ENEAGRAMA

UMA BSSOLA COMPLEXA

O Eneagrama como Modelo de Investigao do Rudo

TIPOLOGIA E TRADIO Foi com a Protoanlise de Oscar Ichazo [1] que surgiu o Eneagrama da Personalidade, isto , uma classificao sistemtica de nove tipos humanos baseada na lgica de traos e caractersticas cognitivas popularizada por Gurdjieff. Para ele, a personalidade mscara da verdadeira essncia do ser humano. Em algum ponto de nosso desenvolvimento, nos fixamos em um dos nove pontos da circunferncia e, a partir deste ponto, construmos nossa personalidade. Cada ponto de fixao corresponderia a uma paixo dominante e a um tipo de personalidade eneagramtica.
Tipo Eneagramtico UM DOIS TRS QUATRO CINCO SEIS SETE Perfeccionista Prestativo Bem-sucedido Individualista Observador Questionador Sonhador Ponto de Fixao ou Paixo ou motivao de recorrncia cognitiva deficincia A ordem Raiva O outro Orgulho A imagem Vaidade As formas Inveja O saber Avareza O medo Timidez A palavra Gula

OITO NOVE

Confrontador Pacifista

A justia O corpo

Luxuria Preguia

Assim, para Idazo, a cada ponto de fixao (ou recorrncia cognitiva), h uma paixo (ou motivao de deficincia) correspondente. Paixo e fixao se retroalimentam, ento, formando uma personalidade/tipo do Eneagrama e nos afastando de nossa essncia, de nosso verdadeiro Ser (ou nos mantendo dormindo como dizia Gurdjieff). Nessa lgica, durante o desenvolvimento humano haveria, em algum momento traumtico, uma perda, uma limitao, um fracasso no crescimento do potencial pleno, uma fixao do ego em relao circulao de energia psquica. A personalidade funciona como uma forma para perpetuar a inconscincia a partir de um ponto cego, em que a canalizao energia se daria de forma desequilibrada, em que a percepo est cega da prpria cegueira. Assim, personalidade e inconscincia tambm formam em um crculo vicioso: a personalidade condicionada conduz uma interferncia especfica no organismo biolgico (reforando o ponto de fixao); essa interferncia no organismo causa uma perda da experincia (da totalidade) do Ser; e, finalmente, a perda da experincia de Ser alimenta paixo dominante e perpetuao da personalidade condicionada. Veja aqui um resumo das fixaes e paixes de acordo com cada tipo. Porm foi o pesquisador Cludio Naranjo [2] que fundamentou cientificamente a idia do Eneagrama como um modelo descritivo da Psicologia da Personalidade contempornea, enriquecendo a tipologia de Idazo com observaes detalhadas sobre diferentes mecanismos recorrentes de defesa seletiva de outras classificaes tipolgicas.

Podemos destacar trs grandes contribuies de Naranjo ao sistema: 1) A abordagem teraputica e o papel de nointerferncia do ministrante. Enquanto Gurdjieff (certamente um nmero oito) interagia instintivamente com seus discpulos atravs da confrontao, apresentando provas e exerccios segundo suas fixaes; Oscar Idazo se utilizava da tcnica de diagnstico autorizado, indicando o tipo de cada um dos seus alunos e clientes. Naranjo, por sua vez, defende o autodiagnstico, ou seja, cada um deve descobrir seu prprio tipo dentro do sistema de classificao supervisionado por simples coordenador. O papel de ministrante do Eneagrama evoluiu do guru espiritual para o psiclogo e deste para o facilitador teraputico. 2) Uma teoria da neurose meta-instintiva, baseada em estratgias gerais de adaptao. Estabelecendo analogias entre a Protoanlise de Oscar Idazo e outras tipologias psicolgicas em uma nica taxonomia cientfica, Naranjo construiu uma engenhosa teoria da neurose e da degradao da conscincia. Freud construiu sua teoria da neurose a partir da idia de represso da vida instintiva, principalmente da sexualidade: a neurose era uma forma de sublimao patolgica de nossos desejos. Para Naranjo, a neurose (ou a fixao em um ponto de recorrncia) tambm se origina em uma experincia traumtica a partir da qual se fixa uma reao obsoleta (um mecanismo de defesa recorrente) aliada perda da capacidade de agir criativamente. Mas, ao invs limitar a experincia traumtica sexualidade, Naranjo pensa em uma estratgia geral de adaptao do ego ao meio ambiente, de uma autoregulao dos fatores comportamentais, emocionais e cognitivos. Assim, a vida instintiva representa apenas

