Zen

El zen es una rama de budismo mahyna que hace hincapi en la meditacin (dhyna) a partir de la postura sentada dicha de zazen. La palabra zen es la romanizacin de la pronunciacin japonesa del carcter o , (meditacin silenciosa), pronunciado chn en mandarn, pronunciado zeu en shanghaien, dado que se pidi prestada la palabra al snscritodhyna, en descolorado jhna (recogimiento perfecto). El zen se refiere al chan chino influido sobre por el taosmo y, ms concretamente, a la postura de meditacin de Siddhrtha Gautama cuando obtuvo el despertar bajo el rbol del Bodhi hace ms de 2500 aos en la India. Historia Orgenes La leyenda del origen de la tradicin zen y de la raza de su principal subida a un sermn del Buda Shkyamuni a sus discpulos mientras que se reunan sobre el pico de los buitres, informado en el Stra Lankavatara. Para intentar explicar un punto de su enseanza, se limit a recoger silenciosamente una flor de Udumbara. Ningn de los discpulos habra incluido el mensaje que intentaba hacer pasar, a excepcin de Mahkshyapa, que habra sonrido alBuda. ste entonces le habra dicho delante de la asamblea que as le haba transmitido su tesoro espiritual ms precioso. Es una prefiguracin de la descripcin del chan que se prestar a Bodhidharma: no hay escrito, una diferente enseanza (de todos los otros), que afecta directamente el espritu para revelar la verdadera naturaleza de buda ( , , ). Lista de los patriarcas del zen Lista informada por la tradicin de los veintiocho patriarcas de la escuela antes de su llegada en China y lista de los siete primeros patriarcas del chan chino: Mahkshyapa Ananda Shanavsa Upagupta Dhritaka Micchaka Vasumitra Bouddhanandi Bouddhamitra Bhikshu Parshva Punyayashas Ashvagosha Bhikshu Kapimal a Ngrjuna ryadeva Arya Rhulata Sanghanandi Sanghayashas Kumrata Jayata Vasubandhu Manura Haklenayashas Bhikshu Simha Vshasita Punyamitra Prajtara Bodhidharma Bodhidharma 440- 528? Huike 487 - 593 Sengcan ? - 606 Daoxin 580 5 6 651 Hongren 601 - 674 Huineng 638 - 713 (sustituye en 796 Shenxiu 607- 706 de 7 la escuela del Norte Shenhui 670? - 760? (sustituye en 796 Puji 651-739 de la escuela al 7 Norte)
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De India a China Bodhidharma, vigesimoctavo patriarca en la filiacin india, habra venido a China en torno a 520. Los distintos textos chinos que lo mencionan no se ponen de acuerdo exactamente sobre su origen (Kanchipuram al sur de la India oPersa), ni sobre su carretera (llegado por el Oeste o por un puerto del Sureste). Se le presta un compromiso particular para el Stra Lankvatra, y se conoce a la primera escuela chan constituido bajo el nombre de escuela Lank (). Una leyenda certificada a partir del siglo XI al monasterio de Shaolin asigna la fundacin a Bodhidharma, haciendo as al iniciador de las artes marciales de Extremo Oriente. Sin Embargo, aunque mencionarse existe al Kerala untipo de yoga que ofrece una determinada semejanza exterior con el kung-fu, de las gimnasias de tipo qigong parece sobre textos chinos que datan del siglo V a. C., y las artes marciales al monte Song precedieron a Bodhidharma, si tanto es que se volviera nunca. El chan en China

Artculo detallado: Chan (budismo). De China a Corea AL siglo IX, el budismo chan, llamado Su en Corea, se integr al budismo oficial ya presente desde el siglo IV. El budismo coreano practica el prosternation, el canto, la meditacin sentada. Utiliza mantras y gong' ao o kan(nombre japons). El Zen Coreano, encontr su mayor expresin en el Orden Chogye (ms de 9.000 templos hoy da), uno de las ms antiguas rdenes monsticas bdicas siempre presente y muy vivo hoy da. El nombre de Chogye sin embargo slo data del siglo XIV, es en esta poca que el Zen coreano adopta el nombre de Chogye (CH. Caoxi), que es el nombre de la residencia del sexto patriarca chino de la escuela zen, Caoxi Huineng (siglo VII). El orden Chogye no es ms que el nombre de la herencia monstica de las nueve montaas, que nace a los alrededores del siglo IV de nuestra era y fue desde la VIDA siglo que se impregn profunda y definitivamente del Chan (Zen) y su filosofa y espiritualidad. Corea influy sobre mucho todas las artes que fueron ms tarde afiliados al Zen tal como se lo conoce y reconoce hoy. En Particular, las artes estticas y las artes marciales, herencia directa de una China floreciente y profundamente vinculada a la exactitud de la va. La orden monstica Chogye dibuja sus races en la ms antigua tradicin Zen, es decir, la Escuela Linji (en japons Rinzai) y en conserva la ms pura herencia, especialmente en la transmisin oral de espritu a espritu entre Matre y discpulos por medio del Kong Ao (Koan en japons). El linaje del orden Chogye por otra parte desciende directamente de Linji. Uno de los grandes amos coreanos, por otra parte reformador de sta, fue el Matre Chinul (1158-1210). De China en Japn DE LA VIDA EN EL SIGLO XIII, el budismo zen fue importado de China en Japn, por olas ? sucesivas. Es en el siglo XIII que el monje Dgen ( ) import el zen St ( , en mandarn caodong), y el monje Eisai ( , a veces llamado Ysai) el zen Rinzai ( , Linji en mandarn) en 1191. Estas dos escuelas, como en China a partir del Song, constituyen an hoy con la escuela obaku el paisaje del zen japons. Es el zen Rinzai que va sin embargo a imponerse, al menos polticamente inicialmente, con la implantacin del sistema dicho de Cinco ? Montaas donde Cinco grandes templos (, Gozan ) patrocinan todos los otros. En realidad habr diez templos, cinco a Kyto y cinco a Kamakura, que variarn con el paso del tiempo. La corriente zen y la prctica del zazen (meditacin sentada practicada para alcanzar el despertar) tuvieron muchos xitos en Japn y se acompaaron del desarrollo por los monjes de varias artes y tcnicas, o directamente importadas de China, o creados localmente integrando elementos del norte de China y Corea. Se pueden citar como ejemplo el uso del t o la esttica simple y desnudada. El zen japons tambin es influido sobre mucho por el taosmo, del que se encuentran algunos smbolos y conceptos. Filiacin china (chan) de las escuelas japonesas: St est vinculado a caodong () Tzan Rykai en japons? - 869). fundado por Dongshan Liangjie (

