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BALAK

5773

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n175
Feuillet ddi pour la russite matrielle et spirituelle de M. Larry Gomel

LA PARACHA EN RSUM
Balak, roi de Moav, en appelle au prophte Bilam pour maudire le peuple dIsral. Bilam accepte mais D.ieu lavertit par avance quil ne matrisera pas sa parole et quil ne pourra dire que ce quIl mettra dans sa bouche. D.ieu envoie un ange sur le chemin de Bilam pour lempcher de commettre cette erreur. Lnesse de Bilam voit lange et sarrte trois reprises, provoquant la colre du prophte qui ne le voit pas et qui frappe son animal. Lnesse rprimande Bilam et D.ieu ouvre ses yeux de sorte quil voit lange. D.ieu laisse nanmoins partir Bilam tout en lavertissant nouveau quil ne pourra dire que ce quIl lui inspirera. Arriv chez le roi de Moav, trois reprises, Bilam tente de susciter la colre de D.ieu contre le peuple dIsral mais ny arrive pas. Seules des paroles de bndiction sortent de sa bouche. Finalement, Bilam livre aussi une prophtie sur la fin des temps. Le peuple sombre sous la sduction des filles de Moav qui les entranent se livrer au culte de lidole Por et une terrible pidmie se dclare. Lorsquun prince de la tribu de Chimone prend publiquement une fille de Moav et lamne dans une tente, Pinhas, petit-fils dAharon, les tue tous deux, stoppant par l lpidmie qui fait aura fait 24 000 morts.

UN TRSOR DE LA PARACHA
Torah, la solution aux penses impures Bamidbar (23,9) : Ce peuple vit solitaire et ne se confondra point avec les nations
Ce verset concerne prcisment notre amer exil qui prcde immdiatement la venue du Machiah, au cours duquel tout juif est empch de sortir de sa maison Chaque coin de rue est plein de souillure et il est impossible de ne pas regarder et de ne pas trbucher. Comment viter la faute ? Lunique moyen dchapper la dbauche est dtre attach la Torah chaque instant, car elle seule a le pouvoir de nous protger et de nous sauver. Dans la Talmud Guemara Ketoubot (17a) il est crit : On raconte que Rabbi Yhouda bar Ela prenait une branche de myrte et dansait devant la marie en disant La marie est belle et gracieuse. On rapporte galement que Rav Chemoul bar Rav Yitzhak dansait avec trois branches de myrte. Rabbi Zra sest exclam : En se donnant ainsi en spectacle, le vieux nous fait honte ! Pourtant, lorsque Rav Chemoul bar Rav Yitzhak rendit lme, une colonne de feu a spar sa dpouille du reste du monde .Or on sait par tradition quune colonne de feu ne fait sparation que pour un seul homme par gnration, ou deux tout au plus ! Rav Aha, quant lui, portait la marie sur ses paules et dansait ainsi. Les Sages lui ont demand : Est-ce que nous pouvons nous aussi agir de la sorte ? Il leur a rpondu : Si elle vous semble tre une simple poutre, vous pouvez le faire. Sinon, il faut vous en abstenir. Le commentateur Rachi explique lexpression comme une simple poutre : comme quelque chose de naturel qui nveille pas votre mauvais penchant . Comment ces hommes justes pouvaient-ils agir de la sorte sans que leur esprit en soit troubl ? En tant constamment plongs dans la sainte Torah. En effet, celle-ci les protgeait et les empchait davoir de mauvaises penses. Certes, ils voyaient le spectacle qui soffrait eux, mais ils ny prtaient pas attention et leur mauvais penchant ne sveillait pas pour autant. Dans le mme esprit, le Talmud Guemara Berakhot (20a) raconte : Rav Guidel avait coutume daller sasseoir prs de lentre du mikv des femmes afin de les instruire sur la faon de simmerger. Il leur disait : Trempez-vous de telle et de telle faon. Les Sages lui dirent : Ne redoutez-vous donc pas le mauvais penchant ? Mais il leur rpondit : Elles mapparaissent exactement comme des oies blanches (elles nexercent sur moi aucun effet). Ltude de la Torah nous aide chapper aux mauvaises penses mme si des scnes incorrectes se prsentent nos yeux. Il ne se confondra point avec les nations signifie que nous naurons pas les mmes proccupations que les peuples qui nous entourent, puisque nous nous adonnons ltude de la Torah.

