Uma maior ou menos enfaze nos aspectos ligados a sade e a sua promoo, a infermidade mental e sua preveno, mas

coincidncias so maiores que as diferenas. Nesta obra, com a finalidade de especificar as diversas tendncias desta ramo da psicilogia que nutre as origens antes apresentados, foi decidido usar denominao mais genrica. O objeto da psicologia comunitria A definio antes sitada (Montero, 1982) marca o poder e o controle sobre as sircunstancias da vida por parte das pessoas que integram ass comunidades, assim como o mudana social como objeto desse ramo da psicologia. No efeito, a primeira marcao coloca a comunidade como mbito e sujesto de fazer psicologia comunitrio. Mas no como o espao delimitado desde a teoria, sse no alto delimitado pela mesma comunidade e no como sejeto sujetado, definido externamente, se no autodefinido desde a prpria comunidade; como sujeito ativo como aes que nela se levam a cabo; como ator social, contruo de sua prpria realidade. O segundo planejamento, a mudana ou transformao social novamente deve ser preciso. No se trata de mudanas tratadas fora da comunidade. A positividade desta transformao est definidade desde a situao da comunidade, e a incorporao de aspectos esternos provenientes e considerados da sade mental, sade comunitria a avanos da cincia, aspctos culturais, religiosos, polticos ou econmicos, por exemplo, deve ser conhecida, discutida, refletida e aceitada pela comunidade. O traado dessa linha de transformao se faz desde a prpria comunidade, sobre todo, desde as inspiraes, os desejos e as necessidades da comunidade. Se tem criticado as nfases nas carncias, a minusvala e as debilidades que pareceu orientar as certas intervenes e estudos na psicologia comunitria (Montenegro, 2004 em prensa), como uma expresso da definio que a comunidade pode fazer com os agentes externos (psiclogos, trabalhadores sciais, socilogos, trabalhadores da sade, por exemplo). Neste sentido, interesante ver como as idias da psicologia deliberada, unidas a conciencia de carter auto determinante da comunidade, tem interajido com a psicologia comunitria latino-americana influensiando-se reciprocamente e so reconhecidas atualmente nas obras com a de Nelson y Prilleltensky (2003), na qual se marca como objeto na psicologia comunitria no bem estar e na liberao, e mais do que a coexistncia desses objetivos com cambio social, em uma forma de simbolismo social devido a complexidade dos fenmenos comunitrios (Montero, 2003a). Psicologia comunitria e desenvolvimento da comunidade Para definir seu objeto de estudo a psicologia comunitria necessitou, em seus primeiros anos de existncia, desenhar a nascente ramo da psicologia de outras prticas j existente nas cincias sociais, relativas a da comunidade: o desenvolvimento comunitrio ou comounidade. Quase quatro dcadas mais tarde tal deciso j no necessrio, posto que a prtica tem mostrado as diferenas, cada vez que se tem marcado a convenincia multidisciplinar quando se trata de trabalhar 37 - na organizao e desenvolvimento de uma comunidade.

O desenvolvimento da comunidade tem sido definido como produto de ao comunitria (Fals Borda, 1959, 1978), ao que se produz quando a comunidade se faz cargo de seus problemas e se organiza para os resolver, desenvolvendo seus prprios recursos e potencialidades e utilizando tambm no exterior. Esta noo inclui paternalismo, posto que se baseia na auto segesto e na auto determinao. Sem imbargo, nem sempre elas so suficientes para alcanar as metas da comunidade. Fatores econmicos e polticos pe frequentemente barreiras dificilmente destrudas pela ao comunitria de maneira emediata. O desenvolvimento comunitrio dever, por tanto envolver tambm estratgias para a superao dos tais obstculos, a longo prazo, mantendo sempre a comunidade o controle da situao. O desenvolvimento comunitrio ento, seguindo a Fals Borda (1959), deve partir dos seguintes princpios: catlises social, consistente na prsena de um agente propulsor do desenvolvimento, pertensente ou no ao grupo (cujo papel no direto), previsto dos recursos tcnicos necessrios, assim como da motivao e atitudes claras a respeito do seu papel e o da comunidade; autonomia, que significa a centralizao do grupo inicial, quem tem a seu cargo o controle, a direo e a realizao do desenvolvimento; prioridade, que consiste em marcar pelo grupo das necessidades a se atender, estabelecendo sua hierarquia; realizao, dizer, a obteno de feitos concretos imediatos que permitam alcanar a ultima meta: a troca social. E finalmente, o principio dos estmulos, consiste em reforar a maneira expecifica de cada feito realizado por pequeno que seja. Sobre o mtodo na psicologia comunitria Se o bem relativo ao mtodo, sua fundamentao, seu desenvolvimento, sua implementao e sua aplicao em tcnicas e procedimentos ser tratado extenso em outra parte, cabe decidir aqui que uma cincia tradicionalmente se reconhece por definir um objeto de estudo, por generalizar uma linguagem a cerca do mesmo e por criar um mtodo para realizar este estudo. Aspcto do mtodo da pscicologia comunitria, tal como sucedeu ao comeo com seu objeto, a nacente subdisciplina deve apoiar-se em algum dos mtodos e nas tcnicas existentes, se bem sua aplicao estava orientada por princpios e ojetivos diferentes dos que nesse momento reinava. Esses mtodos e tcnicas provem principalmente da psicologia social (esse particularmente notrio na psicologia comunitria desenvolvida na amrica latina), ainda que tambm a antropologia, etnometodologa e a sociologia crtica deram importncia a emprstimos, tanto no procedimento como na mesma concepo do infoque metodolgica. Minha experincia pessoal foi a de encontra-me, a medida que os anos setenta, ante problemas sociais que no podiam ser nem estudados nem resolvidas mediante aplicao das formas usuais de tratamento dos desenvolvidos at o momento pela psicologia. A este se agregava a convico de que tais problemas deviam ser enfrentados no s pelos psiclogos interessados neles, se no tambm pelas pessoas afetadas diante da ineficincia ou utilidade social dos procedimentos dos quais se disponibiliza. Estes permitiao diagnosticar em termos psicosociais (ou que j era conhecido), mas estabeleciam uma brexa entre os diagnsticos e as formas de interveno, planificadas externamente ao mbito do problema que se gereva um continuo desasjuste entre os acontecimentos da vida social, os processoa psicossociais ligados a eles e as respostas da diciplina. Algo semelhante ao problema lgico de Aquiles e a tartaruga possudo por Zenn na antiga Grcia. Aquiles, a pesar de ser o corredor mais veloz, numca ganhar a carreira da tartaruga, que iniciou o recorrido da

pista antes que ele, porque necessrio que chegue primeiro ao lugar da partida o perseguido (a tartaruga), o qual