide la proporcin de los costos de produccin que sern efectivamente abonados por las empresas. Pocos productores pueden pagar todos los costos de produccin. La ganancia es una recompensa no solo por el margen sino por un mayor acceso a la asistencia estatal. 3 costos externalizados; costos de toxicidad, costos de agotamiento de materiales y costos de transporte. Estos costos son pagados por los contribuyentes a travs del estado ms tarde que temprano. La creacin de (cuasi)monopolios es central a la acumulacin de capital. Toda decisin que posibilita un cuasimonopolio representa una ventaja para alguien pero una desventaja para otros. La acumulacin de capital siempre es de compaas o individuos especficos y la competencia entre compaas es inevitable. Las polticas impositivas del estado pueden afectar seriamente los beneficios de las empresas y las personas. Las compaas se ven afectadas no solo por las decisiones de su propio estado sino de muchos otros, en cuanto sus mercaderas, capital o personal cruzan fronteras estatales. Las compaas negocian con estos otros estados directa o indirectamente. Este proceso es eje del sistema 5

interestatal. En el SMM siempre existir una lucha constante por la distribucin de la plusvala. En esta lucha de clases el estado es un actor principal, por ende ambas facciones se organizan polticamente para presionar al estado. Tom varios siglos para que los trabajadores pudieran organizarse, el punto de inflexin fue sin duda la Revolucin francesa y sus cambios; 1) convertir al cambio poltico en un fenmeno normal y 2) reorientar el concepto de soberana desde monarca hacia el pueblo. La conclusin lgica del concepto ciudadano fue el sufragio universal, tendencia que se manifest durante los siguientes 150 aos. Hoy, casi todos los estados sostienen que sus ciudadanos son iguales y ejercen su soberana mediante sufragio. La realidad actual es que solo una parte de la poblacin ejercita los derechos cvicos. El concepto de pueblo que comenz como incluyente rpidamente se volvi un criterio de exclusin sobre quienes pueden ejercer sus derechos de ciudadana. Las polticas de inclusin y exclusin se volvieron pieza central en las polticas nacionales durante los prximos dos siglos. Los excluidos buscaron la inclusin, los incluidos se inclinaron a mantener restringido quienes pudieran acceder a la ciudadana. Los excluidos tuvieron que organizarse en manifestaciones, rebeliones e incluso actividades revolucionarias. Esto llevo a un debate entre los poderosos a principios del s.XIX surgiendo posturas conservadoras (contra el cambio), liberales (aceptar algn cambio, graduar su velocidad) y radicales (antisistmicos). Esta trinidad de ideologas surgi de la revolucin francesa. Fueron los liberales de centro quienes controlaron la escena poltica del SM durante mucho tiempo con un programa de cambio modulado. La fuerza de los estados es la capacidad para poder implementar decisiones legales. A ms dbil el estado, menor es la riqueza que puede acumularse, en consecuencia se vuelve el propio estado el espacio preferido para poder acumular riqueza (mediante compulsin y coima), esto conlleva a dificultades para mantener el control poltico del pas, aumentado el incentivo para que los militares tomen el control efectivo. Es crucial notar que estos fenmenos de los estados dbiles se deben ms por pertenecer a zonas de procesos productivos perifricos, que por malas decisiones polticas. El estado puede fortalecer su autoridad transformando su poblacin en una nacin. El nacionalismo es tal vez la identidad grupal ms crucial para el mantenimiento del SMM. Sirve como aglutinante mnimo de las estructuras estatales. El nacionalismo fue enseado en el s.XIX a travs de las escuelas primarias, el ejrcito y las fiestas nacionales. Todos los estados son soberanos, pero para los estados fuertes es ms sencillo intervenir en los asuntos internos de otros estados ms dbiles, que viceversa, y todo el mundo es consciente de ello. Los estados fuertes se vinculan a los dbiles presionndolos para que mantengan sus fronteras abiertas al flujo de productos que benefician a las compaas ubicadas en los estados fuertes, mientras resisten cualquier demanda de reciprocidad en este tema. Los estados ms dbiles; las colonias; son unidades administrativas no soberanas y bajo la jurisdiccin de otro estado. El origen de estas se encuentra en la expansin econmica del SM. El estado colonial estaba sujeto de modo extremo a la explotacin por parte de otro estado. Fue inevitable que existiera una movilizacin poltica de las poblaciones de las colonias con el objetivo de alcanzar el estatus de estado soberano y mejorar la posicin relativa en el sistema interestatal. 6

