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PRIMER COLOQUIO INTERNACIONAL IN MEMORIAM ANDRS AUBRY Naomi Klein: Combatir una historia con otra historia

Transcripcin de la participacin de Naomi Klein1 San Cristbal de las Casas, Chis. Domingo 16 de diciembre de 2007 Gracias Sergio, y a Pablo Gonzlez Casanova, para m es un gran honor seguir despus de usted. Y tambin agradezco mucho que haya admitido su nerviosismo por estar hoy hablando aqu, estoy contenta de no ser la nica, creo que es algo muy bueno cuando en coloquios los ponentes estn frenticamente reescribiendo los ltimos detalles antes de hablar, yo no soy la excepcin, hoy ms temprano John Berger se disculp con ustedes por la estupidez de no hablar espaol, todo lo que me queda a m es disculparme ante ustedes por no ser John Berger, soy sin embargo una mujer, eso est a mi favor, bueno, bromas aparte, es uno de los ms grandes honores de mi vida estar participando en este intercambio de ideas tan especial, estar compartiendo la mesa con el sup, con su fina compaa, agradezco a nuestros hospitalarios anfitriones, el CIDECI y la comisin sexta del EZLN, tambin les agradezco a este increble equipo de traductores que en los ltimos das han estado susurrando a nuestros odos, a los estpidos anglfonos, con gran elocuencia, y especial a mi compaero Peter Outserd quien hizo un magnfico trabajo traduciendo las palabras de John Berger hoy por la maana, y quien est traduciendo para m esta tarde, muchas gracias. Se me ha dicho que haba un tiempo en el que los intelectuales solan pensar que eran la vanguardia de los movimientos sociales, incluso llevando nuevos movimientos a la realidad, tal vez slo fue un rumor, ciertamente no es cierto hoy en da. Hoy en da son los movimientos sociales los que traen a la realidad a nuevos intelectuales, esa es la premisa desde la que intento escribir y hablar, tambin deben saber como escucharon de parte de Sergio, que no me llamo a m misma intelectual sino periodista. De hecho me veo a m misma como una periodista incrustada (n del t: trmino que utiliz el pentgono para hablar de las cadenas mediticas que han acompaado las operaciones en la ocupacin de Irak), pero yo no soy ese tipo de periodista incrustada, eso s, incrustada en los movimientos contra la dominacin corporacionista, a los que he dedicado mi vida y que han hecho posible la vida que he escogido. Eso significa que cuando escojo una nueva rea de investigacin, de anlisis, me pregunto a m misma, qu nos puede ayudar a seguir adelante, superar algn obstculo, hacer nuestro movimiento ms fuerte. Usualmente eso significa, buscar los datos y hechos claves hasta lo ms profundo, hacer algunas conexiones nuevas, hechos y datos que prueban lo que ya de por s sabemos y sentimos. En el mejor de los casos, eso puede darnos ms fe en nuestras decisiones de por s tomadas, y caminar hacia ellas. Esto lo digo simplemente para poner un punto sobre la mesa, que cualquiera que sea parte de un movimiento en pos de la transformacin social tiene una responsabilidad continua de hacer todo lo que puedan para hacer avanzar dicho movimiento; no se permiten espectadores, o crticos de silln. Comenc investigando lo que llamo el ascenso el capitalismo del desastre y hasta el momento lo que s es que todo capitalismo es un desastre, porque me parece que el movimiento del que era parte en norteamrica estaba en algo as como una crisis, y pens que esta avenida de investigacin podra ayudarnos a superarla. Entonces, cul es este movimiento del que hablo, creo que muchos de ustedes saben, es el movimiento de movimientos que algunos llaman antiglobalizacin, y que todos nosotros
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La participacin no tiene ttulo. El que anotamos, es una de las frases con la que termina Naomi Klein su intervencin. (Nota del corrector)

