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TAT DES NON-LIEUX

tat des Non-Lieux


Anna Lejemmetel
tat des Non-Lieux
Anna Lejemmetel
Mmoire de DNSEP Art, mention Objet, atelier bois
suivi par Jean-Franois Gavoty
HEAR, cole Suprieure des Arts Dcoratifs de Strasbourg
Juin 2013
Lune des fonctions de lartiste dont on a pris la mesure dans
les rcentes dcennies est par-dessus tout de nous empcher
de devenir parfaitement adapts notre environnement.
Marshall McLuhan, Understanding Media The extension of Man, 1964, trad. de 1968
Dans la recherche de la localisation matrielle de lailleurs, je me suis
penche sur trois textes.
Michel Foucault, dans la confrence quil donne en 1967
1
, parle des
espaces autres quil nomme Htrotopies ; espaces rels o lutopie
se manifeste. Elle entre en rsonance avec la ralit grce la projec-
tion despaces mentaux dans des espaces physiques. Foucault pointe
des ralits la manire dexemples, dexceptions qui sont des lieux
concrets et non des ides.
Jai voulu rapprocher ce texte des Non-Lieux
2
de Marc Aug pour
aborder, du point de vue anthropologique, la relation de lhomme au
lieu et approfondir le propos dans un contexte social.
Le troisime texte que jai tudi est celui dHakim Bey et de ses
Zones Autonomes temporaires
3
. Il me permet de faire rsonner cette
recherche avec un propos politique qui lancre dans le temps et
lespace prsent.
En confrontant ces trois textes suffsamment complmentaires pour
brasser plusieurs domaines dtudes qui se rejoignent en un mme
lieu, je cherche construire le corpus thorique des fondements du
terrain qui mest propre.
Jappellerai non-lieu cet espace ambigu o cohabite ralit idale
et idal rel.
1. Michel Foucault, Des espaces autres, Dits et crits II, Gallimard, 2001
2. Marc Aug, Non-lieux, Introduction une anthropologie de la surmodernit,
ditions du Seuil, 1992
3. Hakim Bey, TAZ, Zone Autonome temporaire, dition de lclat, 1997 le texte
original a t publi en 1991 par Autonomdia
Le contexte dans lequel ma pratique sinscrit est primordial, il
participe llaboration de son sens. Mon travail souligne des para-
doxes dans leurs enjeux contradictoires, il formalise lopposition et
se dtache ainsi de la ralit.
Jai questionn ma place dans le milieu de lart et je me suis plus lar-
gement projete dans dautres domaines, sans pour autant avoir russi
m'y retrouver quels quils aient t. Si jexprime mes ides sous
une forme artistique, la question de mon statut se pose naturellement.
Je cherche ancrer ma pratique autre part, guide par une intuition
qui se veut indpendante de son contexte sans en tre isole et cette
ambigut donne mon travail une dimension utopique.
Mais comment concrtiser une utopie puisquelle est, tymologique-
ment, nulle part. Mes pinceaux semmlent et je sens quune tension
nat ici entre matrialit et immatrialit, ralit et idologie. Il est
question dune frontire foue entre deux lments qui sopposent et
que la notion dutopie englobe.
10 Sommaire 11
TAT D'ENTRE
LeS HtrotopieS, LeS NoN-Lieux et LeS ZoNNeS autoNomeS
temporaireS
Michel Foucault
Marc Aug
Hakim Bey
NoN-Site
Espaces-temps
Espaces mentaux
Non-Lieux
paradoxeS
Porte ouverte
Passif actif
Confusion temporelle
INVENTAIRE
Le moteL : lieu commun et lgende urbaine
La carte poStaLe et Le touriSme : question de point de vue
Idalisation et dsillusion
Dj vu
LappartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
rEMISE DES CLS
Le projet comme fnalit
Lternelle transition
Les codes de la ralit
La fonction inutile
Lambigut des frontires
DIY
SigNature, dat et Suivi de La meNtioN Lu et approuv
Le prSeNt tat deS NoN-Lieux a t tabLi coNtradictoiremeNt et
coNformmeNt aux partieS commuNeS
TAT D'ENTRE
Espaces-temps
Espaces mentaux
Non-Lieux
Porte ouverte
Passif actif Confusion temporelle
Htrotopie Non-lieu
Zone Autonome Temporaire
14 tat d'eNtre 15
LES HTROTOPIES,
LES NON-LIEUX
ET LES TAZS
16 tat d'eNtre 17 LeS HtrotopieS, LeS NoN-Lieux et LeS taZS
LHtropie, Michel Foucault
Chercher les terrains o se manifeste lidologie me mne aux
Htrotopies de Foucault et mloigne des Phalanstres de Fourier
1
.
Fourier est en qute dharmonie universelle par la construction d'une
utopie sociale. Ses phalanstres, bien quils soient dcrits comme des
espaces visant tre raliss, sont rests des espaces thoriques. Il
travaille sur un projet, des Ides sapparentant au nulle part que
lutopie incarne, la diffrence de Foucault, qui parle de lieux rels.
Foucault dcrit les Htrotopies comme des espaces de localisa-
tion physique de lutopie. travers sa vision de lvolution sociale
moderne, Foucault explicite ici lexistence de lieux qui sont hors
de tous les lieux, bien que pourtant ils soient effectivement locali-
sables . En opposition aux utopies qui sont des espaces fondamen-
talement essentiellement irrels , il affrme lexistence de contre-
emplacements au sein desquels se manifesterait une ralisation de
lutopie : les Htrotopies. Ce sont des espaces rels voquant un
espace immatriel dans la conscience commune, un ailleurs presque
sacr qui se superpose lespace rel pour faire vivre un espace
autre. Le lieu nexiste alors presque plus que par cette image fctive
qui lhabite.
Cette cohabitation est possible grce aux caractristiques particu-
lires de ces lieux que Foucault dveloppe travers six grands prin-
cipes. Il les dfnit comme des lieux dpendant de lhomme et de
son environnement qui oprent une rupture avec lespace et le temps
traditionnel. Elles supposent donc des rgles qui leur permettent
dexister indpendamment du reste tout en y tant intimement lie.
Les Htrotopies sont la fois autonomes et permables leur envi-
ronnement contextuel.
1. Charles Fourier, Thorie de lunit universelle, 1822
Heterotopia, Pricilia Monge, 2012, Lille 3000, Festival Fantastic, Mtamorphoses Urbaines
18 tat d'eNtre 19 LeS HtrotopieS, LeS NoN-Lieux et LeS taZS
Garry Winogrand
Arrivals & Departures : The
Airport Pictures
Art Publisher, New York
2002
Le Non-lieu, Marc Aug
Foucault voque une poque du simultan pour dcrire la socit
moderne, alors que Marc Aug parle de surmodernit. Pour lui, la
modernit, dun point de vue social, cest limbrication de lancien
et du nouveau alors que la surmodernit fait coexister ces indivi-
dualits distinctes . Cest dans ce contexte social surmoderne quil
dveloppe les principes du Non-lieu. Le Non-lieu, par opposition la
dfnition anthropologique du lieu, nest ni identitaire, ni relationnel,
ni historique.
Pour pouvoir pntrer dans un Non-lieu, son utilisateur y conquiert
l'anonymat car il est toujours tenu de prouver son innocence . Le
Non-lieu est celui qui lloigne de son environnement quotidien et lui
permet de goter pour un temps les joies passives de la dsidenti-
fcation . Ainsi, le non-lieu cre lidentit partage des passagers
et, par cet tat dextrme galit, renvoie lutilisateur une indivi-
dualit solitaire. Le Non-lieu est donc, par extension, non relation-
nel : il ne cre ni identit singulire, ni relation, mais solitude et
similitude . Comme la surmodernit, le Non-lieu ne provoque pas de
croisement, mais une coexistence des individus. Il nest pas non plus
historique parce quil est un lieu de passage. Lespace du voyageur
serait ainsi larchtype du non-lieu puisquil se caractrise par sa
destination, et non pour ce quil est en tant que lieu. Il sinscrit dans
un laps de temps transitoire ; il na pas dhistoire car il nest pas.
Marc Aug appelle Non-lieu des espaces qui renvoient lhomme sa
modernit absolue, celle qui lloigne de son identit historique pour
lui donner une individualit universelle mais isole : Cest dans
lanonymat du non-lieu que sprouve solitairement la communaut
des destins humains . Son utilisateur est donc un passager anonyme
et solitaire qui se dplace dans cet espace devenu presque abstrait.
20 tat d'eNtre 21 LeS HtrotopieS, LeS NoN-Lieux et LeS taZS
Les Zones Autonomes Temporaire, Hakim Bey
Les TAZs dHakim Bey naissent dune analyse critique du systme
politique et social prsum strile, en cela elles se veulent avant tout
utopies pirates , des sortes despaces-temps qui sopposent ltat
prsent. Il ne sagit pas ici de rbellion, plutt de soulvements. La
diffrence se fait dans la temporalit ; Hakim Bey dnonce ces rvo-
lutions russies qui stablissent dans le temps et renoncent ainsi
leurs ambitions. Le soulvement est plus habile, il est temporaire et
nomade : il se dissout avant que ltat ne lcrase, pour se reformer
ailleurs, dans le temps et lespace .
