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EVANGELISMO REFORMADO

Hoy comenzamos una nueva serie y sta tiene por nombre Evangelismo y Fe Reformada que no es ms que la traduccin del tratado del mismo nombre del Pastor David J. Engelsma. Para muchos de los que creemos en la total soberana de Dios, en la eleccin y en la predestinacin el tema del evangelismo puede resultar un tanto difcil. En este tratado los problemas de las motivaciones y formas del evangelismo son abarcados. Evangelismo y Fe Reformada: Introduccin Es difcil de decir, algunos suponen que la relacin entre la Fe Reformada y el Evangelismo no es fcil e incmoda. Sigue siendo extrao, algunos sostienen que la Fe Reformada y el Evangelismo son incompatibles. Muchos afuera de las iglesias reformadas sostienen que la Fe Reformada hace al evangelismo (o ganar almas, como ellos dicen) imposible. Muchos que profesan ser Reformados estn haciendo eco de esta acusacin. Lo que es peor, ellos estn revisando radicalmente revisando la Fe Reformada por los intereses (dicen ellos) del evangelismo. Lean los estudios hechos por fundaciones, los mensajes, los mtodos de misiones: el amor universal, expiacin universal, salvacin dependiente de una eleccin libre y soberana del pecador. Escuchen a los evangelistas: Dios te ama y tiene una maravilloso plan para tu vida, Cristo muri por ti, T puedes tener esta gran salvacin y nacer de nuevo si t aceptas a Jess en tu corazn. Entonces, hay un peligro en que aquellos que aman la Fe Reformada como la misma verdad de Dios sospechen del evangelismo; abierta o secretamente concedan validez a la acusacin de que le Fe Reformada y el evangelismo son incompatibles; y abandonen el trabajo del evangelismo. Este es el trabajo de aquellos a quienes Dios les dio la herencia y responsabilidad de la Fe Reformada de mostrar la perfecta armona entre su Fe y el evangelismo. Para hacer esto nosotros debemos notar que, claramente, son compatibles. Seguimos con la serie Evangelismo y Fe Reformada basada en el tratado de ese nombre del pastor David J. Engelsma. En esta ocasin el autor nos hablar del concepto bblico del evangelismo, que en la mayora de las ocasiones es el que se ocupa para definir nuestras actividades evangelsticas. La idea del evangelismo como hacer que las personas pasen al frente o que hagan una decisin por Cristo debe ser testeada a la luz de la Palabra nos ensea Engelsma en esta entrega.

QU ES EL EVANGELISMO? A travs de los aos, una cierta idea de evangelismo se ha desarrollado. Es necesario, primero que todo, someter esta idea al test de la Escritura. Al hablar de evangelismo, uno probablemente piensa en una cara y elaborada campaa para reunir mucha gente en una reunin que ser conducida por un especialista, el evangelista. Uno piensa en un tipo especfico de reunin religiosa en la cual la msica, el mensaje, y otros elementos son cuidadosamente engranados para llevar a las personas a una decisin por Cristo. Uno piensa en un trabajo religioso que concluye con el aviso de cuantos cientos, o miles, fueron salvos o pasaron adelante. Eso es lo que la gente piensa del evangelismo. Hacer evangelismo es hacer algo como eso; y oponerse a eso es correr el riesgo de ser criticado como alguien que no hace evangelismo o sin una visin misionera. Aquella gran estructura, neciamente considerada como evangelismo, imponente como aparece, necesita ser testeada por la Escritura. Tomar, por ejemplo, el elemento tan importante, y tan prominente, para el evangelismo: la invitacin, el llamado al altar. El llamado al altar claramente no es bblico, adems de tener una teologa perversa como base la teologa de la bondad y la libertad de la voluntad del pecador y de su soberana en cuanto a su propia salvacin, lo que Pablo repudia en Romanos 9.16 cuando habla de aquel que quiere. No es bblico pedir, en el nombre de Cristo, que alguien exprese la actividad espiritual del arrepentimiento y de la fe caminando al altar. No es bblico igualar el pasar adelante con aquellas actividades espirituales y, por lo tanto, con la salvacin. Tampoco es bblico, penosamente, obtener este resultado por medio de las presiones psicolgicas o emocionales que son ejercidas. La iglesia cristiana nunca supo de algo as antes de comienzos de los 1800, cuando Charles Finney lo introdujo. Para conocer la respuesta a nuestra pregunta. Qu es evangelismo?, nosotros no miraremos las nociones populares sino que la Escritura. Realmente, el evangelismo es la predicacin del evangelio. Este es el significado de la palabra, evangelismo una palabra bblica en el griego del nuevo testamento. Evangelismo es la actividad de publicitar, o anunciar, el evangelio. Por ejemplo las buenas nuevas de Jesucristo crucificado y resucitado. Esto responde la pregunta si la iglesia reformada cree en el evangelismo y si los creyentes reformados son celosos por el evangelismo. El evangelio debe ser predicado! Esto debe ser hecho dentro de una iglesia establecida, entre los santos que ya han sido llamados fuera del mundo; ellos estn continuamente escuchando el evangelio para su constante comodidad y edificacin. Este es el por qu nosotros asistimos a la iglesia cada da del Seor. Pero el evangelio tambin debe ser predicado fuera de la iglesia ya establecida en la verdad; esto es necesario para la salvacin de los an inconversos y los alejados. Eso es lo que queremos decir cuando hablamos de evangelismo: la actividad de proclamar las buenas nuevas a aquellos que estn fuera de la congregacin. Evangelismo es, entonces, lo mismo que misiones.