um tero da experincia humana, que inclui ainda o sentimentos e a mente. 3) Os Subtipos Instintivos Naranjo, no entanto, reconhece a importncia da vida instintiva sobre a formao das personalidades neurticas e adiciona ao sistema do Eneagrama a idia de que, independentemente do eneatipo, somos marcados por uma das trs formas especficas de restries instintivas que sofremos: a sexual (Freud), a relacional (Lacan) e a sobrevivncia (Marx). Instintos desenvolvidos em relao ao Outro (e natureza), aos outros (aos grupos) e ao prprio a si mesmo como indivduo diante da sociedade. Assim, para Naranjo, o centro instintivo subdividido e constitudo de trs instintos bsicos, que se constituem sucessivamente na vida individual, demarcando fases diferentes de desenvolvimento do corpo: o instinto de preservao, dos zero at os sete anos; o instinto social, dos sete aos quatorze; e o instinto sexual, dos quatorze aos vinte e um [3]. E o terceiro passo neste mtodo de auto-conhecimento do Eneagrama, aps perceber o centro preferido e o negligenciado, consiste em descobrir qual dos instintos bsicos predominante no centro motor de seu eneatipo, descobrindo assim qual dos 27 subtipos forma sua personalidade. OUTROS FATORES Os tipos eneagramticos so modelos ideais, generalizaes abstratas de pessoas concretas e singulares, de uma gama gigantesca de fatores e traos culturais de vrias pocas e locais. Mesmo com a subdiviso do centro instintivo e a constituio de 27 subtipos, para dar conta da enorme diversidade dos temperamentos em um nico sistema, foi necessrio complexific-lo com mais fatores caracteriolgicos. Podemos apontar pelo menos dois:

a) Os pontos de integrao e estresse. Cada eneatipo apresenta uma relao interna com outros dois segundo o movimento interno do eneagrama no sentido horrio (positivo) ou anti-horrio (negativo). b) As Asas, ou a fixao do ego em pontos entre dois tipos vizinhos. Enquanto a idia dos pontos de integrao e estresse j existiam no trabalho de Oscar Idazo; alguns psiclogos da personalidade contemporneos que trabalham com o Sistema do Eneagrama a partir das idias de Naranjo tambm acrescentaram/relativizaram a idia de eneatipos absolutos, adicionando ou mesmo multiplicando ainda mais fatores caracteriolgicos. Para os responsveis pela associao francesas de estudos sobre o Eneagrama [4], por exemplo, enquanto o tipo geralmente se consolida na infncia seguindo um modelo familiar, na adolescncia, o ego tenta se rebelar contra esse padro, tentando se identificar com um dos dois tipos vizinhos. Ento, os traos e caractersticas de uma das asas se somam aos do tipo bsico, mas continua secundrias em relao a ele. Ou seja: quando o tipo bsico evolui para seus aspectos positivos, a asa segue o movimento; quando o tipo se estressa, a asa tambm. E mais: em todo adulto, a personalidade fica mais rica com a presena de uma asa, e, por vezes, de at duas a partir dos 40 anos de idade (nas pessoas que desenvolvem algum trabalho sobre Si). No entanto, no se deve confundir essa complexificao da personalidade com o desenvolvimento de cada um dos centros cognitivos. Os dois fatores (o nvel de desenvolvimento cognitivo dos centros e a complexificao da personalidades em tipos, asas e subtipos) se condicionam mutuamente mas tambm guardam uma certa liberdade. O desenvolvimento dos centros sem a complexificao da personalidade comparvel inteligncia sem sabedoria; a