Hakim Bey dfnit la TAZ sous trois points : elle sorganise en
bande , soit loppos de la famille, elle se veut festive , soit
intense, ouverte et dsordonne, et existe grce au nomadisme psy-
chique soit la capacit sidentifer dans lailleurs.
Mais ceci ne la fait pas encore exister; Bey revendique un
espace-temps actuel, qui est en devenir mais qui doit exister, dans le
temps rel. Il prcise que saccrocher mentalement des idaux
[] ne fera jamais avancer notre projet , donc, la TAZ ne peut pas
tre utopique au vrai sens du mot, nulle part, ou en un lieu-sans-lieu.
La TAZ est quelque part . Il voit dans le Web le mdium idal du
dveloppement des TAZs : la forme du rseau sur la trame internet
est la structure la plus adapte puisquelle offre une ralit virtuelle
rendant les TAZs invisibles.
Lenjeu politique est la base des TAZs mais celles-ci diffrent de
ltat tabli par son pouvoir de disparition. Elles sapparentent alors
la position anarchique et se revendiquent comme parasites, sous
forme de manifestations temporaires non institutionnalises vi-
tant ainsi un tat dalination pour atteindre une certaine forme de
conscience.
Manifeste
Prsence Panchounette
1969
22 tat d'eNtre 23
NON-SITE
24 tat d'eNtre 25 NoN-Site
A NonSite
Robert Smithson
1968
Franklin, New Jersey
Bois, Calcaire
Le Non-Site [...] est une sorte de perspective tri-dimension-
nelle rsultant dune rupture avec le reste, en mme temps
quil contient le manque de son propre contenu.
Robert Smithson, "A Sedimentation of the Mind : Earth Projects",
Artforum, septembre 1968
26 tat d'eNtre 27 NoN-Site
Espaces-temps
Les trois espaces dont parlent les auteurs cits sapparentent une
localisation, ils se positionnent en un lieu, mais il sagit aussi de
temps, comme la notion "despace" lvoque. LHtrotopie, le Non-
lieu et la TAZ voquent tous trois la spatialit dans sa rfrence la
temporalit : le temps et lespace sont immanquablement solidaires
entre eux. Et, ces trois espaces-temps prnent tous une rupture qui
est la fois spatiale et temporelle. vrai dire, il ne sagit pas com-
pltement de rupture mais dun changement, une perturbation face
la situation traditionnelle des choses. Cette rupture rend ces espaces
latents et permet de les identifer comme des espaces de projection. Il
existe donc une frontire entre ces espaces et lespace ordinaire mais
il serait presque plus logique didentifer la frontire comme lun
des espaces dont nous parlons justement ici. Il semble important de
prciser que ces espaces ne sont pas en marge de lespace traditionnel
mais se superposent lui, ils simmiscent lintrieur de lui. Ils ne
relvent en aucun cas de domaines parallles; ils se confrontent enti-
rement la ralit.
Espaces mentaux
LHtrotopie est une sorte dutopie la diffrence quelle prend
sa source tout en renvoyant un imaginaire qui la fait exister pour
celui-ci.
Le Non-lieu de Marc Aug, par son appellation mme, est un lieu
qui se dfnit comme une abstraction, une quasi-inexistence. Lail-
leurs sy manifeste comme une image, une ide de : certains lieux
nexistent que par les mots qui les voquent, non-lieux en ce sens ou
plutt lieux imaginaires, utopies banales, clichs. () Le mot, ici,
ne creuse pas un cart entre la fonctionnalit quotidienne et le mythe
perdu : il cre limage, produit le mythe et du mme coup le fait
fonctionner .
Et la TAZ, par son ambition politique et sa volont dinvisibilit, de-
meure sur cette tangente entre existence et disparition. Sa temporalit
alternative la fait se superposer au rel, comme une solution ph-
mre qui offre une chappatoire nourri d'idologie politique et social.
LHtrotopie, le Non-lieu et la TAZ sont plus que de simples lieux,
ils voquent un autre espace qui, lui, est immatriel.
Non-Lieux
Donc, lesHtrotopie, les Non-lieux et les TAZs sont des espaces
la fois bien dfnis dans leur localisation, dans leur existence relle,
mais ils projettent autre chose que ce quils sont rellement. Ils
voquent, comme le dit Foucault, des espaces autres qui sont ail-
leurs, dans l'immatriel. Cette particularit est possible grce leur
statut : ces espaces, ceux qui impliquent la fois le lieu et le temps,
marquent une rupture avec lespace traditionnel et existent alors en
tant que parenthse, comme des territoires indpendant.
Ces trois espaces font rfrence des espaces de projections et de
coexistence de lespace concret et de lespace mental; je les nom-
merais sous un mme terme. Jai choisi de privilgier le nologisme
non-lieu pour runir les trois notions voques plus haut. Ce terme
me semble moins assimil un auteur en particulier, bien quil ait t
formul par Marc Aug. Je me permets de me lapproprier dans un
sens plus large pour le dfnir comme il se prsente moi dans le
domaine de lart.
Le non-lieu englobe dsormais les trois notions la fois, mme si,
dans le dtails, ceux-ci sopposent assez facilement. Ils voquent
aussi des espaces diffrents.
28 tat d'eNtre 29
PARADOXES
30 tat d'eNtre 31 paradoxeS
Porte ouverte
Il existe dans les Htrotopies encore une dimension magique, idale,
celle de lutopie alors que les Non-lieux que dcrit Marc Aug anni-
hilent une certaine libert intellectuelle. Il opre, dans les Non-lieux
une perte identitaire : ils plongent lhomme dans son individualit
partage. Cette constatation semble contradictoire face lanalyse
sociale que nous donne lire Marc Aug sur le contexte surindivi-
dualiste de la socit moderne.
Il semblerait que le Non-lieu, produit extrme et absolu de cette
socit, permette de renverser ce statut de lindividu, il formule
le paradoxe. Selon moi, la dsidentifcation dont parle Marc Aug
amne, en thorie, une galit absolue des individus qui se rapproche
dune image idale, abstraite. Alors que chez Foucault, lailleurs se
superpose au rel, chez Aug, le rel se transforme en immatrialit
par les signes qui le localise (mot, image).
Ses Non-lieux ne sont pas simplement des espaces de dshumani-
sation comme il semblerait si facile de le croire, ils nincarnent pas
seulement la vacuit contemporaine, ils sont des espaces de passage.
Confronts aux Htrotopies de Foucault, ils nous permettent une
certaine mise distance du monde avec leur temporalit transitoire
qui les dtache du quotidien.
Si lon envisage un non-lieu comme une parenthse alors la libert
individuelle y est exacerbe et lespace de neutralit quil reprsente
ouvre les portes de lailleurs.
Neuer Supermarkt, Guillaume Bijl, 2002, Schirn Kunsthalle, Frankfurt, Allemagne
I call the Transformation-Installations a reality in a non-reality
(assuming that a place of art is unreal, functionless)
Guillaume Bijl, 1991
32 tat d'eNtre 33 paradoxeS
Balcon additionnel
Julien Berthier
2008
Aubervilier
Passif actif
Lanthropologue nous dit que ces non-lieux sont des espaces gnrs
par la socit moderne et quils lexacerbent son extrme jusqu
transformer lhomme en un tre anonyme au service dune socit
marchande et capitaliste dans ces espaces devenus abstraits. Hakim
Bey parle galement despaces latents, existant la manire des Non-
lieux, mais il les envisage comme des alternatives cette alination
sociale en tant que Zone Autonome Temporaire. Il sagit pour lui de
les produire pour rsister. Marc Aug voit dans les Non-lieux une
consquence de la socit moderne, alors que Hakim Bey les envi-
sage comme des dispositifs de rsistance cette socit. Le discours
critique de Marc Aug soppose en ce sens au concept de Hakim Bey,
mais ltude des Htrotopies face ces deux espaces permet dintro-
duire une caractristique du non-lieu, qui, prise en compte, nous per-
met de croire que cette opposition nen est pas vraiment une.
Dans un des principes que Foucault dveloppe propos des Htro-
topies, il soulve le fait quelles sont entirement lies leur environ-
nement contextuel et quelles voluent avec lui. Dans un suivant, il
prscise que ces espaces sont en mme temps ouverts et ferms.
Ces non-lieux sont donc la fois des espaces provoques par la
socit (Aug) mais aussi isols delle en tant quespaces autonomes
fonctionnant avec leurs propres rgles (Bey). Mme s'ils semblent
hermtiques, ils sont pourtant aussi permables : mme sils fonc-
tionnent indpendamment du rythme traditionnel, ils restent entire-
ment lis aux environnements au sein desquels ils voluent; ils sont
produits par eux.