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sabamos era anticapitalista, es el movimiento que la prensa dijo haba comenzado en Seattle, y todos nosotros sabamos que haba comenzado aqu en Chiapas con las esperanzadoras palabras Ya Basta!2, que nos han llevado de la mano, al menos en su ms reciente fase. Para el fin del milenio pasado el capitalismo salvaje global, el fenmeno que sola conducirse a travs del inocuo trmino globalizacin estaba siendo enjuiciado en las calles alrededor del mundo, cuando estbamos de buen humor, en el mejor de los casos sentamos que era el comienzo de un levantamiento global en contra de la cara moderna del capitalismo: el neoliberalismo. En Amrica Latina esa resistencia que comenz su nueva fase aqu, nunca termin realmente, solamente se ha diseminado y fortificado, creando nuevos retos, nuevos debates sobre cmo lidiar con el poder; estos son el tipo de debates que hemos estado discutiendo y con los cules nos encontramos lidiando con en los ltimos das. Djenme decir tambin que soy consciente del hecho de que los norteamericanos tenemos una terrible tendencia a sobre simplificar las resistencias de Amrica Latina, agrupando bajo las mismas categoras fenmenos que son muy complejos y muy diferentes, como si fueran una masa nica, muchas veces llamada, equivocadamente, la ola rosa. Admito que soy culpable de esta sobre simplificacin, no solamente al confundir diferentes estrategias, sino tambin la confusin entre opresores y oprimidos. El Subcomandante Marcos habl hoy de la mirada romntica del externo, que solamente ve lo inspirador o lo conveniente. Nosotros los externos algunas veces pensamos que porque estamos valorando un movimiento, nada malo puede surgir de nuestras pequeas decepciones. Pero no es as, considero que estamos ante un fenmeno que podramos llamar mineros de la nueva poca. Comenc a pensar en esto cuando estuve viviendo en Buenos Aires algunos aos atrs. Los viejos mineros, y s, nunca se fueron, vienen a vaciar las venas de Amrica Latina, de oro, plata, cobre y crudo. Lo que estamos ahora buscando, lo que estamos extrayendo es esperanza, inspiracin, cuando muy malos, somos mineros de la inspiracin. Pero la esperanza, como muchos hemos aprendido, no es un producto de exportacin; s puede y debe fluir a travs de las fronteras, polinizando el exterior, los zapatistas son el mejor ejemplo y tiene que seguir siendo as. Pero la cosa con la esperanza de exportacin es que no se guarda, se pudre, est bien globalizar la esperanza, pero si nosotros los norteamericanos queremos una esperanza, una esperanza duradera, tenemos que cultivarla localmente. Ahora, si este fenmeno de extraccin de inspiracin en Amrica Latina se ha vuelto ms frentico, en los aos recientes, es por la misma razn que cualquier proceso de extraccin se calienta: hay una falta de insumo que est haciendo subir el precio. Tal vez han escuchado el concepto del pico del petrleo, los norteos tenemos hoy en da un pico de esperanza. Por qu la escasez de insumos? Es simple. Mientras la resistencia al capitalismo no se ha estancado en Amrica Latina, nosotros en Norte Amrica y gran parte de Europa, no hemos cumplido con nuestra parte del trato; eso explica al menos parcialmente por qu venimos aqu con nuestra mirada hambrienta; esa es la crisis que vivimos en el movimiento del que soy parte, al cual me estaba refiriendo antes; su gnesis, como estoy segura que ya saben y estn cansados de escuchar, fue el 11 de septiembre de 2001. Vale la pena recordar que meses antes de esa fecha estbamos en las calles, en julio en Gnova, en abril de 2001 en Quebec en grandes protestas contra el ALCA; pero despus del 11 de septiembre perdimos el camino, y peor an, perdimos
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Todos los subrayados son de la transcriptora y el revisor de la redaccin, David Velasco.

