Apuntes Apocalipsis cap 9 Seguiremos con la descripcin de los efectos del toque de cada trompeta, a continuacin de la rotura del

sptimo sello. Puede ser til decir que no pocos comentaristas coinciden en encontrar, a travs del libro de Apocalipsis, rasgos que recuerdan las primeras celebraciones litrgicas de los cristianos, lo que permite pensar que en cumplimiento de la peticin contenida al comienzo del libro: dichosos los que escuchen y guarden se indica que el libro est destinado a ser ledo en la comunidad siendo lo ms probable que lo haya sido durante la celebracin de la eucarista. Hay en Apocalipsis muchas menciones al altar, al coro de los creyentes, a la ofrenda de las oraciones, a la ofrenda de incienso, a la alabanza del Cordero, a la oracin Santo, Santo, Santo, que se repite en varias partes de este libro; todas estas cosas tienen su lugar en la celebracin eucarstica de la liturgia catlica. Incluso hay autores que consideran que es determinante en la forma del libro la intencin del autor de dar a las comunidades de la Iglesia, que en esas iglesias tenan buen nmero de judos cristianos, una liturgia cristiana que sustituya a la juda, de la que han quedado excludos los creyentes judeo-cristianos desde la expulsin de las sinagogas. La quinta trompeta. Toc el quinto ngel... Entonces vi una estrella que haba cado del cielo a la tierra. Se le dio la llave del pozo del Abismo. Por la mencin de la frase final, se ha entendido que en este caso, la estrella sera una forma de nombrar a Satans, el ngel cado. Deja esta posibilidad la sensacin que por mucho poder que tenga Satans, los lmites se los pone Dios, que aparece dndole parte un poder definido. En la expresin de la literatura religiosa juda de la poca, como una forma de reaccin contra los cultos astrolgicos, se acostumbraba representar la cada de alguna potencia, mediante la imagen de la cada de una estrella. Se confirma la idea que el autor se dirige a una comunidad familiarizada con el uso de esas imgenes. Al abrirse el pozo del Abismo, sale humo y un tipo terrorfico de insectos, que si bien se los nombre como langostas, por su descripcin seran una mezcla de langosta con escorpin. Segn los comentaristas, se tratara de demonios, lo que se justifica razonando que, si se les dio poder y se les indic las condiciones y limites, se tiene que tratar de seres capaces de entender y sujetos a obedecer. A simples insectos, no se concibe darles instrucciones semejantes. Se describe el dolor que provocan esos insectos como algo fortsimo. Esta vez no es la tierra, el mar o el agua dulce la directamente alcanzada, sino los hombres no convertidos, los no marcados con el sello de Dios. Para dar idea de lo grande del tormento, se usan expresiones del libro de Job, sobre que los hombres preferiran morir que soportar esos dolores, lo que no pueden hacer: desearn morir y la muerte huir de ellos (Job 3,21).

Hay mucha proximidad entre este castigo y la 8 plaga desatada por Dios sobre Egipto (xodo 10,12-15) mientras el Faran se negase a dejar partir a Su pueblo de la esclavitud. Tambin alude a Joel 1,2. Hay quienes relacionan todos estos catastrficos castigos, con los que sufri el pueblo de Jerusaln, cuando un ejrcito romano la destruy junto con el Templo que era como el corazn de la ciudad. De algn modo, podra tratarse de una forma de dar tranquilidad a los judos que han abrazado la fe en Jess, de que cosas como esa a ellos no les sucedern. Ms probable, creen los autores, que esta descripcin sea una alusin a las invasiones de los partos a quienes se llamaba escorpiones. Al describir la forma y apariencia de las langostas, se podra pensar en un ejrcito victorioso: parecan caballos, coronas de oro, rostros como humanos, etc. Es temible la idea de ese ejrcito de demonios. Hacia el final de esta plaga, se indica que su jefe sera el prncipe de los demonios: destructor o destruccin, segn las dos lenguas identificadas. La sexta trompeta. Toc el sexto ngelentonces o dice el narrador- una voz que sala de los cuatro cuernos del altar de oro (xodo 30,1-3) que est delante de Dios; y deca al sexto ngel que tena la trompeta: suelta a los cuatro ngeles atados junto al gran ro ufrates. Ese ro marcaba la frontera del imperio Parto, lo que es muy asociable con el cuadro de la caballera demonaca que seguir a continuacin. Que necesiten ser desatados, los ngeles en cuestin, se puede deber a que fueran ngeles cados, puesto que estn en la tierra y no en el cielo y en una condicin de sometimiento, estar atados, lo que no parece comprensible si fueran de los ngeles que se ocupan como mensajeros y ejecutores de las rdenes de Dios. Hemos visto antes que los cuernos se asocian a poder, fuerza. En el contexto, el poder de Dios. Al ser soltados los cuatro ngeles se forma una tropa de caballera de doscientos millones de jinetes. Estaban preparados para matar a la tercera parte de los hombres, en la hora, el da, el mes y el ao determinados. Sigue una descripcin de la apariencia de los jinetes y caballos. Se aade el detalle que los caballos matan con lo que sale de sus bocas, una mezcla de fuego, humo y azufre (Job 41,10-13) y con sus colas que son como serpientes. Exterminaron con estas tres plagas: humo, fuego y azufre, a una tercera parte de los hombres. Destaca la visin que los que no murieron por las plagas, no se convirtieron ni dejaron de hacer el mal. Siguen con sus dolos, adorando a demonios, con sus conductas abominables, sus asesinatos, sus hechiceras y sus fornicaciones. Se destaca de esta manera, el apego de los que hacen conscientes y deliberadamente el mal: ni aun viendo los espantosos castigos de las plagas, se alejan de esas costumbres, ni se convierten. Ni los horrores descritos logran apartarlos de su sistema terrestre, alejado de Dios, del amor, del servicio a los otros.