complexificao sem o desenvolvimento cognitivo, compreenso sem conhecimento. Haveriam, portanto, 27 subtipos com 54 possibilidades de combinao com os tipos vizinhos e 108 possveis posies psicodinmicas. Uma verdadeira babel de traos e caractersticas tipolgicas. Alm disso, a tipologia eneagramtica pressupe a inconscincia e o mecanicismo involuntrio do ego. Quando a pessoa comea o trabalho sobre Si vai se singularizando pouco a pouco, tornando-se cada vez mais nico e inclassificvel. O Tipo, o subtipo, as variveis de estresse/integrao, as asas seriam apenas pontos de partida comuns; o ponto de chegada de cada um de ns diferente e desconhecido. A tipologia seria assim algo bastante relativo. Mas h tambm uma outra objeo tanta classificao ...
O ENEAGRAMA SUFI

Mas o benefcio de estudar o eneagrama vem no de saber mais e mais sobre como estamos fixados psicologicamente, mas de sermos capazes de seguir o chamado em direo realidade de quem somos verdadeiramente. Tanto Gurdjieff como Naranjo, pagando o preo pela ocidentalizao do smbolo, enfatizaram demasiadamente o aspecto compulsivo do ego nos pontos de fixao em detrimento de suas qualidades arquetpicas. O Eneagrama na tradio Sufi comea com as nove Idias Sagradas, descrevendo as diferentes qualidades divinas em ns e no apenas as neuroses individuais e pessoais do ego. Em cada alma encarnada existe inicialmente uma sensibilidade particular a uma dessas Idias Sagradas: Perfeio, Vontade, Harmonia, Origem, Oniscincia, Fora, Sabedoria, Verdade e Amor.
TIPO IDIA SAGRADA COMPULSO NEURTICA

1 2 3 4 5 6 7 8 9

PERFEIO VONTADE HARMONIA ORIGEM ONISCINCIA FORA SABEDORIA VERDADE AMOR

SUPERORGANIZAO/RAIVA ORGULHO VAIDADE INVEJA ISOLAMENTO MEDO GULA LUXRIA/INJUSTIA

PREGUIA

Esta recolocao do Eneagrama em sua tradio de origem teria assim dois desdobramentos em relao aos autores anteriores que estudaram o smbolo.

a) A cultura ocidental costuma transformar sempre os aspectos arquetpicos das tradies iniciticas em tipologias psicolgicas. Podemos dizer que os orixs do candombl, os diversos sistemas de animais totmicos e at mesmo os deuses grego-romanos (no caso da astrologia) no se constituam originariamente como tipologias de classificao das personalidades. Ao contrrio: a iniciao era vista como a morte do ego e a identificao com um aspecto da divindade. Arqutipo, na tradio, a superao do ego e no sua perpetuao compulsiva e neurtica. b) Uma relativizao dos pontos de fixao do ego. Assim, no haveria um nico tipo a partir do ego, mas vrios eus segundo diferentes situaes e contextos (familiar, escolar, profissional) alis, como queria Gurdjieff. Dessa forma, o ego pode vestir diferentes mscaras ou papis. Por exemplo: uma pessoa pode ser nmero sete no trabalho, nmero um em casa e nmero trs com os amigos, e seu presente de nascimento, sua qualidade essencial, ser referente a outro ponto. Os sufis alertam ainda para o fato de, alm dessa variao das personas eneagramticas segundo os papis que se desempenha em diferentes espaos, tambm existir uma variao inerente ao prprio desenvolvimento. H pessoas que passaram anos um tipo e depois trocarem. O auto-conhecimento a longo prazo atravs das personas eneagramticas se assemelha metfora do descascar das vrias camadas