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nuestra valenta. Nuestros lderes nos llamaron terroristas y simpatizantes de terroristas, nos dijeron que el juego haba terminado, nos ensearon Guantnamo y nos dijeron: esto es lo que hacemos con nuestros enemigos. Para decirlo parcamente, nos dieron una probada diminuta de la violencia a la que los movimientos en Amrica Latina estn tan acostumbrados, y nos rendimos ante el miedo. Esa es una dura verdad, o al menos parte de la verdad; la otra parte, he llegado a pensar, es que entramos a un estado de shock. Ahora, el shock es el hueco que se abre entre una situacin grande y sorpresiva y nuestra habilidad para entender dicha situacin, en otras palabras, es un hueco entre situacin e historia, entonces, muchos de nosotros en Norteamrica no tenamos una historia para explicar la situacin, la historia que tenamos para explicar el mundo antes del 11 de septiembre, pareca habernos fallado. Y ese estado de shock se profundiz por el hecho de que tenamos gobiernos que nos decan que la historia haba terminado y que habamos nacido de nuevo, nuestro presidente dijo que el mundo renaci el 11 de septiembre y que nada de lo que sabamos anteriormente importaba ya en lo ms mnimo. Declararon una guerra contra la historia, nos dijeron que voltear hacia la historia era racionalizar el terrorismo y simpatizar con l, as pues, en la tbula rasa de este nuevo mundo, ofrecieron nuevas historias, con pequeos listones amarrados alrededor, a manera de regalos: guerra contra el terror, choque de civilizaciones, guerra contra el islam y el fascismo; y tal vez porque muchos de nosotros habamos perdido la confianza en nuestras propias historias, en nuestro entendimiento de la historia, en nuestras creencias de que nuestros anlisis, anlisis anticapitalistas todava eran vlidos, sus mentiras se diseminaron como virus. Tal vez ustedes no se dieron cuenta de que en Canad, en Estados Unidos, en Europa, nos encontramos con esta crisis, tal vez aqu en Mxico no es importante. Tal vez ni siquiera se registr que nuestras coaliciones de ambientalistas, sindicalistas, socialistas y anarquistas, que haban sido la columna vertebral, la base de esta nueva oleada de activismo, se dividieron y se quebraron, que la accin directa sin miedo y valiente fue reemplazada con marchas educadas y decentes. Incluso si no se registr esta crisis, sentada hoy aqu, tengo la necesidad, el sentimiento de que me debo disculpar ante ustedes, que nunca dejaron de resistir, me parecen que merecen una solicitud de disculpas, o cuando menos una explicacin. Es difcil de explicar y es una cosa extraa, lo que pasa cuando los movimientos sociales se debilitan. Las personas en el centro de estos movimientos son casi siempre las ltimas en saberlo, es como que casi todo mundo sabe el secreto, pero no nosotros. Hacemos lo que hacamos siempre, vamos a las asambleas, hablamos con los mismos grupos de compaeros, escribimos nuestros artculos, debatimos las teoras y las tcticas. Pero eventualmente nos damos cuenta de que hay algo que falta, y lo que falta es el movimiento, ahora somos slo nosotros. Y creo que es ah cuando vamos en bsqueda de la inspiracin. En retrospectiva creo que hubo tres elementos clave que contribuyeron a la crisis confrontada por la resistencia al neoliberlismo en el norte: el primero y ms obvio, como discutimos antes, es el miedo; pero el ms profundo e importante, creo, fue el fracaso original, el fracaso antes del 11 de septiembre, el fracaso para confrontar adecuadamente la violencia del proyecto neoliberal, ahora, esto no fue un problema en Amrica Latina, en donde cualquiera con consciencia poltica sabe que el neoliberalismo vino a este continente lleno de fuego y sangre. Pero en el anlisis de la globalizacin del neoliberalismo, antes del 11 de septiembre en muchas otras partes del mundo (fuera de Amrica Latina), la conexin entre brutalidad, violencia, tortura, masacres y la imposicin del llamado consenso de Washington, no haba sido adecuadamente explorado. Lo