Le non-lieu relve du paradoxe, il se contredit dans son essence
mme en se situant la frontire dun statut la fois passif et actif.
34 tat d'eNtre 35 paradoxeS
Confusion temporelle
Bey envisage les TAZs comme des vnements qui se manifesteraient
en un lieu un moment prcis venant ainsi se juxtaposer au rel.
Foucault voque galement cette superposition en disant quau sein
des Htrotopies saccumulent diffrents espaces parfaitement incon-
ciliables mais qui, dans le lieu qui les rassemble, peuvent se croiser.
Pour Bey, les TAZs sinscrivent dans un laps de temps phmre.
L'auteur insiste sur le soulvement pour prtendre une forme alter-
native pouvant ainsi simmiscer au sein de la situation habituelle et
faire sens par cette juxtaposition.
La TAZ se veut donc temporaire alors que les Htrotopies dont
Foucault cite des exemples sont plutt des espaces dfnitifs comme
le cimetire ou le muse. Pour djouer le paradoxe de lidologie
qui, en sinstitutionnalisant, se contredit, Bey prcise que les TAZs
se localisent seulement au moment o elles se vivent. En prnant la
forme de linvisibilit, la TAZ n'est pas localisable car elle existe dans
lespace prsent grce au nomadisme psychique, alors que les Htro-
topies voquent des lieux permanents mais dont les images mentales
qu'ils projettent les dtachent du quotidien.
La temporalit du non-lieu est donc aborde sous deux formes diff-
rentes mais elles sont complmentaires puisque leur but est le mme.
Un cran diffuse limage qui serait vue derrire lui retarde de vingt-
quatre heures. Le dcalage de ces images familires, instaure un
paradoxe dans la perception. Ceux qui passent dans limage et ceux
qui les observent coexistent sans jamais communiquer.
+, Thierry Fournier, 2008-2010, Installation vido, Lille 3000, Festival Fantastic, Mtamorphoses
Urbaines
36 tat d'eNtre 37 paradoxeS
Javais expos des espaces nus, dpouills,
o la seule prsence tait labsence
Claudio Parmiggiani, Stella sangue spirito, d. S. Crespi, 1995, trad. franaise
38 tat d'eNtre 39 paradoxeS
De ces paradoxes on comprend que le non-lieu est assez diffcile, non
pas identifer, mais localiser. Ses frontires sont foues.
Un non-lieu est la fois lespace le plus rel et le plus concret en
mme que lespace de lutopie et du fctif, il est aussi le rsultat et
lexacerbation dune socit surmoderne et le seul espace qui soffre
lhomme pour se dtacher delle au nom de sa libert et de son
indpendance. Enfn, il est galement temporalit phmre et dfni-
tive la fois.
Delocazione, Claudio Parmiggiani, 1970, feu, fume, cendre, Gallerie Civica, Modne, Italie
Ces contradictions nous permettent de soulever le point qui reste
indfni par rapport au non-lieu. Comme son nom lindique, il relve
de l'absence, il est donc diffcile de le formaliser. Et pourtant il existe
en tant quespace localisable, sa matrialit est bien palpable mais
elle lest diffremment selon ces trois auteurs. Les non-lieux se des-
sinent sous une forme approximative puisquils sont la projection
dun espace mental dans lespace concret. Bey formule cette imma-
trialit comme une disparition, Aug comme une abstraction et Fou-
cault comme une superposition.
Hakim Bey dit que La TAZ est le seul temps et le seul espace
o lart peut exister . Tout en temprant ce propos, la question qui se
pose ici est de savoir sous quelle forme. Lvidence, selon son point
de vue qui voque lphmre, serait de parler de la performance, du
Land-art ou encore de linstallation. Mais aborder la forme du non-
lieu en ne prenant en compte que son aspect temporaire serait ngli-
ger les contradictions que la confrontation de ces trois textes nous
permis de mettre en avant.
Selon moi, la caractristique majeure du non-lieu est son aspect para-
doxal dont l'origine est dans la matrialit. Je vais rechercher dans
quelques espaces concrets, donc tablis, sapparentant alors plus
ceux dont parlent Foucault et Aug, cette absence que le non-lieu
soulve. Il s'agit d'explorer des non-lieux pour comprendre les enjeux
qui font natre cet autre espace, fdle celui qui fait la lgitimit de
lart comme la peroit Hakim Bey.
INVENTAIRE
Motel
Carte postale et Tourisme
Appartement Tmoin
43 moteL : lieu commun et lgende urbaine
Quexiste-t-il de plus matriellement sobre que
ce btiment qui spuise dans sa fonction ?
Bruce Bgout, Lieu commun, ditions Allia, Paris, 2003
Pour Aug le Non-lieu sincarne dans lespace transitoire. Il serait
li la vitesse et loptimisation des dplacements, les Non-lieux
sont ces espaces qui mettent en liaisons les lieux les uns aux autres,
ce que Michel Foucault dcrit comme une poque o lespace se
donne nous sous la forme de relations demplacements . Dans
un des principes des espaces autres, Foucault amorce lide que les
Htrotopies supposent toujours un systme douverture et de fer-
meture , il prend lexemple du Motel pour illustrer le paradoxe entre
son accessibilit vidente et lisolement hermtique quil reprsente.
Pour comprendre en quoi le Motel incarne la fois opacit et
transparence nous allons tudier le livre du philosophe Bruce Bgout,
Lieu commun.
LE MOTEL : Lieu commun et lgende urbaine
La majorit des citations de ce chapitre feront rfrences
cet ouvrage. Les autres seront signales en lgendes ou
notes de bas de page.
44 iNveNtaire 45 moteL : lieu commun et lgende urbaine
Dans son ouvrage, Bruce Bgout cherche comprendre une notion
bien gnrale, celle de lordinaire. Pour ce faire, il sattarde sur cette
structure amricaine quest le motel. Il dveloppe une thorie selon
laquelle cette structure incarne la fonctionnalit de ce quil est le plus
purement possible. Il satisfait uniquement le minimum ncessaire, ce
qui nous pousse croire que le motel incarne ce quest le quotidien
de faon quasiment absolue. Il en serait larchtype.
Mais le voyage, celui qui implique la pratique du motel, est une rup-
ture avec le quotidien. Daprs Marc Aug, il est devenu un Non-lieu
en tant que tel. Alors, si le Motel cherche recrer du quotidien dans
le voyage, pourquoi serait-il un non-lieu ?
Lieu sans me, sans charme et sans trace
Carte postale : Pino Nuche Pa-ra-sa, Ignacio, Colorado. Martin Parr, Boring postcards USA
Il sagit ici de noter la diffrence entre lhtel et le motel. La question
conomique est vidente mais la vraie diffrence est lie tout autre
chose que le simple luxe que lhtel reprsente. Si lon carte
ce point et que lon confronte cette comparaison avec celle que fait
Marc Aug entre les lieux et les Non-lieux, on se pose ici la question
de lidentitaire, du social et de lhistorique. Dans un htel comme
dans un motel, lanonymat est une constante par la simple dfnition
de ce quils sont : un ensemble de chambres meubles louer, qui
nont rien de personnel dans la plupart des cas. Cependant, les quali-
ts sociales et historiques sont les atouts de lhtel alors quelles font
intentionnellement dfaut au motel. Celui-ci ne vend pas de service,
il serait lautomate de lhtel.
Le motel dont parle Bgout est sa version industrialise et institu-
tionnalise qui existe par la franchise. Les chanes rachtent les vieux
motels familiaux et les uniformisent selon les exigences minimales
du client pour les transformer en supermarch du sommeil .
Carte postale : Skyline Motor Inn, U.S. 20, Cody, Wyoming. Martin Parr, Boring postcards USA
46 iNveNtaire 47 moteL : lieu commun et lgende urbaine
Dans une logique commerciale doptimisation, le motel sefforce
tre neutre pour pouvoir convenir tout le monde. Ce modle absolu
illustre lindividualisation personnalise dans l'anonymat, ce que
Marc Aug dfnit comme lidentit partage et ce que Bruce Bgout
appelle un Lieu commun.
Luniversalit du motel en tant que produit standardis lui donne son
caractre ordinaire, elle est l'ouverture dont parle Foucault au sein
des espaces autres puisquelle provoque la similitude partage.
Cependant le motel ne se limite pas simplement cette forme idale ,
il nous faut tudier sa localisation : la zone suburbaine. Puisquil
rpond un processus dindustrialisation du sommeil, il se situe en
toute logique dans les zones industrielles. Car lavnement du motel
est li au dveloppement d'un mode de dplacement qui se singula-
rise et permet lautonomie : la voiture. La dmocratisation de la voi-
ture fabrique la priphrie, la banlieue, ce compromis entre la ville et
la campagne.
Motel est la contraction de Motor et d Htel . La voiture se
situe lintersection de lespace de transit (collectif) et de lespace
domestique (personnel). Baudrillard
1
la dfnit comme la parenthse
absolue de la quotidiennet tout en tant partie prenante de celle-ci.