PARACHA : BALAK
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 21h40 Sortie : 23h04

Villes dans le monde


Lyon Marseille 21h16 22h32 21h04 22h16 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 20h58 22h11 19h07 20h30 19h28 20h33 21h42 23h12 Los Angeles 19h49 20h52 New-York Londres 20h12 21h21 21h03 22h36

Strasbourg 21h17 22h40 Toulouse 21h21 22h34

Casablanca 19h26 20h27

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA


Misons sur la valeur sre, la Torah
Bamidbar (23, 21) : Il naperoit point diniquit en Yaakov, Il ne voit point de mal en Isral
Le saint Or HaHam dit que Bilam avait compris la grandeur des bnei Isral, qui malgr la difficult de ltude de la Torah, ne craignaient ni la peine ni la fatigue. Il dit que les justes, mme sils font des mitsvot et ne soccupent que de Torah, ne sentent pas que cest pour eux un lourd travail, mais au contraire estiment faire une bonne affaire, et le vivent avec beaucoup de plaisir, cause de la grandeur de leur amour pour la Torah. A ce propos, on connat la merveilleuse parabole du Maguid de Doubno sur le verset Ychaya (43) Ce nest pas Moi que tu as appel, Yaakov, car tu tes fatigu pour Moi, Isral . Cela ressemble un commerant qui est venu dun pays lointain. Quand il est arriv au port, il a demand lun des porteurs de monter sur le bateau et de porter ses bagages jusque chez lui. Quand le porteur est arriv chez le commerant, il soufflait et transpirait en demandant son salaire. Le commerant lui dit: Les bagages que vous avez apports ne sont pas moi. Le porteur rpondit: Comment pouvez-vous le savoir, vous navez mme pas vu quels paquets jai apport ! Le commerant lui dit: Mes bagages sont petits, ce sont des diamants, si vous les aviez apports vous ne seriez certainement pas en train de souffler et de transpirer. Quand jai vu quel point vous vous tiez fatigu, jai tout de suite compris que vous naviez certainement pas apport mes bagages. Cest ce que dit le Saint bni soit-Il: Ce nest pas Moi que tu as appel, Yaakov, et Il ajoute: car tu tes fatigu pour Moi, Isral, cest-dire, comment est-ce que Je sais que tu nas pas appel Mon Nom ? Parce que Je tai vu te fatiguer et tpuiser. Quand les justes tudient et accomplissent les mitsvot, ils ne ressentent aucune fatigue mais au contraire ils ont le got et le plaisir des mitsvot. Cette parabole est lune des trois du Maguid de Doubno dont le Admor de Kotzk a dit quelles avaient t dites par lesprit saint.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Elazar Abihssira, Baba Elazar