de um cebola, em que o ego estabelece diferentes fixaes mas caminha em direo essncia, o vazio.
O objetivo, dessa forma, no descobrir o prprio tipo, identificar a neurose principal, mas vivenciar o melhor de cada forma de ser, buscando desfixar o ego atravs dos arqutipos. Essas objees crticas, no entanto, no desmerecem completamente o Eneagrama da Personalidade. Os sufis reconhecem o valor e a importncia tanto das teorias esotricas de Gurdjieff como da tipologia psicolgica de Naranjo, inclusive com a base que possibilita sua proposta de reconstruo do Eneagrama dentro de seu contexto tradicional. O problema no est na tipologia em si como mtodo de auto-conhecimento, mas em sua utilizao mecnica e padronizada como um bem de consumo. A mesma chave que serve para libertar, serve para aprisionar; basta gir-la no sentido contrrio ...
[1] ICHAZO, 1982. [2] NARANJO, 1991. [3] CHABRENIL,
1999. Pg. 32 Quando um dos trs instintos ferido, sua utilizao se torna, ento, problemtica, seja sob a forma de uma preocupao desmedida, seja, ao contrrio, sob a forma de uma negligncia excessiva. Prudente ou imprudente; socivel ou insocivel; devasso ou celibatrio. Segundo o sistema do Eneagrama, todas as pessoas tm um desses instintos afetado. Alm disso, a instalao correta de um dos instintos constitui a base para a sadia implantao do instinto seguinte. Por isso, se um dos instintos no pde desenvolver-se convenientemente, possvel que ocorra o mesmo com os seguintes por uma espcie de efeito domin. (...) Assim sendo, trs casos so possveis. Quando o instinto de preservao foi perturbado, a pessoa manifesta as preocupaes decorrentes desse fato e pode tambm apresentar caractersticas ligadas ao instinto social e sexual. Quando o instinto de preservao se instalou convenientemente, enquanto o instinto social no conseguiu fazer isso, a pessoa vive as preocupaes do instinto social e a ele acrescenta eventualmente as do instinto sexual. Se tudo ocorreu bem at a implantao incorreta do instinto sexual, a pessoa mostra os traos ligados apenas a esse ltimo instinto.

[4] Institut Franais de l'Ennagramme Citao: Idem, 1999.

Pg.s 78 e 79.

http://coroa.tripod.com/eneagrama/novetipos.htm

O Perfeccionista (tipo 1): tipo com preferncia pelo centro motor (introvertido) que negligencia o centro mental.

Fixao: extremamente organizado e trabalhadora, com padres de exigncias muito altos - nas reas de seu interesse. Srio e sincero, procura ser independente dos outros e evita que os outros dependa dele. Estabelece fronteiras claras em relao aos territrios fsicos e mentais, acreditando que possvel controlar todas situaes atravs da organizao. Paixo: valoriza a "moral e bons costumes", julga tudo e todos, muitas as vezes com crticas destrutivas. Quando as coisas no saem segundo seus planos ou ordens, explode em raiva irracional, por isso a 'Ira' foi o pecado capital escolhido para sua caracterizao. O Prestativo (tipo 2): tipo com preferncia pelo centro emocional (extrovertido) que negligencia o centro mental. Fixao: Identifica-se facilmente com os problemas e com desejos alheios, tendo dificuldade de dizer 'no' quando se trata de ajudar algum. Paixo: porm essa empatia afetiva nunca verdadeiramente desinteressada, ao contrrio faz parte de uma estratgia de manipulao que tenta fazer com os outros