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que ello signific es que cuando la terapia de shock econmico fue impuesto en Irak, a travs de shock y fuerzas militares, reforzado ms adelante con el shock de la tortura, no haba un marco analtico adecuado para dar sentido a lo que estaba sucediendo. Entonces, y lo que sigue es un poco una simplificacin, nuestro movimiento se separ en dos: la gente que se opona a las polticas econmicas y la gente que se opona a la violencia, las guerras, la tortura. Entonces tenamos a las personas que seguamos hablando, como lo haban hecho antes, de la privatizacin del agua, de la electricidad, del comercio justo, y adems tenamos a las personas que se oponan a las bombas. Pero lamentablemente estos caminos raramente se unieron, y eso creo, fue nuestro ms terrible error, pues debilit a nuestros movimientos, aunque hoy en da estn recuperndose un poco. Ahora tenemos un tercer fenmeno, una nueva teora, uno que observa el desastre en Irak, en Afganistn, la crisis de la fe en el neoliberalismo, la vulnerabilidad de la economa de Estados Unidos, los altos precios del petrleo, y entonces se saca la conclusin de que el sistema capitalista est a punto de colapsarse. Eso significa que es muy conveniente para nosotros, porque entonces no hay ms necesidad de movimientos, laissez-faire. Pero quiero aadir y argumentar algo ms. (aqu entra una parte de improvisacin). No estoy diciendo que estas crisis no sean reales, por supuestos que estn sucediendo. Pero lejos de ser signos de colapso inminente, son los vehculos, los catalizadores del avance de la misma agenda vieja, de la dominacin corporacionista total. E irnicamente esto est conectado con el xito de nuestro movimiento de movimientos global, que esta dominacin corporacionista no poda ya ms difundirse sin protesta alguna, bajo una mscara de paz; entonces, las mismas polticas que fueron impuestas a travs del ajuste estructural, a travs de la OMC, estn ahora siendo impuestas en el clculo final despus de desastres mayores. Y ese es el mecanismo del capitalismo del desastre: aprovechar el estado de shock que sigue a un desastre mayor, aprovechar el estado de excepcin, para imponer las polticas neoliberales en la fase de reconstruccin. Entonces, primero que nada, es obvio que se trata de un viejo truco, por lo tanto es til volver a la fuente original de mucho de lo que est de detrs de esta nueva campaa, obviamente la fuente original es la codicia, pero si me perdonan, tambin voy a hablar de la biblia. Del viejo y del nuevo testamentos. Los mitos que animan esta campaa, las poderosas historias que animan esta campaa, el deseo de tener una pgina en blanco, una tbula rasa, de empezar de nuevo, la creencia en la violencia limpiadora y purificadora, est todo ah. En el viejo testamento aprendimos que si no te gusta mucho el mundo, pronto vendr una gran inundacin y t y tu grupo de amigos pueden subirse a un bote, salvarse y comenzar de nuevo. Y el nuevo testamento dice que cuando las cosas comienzan a ponerse realmente mal, t y tus amigos elegidos, sern levantados, en un gran rapto, siendo llevados a una comunidad privada celestial, mientras el resto del mundo se quema. Sabemos que los colonialistas cargaban biblias, pero era de hecho un manual de cmo hacer las cosas. Porque era de hecho una descripcin de dicha empresa: abandonar el viejo mundo, construir el nuevo, el sueo de tener tierras vacas, la habilidad de simplemente comenzar de nuevo en una tbula rasa; por supuesto que el otro lado de la tbula rasa es la tierra quemada. Porque no existe la tierra vaca. Esta es la razn por qu los nuevos asentamientos de colonos en Norte Amrica dieron la bienvenida a la epidemia a la viruela, porque limpiaban la tbula. Y llamaron a la viruela que termin con tantos indgenas, la plaga bendita. Cuando le eso me record al huracn Katrina en Nueva Orlans. Nueva Orleans es una de las nuevas fronteras de este nuevo colonialismo, de este capitalismo del