La competencia entre estados fuertes y los esfuerzos de los estados semiperifricos para incrementar su estatus y poder da como resultado una constante rivalidad interestatal que habitualmente forma un equilibrio de poder. Hay dos modos muy distintos en que un estado puede buscar convertirse en dominante: 1) transformar la economa-mundo en imperiomundo y 2) obtener la hegemona en el sistema-mundo. Hegemona: capacidad para establecer las reglas del juego en el sistema interestatal, en dominar la EM (en produccin comercio y finanzas), en obtener sus objetivos polticos con un mnimo de fuerza militar (la cual poseen en abundancia), y en formular el lenguaje mediante el cual se discuta el mundo. Tres poderes han alcanzado la hegemona, aunque por periodos relativamente breves: Los pases bajos a mediados del siglo XVII, el Reino unido a mediados del siglo XIX, los Estados Unidos a mediados del siglo XX. Porque la transformacin de la EM hacia un imperio-mundo no fue posible? La estructura de la EM calza con las necesidades de un sistema capitalista. Un IM paralizara al capitalismo pues significara una estructura poltica con capacidad para imponerse frente a la acumulacin incesante de capital. Esto es lo que efectivamente sucedi en todos los IM que han existido. La hegemona crea estabilidad dentro del cual las empresas capitalistas y las industrias de punta monoplicas florecen y es popular dentro de los ciudadanos porque parece garantizar no solo el orden sino un futuro prospero. La hegemona tiene lugar a la sombra de largos perodos de deterioro relativo del orden mundial, esto es, guerras tipo guerra de los treinta aos que involucran a todos los principales estados del SM y se enfrentan: una alianza en torno al constructor del IM frente a una alianza en torno al poder que busca establecer la hegemona. Por qu no una hegemona permanente? Como con los cuasimonopolios, el poder de las hegemonas se autodestruye. Ms temprano que tarde los otros estados mejoran su eficiencia econmica al punto que la superioridad del estado hegemnico desaparece y con ella desaparece su influencia poltica. Utiliza entonces su fuerza militar, este uso es el primer signo de debilidad y fuente de su declinacin. Un poder hegemnico en decadencia deja de definir el curso poltico pues progresivamente empieza a encontrar menos aceptacin. Reemplazar el poder hegemnico toma tiempo y produce en ltima instancia otra guerra de treinta aos, La hegemona es crucial, repetida y relativamente breve. La economa del mundo capitalista necesita de los estados, del sistema interestatal y de la aparicin peridica de los poderes hegemnicos. Pero no es necesario mantenimiento particular de estas instituciones, sino un cambiante cuadro de dominios polticos y culturales dentro del cual las empresas puedan maniobrar, recibiendo el apoyo de los estados y escapando de su tutela.

4. LA CREACIN DE UNA GEOCULTURA


Ideologas, Movimientos sociales, Ciencias Sociales Revolucin francesa; punto de inflexin del SMM, provoca dos cambios fundamentales: 1) la normalizacin del cambio poltico y la reformulacin del concepto de soberana, la cual est depositada en el pueblo constituidos por ciudadanos (Este concepto aunque supone incluyente, en la prctica excluye a muchos). La historia poltica del SMM es el debate de la lnea que divide a los incluidos de los excluidos, este debate tuvo lugar dentro de una geocultura que proclamaba la inclusin de todos como el marco de una sociedad justa. Este debate se dio en tres arenas: 1) las ideologas, 2) los 7