Elle serait le non-lieu de lhabitat. L'automobile transforme lextrieur
en cran et agit comme habitacle mobile, fantasme de la vitesse et du
pouvoir mais fg dans lespace intrieur par limmobilit du corps.
La voiture marque une rupture entre la sphre prive et la sphre
publique, entre lhomme et les autres. Il est question despace, mais
aussi de temps, elle le comprime par la vitesse et la libert qu'elle
autorise.
1. Jean Baudrillard, Le systme des objets, La consommation des signes, "Annexe : le
monde domestique et la voiture", ditions Gallimard, 1968
Cosmopolis de David Cronenberg, 2012
Holy Motors de Leos Carax, 2012
48 iNveNtaire 49 moteL : lieu commun et lgende urbaine
L'accs individualis et la localisation en marge qui isole le motel
permettent celui qui lexprimente de se lapproprier de faon per-
sonnelle. Dans cet espace neutre, Rares sont ceux qui [...] le consi-
drent (le motel) comme ce quil est objectivement : une construction
sans qualit . Lanonymat dans lequel le motel plonge lindividu
autorise une certaine libert et devient le terrain de jeu des histoires
clandestines : il fait natre le mythe, la lgende.
Twin Peaks
David Lynch
1990
Capture dcran du gnrique
Entre de la Red Room
Capture dcran, saison 2, pisode 22.
Dans la srie Twin Peaks, David Lynch joue avec cette normalit
confronte ltrange. Dans une petite ville nord amricaine, dcor
typique de srie Z, les allusions lailleurs, aux mythes et lgendes,
viennent perturber le droulement traditionnel du quotidien des habit-
ants qui sy trouvent plongs, tout comme les spectateurs, dans une
logique vidente. Comme si, sur ce fond de banalits et de clichs,
rien dautre que le fantastique ne pouvait natre. Dans une ambiance
presque fge dans le temps et lespace, Lynch nous donne voir cette
inquitante tranget si familire au motel.
50 iNveNtaire 51 moteL : lieu commun et lgende urbaine
On ne peut pas lgitimement
sous-estimer le fait que la misre
de lexprience suburbaine
possde malgr tout, et sans que
cela serve disculper ceux qui
la fabriquent intentionnellement,
des niches de valeurs bancales
et de caractres phmres, des
infra-qualits aux couleurs passes
et blafardes mais pour autant
relles, des instants de vie qui, en
vertu de leur insignifance mme,
expriment une humanit, peut tre
avec plus dintensit et de vrit
que les prtendus moments forts
de lexistence.
Individual houses, Bernd et Hilla Besher, Freier Grund Strasse 28, Wahlbach, 1972 et Klner Stasse 318,
Salchendorf, 1972
52 iNveNtaire 53 moteL : lieu commun et lgende urbaine
Hauptstasse 3, Birken, 1971 et Wendinger Strasse 8, Bschergrund, 1973
Haiger Weg 3, Burbach, 1964 et Kirchweg 52, Siegen, 1959
54 iNveNtaire 55 moteL : lieu commun et lgende urbaine
Mulholland Drive
David Lynch
2001
Ouverture de la bote bleue
Lespace de standardisation serait gnrateur dautre chose que sim-
plement la norme quil implique, lextrme neutralit du lieu fait
natre la possibilit d'un ailleurs.
Le motel se vit comme une exprience solitaire, isole, personnelle,
hermtique au monde extrieur, et pourtant emprunt dune esthtique
gnralise, banalise, normalise et partage.
Il y a une ambivalence importante au sein de ce lieu, celle qui incarne
la fois le familier et linquitant, lUneimliche de Freud. Bruce
Bgout souligne que le motel incarne la tension proprement fan-
tastique entre la normalisation excessive de lespace urbain et son
indfni illimit ds que lon sort du centre . Le neutre laisse place
limaginaire car il permet la projection la fois rassurante du chez soi
et angoissante de linconnu.
Le motel est, dans limaginaire commun, le contraire de ce quil est
rellement. Il existe un rapport dinversion dans ce non-lieu, de la
mme manire que dans Mulholland Drive o David Lynch explicite
ce renversement quand Rita ouvre la bote bleue : la situation sin-
verse sans que le spectateur sache laquelle est relle. Chaque extrme
ne peut exister lun sans lautre mme sils sopposent.
En dautres termes, la banalit alinante et la libert cratrice
ne sont absolument pas exclusives lune de lautre
Par ltude du motel, on comprend que le non-lieu nest pas tout lun
ni tout lautre, mais il nest pas non plus un compromis. Il relve du
paradoxe qui fait exister les deux lun sur lautre, les deux extrmes
sy ctoient, mais chacun deux part entire. La formule lenchan-
tement du dsenchantement souligne bien la coexistence de ces
deux entits distinctes qui font exister le non-lieu : lextrme banalit
systmatique qui frquente la projection mentale de limaginaire.
Cest ce rapport de contradiction qui fait exister le non-lieu et que
ltude du motel rvle.
56 iNveNtaire 57 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
CARTE POSTALE ET TOURISME :
questions de point de vue
Entendu le 26 novembre au stand de pains dpices :
Joyeux NoL, et boNNe aNNe !
Oui, nous tions en novembre et a ne choque personne, parce quici,
cest dj nol et cest nol tous les jours pendant plus dun mois.
a y est, cest parti. Javais peur que a recommence. Mais ctait
avant que je ne ralise rellement ce que ctait que le March de
Nol. Maintenant, quand je marche dans les rues de Strasbourg, je
travaille, jexprimente le non-lieu.
58 iNveNtaire 59 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
Depuis ce week-end, quand je dois me dplacer dans Strasbourg,
je dois modifer mes itinraires. Comme avec les travaux, on doit
emprunter un trajet diffrent pour pouvoir atteindre notre but. la
diffrence que les travaux nous empchent rellement de passer et
nous imposent donc cette dviation alors que si lon se dtourne du
March de Nol, cest dans lintention volontaire de lviter. Nous
pourrions en fait trs bien passer par l. Sauf que voil, le March de
Nol cest autre chose, il vient bousculer notre quotidien, a nest pas
comme dhabitude, ce nest plus la ville que lon traverse, mais une
sphre spatio-temporelle part. Nous franchissons une frontire ds
lors que nous marchons, vrai dire nous pitinons, dans cette alle
borde de cabanons en bois o saccumule une foraison de fausse
neige, branches de sapins et bibelots en tout genre. Cest comme si
nous cherchions ne pas entrer dans cet espace pour justement vi-
ter la rupture. Et je change mon itinraire, parce que je ne veux pas
changer mon mode de dplacement. Je prfre rallonger mon chemin
pour garder mon rythme, plutt que de le rompre en empruntant mon
chemin habituel. Au fnal, la dure du trajet est la mme, je ne gagne
pas de temps, je ne veux juste pas sortir de mon quotidien.
Le March de Nol impose rellement un autre rythme, une lente
marche ferique double sens de circulation o il est inutile de
regarder o lon va puisque nous y sommes dj. Il ne se traverse pas
quand on veut se rendre ailleurs, il se parcourt parce que cest lui qui
nous emmne ailleurs. Bien sr, le March de Nol est magique; il
transporte. Prenons ce couple; ils viennent de sacheter un verre de
vin chaud et un Bretzel quils se partagent devant un stand de Santon
en plastique : Et tandis quils mangeaient, il prit le pain, le bnit, le
rompit et le leur donna en disant : Prenez, ceci est mon corps.
Cartes postales de Strasbourg
60 iNveNtaire 61 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
Idalisation et dsillusion
Considrons quun non-lieu nest pas ncessairement un espace, il
peut aussi tre les mots et les images qui lvoquent.
La photographie dun lieu redfnie les frontires de celui-ci. Par le
cadrage, elle saffranchit du hors-champ. Elle transforme la ralit en
la fgeant un moment prcis, sous un point de vue particulier. Mais
le lieu est celui qui se vit dans sa dimension spatiale et temporelle,
celui qui est peru selon tous les points de vue. Il y a une mutation de
lespace vers sa reprsentation.
Alors quon pourrait croire que ce glissement agisse comme une r-
duction, il est en fait le contraire puisquil fabrique une fausse ralit,
celle qui nous promet les plus belles merveilles du monde.
La carte postale serait ainsi celle qui cre lillusion. On parle de
dcor de carte postale alors considrons la comme le cadre dune
fction. En reproduisant la ralit selon ses codes et la carte postale la
fait rentrer dans une matrialisation qui ne lui est pas propre.
Comme le motel est en quelque sorte un prt--dormir , la carte
postale serait-elle un prt--voyager ?
62 iNveNtaire 63 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
lheure o lexotisme est rentr dans notre quotidien et que lail-
leurs est fnalement partout, la carte postale vhicule une reprsenta-
tion altre de lidalisation. Elle voque limage dune ralit mais
dont elle se dtache entirement, elle nous vend du rve, mais elle
est devenue un outil dillusion. Mme si, avec elle, personne nest
dupe. La carte postale nous conduit tudier les clichs, les Mytho-
logies de Roland Barthes et les Ides reues de Gustave Flaubert,
comme lide dune constante banalisation transformant les lieux en
strotypes.