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desastre. Pero qu tan nuevo es? Hay un congresista republicano en Estados Unidos llamado Richard Baker. Ahora, en Nueva Orleans hay muchos proyectos pblicos de vivienda, en el centro de la ciudad, en tierras que son muy deseados por grandes empresas de desarrollo urbano y proyectos tursticos. El problema es, era la gente, la gente viva en las casas, y no se iban a ir. Entonces, cuando la ciudad se inund, debido a una mezcla entre un clima terrible e infraestructura pblica abandonada y mal hecha, como muchas veces es el caso. Entonces, cuando eso sucedi, este congresista republicano dijo no podamos limpiar para desarrollar los proyectos de vivienda, pero Dios lo hizo. Entonces, son viejos trucos. Pero s hay algo nuevo que est sucediendo. Que es que los desastres no solamente estn siendo utilizados para imponer las polticas privatizadoras radicales de privatizacin de agua, privatizacin de vivienda, de los terrenos, tambin estn siendo utilizadas para imponer la privatizacin de las respuestas a los desastres. Entonces, si pensamos al Estado como una especie de pulpo, con todos los brazos y un cuerpo pequeo, lo que ha estado sucediendo durante los ltimos 30 aos es que los brazos estn siendo cortados, y se sirven de comida para las corporaciones multinacionales, y lo que queda, el centro, el ncleo es lo que ahora est siendo devorado, privatizado. Ahora, muchos de nosotros no estbamos de acuerdo ya de entrada con estas funciones, pero se trata de la milicia, la polica, los bomberos, stos ltimos tal vez nos caen un poquito mejor, no? Pero, ahora, esencialmente las personas que crearon el desastre estn respondiendo a dichos desastres. Entonces, de lo que se trata no es que sean nada ms nuevas reas de privatizacin, porque esto realmente cambia el paradigma. Y la razn de que sea un cambio radical, es que ahora existe una gran parte de la economa global que se beneficia directamente cada vez que hay un desastre. Es una parte ms grande de lo que se sola llamar el complejo militar industrial. Claro que incluye a las compaas de armamento, y las grandes compaas de ingeniera, y las compaas de gas y petrleo, pero ahora tambin la llamada industria de la seguridad de la patria (homeland); estamos hablando de la privatizacin de la guerra sin fin por todos lados, y la creacin de Estados y continentes fortaleza. Hoy en da esta es la parte de la economa global que ms rpidamente est creciendo. Seguridad de la patria, vigilancia, seguridad privatizada, interrogatorios a prisioneros, respuestas privatizadas ante los desastres, todo esto hoy en da es una industria ms grande que Hollywood y la industria de la msica juntas. Qu significa esto? Cada vez que hay un nuevo ataque terrorista o un nuevo complot terrorista es descubierto, la bolsa de valores estadounidense se va para arriba, porque hay un frenes por comprar las nuevas tecnologas de seguridad, por ejemplo credenciales de identificacin biomtricas, y cosas por el estilo. Fui a Irak un ao despus de la invasin, y fui ah con la intencin de escribir sobre los intentos de convertir Irak en la frontera ltima del neoliberalismo, mi conclusin, cuando volv de Irak despus de pasar ah cinco semanas, fue que haban fallado en ese intento. Y escrib un artculo acerca de ello, llamado Bagdad, ao cero. Y era sobre este sueo de aplastar Irak hasta dejarlo como una tbula rasa no haba funcionado. Y sobre la idea de que los iraques aceptaran la terapia del shock porque estaban tan shockeados por la invasin estadounidense, era una fantasa. S haba un sueo y el sueo era convertir Irak en lo que las revistas econmicas llaman un sueo capitalista. Sabemos que en lugar de eso convirtieron Irak en una pesadilla. Pero desde entonces he revisado mi enfoque de que la pretendida imposicin en Irak era un fracaso absoluto. Eso es porque he estado observando de cerca los precios de las acciones de todas las compaas que han