movimientos antisistmicos y 3) las ciencias sociales. Una ideologa es una estrategia mediante la cual pueden extraerse conclusiones polticas especficas. Antes de la revolucin francesa no eran necesarias ideologas. Las ideologas presumen que existen grupos con distintas estrategias acerca de cmo el cambio debe ser implementado. La primera ideologa en nacer fueron los conservadores; estos eran contrarevolucionarios, su estrategia era restaurar y mantener la autoridad de las instituciones tradicionales. Los liberales insistan que el cambio era normal e inevitable, pues vivan en una sociedad en progreso constante hacia una sociedad justa. El cambio demandaba reformas de las instituciones, y quienes deban llevar a cargo estos cambios eran los especialistas. Otros individuos podan asumir esta responsabilidad, una vez que tuvieran la educacin adecuada. Sobre la educacin, los liberales consideraban que sta deba cambiar de las humanidades a la enseanza de la ciencia, la cual ofreca el camino para el progreso material y tecnolgico, y por ende el moral. En 1848 tuvo lugar la primera revolucin social verdadera y sucedi la primavera de las naciones. Estos hechos no tuvieron mayor trascendencia poltica pero si profundas consecuencias ideolgicas, surgieron los movimientos antisistmicos como actores polticos claves. El panorama ideolgico se conform entonces con: conservadores a la derecha, liberales al centro y radicales a la izquierda. Quienes detentaban poder y privilegios sacaron conclusiones de estos fenmenos (1848) que amenazaban el orden. Escogieron un modelo denominado conservadurismo iluminado, consistente en limitadas y oportunas concesiones a la poblacin destinadas a minar en el largo plazo la seduccin de las acciones radicales. Los radicales concluyeron que los movimientos espontneos eran fugaces y muy limitados, encontraron una estrategia alternativa en una organizacin que preparara el terreno para un cambio social fundamental. Los liberales se dieron cuenta que la estrategia del uso de los especialistas no era suficiente, era necesaria la accin poltica para presentar efectivamente los problemas a los especialistas. Requeran un programa poltico centrista en sus demandas, es decir entre los conservadores y los radicales. El programa liberal 3 aspectos centrales: 1) gradual extensin del voto, 2) expansin acceso a la educacin, 3) proteccin laboral, cobertura y acceso a la salud, derecho al ingreso laboral. Es decir, transformar a los ciudadanos de un estado en una nacin. Estos 3 aspectos son concomitantes al lema: libertad, igualdad y fraternidad. El programa liberal se convirti en la caracterstica definitoria de la geocultura. El programa liberal 1) fue implementado en gran media en el momento de la I guerra mundial, 2) los partidos liberales no siempre fueron quienes ms implementaron el programa. Se crea una nacin practicando el nacionalismo. El nacionalismo fue enseado en el s.XIX a travs de las escuelas primarias, el ejrcito y las fiestas nacionales. El nacionalismo se asegura mediante la hostilidad a los enemigos. Existe otra forma de hostilidad institucionalizada; el racismo, encontrada en la difusin del concepto civilizacin. El mundo paneuropeo del s.XIX sostena que deba imponerse tanto cultural como polticamente a todos los dems. 8