ITALIE Doit se voir immdiatement aprs le
mariage.
Donne lieu bien des dceptions,
nest pas si belle quon dit.
Gustave Flaubert, Dictionnaire des ides reues, Le Livre de Poche, 1997
Les cartes postales confrontent lexotisme et lordinaire, la fction
et le rel. Elles rejoignent les lieux communs des Motels et peuvent
tre considres comme des non-lieux dans leur rapport linversion
soulev plus haut.
Ferdinand Cheval est facteur lpoque de lessor de la carte postale.
Il trouvera dans celles quil distribue quotidiennement une source
dinspiration majeure la construction de son Palais Idal.
Si cet difce est qualif darchitecture de limaginaire il nen
reste pas moins un espace concret dont lambition relve dune no-
tion assez peu palpable : la tentative de matrialisation dun rve,
lapproche du sublime, la recherche de la perfection vhicule par les
cartes postales.
Le support de la carte postale, aussi mdiocre puisse-t-il nous par-
atre aujourdhui, nen reste pas moins un modle de reprsentation
idalis. Il incarne un ailleurs jusqualors inaccessible, l'exotisme
magique et chimrique de limaginaire dans un palais matrialis.
Le Palais Idal, Ferdinand Facteur Cheval, 1879-1912, Hauterives, France
64 iNveNtaire 65 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
Bruce Bgout nous dit que le motel trouve sa dfnition dans la valeur
sre. En effet, ne pas savoir ce qui nous attend peut la fois provo-
quer lintense bonheur comme la profonde dception et cest pour
viter la souffrance de la mauvaise surprise que lon strilise la bonne
pour se confronter uniquement au confort de ce quon connat dj.
Il existe un nouveau phnomne qui se manifeste chez les touristes
japonais en voyage en France : le Syndrome de Paris. Ses effets sont
assimilables au Syndrome de Stendhal mais les causes sont diff-
rentes. Ce Syndrome apparat face limmense dception des Japo-
nais qui visitent Paris, ils ny retrouvent pas limage idyllique quils
staient faite de la capitale franaise : le Paris des annes folles
ou des gravures de mode. Leur dsillusion est si intense quils en
deviennent paranoaques et tombent en dpression. On peut assimiler
ce Syndrome la dception Proustienne qui prtend que, ds lors que
lexprience du lieu est prcde dune image que lon sen fait, alors
la confrontation relle avec ce lieu est amoindrie.
Je me disais : cest ici, cest lglise de Balbec. Cette place qui
a lair de savoir sa gloire est le seul lieu du monde qui possde
lglise de Balbec. Ce que jai vu jusquici ctait des photographies
de cette glise, et, de ses Aptres, de cette vierge du porche si
clbres, les moulages seulement. Maintenantcest lglise elle-
mme, cest la statue elle-mme, ce sont elles ; elles, les uniques,
cest bien plus. Ctait moins aussi peut-tre.
Marcel Proust, la recherche du temps perdu, lombre des jeunes flles en feurs,
volume II, 1909
Je revois ces touristes Japonais qui traversent Strasbourg et dont on
ne voit pas le visage. Non, un Ipad le remplace. Les touristes ttes
carrs ont remplac les cyclopes lentille 50 mm. Ils apprhendent
le paysage avec une interface, ils ne regardent plus avec leurs yeux,
ils regardent travers leurs crans. Et lespace se transforme en carte
postale, en clich, ils font ainsi vivre leur image mentale, leur idali-
sation du monde.
L'image mentale qui attrait lidologie tend devenir le refuge
pour de ce que nous prfrons croire vrai. Elle sisole de la ralit et
agit plutt comme une utopie que comme un non-lieu. L'idalisation
provoque entre autre par la surabondance des images dans la publi-
cit, les clichs en quelque sorte, seraient des utopies, et, les cartes
postales, en participant la dsillusion moderne, agissent comme des
non-lieux qui donnent voir ces clichs.
Immanquablement, il sagit ici denvisager limage comme un non-
lieu et le non-lieu comme une image. Nous baignons dans un monde
berc dimages de lieux, elles sont partout, tout le temps. Elles nous
promettent autre chose, elles nous font tellement rver quelles nous
empchent vritablement de vivre le voyage parce quelles nous
projettent une ralit qui nest quune imitation de celle-ci. Elles pro-
duisent lattraction mais du mme coup rendent mdiocre la ralit.
Finalement, cest presque plus beau sur la carte postale, on ne peut
pas photoshoper la ralit.
Cette tude de la carte postale nous conduit galement considrer
son contexte comme acteur de la prolifration des non-lieux; celui du
tourisme.
66 iNveNtaire 67 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
Dj-vu
Les dplacements sont de plus en plus rapides et faciles et de moins
en moins coteux; les vacances riment dsormais presque systma-
tiquement avec voyage ce qui a permis au tourisme de considrable-
ment se dvelopper et se dmocratiser. Comme le motel, il sindus-
trialise et se standardise.
Le tourisme est la marche de la btise.
On sattend ce que vous soyez bte. (...)
La btise est le comportement modle,
le niveau moyen, la norme.
Don DeLillo, Les Noms, Actes Sud, 1982 Horizon #0, Reiner Riedler, Tropical Island, 2007, Germany
68 iNveNtaire 69 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
Les clichs de la srie Small World relvent de lenjeu paradoxal
que lindustrialisation du voyage implique : force daccessibilit
popularise le tourisme est devenu pnible.
Loin de sempreindre dun point de vue moralisateur ou accusateur,
Parr photographie simplement ces instants o les univers se croisent
et se rencontrent, la manire dun collage qui rvle labsurdit
des situations. Avec humour, les personnages des photographies
de Small World sont comme pris au pige dun monde ferm et
indpendant dont ils respecteraient les codes de faon inconsciente et
systmatique. Par un jeu de distanciation et de mise en abme, Martin
Parr met en scne ce paradoxe avec ironie, sans vraiment critiquer, il
donne voir objectivement la strilit de ce quest devenu le voyage.
Comme sil nexistait dj plus que par son souvenir. La photo de
vacance met en relation le lieu au souvenir et existe comme une
preuve que l'on rapporte. Elle reprsente l ici et maintenant dans
lailleurs.
La photo souvenir garde la mmoire du non-lieu.
Small World
Martin Parr
2008
Cap Sounion, Grce
La Sagrada Familia, Barcelone, Espagne
Double page suivante :
The Venetian Hotel, Las Vegas, Etats-Unis
Le temple d'or, Bankok, Thalande
Petite Sscheidegg,, Suisse
La tour penche, Pise, Italie
70 iNveNtaire 71 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
Dans le pass, il y a tout notre avenir.
Claudio Parmiggiani, Stella sangue spirito, d. S. Crespi, trad. franaise, 1995
72 INVENTAIRE 73 CARTE POSTALE ET TOURISME : question de point de vue
Ma photo de vacances
Kotor, Montngro
aot 2012
Recherche par image
www.images.google.fr
Septembre 2012
Capture dcran
En rentrant de mon voyage dt, je me suis amuse glisser les pho-
tos que javais prises sur le moteur de recherche Google grce la
recherche par image. Cette fonctionnalit permet de faire une re-
cherche non plus partir dun mot, mais partir dune image. Elle
doit tre glisse dans la barre de recherche et Google propose des liens
hypothtiques et des images similaires.
Jtais partie sur la route, je voulais voyager la dcouverte de lin-
connu. Une impression bien fade a pourtant rythm mon priple, un
sentiment de dj-vu, comme un voyage sans surprise : Oui, cest
beau, mais bon.
Mais de temps en temps, cest vrai, nous pouvons tre envahis dmer-
veillement face un paysage, comme aprs avoir pass deux heures
gravir une montagne et que soudain, une fois au sommet, notre regard
se pose sur limmensit que la vue nous offre. Leffort physique nous
pousse croire que nous sommes presque uniques : Moi, jy tais !
Je lai vu en vrai !
Et que faisons-nous aprs avoir retrouv un rythme de respiration nor-
mal et essuy son front ? Nous prenons une photo pour immortaliser
linstant.
Google, pourtant, reconnat lendroit. Mon souvenir nest-il quun cli-
ch? supposer que jai voyag dans des lieux vritables, cette repr-
sentation personnelle nen est pas moins devenue un non-lieu.
Lexotisme est devenu partie intgrante du quotidien : il se regarde sur
le petit cran avec ces missions de tlralit comme Koh Lantha o
lon nous emmne en terre exotique pour voir des candidats saffronter
sur un terrain hostile isol des codes citadins quotidiens. Bien assis au
chaud dans le canape, nous visitons l`ailleurs par la fction scenarisee.