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invertido en la economa de seguridad de la patria. Y la manera en como he logrado entenderlo es que se abri una nueva frontera econmica en Irak, y entre ms desastrosa sea la situacin en Irak, segn nosotros, ms exitoso se vuelve ese proyecto econmico. Esto es porque la ocupacin en Irak realmente es un experimento radical del gobierno corporacionista. Este lugar que se conoce como la Zona Verde, la ciudad estadounidense dentro de la ciudad, es realmente un Estado corporacionista, es como el Vaticano, pero dirigido por Halliburton. Esta es la comunidad privatizada celestial prometida supongo, y realmente hay raptos en Irak, es como ese fenmeno del rapto divino todo el tiempo. Este mito, dado que se tiene un pas inflamado en llamas, y entonces se tienen una burbuja de seguridad en el centro de la misma, y a ciertas personas se les permite la entrada en esta comunidad celestial, y una vez que entran, su seguridad est garantizada, todo les es provedo por compaas privadas. La Zona Verde no es solamente un lugar, es un modelo, es una idea, y viaja, y lo que vemos cuando llega un nuevo desastre, la Zona Verde se aproxima, la Zona Verde privatiza la economa del desastre, cada desastre lleva este proyecto un poco ms all. Este verano durante el terrible terremoto en Per, hubo un nuevo hallazgo, que consisti en que Estados Unidos mand ayuda, mandaron a una compaa llamada Aramark que construy campamentos privatizados para los desplazados por el terremoto, y fueron los primeros campamentos de este tipo que tuvieron McDonalds incluidos. Se trata de una nueva economa del servicio. Durante los incendios terribles en California, solamente hace unas cuantas semanas, fuimos testigos de algo realmente increble, que es que haba casas que estaban justo en medio del infierno, pero estas casas no se quemaban por qu? Porque haban sido rociadas con una espuma blanca que contiene sustancias retardantes para el fuego, por parte de bomberos privados, contratados por las compaas aseguradoras. Entonces lo que estamos observando es que las mismas corporaciones que han tenido probadas de estos beneficios espectaculares en Irak, esta transferencia de dinero pblico a manos privadas, ahora estn buscando nuevos mercados. Y uno de esos mercados es la seguridad de la patria, y dicho mercado comenz como respuesta a la amenaza terrorista; pero se est expandiendo y ahora es una respuesta ante la amenaza migrante, y tambin ante la amenaza del cambio climtico, del calentamiento global, ahora estn vendiendo rescates privatizados. La compaa que ejemplifica mejor este fenmeno se llama Blackwater; esta compaa tiene presencia en Mxico, que comenz originalmente en Colombia, es una empresa estadounidense, y ha expandido su fortuna masivamente en Irak, comenz solamente con guardias de seguridad, pero conforme la guerra se iba saliendo de control, comenzaron a involucrarse en combates; cuando el huracn Katrina inund Nueva Orleans, se presentaron para proveer polica privatizada; durante los incendios en California, se presentaron para proveer respuestas ante el desastre, y quieren abrir una nueva base justo en la frontera con Mxico, porque les parece que hay un muy emocionante y nuevo mercado, privatizando la fortaleza de EU. La razn por la cual expongo todo esto es porque considero que hay un falso anlisis que se lleva a cabo, que considera que de alguna forma el surgimiento y alza del sentimiento anti migrante, es una respuesta contra los grandes negocios, de hecho, contener a los migrantes, contener a esas personas de ms generadas por el neoliberalismo, es el nuevo gran negocio. El neoliberalismo ha creado esta nueva economa en boom, no por medio de conspiracin sino simplemente siguiendo su apetito y dirigindose hacia dnde los beneficios ms grandes le lleven. El capitalismo es una mquina de generar crisis, eso ya lo sabemos, genera crisis econmicas