El xito de liberalismo en definir la geocultura del SMM fue tambin posible, paradjicamente, por el desarrollo de los movimientos antisistmicos. Los movimientos antisistmicos existen para socavar al sistema, pero sus actividades reforzaron al sistema considerablemente. Los movimientos antisistmicos canalizaron las energas del descontento. El foco central de los movimientos antisistmicos fue lograr la inclusin como ciudadanos. Las tres variantes de los movimientos: 1) trabajadores sociales, 2) tnico/nacionalistas, 3) grupos de mujeres, los cuales permanecan en sus posiciones, cada uno librando su batalla por su s propias propuestas e ignorando e incluso enfrentndose a los dems. A fines del s.XX todos haban alcanzado su objetivo primario; la integracin formal a la ciudadana, y ninguno haba alcanzado el secundario, utilizar su control del estado para transformar la sociedad. Las ciencias sociales construyeron el aparato terico que aseguro la eficacia de la geocultura. La revolucin francesa haba convertido el fenmeno social en una preocupacin central de las autoridades. Si el cambio poltico era normal y el pueblo soberano era vital entender las reglas, la bsqueda de dicho conocimiento fueron las ciencias sociales. Segunda mitad del s.XIX y primera mitad s.XX seis disciplinas sobre el estudio social: historia, economa, ciencia poltica, sociologa, antropologa y orientalismo. La lgica derivaba de la situacin social en el s.XIX, tres lneas divisorias: mundo civilizado mundo premoderno, estudio del pasado estudio del presente vida social moderna: el mercado, el estado y la sociedad civil Los tres estudios sobre el presente de occidente; economa, ciencias polticas y sociologa haban sido transferidos al campo cientfico y considerados como disciplinas nomotticas. Las otras tres disciplinas (historia, antropologa y orientalismo) fueron consideradas disciplinas ideogrficas. Esta divisin fue la premisa de la estructura del SM: un mundo dominado por Occidente, en el que el resto eran (semi)colonias. Cuando esta premisa dej de ser cierta, despus de 1945, las fronteras disciplinarias parecieron cada vez menos obvias y menos tiles. La revolucin de 1968 sacudi las ideologas y los movimientos antisistmicos. La geocultura fue construida como espejo de las tres ideologas y fue sostenida paradjicamente por los movimientos anti sistmicos creados para enfrentarse a ella. La funcin de las ciencias sociales era suplir las justificaciones morales utilizadas para reforzar los mecanismos con que operar el SMM y tuvieron xito en general, por lo menos hasta la revolucin de 1968.

5. EL SISTEMA-MUNDO MODERNO EN CRISIS


Bifurcacin, Caos y Opciones Los sistemas histricos tienen vidas. Nacen y viven dentro de las estructuras que los constituyen, siguiendo sus ritmos cclicos y determinados por sus tendencias seculares. Estas tendencias van aproximndose a las asntotas que agravan las contradicciones internas del sistema. Esto significa que el sistema entra progresivamente en crisis; donde las dificultades no pueden ser resueltas dentro del marco del sistema, sino que deben resolverse ms all del sistema histrico. Cuando esto sucede el sistema entra en proceso de bifurcacin; encuentra dos formas 9