dependam de si. O 'nmero dois' d, d, d ... para ser aceito. Em compensao, cuidam tanto dos outros que se esquecem de si e no se atem as suas prprias necessidades, desejos e anseios. Eles no precisam disso. E por isso o 'Orgulho' sua caracterstica principal. O Bem Sucedido (tipo 3): tipo com preferncia pelo centro emocional (ambivalente) que negligencia o prprio centro emocional. Fixao: Assim tem facilidade em disfarar seus sentimentos verdadeiros (raiva, medo, ansiedade, etc.), usando vrias mscaras (uma para cada ocasio). Por isso, tambm chamado de 'Camaleo'. Quer ser admirada a qualquer custo e v tudo em funo dessa disputa neurtica pela admirao e pelo reconhecimento. Geralmente so pessoas exigentes, preocupadas em alcanar suas metas/objetivos. Paixo: a 'Vaidade' ou capacidade emocional de falsificar a verdade a partir de realidades relativas e subjetivas, principalmente transferindo a responsabilidade de seus erros para os outros. O Individualista (tipo 4): tipo com preferncia pelo centro emocional (introvertido) que negligencia o centro motor. Fixao: Geralmente so pessoas muito sensveis e com pouco contato com o mundo exterior, identificando e explicando melhor as coisas atravs de smbolos. Gosta de ser especial, nica e singular, cultivando gostos diferentes e estranhos. Prezam o status social e tem carncia de ateno; porm, ao mesmo tempo, que sentem superior aos outros, sofrem devido ao isolamento. Paixo: Muito tm uma tendncia depresso e melancolia. Para eles, desejar mais importante que possuir, pois to logo conseguem o objeto de seus desejos, normalmente sentem-se frustrados). Por isso, a 'Inveja' seu pecado capital. O Observador (tipo 5): tipo com preferncia pelo centro mental (introvertido) que negligencia o centro motor. Fixao: So pessoas extremamente objetivas e racionais, mas que tm certa dificuldade em relacionarse com os outros. Pode ignorar facilmente as pessoas ao seu redor, incomodando-as. Gostam de se isolar para solver o conhecimento aprendido e detestam quando

usurpam-lhes o tempo ou a liberdade com detalhes ou tarefas pequenas. Paixo: a Avareza. Porm, no se trata simplesmente de dinheiro, mas sobretudo de tempo e de conhecimento. O ego do nmero cinco se recusa a dividir sua experincia de mundo, que acredita ser mais racionalizada do que a da maioria. O Questionador (tipo 6): tipo com preferncia pelo centro mental (ambivalente) que negligencia o prprio centro mental. Fixao: so pessoas que procuram ficar mentalmente ocupadas para no pensar. Da serem tanto muito questionadoras (os 'advogados do Diabo') como tambm intuitivas. Paixo: O medo. Os ' nmero seis' so pessoas dependentes e inseguras, que precisam sempre de um referencial ( um chefe, uma instituio) como sustentao. Entre os mentais, so mais leais e confiveis em relao aos preceitos de seu grupo do que aos amigos individualmente. Dividem-se em fbicos (ou covardes assumidos) e contrafbicos (aparentemente destemidos), que podem chegar a extremos. O Sonhador (tipo 7): tipo com preferncia pelo centro mental (extrovertido) que negligencia o centro emocional. Fixao: So pessoas sempre entusiasmadas e alegres, mas que alimentam muitas iluses e fantasias. Na verdade, com essa 'inocncia' o tipo nmero 7 evita entrar em contato com qualquer eventual dor ou sofrimento, s observando o lado bom dos acontecimentos e da vida. So, geralmente, oradores muito loquazes e manipuladores. Paixo: A gula, no apenas de alimentos, mas de pessoas, informaes e aventuras. Os 'nmero 7' tm gula de qualquer coisa que lhe d prazer. Fala demais, assim como tende a fazer tudo demais. O Confrontador (tipo 8): tipo com preferncia pelo centro motor (extrovertido) que negligencia o centro emocional. Fixao: Pessoas que vm o mundo em relao justia e poder, e se consideram capazes de dirimir e vingar suas injustias. E muitas vezes cometem absurdos em nome dos desprotegidos que pretendem defender. Paixo: Buscam o confronto como forma de impor sua supremacia, muitas vezes por simples prazer. Gostam de conquistar mais e mais territrios e de serem