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seriales, alzas y bajas, el deseo de tener ganancias y beneficios a corto plazo es la fuerza detrs del calentamiento global, que genera desastres naturales in crescendo y cada vez ms intensos que a su vez chocan con la abandonada infraestructura pblica tambin generada por las polticas neoliberales, y encima de todo ello tenemos las guerras por los recursos naturales y las respuestas a dichas guerras. Todas estas crisis, la econmica, la ecolgica, las guerras, tambin generan migraciones en masa, como sabemos, lo que a su vez genera dos tipos de mercado: contencin privatizada de la gente, las prisiones, las fronteras, la vigilancia, y tambin el rescate privatizado del desorden generado por los mismos desastres. Es muy conveniente. (ahora regresa al texto original planeado para la ponencia). Gracias por su paciencia. Como sabemos hay una fuerza muy poderosa en el mundo, yo la llamo resistencia al shock. Lo que sabemos es que las tcticas del shock y el capitalismo del desastre no siempre funcionan, de hecho muchas veces fallan. Entonces mientras confrontamos esta horrible economa capitalista del desastre, debemos analizar los rasgos que hacen que unos pueblos sean ms resistentes al shock que otros. Uno de esos rasgos es la profunda memoria histrica, el shock se trata de sorpresas, se trata de ese hueco que se abre entre las situaciones y nuestra propia historia, las personas que tienen un profundo conocimiento de la historia son capaces de identificar patrones y por lo tanto no son tomadas por sorpresa, o shockeadas cuando estos patrones se repiten. Otro rasgo muy importante de la resistencia al shock, es tener una profunda suspicacia ante el Estado, me he dado cuenta de ello, eso deben ser buenas noticias para muchas personas en este saln. Otra frase que describe el estado de shock es la regresin. Cuando estamos en este estado de regresin, cuando nos convertimos en seres infantiles y asustados, queremos papitos, creemos que Rudy Guliani puede ser nuestro pap por tanto tiempo ansiado, este es un gran problema pues ahora est haciendo campaa presidencial basndose en la idea de se acuerdan cuando era su papito?. Entonces las personas que tienen una profunda e innata desconfianza ante el Estado, son menos proclives a pensar que ese mismo Estado ser quien acte como salvador y patriarca en un momento de crisis. Algunas veces, en casos raros, hay una tercera fuerza en la resistencia al shock, y esto es cuando una crisis confronta a un pueblo poseedor de una narrativa colectiva poderosa, acerca de cmo debera funcionar el mundo y acerca de cmo de hecho funciona. Gore Vidal descubri a los Estados Unidos de Amrica como los Estados Unidos de Amnesia, y es precisamente esta amnesia lo que nos hizo tan vulnerables despus del 11 de septiembre. Ahora voy a dar algunos ejemplos rpidos de estas resistencias al shock: en diciembre de 2001 en Argentina, el presidente Fernando de la Ra sale en televisin y declara un estado de sitio debido a la crisis econmica. Los argentinos, que han trabajado mucho para mantener viva su memoria histrica, identifican un patrn: su declaracin les recordaba a 1976, y mientras daba su discurso, estaba siendo acallado por el sonido de cacerolas y cubetas en las calles. En 2004, cuando Madrid fue vctima de un tremendo ataque terrorista, el oportunismo instintivo de Jos Mara Aznar les hizo recordar a muchos espaoles a Franco, deton una memoria de fascismo, y las personas tomaron las calles contra el miedo y votaron en consecuencia. Y s que Mxico tiene una larga y poderosa historia, respondiendo a las crisis con el mismo tipo de memoria histrica, y ahorita mismo en Tabasco muchas personas no esperan nada de la supuesta

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benevolencia y ayuda del Estado para combatir el desastre, ciertamente no del mismo Estado que permiti que el desastre ocurriera. Entonces, las resistencias no vienen uno o dos aos despus, cuando la gente se dio cuenta de lo que sucedi, sino cuando los desastres estn sucediendo. Eso fue cierto en Tailandia despus del tsunami en 2005, de hecho finales de 2004, disculpen. Miles de personas desplazadas esperaron en campamentos, las ONG forneas estaban ah, manteniendo a las personas en un estado de expectativa por la llegada de la ayuda, mientras que sus tierras estaban siendo robadas. Entregadas en bandeja de plata a desarrolladores de resorts de lujo, y a la industria pesquera. Pero algunas personas se negaron a quedarse en los campamentos, se negaron a esperar. Se escaparon de los campamentos y de las personas que decan que les ayudaran, fueron de vuelta a sus tierras, no sin