distintas de resolver sus problemas crticos. Los integrantes del sistema son llamados a construir o a optar colectivamente sobre cul de los caminos alternativos (que nuevo sistema) ha de seguirse, esto es inevitable. Que opcin ser elegida es impredecible. Este proceso de bifurcacin es catico; cada accin pequea puede conllevar importantes consecuencias. El SMM se encuentra en una crisis, esta puede continuar de 25 a 50 aos. Periodo caracterizado por bruscas oscilaciones de las estructuras y procesos del sistema, inestabilidad que genera ansiedad y violencia. Probabilidad de conflictos sociales. Comienzo de la crisis: La revolucin mundial de 1968 desarticula la geocultura que haba mantenido intactas a las instituciones polticas y expone a la fuerza de los impactos polticos y culturales las bases de la economa-mundo capitalista. Fue la combinacin del descontento de largo tiempo sobre el funcionamiento del sistemamundo y la desilusin de los movimientos antisistmicos de transformarlo lo que llev a la revolucin mundial de 1968. Los efectos inmediatos parecieron ser una legitimizacin de los valores de izquierda, sobre todo concernientes a cuestiones de raza y sexo. Los temas de los movimientos anti-sistmicos, el poder estatal y las estructuras econmicas, retrocedieron. Esto, sin embargo, no explica la crisis del sistema, se requiere encontrar las tendencias estructurales que alcanzan sus asntotas, lo que vuelve imposible al sistema recuperarse de las dificultades que enfrenta en sus repetidos ritmos cclicos. Tendencias seculares; reduccin mundial del promedio de ganancias: En su bsqueda de acumulacin incesante, los capitalistas buscan maneras de elevar los precios de venta y reducir los costos de produccin. Los tres costos de produccin (remuneracin, insumos e impuestos) se han ido incrementando sin pausa durante los ltimos quinientos aos y en particular durante los ltimos cincuenta. Por otro lado los precios de venta no han podido aumentarse, por una expansin constante en el nmero de productores y por la recurrente incapacidad de los productores para mantener condiciones oligoplicas. Los productores buscaron revertir esas condiciones y es lo que hasta hoy intentan llevar a cabo. Las fuerzas polticas de centro-derecha buscaron disminuir los costos de produccin. El centro poltico abandon el tema del desarrollo y lo reemplazo por la globalizacin (de capitales y mercaderas, no de trabajo). Surgi la implementacin del neoliberalismo y la poltica del consenso de Washington.. El Foro Econmico Mundial de Davos fue el lugar de promocin, y el FMI y la OMC las instituciones implementadoras de esta poltica. El xito de estas polticas fue menor del esperado, los capitalistas buscaron entonces aumentar las ganancias en el rea de la especulacin financiera volatilizando la economa-mundo, esta es una seal de caos. La izquierda poltica comenz la organizacin de un movimiento de movimientos identificado en el Foro Social Mundial de Porto Alegre. El mundo se enfrenta a una lucha entre el espritu de Davos y el de Porto Alegre. El atentado del 11 de Septiembre 2001 hizo surgir una poltica unilateral de EEUU basada en su fuerza militar, en un intento por eliminar la evolucin del SM que haba tenido luego de la revolucin de 1968. Estos esfuerzos aumentaron la inestabilidad del SM. Qu puede esperarse? Enormes fluctuaciones en todas las instituciones del SM. La economamundo sujeta a fuertes especulaciones, fuera del control de organismos como los bancos centrales. Surge una mayor violencia en todas partes y por periodos extensos. Los organismos 10

que controlan la restriccin moral se encuentran disminuidos. 3 formas de comportamiento; la continuacin de las acciones habituales ser el comportamiento probable de la mayora, tendr beneficios a corto plazo. A mediano plazo bsqueda de ajustes al sistema para mitigar los problemas existentes, esto tendr un efecto mnimo. Habr quienes busquen caminos de cambio, esta forma tendr las mayores consecuencias lo que empujara el proceso de bifurcacin del sistema. La lucha tiene dos caractersticas; la total incertidumbre de su resultado y la opacidad de la lucha. El elemento clave del debate es el grado en el que el sistema social futuro se incline entre la libertad y la igualdad. Para la cuestin de la libertad (o democracia) ha de distinguirse entre la libertad de la mayora y libertad de la minora. En la lucha por el sistema que reemplazar al existente SM, la diferencia estar entre quienes busquen expandir ambas libertades y quienes busquen un sistema sin libertades, bajo la apariencia de una libertad. La funcin de la opacidad en esta lucha es confundir, esto favorece a quienes buscan limitar las libertades. La igualdad va a la par con la libertad. La igualdad como concepto seala: la posicin necesaria de la mayora para realizar su libertad y alienta la libertad de las minoras. La construccin del prximo sistema la eleccin est entre: un sistema jerrquico (incluye la meritocracia) o un sistema igualitario y democrtico. Una de las virtudes del SM actual es haber trasladado este debate a un primer plano. El periodo de transicin de un sistema a otro es un periodo de grandes luchas, de incertidumbre y cuestionamientos a las estructuras del saber. Es necesario realizar tres tareas en relacin con el mundo; labores intelectuales, morales y polticas (comprender, decidir, resolver). Ninguno puede excusarse de estas tareas, hacerlo es tomar una decisin por lo bajo. Estas nos ofrecen la posibilidad de crear o contribuir.

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