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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA FUNDACIÓN “MISIÓN SUCRE” ALDEA

REPÚBLICA

BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

UNIVERSITARIA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA FUNDACIÓN “MISIÓN SUCRE” ALDEA

FUNDACIÓN “MISIÓN SUCRE” ALDEA UNIVERSITARIA “JUAN JOSÉ RONDÓN”

VALLE DE LA PASCUA ESTADO GUÁRICO.

LA CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO

FACILITADORA:

DORANNY ALBER

ABRIL 2013

PARTICIPANTE:

YAREL CAMPOS ADRIANA PUERTA FRANYELYS MARTINEZ DAVID RODRIGUEZ

CONCEPCION DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO.

Cada vida humana inicia a través de un proceso sumamente complejo, los seres humanos empezamos la aventura del vivir desde el encuentro de dos gametos, uno paterno y otro materno: es lo que podemos llamar concepción o fecundación. El estudio científico sobre el ser humano está, por lo tanto, en un contacto fecundo con aquellas reflexiones que las ciencias humanas, la filosofía, la religión, y otras disciplinas, ofrecen

a la hora de explicar lo que significa “ser hombre”. Ahora bien, podemos decir que la

relación sujeto objeto es una relación de conocimiento y está en correlación. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto. Por otra parte, en la totalidad y especificidad en cada etapa del proceso de conocimiento se puede decir, que el origen del conocimiento está en la misma actividad práctica del hombre: cuando éste entra en relación con la naturaleza y la sociedad, tiene la posibilidad de aprehenderlas. Esto significa al mismo tiempo que todas las ideas del hombre son extraídas de la experiencia y constituyen reflejos falsos y verdaderos de la realidad. Nuestras posibilidades de conocimiento son, sin embargo, trágicamente pequeñas. Sabemos muy poco y aquello que sabemos lo sabemos la mayoría de las veces superficialmente, sin gran certeza. La mayor parte de nuestro conocimiento es solamente probable. Existen certezas absolutas, incondicionadas, pero éstas son raras. el conocimiento humano se presenta en tres niveles o etapas que, aunque diferenciadas, forman una unidad indisoluble, compleja y articulada; la primera etapa es: el conocimiento sensible, consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista.2)el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales y el conocimiento holístico (también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas).

En este mismo orden de idea, la coherencia entre principio de conocimientos, los instrumentos de conocimiento y los resultados del proceso de conocimiento; entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir, y se distingue así del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica.es decir, el conocimiento es verdadero, legitimo, valido, útil y sobre todo correlativo a la necesidad de la comunidad. Desde esta perspectiva no existe ningún pueblo ignorante. El conocimiento surgió y se relaciono indisolublemente unida a la práctica cotidiana y al trabajo; es decir, el

conocimiento es sin duda, la principal tecnología que los hombres poseen para sobrevivir y desarrollarse. El hombre no solo pretendió conocer el funcionamiento de la naturaleza, también busco encontrar explicaciones más profundas sobre la vida, la muerte y el sentido de la existencia humana, sobrepasando de esta forma el nivel empírico del conocimiento. Por otro lado, cabe destacar lo importante que son los enfoques intradisciplinario, interdisciplinario y transdisciplinario en las ciencias sociales contemporáneas. La transdisciplinariedad: es un "proceso según el cual los límites de las disciplinas individuales se trascienden para tratar problemas desde perspectivas múltiples con vista a generar conocimiento emergente". Según newell, se considera "la transformación e integración del conocimiento desde todas las perspectivas interesadas para definir y tratar problemas complejos". Según mcdonell, "no es una disciplina, sino un enfoque; un proceso para incrementar el conocimiento mediante la integración y transformación de perspectivas gnoseológicas distintas". mientras que, la interdisciplinariedad, es la unificación del saber a nivel conceptual de integración del conocimiento obtenido a través de las ciencias particulares, a partir del cual se puede diseñar un método de análisis (vera Miranda: 1987). también se puede decir que es "un proceso de intercambio entre diversas campos y ramas del conocimiento científico en los que unas transfieren métodos, conceptos, términos e incluso cuerpos teóricos enteros hacia otras los cuales son incorporados y asimilados por la disciplina importadora inducido un proceso contradictorio de avance y retroceso del conocimiento, característico del desarrollo de la ciencia.

Podemos decir que la Intradisciplinariedad son las interrelaciones dentro de una disciplina de un mismo campo disciplinario en función de su lógica interna, se puede definir como una ciencia que trabaja en lo interno de cualquier ámbito es decir, intra es interioridad, esta disciplina se aplica ya en lo interior de cada materia. Ahora bien, cabe destacar que el empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. Como tal se refiere a la experiencia (del gr. empírea) en su segundo significado: no es "participación personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo); sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones). El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

a) niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b) reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. No se opone de ninguna manera a la razón, pero niega la pretensión de establecer verdades necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su control. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera empírica. Esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamiento científico. En este sentido, el empirismo se contrapone al racionalismo. Por último, tenemos el racionalismo y la dialéctica materialista.

Por otro lado, el racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que, en definitiva, identifica la razón con el pensar. En sentido general se contrapone al irracionalismo (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido múltiples variantes: - racionalismo ético: se denomina así al intelectualismo moral socrático. - racionalismo metafísico: el racionalismo platónico (que considera la realidad ordenada según el modelo ideal y final del bien). - racionalismo religioso: es el de los deístas (Kant, los ilustrados, la revolución francesa…) que identifican la verdad revelada con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional pero no providente. - racionalismo ontológico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con la autorrealización de la razón o espíritu). Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platónicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que la razón no es una facultad (psicológica) sino una concatenación de verdades necesarias. En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada. Por último, tenemos la dialéctica materialista, que surgió en la década de 1840 como una concepción filosófica científica del mundo, constituye un método filosófico para investigar la naturaleza y la sociedad, y es tomada como una doctrina de las leyes y categorías que rigen el desarrollo del mundo, es al mismo tiempo un método general de investigación que adopta una forma específica en cada ciencia particular, para los procesos, fenómenos y objetos de toda ciencia. El materialismo dialectico surgió como una grandiosa síntesis filosófica que abarcaba en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza. de la sociedad humana y del pensar, síntesis que unía

orgánicamente en sí misma el método filosófico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformación practico-revolucionario del mundo.

BIBLIOGRAFÍA

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