74 iNveNtaire 75 carte poStaLe et touriSme : question de point de vue
Photo Opportunities, Corinne Vionnet, 2005-2013
76 iNveNtaire 77 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
LAPPARTEMENT TMOIN :
de la pdagogie la tlralit
Janvier 2012, jentame mon deuxime mois de stage Paris et je
commence tout juste maccoutumer cette course effrne et
reintante que je suis oblige de pratiquer quotidiennement dans les
couloirs sous-terrains bonds de la grande ville. Dmarche au rythme
prcis et dcid, tte baisse. Je mefforce faire comme si jtais
seule au monde, jessaye dtre hermtique. Mais que la vie est faite
de surprise l o nous les attendons le moins. Cest Auber que mes
trajets vont prendre un got bien plus amusant que je naurais jamais
pu limaginer. Cette grande station o se croisent RER et mtros,
carrefour des nombreux destins esseuls qui se suivent et se croisent
sans se regarder, se doublent sans se retourner et se bousculent, par-
fois, sans sexcuser. Tout le monde ici a mis ses illres, je nai fait
que les imiter pour madapter cet environnement et quil me soit
moins pnible. Auber, cest la station o tout sacclre, si les gens
devant moi se mettent courir, sans mme penser ce que je fais,
je me rends compte que moi aussi je cours, mme si je ne suis pas
en retard et que, si ctait le cas, cela ne justiferait pas que je fasse
remuer le lait frachement ingurgit dans mon petit ventre qui va me
fler la nause. Cest donc ce changement, cette intersection que
je me sens volontairement la plus seule durant mon priple mais aussi
78 iNveNtaire 79 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
la plus adapte : ici, nous sommes tous pareils. Cette fatalit est bien
triste, elle me proccupe et jai du mal laccepter mais il me semble
que je nai pas dautre solution que de my soumettre. Seulement ce
matin-l, dans le grand hall central de la station que je traverse en
rasant les murs, quelque chose a chang, je ne sais pas encore quoi
puisque je regarde mes pieds, mais je le sens. Le rythme sest dten-
du, il y a mme des gens qui sarrtent. Je lve alors la tte sans pour
autant stopper ma marche frntique. Quelque chose sest construit,
l, au milieu de toutes ces trajectoires indpendantes. En passant le
tourniquet, je regrette dj de ne pas mtre attarde, mais que vou-
lez-vous, ma route tait dj trace. Cest donc en repassant le soir,
que je dcide daller voir ce qui se trame.
Oh la belle campagne publicitaire ! IKEA ne cessera donc jamais
de me surprendre : du 9 au 14 janvier venez dcouvrir LAPPART
IKEA, 54 m
2
dides vivre . Ce nest pas UN appartement am-
nag qui sest construit l, mais DEUX ! Le premier se visite, il res-
semble sensiblement aux espaces ouverts que lon trouve au premier
tage de nimporte quel magasin de lenseigne dans ses espaces dex-
position qui reproduisent des pices vivre entirement meubles et
dcores. Le deuxime est exactement le mme que le premier sauf
que lui est ferm au public et cest par ses murs presque tous vitrs
que nous y accdons, visuellement donc.
Nous sommes 5 habiter cet appartement. Ici, on se retrouve, on
reoit, on se dtend, on travaille, on vit ! Dcouvrez nos 54 m
2
am-
nags avec ingniosit. Et, effectivement, il y a de la vie l-dedans.
Un Loft Story la sudoise sur fond dagitation urbaine. IKEA
moffre du non-lieu sur un plateau BRBAR. La publicit prend ici
toute sa dimension spatiale, elle sengage dans la narration et le coup
de thtre. Quoi de plus reprsentatif que cette campagne pour parler
de lappartement tmoin comme dun espace de fction, non-lieu de
toutes les projections.
11 clibataires coups du monde
flms dans un loft de 225 m
2
,
24h/24 par 26 camras et 50 micros.
Dans 9 semaines ils ne seront plus que 2.
Qui sera le couple idal ?
Cest vous qui dcidez.
Citation du gnrique Loft Story, saison 1, 2001
LAPPART IKEA, 54 m
2
dides vivre , Campagne publicitaire du 9 au 14 janvier 2012,
Station de mtro Auber, Paris
80 iNveNtaire 81 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
Dans la maison,
Franois Ozon
2012
Montparnasse
Andreas Gursky
1993
Depuis un an je rvais de rentrer dans
cette maison, jai russi my introduire,
observer la famille normale de trs prs, jai
mme cru pouvoir devenir lun des leurs
Salon des Arts Mnagers de 1952,
Dmonstration au stand repassage
82 iNveNtaire 83 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
Lunit dhabitation de Marseille, Le Corbusier, 1950
Aprs la seconde guerre mondiale, le Ministre de la Reconstruction
et de lUrbanisme entreprend des grands chantiers de construction
dHabitation Bon March pour reloger les Franais des villes les
plus sinistres.
Lurgence laquelle ces plans durbanisme rpondent va permet-
tre aux architectes comme Auguste Perret ou Eugne Baudouin
dappliquer les mthodes de prfabrication industrielle au domaine de
lhabitat. Diffrents architectes autour de Le Corbusier considrent
cette urgence comme une opportunit pour faire rentrer linnovation
et la modernit dans le foyer. Guids par la fois dans le progrs, ils
tendent vers un fonctionnalisme industrialis.
Mobilier OSCAR, Systme dlments modulables, 1950
Nous considrons ce systme comme lun des
aboutissements les plus prestigieux dune for-
mule qui est celle de lavenir puisque, industrielle
par essence, elle satisfait la fois aux exigences
de la matire et aux souhaits de lesprit
Article de Dcor daujourdhui n 54, 1950
Extensible, divisible et transformable est la ligne de conduite des
clbres lments modulables OSCAR, le meuble en kit tait n.
84 iNveNtaire 85 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
MATHMATIQUE
La prodigieuse richesse des combinaisons harmoniques
se dveloppe. Elle est sans limites.
Ce nest plus quune question de choix, de besoins, de
moyens de ralisation, en un mot de donnes du problme.
Le jeu des panneaux a pour effet rjouissant de
montrer quau sein de cette gomtrie impeccable, mais
quon pourrait croire implacable, la personnalit sinstalle
en toute libert.
Le Modulor : Essai sur une mesure harmonique lchelle humaine applicable universellement
larchitecture et la mcanique, Le Corbusier
Denol/Gonthier, Bibliothque Mdiations, Saint-Amand, rdition de 1982
Fig. 29 - Mathmatique harmonique.
Image extraite de Lunit dhabitation de Marseille, Le Corbusier, Mulhouse,
Le Point n XXXVIII novembre 1950
Le Corbusier sest particulirement intress cette problmatique
dharmonisation de la norme. Sa volont premire tait de rcon-
cilier lunit de mesure du mtre et celle du pied pouce dans un souci
duniformisation en le remplaant par un systme directement li la
morphologie humaine. Il tablit le Modulor, un rapport de proportion
bas sur le nombre dor et les dimensions standards du corps humain
cens produire une structure de rfrence norme avec laquelle les
combinaisons des mesures seraient toujours ergonomiques et harmo-
nieuses mais aussi adapts la production industrielle.
Image extraite de Lunit dhabitation de Marseille, Le Corbusier, Mulhouse,
Le Point n XXXVIII novembre 1950
86 iNveNtaire 87 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
Micro-trottoir ralis la sortie de lappartement-type des I.S.A.I. du centre-ville, Le
Haut-parleur, 31 juillet 1949
a fait de leffet parce que les meubles ont t
conus exprs, mais ceux qui ont des meubles an-
ciens ne pourront jamais les loger l-dedans
Une commerante
Je crains quils restent vides, aussi
paradoxal que a puisse paratre. Ils seront
trop chers pour les ouvriers et pas assez bien
pour les riches
Une institutrice
Sjour de Ren Gabriel pour un appartement du Havre, Le dcor aujourdhui n 41, hiver 1947
Le rle principal des premiers appartements tmoins est destin
montrer lavancement des travaux comme pour symboliser leffcacit
des chantiers.
Mais devant llan avant-gardiste des architectes et dcorateurs, les
principaux concerns, les classes moyennes et populaires, mettent
une certaine rserve quant lintrusion de ce modernisme dans leur
quotidien.
88 iNveNtaire 89 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
Ce sont les merveilles, petites ou grandes, du salon des Arts
Mnagers, cette foire trange par linstitution de laquelle la
femme trouve amliorer son sort, sarracher aux contraintes
quotidiennes. Le labeur devient un travail et le travail devient un
plaisir quand les conditions ncessaires sont rassembles.
Le Corbusier, Lunit dhabitation de Marseille, Mulhouse, Le Point n XXXVIII,
novembre 1950
Magazine 4 saisons n 48, hiver 1961. "La France possde moins daspirateur que dautomobiles."
Les statistiques relvent dune exprience faite sur un mois.
Si javais demand aux gens ce quils voulaient,
ils auraient dit des chevaux plus rapides.
