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FILOSOFA EN SAN AGUSTN

EN BSQUEDA DE LA FELICIDAD

MANUAL DE CLASES

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UNIDAD 4

EL DESEO DE LA FELICIDAD COMO MANIFESTACIN NATURAL DEL HOMBRE

1. INTRODUCCIN
El tema central de esta investigacin es lo argumentado por el santo de Hipona sobre el hombre como ser que desea la felicidad.

La estructura de nuestra reflexin a partir de lo dicho por San Agustn referente al ser humano y su felicidad, est dividida en los siguientes puntos: Todos los hombres desean la felicidad; no todos los hombres son felices; y la verdadera felicidad.

2. TODOS LOS HOMBRES DESEAN LA FELICIDAD

Nuestro santo no deja de tomar en cuenta, al aproximarse al hombre, que el deseo de felicidad que tiene se encuentra en s mismo, se manifiesta por su experiencia y a lo largo de toda la vida de humanidad.

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De Hipona (1968) seala lo siguiente: Pero en qu consiste que si se pregunta a dos individuos si quieren ser militares, tal vez uno de ellos responda que quiere y el otro que no quiere, y, en cambio, si se les pregunta a ambos si quieren ser felices, uno y otro al punto y sin vacilacin alguna respondan que lo quieren y que no por otro fin que por ser felices quiere el uno la milicia y el otro no la quiere? No ser tal vez porque el uno se goza en una cosa y el otro en otra? De este modo concuerdan todos en querer ser felices, como concordaran, si fuesen preguntados de ello, en querer gozar, gozo al cual llaman vida bienaventurada. Y as, aunque uno la alcance por un camino y otro por otro, uno es, sin embargo, el trmino adonde todos se empean por llegar: gozar. Lo cual, por ser cosa que ninguno puede decir que no ha experimentado, cuando oye el nombre de "vida bienaventurada", hallndola en la memoria, la reconoce. (p. 419).

No hay duda para el santo que todos desean ser felices, no hay ningn hombre (que goce de todas sus facultades) que no lo desee y que ese deseo de felicidad se encuentra en uno mismo y es evidente por la experiencia personal. El santo, en su dilogo de De la Vida Feliz, cuestiona: Todos queremos ser felices, no? Apenas haba dicho esto, todos lo aprobaron unnimemente. (De Hipona, 1957, p. 635).

3. NO TODOS LOS HOMBRES SON FELICES

Pero, continuando con el dilogo citado, nos encontramos con una realidad contrastante:

De Hipona (1957) Y os parece bienaventurado el que no tiene lo que desea? No dijeron todos. Y ser feliz el que posee todo cuanto quiere? Entonces la madre respondi: Si desea bienes y los tiene, s; pero si desea males, aunque los alcance, es un desgraciado. () Sobre un punto convenimos todos: nadie puede ser feliz si le falta lo que desea; pero tampoco lo es quien lo rene todo a la medida de su afn. No es as? Asintieron todos. Respondedme ahora: todo el que no es feliz,

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es infeliz? Todos mostraron su conformidad sin vacilar. Luego todo el que no tiene lo que quiere es desdichado. (Aprobacin general.) (p. 635).

San Agustn manifiesta que el que no tiene lo que se desea, no es feliz, y si lo que se desea son cosas malas tampoco es feliz dejando claro que tampoco es feliz el que rene todo lo que puede porque no necesariamente todo lo que quiere le puede convenir. Ante todo esto quedamos ante la pregunta: qu es lo que debe de buscar el ser humano para ser feliz? De Hipona (1957) contina: Qu debe buscar, pues el hombre para alcanzar su dicha? (...) Luego dije yo ha de ser una cosa permanente y segura, independiente de la suerte, no sujeta a las vicisitudes de la vida. Pues lo pasajero y mortal no podemos poseerlo a nuestro talante, ni al tiempo que nos plazca (p. 637).

Entonces podemos concluir que la razn por la que los seres humanos no son felices es porque no buscan su felicidad en lo eterno y permanente. Por qu no son felices? Porque se ocupan ms intensamente en otras cosas que les hacen miserables que felices (De Hipona, 1968, p. 421).

4. LA VERDADERA FELICIDAD
El santo de Hipona, dialogando da respuesta a la interrogante sobre cul es lo eterno y siempre permanente que nos dara la felicidad verdadera. Dios os parece eterno y siempre permanente? () Luego es feliz el que posee a Dios. Gozosamente admitieron todos la idea ltima. Nada nos resta continu yo sino averiguar quines tienen a Dios, porque ellos son los verdaderamente dichosos. (De Hipona, 1957, p. 639).

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Es claro para San Agustn que el poseer a Dios significa ser verdaderamente feliz, y los que no sopeen a Dios son infelices.

Nuestro santo tambin plantea que la forma de elevarnos hacia l es por medio del orden: El orden es el que, guardndolo, nos lleva a Dios; y si no lo guardamos en la vida, no lograremos elevarnos hasta l. (De Hipona, 1957, p. 713).

Hermosamente es sus Confesiones a manera de oracin concluye que solamente Dios es la verdadera felicidad:

De Hipona (1968): Lejos, Seor, lejos del corazn de tu siervo, que se confiesa a ti, lejos de m juzgarme feliz por cualquier gozo que disfrute. Porque hay gozo que no se da a los impos, sino a los que generosamente te sirven, cuyo gozo eres t mismo. Y la misma vida bienaventurada no es otra cosa que gozar de ti, para ti y por ti: sa es y no otra. Mas los que piensan que es otra, otro es tambin el gozo que persiguen, aunque no el verdadero. Sin embargo, su voluntad no se aparta de cierta imagen de gozo (p. 420).

---------------------------BIBLIOGRAFA Capanaga, V. (1957). Vida de San Agustn. Obras de San Agustn Vol. 1, Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos. Copleston, F. (1971). Historia de la Filosofa Vol. II, Espaa: Ediciones Ariel. Dawson, C. (1960). Ensayos acerca de la Edad Media, Espaa: Aguilar. De Hipona, A. (1957) De La Vida Feliz. Obras de San Agustn Vol. II, Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos. De Hipona, A. (1957) Del Orden. Obras de San Agustn Vol. II, Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos.
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De Hipona, A. (1957). Los Soliloquios. Obras de San Agustn Vol. II, Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos. De Hipona, A. (1968). Las Confesiones, Obras de San Agustn Vol. I, Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos. De Hipona, A. De La Verdadera Religin. Recuperado el 24 de noviembre del 2009, en http://www.augustinus.it/spagnolo/vera_religione/index2.htm De Hipona, A. La inmortalidad del Alma. Recuperado el 9 de enero del 2010, en http://www.mercaba.org/TESORO/Agustin/la_inmortalidad_del_alma.htm Garca, M. (2005). El Nuevo Impulso de San Agustn a la Antropologa Cristiana, Italia: Studia Ephemeridis Augustinianum 94. Gonzlez, A. (1995). Teologa Natural, Espaa: Ediciones Universidad de Navarra. S.A. Maras, J. (1962). Historia de la Filosofa, Espaa: Revista de Oriente. Pegueroles, J. (1972). El Pensamiento Filosfico de San Agustn, Espaa: Editorial Labor, S. A. Posidio. (1957). Vida de San Agustn. Obras de San Agustn Vol. 1, Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos. Santa Sede (1992). Catecismo de la Iglesia Catlica, Espaa: Asociacin de Editores del Catecismo.

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