AU HASARD...
Dsign pour sanctifier le Nom de D.ieu en public
Le Admor de Tarnopol (la dynastie dApte), alors quil avait dix-neuf ans, en 5671, fut nomm Admor de Medjiboj. Pendant le gouvernement communiste, il continua diriger sa communaut comme dhabitude. En 5662, il passa Tarnopol en Galicie, o il tablit sa cour. Aprs linvasion nazie, il fut arrt avec sa famille. Lofficier nazi voulait le librer en change de 25 juifs qui seraient livrs la mort, mais il refusa de sauver sa vie au prix de celle dautres juifs. Il mourut en martyr avec sa famille Pioterkov prs de Tarnopol le 4 Nissan 5703. Avant sa mort, il encouragea ceux qui lentouraient tenir bon dans cette situation difficile, en disant : Courage, mes enfants, cest un dcret du Ciel, et nous, nous sommes dsigns pour sanctifier le Nom de D.ieu en public.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Tu seras gurisseur denfants
Un villageois se rendit un jour avec sa femme chez le Maguid de Kojnitz pour demander sa bndiction : ils navaient pas denfant. Le Maguid promit de prier en leur faveur et, effectivement, lanne suivante, un fils leur naquit. Quelque temps plus tard, lenfant tomba gravement malade. Devant lurgence de la situation, la femme insista auprs de son mari pour quil se rende nouveau Kojnitz demander la bndiction du Maguid. Encore une fois, le Maguid promit : lenfant se rtablirait. Mais ltat de lenfant saggravait de jour en jour : sa mre restait assise nuit et jour son chevet. Un jour, alors quelle stait assoupie, elle se rveilla en sursaut et aperut un soldat qui donnait une cuillre dun certain breuvage lenfant. La femme effraye se mit crier, le soldat prit la fuite, mais lenfant commena, ds ce moment, se rtablir progressivement. Bien sr, les parents se rjouirent de sa gurison mais, en mme temps, ne purent sempcher de craindre que tout ceci ait t un acte de sorcellerie. Ils se rendirent donc encore une fois chez le Maguid et lui expliqurent ce qui stait pass et le Maguid les rassura : quils ne sinquitent pas, tout tait correct, ils pouvaient rentrer chez eux sans crainte, ce quils firent. Puis le Maguid demanda son fidle serviteur de prendre son bton, de se rendre au cimetire, et de frapper sur la tombe dun certain soldat en disant que le Maguid demandait le voir. Le serviteur agit exactement comme le Maguid le lui avait dit et bientt, le Maguid put parler au soldat : Qui ta permis de gurir les enfants ? Rabbi, voici le rcit de ma vie : trs jeune, jai t enrl de force dans larme du Tsar o, bien vite, je me suis conduit comme les autres soldats vu que je navais pas eu le temps de recevoir une ducation juive normale et que je navais aucun camarade juif. Un jour, mon rgiment rencontra un Juif, trs pauvre : les soldats lentourrent, fouillrent ses vtements et dcouvrirent dans la doublure soixante-quinze roubles, dont ils semparrent, bien entendu. De peur que leur victime naille se plaindre au commandant, ils la pendirent un arbre et repartirent, contents davoir fait dune pierre deux coups. Quand je vis cela, mon cur juif se mit battre plus fort et, ds que les soldats furent hors de ma vue, je pris un poignard et coupai la corde ; jaidais le pauvre juif revenir la vie. Javais un peu dargent sur moi et je lui donnai soixante-quinze roubles. Il me remercia et se hta de rentrer chez lui. Pendant ce temps, les soldats taient retourns la caserne ; quand le commandant fit lappel, il remarqua mon absence et envoya deux de mes compagnons me rechercher. Ceux-ci me trouvrent non loin de larbre. En sapercevant que le Juif pendu stait chapp, ils comprirent que je lui avais sauv la vie et que jallais sans doute les dnoncer. Ils dcidrent donc de me pendre et racontrent leur commandant quils mavaient retrouv pendu. On menterra Kojnitz. Quand mon me arriva aux portes du Ciel, il y eut une controverse : me donner de suite le Gan Eden, ctait impossible car, toute ma vie, javais accumul les transgressions. Mais menvoyer en enfer tait tout aussi impossible car javais sauv la vie dun Juif au prix de ma propre vie. Il fut donc dcid que jaurai le pouvoir de gurir les enfants et cest ce que je fais depuis. Quand le saint Rabbi de Goustinine raconta cette histoire, il ajouta : Nous comprenons aisment la valeur de lor, de largent et des pierres prcieuses mais nous navons aucune ide de la valeur dune me juive ! Traduit par Feiga Lubecki La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE


Monter sur lesplanade du Temple ?
(Rav Ron CHAYA) Question : Le ministre isralien des Cultes veut faire en sorte quon puisse monter sur lesplanade du Temple, est ce permis? Daprs la Torah, chaque juif qui aujourdhui monte sur lesplanade du Temple transgresse un pch sanctionn par le karet, une des sanctions les plus grave de toute la Torah On ne pourra y monter que lorsque que nous auront t purifis au moyen des cendres de la vache rousse, chose qui ne sera possible qu lpoque messianique. La tentative dautoriser la monte de juifs l-bas est encore une tentative du mal qui dernirement se renforce beaucoup contre le monde de la Torah, sentant probablement que sa fin est trs proche. Bien que ce soit des juifs qui soient lorigine de cette tentative, il nen reste pas moins quen agissant ainsi, ils font beaucoup de mal notre peuple. Que D.ieu leur fasse faire tchouva rapidement, Amen.

PERLE HASSIDIQUE
Le jaloux voit le mieux partout o il ne se trouve pas. (Rav Simha Zissel)

QUIZZ PARACHA
1. Bilaam compare sa rencontre avec un ange celle de quelquun dautre avec un ange. Qui tait-ce ? 2. Pourquoi Bilaam a-t-il demand Balak de dresser sept autels ? 3. A sa 3me tentative de maldiction des Bn-Isral , Bilaam changea de stratgie. Qua-t-il fait diffremment ?
3. Il a dabord rappel les fautes des Bn Isral. 2. En rapport avec les sept autels des patriarches. 1. Avraham.

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