Citation attribue Henry Ford
Face au scepticisme des Franais, lappartement tmoin va prendre
une dimension ducative; Le Corbusier dira quil faut enseigner
la notion de savoir habiter . Lappartement tmoin sintgre aux
campagnes de propagande promouvant un modle adapt la socit
industrielle. Il devient un espace de dmonstration mais surtout
danticipation dun mode de vie moderne indispensable lvolution
de la socit.
Lart mnager franais, Paul Breton, Paris, Flammarion, 1952
Chapitre Sclairer, lclairage par incandescence, Rgle dutilisation dans la maison
90 iNveNtaire 91 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
Salon des Arts
Mnagers, Actrice en
dmonstration, 1962
et Prsentation dune
maison modle 1954
Au mme titre que les appartements tmoins, des expositions visant
rendre compte des innovations lies la reconstruction franaise
sont organises la sortie de la guerre. Sensuit la rouverture du
Salon annuel des Arts Mnagers, qui, au-del dune simple ambi-
tion mercantile se voit attribu un rle ducatif comme le souligne le
catalogue du salon de 1956 :
Diffusant lenseignement propre assurer en France
le bonheur familial dans le foyer rnov
Il sagit de dmontrer les bienfaits de lindustrialisation dans le foyer
domestique pour que la consommation relance lconomie en dev-
enant une ncessit. Le salon des arts mnagers devient un outil de
proslytisme idal et incontournable.
Lhomme aspire tre heureux. Rien nest plus naturel. [...]
le confort domestique le favorise plus srement encore, ne
fut-ce quen facilitant la mditation. La vie spirituelle se
dveloppe et saffne dans un cadre propice.
Lart mnager franais, Paul Breton, Paris, Flammarion, 1952
Selon les mots de Paul Breton, lappartement tmoin fxe ici un
cadre, cest une maquette chelle 1, il se transforme en catalogue en
trois dimensions, en dcor du quotidien.
92 INVENTAIRE
Dans cette politique de propagande, le MRU est linitiative dune
exprience innovante : au dbut des annes cinquante, une famille
tmoin est invite vivre dans un des appartements de Pierre Vivien
et Marcel Gascoin Boulogne-sur-Mer pendant quexperts et photog-
raphes observent leurs comportements.
Lappartement tmoin est le lieu dans lequel personne nhabite mais
o tout le monde est cens pouvoir se projeter, il met bien en jeu
les contradictions du non-lieu face cette mise en scne supposes
ralistes.
Il serait un espace de fction. Un lieu reel, mais de projection absolue.
Avec lui, comme le dmontre la campagne publicitaire IKEA de 2012
voque plus haut, nous sommes bien dans le faux-semblant et le
dcor, ce rapport au thtre qui rappelle les Htrotopies de Foucault.
D&CO est une
mission tlvise de
50 minutes diffuse sur
M6 depuis le 22 avril
2006. sa tte, Valrie
Damidot, dcoratrice de
talent, qui se xe pour
objectif dentirement
revoir la dcoration
de deux trois pices
dune maison ou dun
appartement.
94 iNveNtaire 95 appartemeNt tmoiN : de la pdagogie la tlralit
Lappartement tmoin devait tre le modle pour apprendre
lhomme habiter avec son temps, il est la rfrence suivre pour
atteindre le bonheur comme le dit Paul Breton dans son introduc-
tion Lart mnager franais. limage de la publicit des annes
cinquante sur laquelle nous avons maintenant un recul critique, on
voit quel point ce type de pdagogie, quon appelle aujourd'hui du
marketing, gnre les clichs hypocrites de la socit moderne.
En ce sens, ce type dappartement se transforme en espace de fction
puisquil met en scne une fausse ralit. Prtendu didactique, il
ne se restreint pas simplement un rle informatif, il sinscrit dans
une logique de propagande : lamnagement intrieur promet paix
et bonheur au sein des foyers Franais. Cette manipulation met en
vidence le gouffre entre ralit et idalisation, lappartement tmoin,
comme la carte postale, est un outil dillusion.
Mais, sous un angle contradictoire, il est aussi celui qui engendre
le standard et la norme, donc la moyenne et la mdiocrit : ce foyer
idal tend devenir celui de monsieur tout-le-monde . Il est celui qui
banalise le modle idal et se construit plutt comme un archtype.
On retrouve ici lanalyse faite des motels comme des Lieux com-
muns.
Lappartement tmoin incarne donc le paradoxe de lidal standard
en mettant en confrontation lutopie et lordinaire.
Les outils de construction mis en uvre sont des scnarios qui con-
struisent la fction mais qui deviennent des dogmes autoritaires ds
lors quils se ralisent, en partie cause du manque de recul critique
parfaitement lisible dans les propos de Le Corbusier au sujet de ses
projets dUrbanisme. On comprend que cette idologie ne peut exis-
ter que sous une forme fctive pour rester fdle son concept initial,
pour empcher linversion que nous avons tent dexpliquer avec
ltude des motels.
REMISE DES CLS
Absalon
Ilya Kabakov
Protoplast
variste Richer
Atelier Van Lieshout
IBK
98 remiSe deS cLS 99
Cest un dsir davoir une trs grande prcision
avec en mme temps lincapacit de lavoir compltement.
Le projet comme fnalit
Les cellules dAbsalon consistent en 6 rsidences quil veut im-
planter dans diffrentes villes du monde. En complte opposition
lambition universaliste de Le Corbusier, la dmarche dAbsalon
nimpose pas ses dogmes. Lartiste se voit, par son statut, libr
de toutes contraintes. Il uvre pour une normalisation intime quil
dfnit comme une totalit sans tre totalitaire .
Absalon cherche contraindre son corps au strict minimum. Il
labore des normes adaptes sa morphologie, sans compltement
rejetter celles que la socit impose : Ce qui minteresse, cest rel-
lement la confrontation entre ce quil y a autour et ma vie . Il nest
pas question de construire quelque chose de mieux mais dtablir des
dispositifs de rsistance pour valoriser son individualit.
Absalon exploite la fois le fond, la forme et le processus pour
que ses cellules soient des espaces plus mentaux que des espaces
physiques. Comme des mirroirs de mon intrieur . La fnalit de
luvre implique une unit tous les stades de llaboration du pro-
jet. Mais cette fnalit nen est pas vraiment une, Absalon revendique
un projet de vie dans lequel les cellules doivent voluer en fonction
de lexprience de son corps contraint elles. Leur forme nest donc
pas fge mais suggre une permanante volution.
Plans, maquettes, prototypes font dj uvre avant mme que son
projet ne se concrtise mais Absalon dcde prmaturment. Para-
doxe du projet dont lessence mme tait dans lexprience, on doit
se demander aujourdhui quel est le statut de ces cellules. Malgr une
volont de les ancrer dans la ralit, l'artiste a-t-il vraiment pu viter
cet tat de projet utopique ?
abSaLoN
100 remiSe deS cLS 101
ternelle transition
Cest ici que nous vivons est une installation monumentale de Ilya
Kabakov sur deux niveaux du centre Pompidou en 1995. Elle se
prsente comme un merveilleux palais et la ville tout autour mais
reproduit un chantier avec les logements et locaux provisoires de ses
ouvriers.
Foucault cite le muse en abordant la rupture temporelle des H-
trotopies lencontre du rythme traditionnel. Elle rside dans
laccumulation perptuelle et indfnie du temps dans un lieu qui
ne bougerait pas Ce que Michel Foucault nomme par analogie
Htrochronie rappelle sensiblement la forme de la collection dont
parle Jean Baudrillard dans le systme des objets : Ce nest pas que
le temps de la collection nest pas le temps rel, mais lorganisation
de la collection elle-mme se substitue au temps . La question est de
savoir si la collection est faite pour tre acheve ou sil sagit plutt
dune qute perptuelle o la totalit, et donc la fn, nexiste pas.
Kabakov, propos de son unfnished installation expos la Bien-
nale de Johannesbourg en 1995, rendra compte de sa fascination pour
cet tat de chantier qui illustre le choix des possibles.
Je narrivais pas comprendre comment de ces pierres, ce ciment et ce
mtal, pouvaient prendre forme concrtement quelque chose qui nexistait
pourtant que dans limagination, comment cela pouvait natre et progres-
sivement devenir une chose qui soit ordinaire et ennuyeuse
Cest ici que nous vivons formalise cette Htrochronie du chantier,
au sein mme dun non-lieu, qui fge lphmre et devient alors
formalit dfnitive. La temporalit transitoire demeure-elle forme de
lternel ?
Ce qui tait cens devenir un futur radieux sest fg dans le prsent
et chacun se sent dsempar.
iLya KabaKov
102 remiSe deS cLS 103
GRAU
Protoplast
1999
Signalisation des sites
de construction dans la
galerie ACC (centre de
construction du projet)
et autour de la ville de
Weimar, Allemagne
Les codes de la ralit
Les artistes Suisse de Protoplast proposent la signaltique de sept
chantiers imaginaires. Ils se revendiquent en tant quentreprise et
intgrent ce statut leur pratique artistique. Il leur permet de repren-
dre, dans un jeu distanci et critique, les modalits industrielles pour
fabriquer des produits imaginaires desquels ils tent toute fonction-
nalit au proft dune nouvelle valeur esthtique, culturelle et march-
ande laissant libre place limagination du consommateur.