problemas, pasaron por sobre los guardias de seguridad privada, y comenzaron a reconstruir ellos mismos. El Estado dijo obviamente que no les era permitido, pero lo hicieron de todas formas, y la filosofa, que segn yo tiene mucha relacin con el zapatismo y el movimiento de los sin tierra, fue negociar con las propias manos. En Tailandia los lderes de este proceso de reconstruccin comunitaria eran indgenas. Los Mokan, tambin conocidos como gitanos del mar, y su modelo de reconstruccin, las casas que construyeron, fueron tan humanas, se llevaron a cabo ms rpido que las casas construidas por el modelo oficial, que muchas personas no indgenas eligieron emularlos. Como ustedes saben, no es una coincidencia que hubieran sido los indgenas los que lideraron este proceso, si estos son los rasgos de la resistencia al shock: memoria histrica, desconfianza del Estado y poseer otra historia, entonces, corriendo el riesgo de ser una extractora de inspiracin, argumentara que como de costumbre son las comunidades indgenas las que ms ricas en recursos son. Sin embargo, resistir al shock es solamente una victoria temporal, mantiene a raya al capitalismo del desastre pero no saca de curso. Las victorias ms profundas vienen de la confianza de haber encontrado otra visin, otra forma de vivir. Hacer eso es ms difcil que solamente identificar los patrones de la explotacin y el oportunismo, y ser desconfiado de esa ayuda prometida; se requiere otra historia. Como dije anteriormente, realmente creo que los desastres cada vez ms intensos con los que nos estamos encontrando, guerras, terrorismo, blowback3, cambio climtico, fluyen de esta tremenda historia en la que la humanidad est atrapada, es esa misma vieja historia que nos dice que aunque nos podemos equivocar gravemente, y que cuando ya no aguantemos ms ser parte del lo que hemos armado, cuando ya no podemos soportarlo ms, cuando se pone realmente fea la situacin, entonces podemos escapar. Podemos escapar hacia la tierra de alguien ms, hacia una comunidad privatizada celestial, una zona verde celestial. Esta es la historia que hemos estado repitiendo ya por miles de aos, es la razn por la cual el capitalismo, el imperialismo y las principales religiones han sido tan buenos compinches. Algunos han elegido luchar contra esta historia basados en historias que esencialmente dicen lo mismo: historias que prometen salvacin y utopa pero solamente despus de mucha ms muerte y destruccin. Es en las comunidades indgenas donde encontramos historias, narrativas que fluyen desde
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Blowback significa que las polticas llevadas a cabo en determinado lugar se regresan en contra con resultados negativos e imprevistos, hacia las mismas personas o corporaciones que las impusieron en principio.

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premisas completamente diferentes: la tierra es finita, la vida es un ciclo, no hay una vlvula de escape, ningn bote viene a salvarnos, no seremos elevados al cielo. Necesitamos estas historias. La urgencia de cambiar nuestra relacin con la tierra nunca ha sido tan grande antes. Estamos profundamente sumergidos en la recta suicida. Esto es lo que esta economa global carburada por el miedo y el desastres en serie nos dice, no confundamos esta crisis con una crisis del capitalismo, como un imperio que est a punto de colapsar. Esta es una crisis del capitalismo que nos llevar, si no la detenemos, al colapso de la vida. Mientras tanto cada nueva crisis ser una oportunidad para vender ms y ms productos de lujo para la sobrevivencia. Cmo cambiamos esta historia? Con otra historia. Una que dice que la tierra es finita, que la vida es un ciclo, que no hay escape, que debemos empezar a actuar consecuentemente hacia dicha realidad. Ha sido un honor para m estar aqu con algunos de los ms importantes constructores de historias y narrativas del mundo. Es momento de combatir una historia con otra historia. Gracias. Transcripcin de Gabriela Gorjn del audio Tomado de la pgina electrnica: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/comision-sexta/860/