vistos como pessoas fortes, capazes de proteger aqueles que os ajudarem. Nunca pedem perdo. A princpio, so sempre contrrios a qualquer novidade. O Pacifista (tipo 9): tipo com preferncia pelo centro motor (ambivalente) que negligencia o prprio centro motor. Fixao: Este tipo se caracteriza por evitar os conflitos a todo custo. Ao contrrio dos outros tipos motores (1 e 8) tem uma relao democrtica em relao aos territrios fsicos e mentais, tanto invadindo como deixando invadir seus domnios. So pessoas que no estabelecem fronteiras nem limites do espao/tempo. Paixo: A Preguia. Mas no a simples preguia do cio em relao ao trabalho. Trata-se aqui de uma indolncia mental, de uma 'preguia de ser', muitas vezes oculta sobre a capa de muitas atividades no essenciais. O pecado do pacifista postergar coisas importantes.
http://coroa.tripod.com/eneagrama/tipos.htm

Os Nove Tipos do Eneagrama

Tipo 1
Ego Ressentido, O Reformador, O Perfeccionista, O Emprendedor, A Virtude Iracunda, A Raiva . "Se eu me comportar de maneira correta, evitar cometer erros para no me chamarem ateno, procurar sempre me manter ativo e diligente, e todos os meus atos forem limpos e meticulosos, ento serei considerado, amado e assegurado."

Tipo 2
Ego Adulador, O Prestativo, O Dador, O Prestimoso, A Generosidade Egocntrica, O Orgulho, A Personalidade Histrinica. "Se eu no ligar muito para as minhas prprias necessidades, observar bem os outros, descobrir suas preferncias e suas car, procurar sempre ser prestativo, generoso e pronto para ajudar, elogiar e consolar,ento serei amado, considerado e assegurado."

Tipo 3
Ego Vaidoso, O Buscador de Status, O Desempenhador, O Bem-Sucedido, O xito Atravs das Aparncias, A Vaidade, A Inautenticidade e a "Orientao para o Mercado", A Mentira. "Se eu controlar a expresso dos meus sentimentos e emoes, trabalhar duro para estar sempre entre os melhores, evitar qualquer forma de fracasso, apresentar sempre uma imagem de sucesso e amor-prprio e procurar me destacar em tudo o que os outros valorizam, ento serei amado, considerado e assegurado."

Tipo 4
Ego melanclico, O Artista, O Romntico Trgico, O Individualista, A Busca da Felicidade Atravs da Dor, A Inveja e o Carter Masoquista e Depressivo, O Original " Se eu no me deixar levar pelos padres habituais de comportamento, ficar atento aos meus sentimentos mais profundos, procurar deixar uma impresso diferente e marcante naqueles que se relacionam comigo, e me comprtar de maneira sensvel e original, ento serei amado, considerado e assegurado."

Tipo 5
Ego Avarento, O Pensador, O Observador, A Busca da Totalidade Atravs do Isolamento, A Avareza e o Desapego Patolgico. "Se eu simplificar minhas necessidades pessoais, procurar no depender de ningum, manter sob controle meus desejos e sentimentos, preservar meu tempo e espao privados tentando no me envolver emocionalmente para poder observar e estudar o mundo, procurar ser o mais objetivo, realista e coerente possvel, ento estarei assegurado, considerado e amado"

Tipo 6
Ego covarde, O Legalista, O Advogado do Diabo, O Protetor, O Questionador, O Perseguidor Perseguido, A Covardia, O Carter Paranico e A Acusao. "Se eu permanecer atento s regras, convenes e comportamentos de ambientes que freqentar, evitar assumir riscos desnecessrios, me precaver contra as incoseqncias dos demais, procurar ser afetuoso e simptico com os outros e mostrar que sou leal, responsvel e digno de confiana, esto estarei assegurado, amado e considerado."