Ce type de dmarche sancre dans une temporalit et une localisa-
tion parallle, celle qui fait exister la fction dans le temps rel. Cette
uvre matrialise ce qui nexiste pas la manire des documen-
taires fctifs appels aussi documenteurs o le genre du reportage
est utilis pour faire croire au spectateur. Mme si le propos relve de
la fction, il nest pas prsent comme tel.
Pour crire, les crivains de lOulipo simposaient un cahier des
charges souvent trs restreint, et trouvaient, par la contrainte, un
moyen pour fabriquer de la fction.
Ici, le cahier des charges auquel les artistes se plient met en jeu les
codes de la ralit pour matrialiser limaginaire. Au-del de la ques-
tion du vrai et du faux, luvre repose principalement sur des rgles
prdfnies, ici, la signaltique. GRAU nous amne ne pas seule-
ment considrer linformation dtache de sa forme mais bien de la
faon dont elle soffre nous. L'utilisation des codes de la ralit,
comme un cahier des charges faisant partie intgrante de l'uvre,
permet-elle de formaliser labsence ?
protopLaSt
104 remiSe deS cLS 105
Le mtre vierge, variste Richer, 2004
La fonction inutile
Le mtre vierge dvariste Richer, reprend les codes de la ralit de
la mme manire que la signaltique des chantiers imaginaires de
Protoplast. Lartiste utilise la forme familire du mtre ruban mtal-
lique mais dlaisse lide de rfrent en supprimant la graduation
pour laisser place au vertige de limmeusur.
Loutil symbolise lobjet fonctionnel par excellence, son essence
rside dans cette fonctionnalit : un outil sert faire quelque chose.
On peut faire le rapprochement avec ltat de chantier dont parlait
Kabakov : loutil, au-del de sa formalit fge dans les normes qui le
dfnisse, fait acte dune tape transitoire. Il illustre linfni choix des
possibles ds lors quil est considr part entire, en tant quobjet
qui sert fabriquer autre chose.
Dnu de sa fonction qui fait rfrence aux conventions auxquelles il
renvoie, cet outil est inutile au sein de ce systme. Pourtant le mtre
vierge ne sert pas rien. Il glisse vers un autre domaine, qui reste
construire.
Lassociation dune forme fonctionnelle avec labsence de norme fait
exister une distance critique permettant de formaliser le paradoxe
avec beaucoup de drision. Lobjet, dtach de sa fonction initiale,
sen octroie-t-il une plus riche, illimite ?
variSte ricHer
106 remiSe deS cLS 107
Lambigut des frontires
SlaveCity est un projet complexe de l'atelier Van Lieshout qui
sorganise au sein dune ville autonome base sur lnergie humaine.
Le projet prend en compte lorganisation politique, sociale, conom-
ique, nergique, alimentaire, morale et esthtique dune socit
regroupe dans une version moderne de ce que lon pourrait appeler
un camp de concentration. Mais ce projet est aussi immoral quil
est innovant, la SlaveCity est une ville entirement indpendante
o tout est mis en uvre pour quelle ait un impact moindre sur
lenvironnement, tout y est renouvelable et recycl, mme les
hommes.
SlaveCity met en relation le proft lthique. Elle sorganise comme
une structure gnratrice de bnfces non ngligeables reposant sur
des principes rationnels, effcaces et proftables mais qui, pour cela,
remettent en cause la moralit et les droits de lhomme. En concrti-
sant un projet dont lidologie est pousse son extrme radicalit,
lartiste nous donne voir comment lutopie firte avec la dystopie.
SlaveCity saffranchit du politiquement correct pour remettre en
cause, non sans drision, lhypocrisie idologique contemporaine.
Ce projet suffsamment aboutit pour tre effrayant mais fascinant
dessine une fausse opposition entre ralit et fction. La frontire
senvisage comme un non-lieu et Joep Van Lieshout inscrit son
travail sur cette zone paradoxale. Il cre des sphres parallles rgies
par des lois et des normes quil dfnit lui-mme et dont les frontires
viennent dessiner des espaces aussi polmiques que des alternatives
possibles. Les compromis que la ralite implique imposent-ils
l'idologie de devenir l'oppos de ce qu'elle tait suppose tre ds
lors qu'elle se matrialise ?
Energy Production
TOTAL ENERGY USAGE PER YEAR 88.013.630 kWh/a
Electricity 66.774.256 kWh/a
Thermal energy 21.236.374 kWh/a
BIOGAS
Excrements
Excrements Fresh Substance per person and day 0,40 kg
FS per year 29.000 ton
Dry Substance (FS) 23 %
Organic Substance (DS) 85 %
Gas/kg (08) 520 l
Gas production per year 2.968.472 m3
AGRICULTURAL WASTE
Agricultural waste Fresh Substance 11.440 ton
Dry Substance (FS) 48 %
Organic Substance (DS) 83 %
Gas/kg (OS) 520 l
Gas production per year 2.382.613 m3
WIND ENERGY
Wind turbines 2.750 kW
Energy output per annum 5,29 GWh/a
Wind turbines 10 pieces
Electrical energy 53.787.732 kWh/a
SOLAR ENERGY
Thermo photovoltaic device 350 kWh/a
Needed M2 23.214 m3
BIO DIESEL
Rape seed 4,11 t/ha
Percentage diesel 38 %
Percentage rape pie 60 %
Bio diesel 1,58 t/ha
Rape pie 2,50 t/ha
Planned rape seed 22 ha
Total production bio diesel 34.310 l
SlaveCity,
Atelier Van Lieshout
2006
Powerplant
Energy production
center of SlaveCity
ateLier vaN LieSHout
108 remiSe deS cLS 109
Do It Yourself
Benjamin Sabatier est la tte dune entreprise qui volue sur un
champ aussi artistique quindustriel mettant en jeu la frontire entre
art et design. Le kit DIY dit pour la biennale de Paris invite son
utilisateur fabriquer une uvre en suivant une notice tablie par
lartiste. Le kit comprend outils, notice et patron dans un packaging
qui nest pas sans voquer la grande marque sudoise de meuble en kit.
Plus quun objet de consommation, IBK propose lindustrialisation
dun processus cratif remettant ainsi en cause lunicit dune pro-
duction artistique et le statut mme de lartiste. Benjamin Sabatier
intgre le principe de la reproductibilit technique de luvre
1
en la
faisant danser sur le fl de lironie. Il questionne celle-ci la base
de sa dmarche en sappropriant une logique industrielle qui tend
automatiser le principe cratif.
Dun point de vue juridique, une ide nest pas protgeable dans le
sens o elle ne peut tre dfnie comme originale si elle est imma-
trielle. Le kit DIY questionne cet enjeu de la matrialisation dun
concept en faisant exister lide sous diffrentes formes. En tant
quobjet, en tant quinstallation mais aussi en tant qu'outils de pro-
duction. Lartiste utilise son kit pour crer des pices qui sont, elles,
originales. Par la rfrence Guy Debord et lInternationale Situ-
ationniste il ouvre une autre porte dinterprtation o lenjeu nest
plus seulement de considrer que tout le monde peut tre artiste mais
vient affrmer une position critique par un jeu de distanciation face au
statut juridique et politique. Le positionnement critique permet-il une
distance au rel pour fabriquer du non-lieu?
1. Cf. Walter Benjamin, Luvre dart lheure de sa reproductibilit technique
Ne travaillez jamais
Benjamin Sabatier
Exposition bientt jespre
Besanon
2011
Stand IBK au BHV
Paris
2006
DIY 1361
IBK
2006
dit 100 exemplaires
ibK
110 tat deS NoN-Lieux 111 SigNature, dat et Suivi de La meNtioN Lu et approuv
Les non-lieux sont la fois des zones qui offrent, par leur
neutralit, un terrain naturellement appropriable par les artistes; ils
leur permettaent de faire natre un ailleurs que leur pratique implique.
Mais ils sont galement ces espaces que les artistes fabriquent par
leur pratique en ancrant leurs travaux dans la ralit mais qui rson-
nent vers un ailleurs dpendant des moyens qu'ils utilisent.
En prennant leur source dans la ralit, les non-lieux permettent
d'affcher l'enjeu contradictoire de l'utopie. La distance critique qu'ils
autorisent les dtachent de leur contexte en affrmant un positionne-
ment politique pouvant s'empreindre d'ironie. En ce sens, le non-lieu
semble tre l'inverse de l'utopie et vient djouer son impossible mat-
rialisation avec beaucoup de drision.
Le non-lieu est celui qui assume son enjeu paradoxal comme une
fatalit irrmdiable. Il danse sur la frontire de l'ambiguit et runit
idologie et normalit avec autant de lgret que sa distance au rel
permet.
112 tat deS NoN-Lieux 113
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Merci Jean-Franois Gavoty,
Stphane Lallemand
et tous les autres.
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Centres d'intérêt liés