Rinzai est vinculado a la raza de zhishen (- 702), segundo discpulo de Huineng segn la monografa de la escuela Lank (), por medio de Mazu Daoyi (- 788), Baizhang Huaihai ( ,Hyakujo Ekai en japonais, 720-814), Huangbo Xiyun ( Obaku Kiun en japonais) y Linji Yixuan ( - 866). Mucho ms tarde baku, fundado por Yinyuan Longqi ( , Ingen Ryuki en japonais, 1592-1613), har tambin remontar su raza a Huangbo Xiyun ( Obaku Kiun en japonais), amo de Rinzai. Ummon se reclama de Yunmen Wenyan (, Ummon Daishi en japons, 864? 942).

Enfoque Se puede decir aproximadamente que el zen St hace hincapi en la prctica de zazen (de za sentada y zen meditacin) y shikantaza (solamente sentarse) mientras que el zen Rinzai da un amplio paso a los kan, apories,paradojas a objetivo pedaggico. Zazen es el despertar (satori): la propia prctica es realizacin; prctica y despertar estn como la palma y la espalda de la mano. Basta con sentarse inmvil y silencioso para armonizarse con la iluminacin del Buda. Sin Embargo, segn el budismo zen, incluso el despertar no podra ser un objetivo en s. Los kan (escuela Rinzai) son propuestas generalmente absurdos o paradjicas que coloca el amo y que el discpulo debe disolver (ms bien que solucionar) en la vacuidad del absurdo, y, por lo tanto, meahogar su me en una ausencia de tensiones y voluntad, que se puede comparar a la superficie perfectamente lisa de un lago que refleja el mundo como un espejo. Como todas los pagaban sinizadas del budismo, el zen pertenece al conjunto mahyna que afirma que cada uno posee en s lo que es necesario para alcanzar la iluminacin. Algunas escuelas (tiantai, huayan) consideran que cada uno y toda cosa poseen de la Naturaleza de buda. La posicin zen, ms cerca de la corriente filosfica de yogcra, considera segn algunos que la nica realidad del universo es la de la conciencia; slo hay pues nada de otro que descubrir la verdadera naturaleza de su propia conciencia unificada. Textos A Pesar de la definicin del chan como sin escrito (en mandarn buliwenzi ) se asigna a Bodhidharma, de soutras inspir una parte de su enseanza: el Stra del propio Lank hace hincapi en la necesidad de las escrituras por una parte, y en la necesidad por otra parte de no concederles valor absoluto; algunos amos dejaron escritos, discpulos reunieron la enseanza de sus amos en recopilaciones. Entre los soutras, se puede citar en primer lugar el a Stra Lankavatara adjunto a la escuela yogcra, que contribuy en gran parte a la filosofa idealista del zen, que ve en la conciencia la nica realidad. La tradicin en realidad el texto de referencia de Bodhidharma; ms recientemente, D.T. Suzuki lo coment abundantemente. Los soutras de perfeccin de la sabidura que son el Stra del Diamante y el Stra del Corazn son tambin importantes, as como el Stra Shurangama especialmente apreciado de las corrientes sincretistas, y el Samantamukha Parivarta, un captulo del Stra de Lotus. Entre los textos escritos en China durante los primeros siglos del chan, mencionan el Stra del Estrado asignado a Huineng, sexto patriarca, as como dos recopilaciones de kan, la Recopilacin del acantilado azul (, enmandarn Biyan ledo, en japons Hekiganroku) compuesta en el siglo XII, y la Barrera sin puerta, compuesto al principio del siglo XIII. Notas

1. Chi. Ptdm ou Dm; jap. Bodaidaruma ou Daruma

2. 3. 4. 5. 6. 7.

Chi. Houei' ko ou Dazu Huike; jap. Taiso Eka Chi. Seng-ts' an ou Jianzhi Sengcan; jap. Kanchi Sosan Chi. Dayi Daoxin; jap. Dai' i Doshin

Chi. Hong-JEN; jap. Dai' man Konin Jap. Daikan Eno ayb sobre decisin de un consejo de amos chan convocado por el prncipe imperial sobre orden del emperador Dezong

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