Nosotros sacamos nuestra definicin del Libro de Ordenacin de Misioneros de las iglesias reformadas. ste distingue en ministros que laburan en una congregacin ya establecida y aquellos que son llamados y enviados a predicar el evangelio a aquellos que no lo tienen, con el objetivo de traerlos a Cristo: es necesario que algunos laburen en las congregaciones ya establecidas, mientras otros son llamados y enviados a predicar el Evangelio a aquellos que no lo tienen, con el objetivo de traerlos a Cristo (El Salterio, pp. 74,75). Evangelismo es, entonces, la actividad de predicar el Evangelio a aquellos a aquellos que estn fuera de congregaciones establecidas en la verdad, con el objetivo de traerlos a Cristo. El evangelismo no est limitado a trabajar con paganos, a trabajar con aquellos que no profesan su fe en el Seor Jesucristo. Al contrario, ste incluye el trabajo de la iglesia con aquellos que profesan el cristianismo y pertenecen a la iglesia pero que ignoran la verdad del evangelio o se han separado de l. Llevarles el evangelio a ellos no es robar ovejas sino que reunir a las ovejas, esto no es pescar en aguas revueltas sino que pescar hombres. Cuando Jess en Mateo 9.37-38 instruy a sus discpulos les dijo que la mies es mucha pero los obreros pocos, y que ellos, por lo tanto, deban orar al Seor de la cosecha para que enviara ms obreros a su cosecha, su referencia no era, primariamente, los paganos, sino que las multitudes de judos dbiles y dispersos, el pueblo de Dios del Antiguo Testamento, que se encontraban bajo el cuidado de escribas y fariseos. Por medio de falsas doctrinas, apostasa o la falta de la Palabra de Dios esa gente estaba espiritualmente afligidos y adoloridos, por lo tanto, necesitaban evangelismo. El ministerio de Pablo muestra que el trabajo del evangelismo no es exclusivamente con ateos. l llev la Palabra primero a los judos; y cuando los cristianos se alejaron, como ocurri en Galacia, el apstol los evangeliz urgentemente. John Murray, el telogo presbiteriano, sostuvo que la evangelizacin no debe limitarse al trabajo entre los impos. La palabra evangelismo ha sido generalmente entendida como la aplicacin de la propagacin del evangelio entre los impos. Al lidiar, sin embargo, con la obligacin que recae en la iglesia de Cristo de testificar el evangelio no encontramos que las distintas actividades de la iglesia que puedan estar en relacin con el evangelismo tengan referencia exclusiva a aquellos que se encuentran, a juicio de la iglesia, sin Dios y sin esperanza en el mundo. Esto es particularmente verdadero cuando recordamos que muchos creyentes en Cristo tienen un conocimiento tan inadecuado del evangelio, y una concepcin tan empobrecida de la vida cristiana, que una parte considerable del trabajo de la iglesia, debidamente considerado como evangelismo, debe tener como objetivo la instruccin y edificacin de tales creyentes. El evangelismo al que la verdadera iglesia de Cristo se compromete debe contemplar el darle al evangelio toda la importancia y las demandas de aquellos que, aunque sean creyentes, son vctimas de asociaciones ignorantes, infieles y peligrosas (El mensaje del evangelismo en Collected Writings of John Murray, Vol. 1, p. 124, publicado por The Banner of Truth Trust). Esto es por qu la Reforma fue una empresa evangelstica, una actividad misionera. Algunos se han atrevido a criticar a los reformadores de falta de inters en las misiones.

Los defensores de los reformadores, al parecer irritados con la acusacin, han respondido que los reformadores estaban muy ocupados como para hacer misiones, pero Calvino envi varios misioneros a Brasil. La verdad en esta materia es que la reforma fue en si misma una misin un trabajo misionero gigantesco, energtico y mundial, con frutos abundantes y duraderos. El evangelio fue proclamado a multitudes en muchas naciones que estaban dbiles y dispersas, como ovejas sin pastor, perdidos en la ignorancia en las mentiras del catolicismo romano. En las anteriores entregas de la serie Evangelismo y Fe Reformada el pastor David Engelsma deca que para muchos la fe reformada es incompatible con el evangelismo. Que muchos han acomodado el mensaje del evangelio para acomodarlo a sus campaas evangelsticas y a lo que ellos piensan es un mejor mensaje. La entrada de hoy habla de lo que es la fe reformada y por qu sta no es incompatible con el evangelismo y de como no se contradice con la verdad bblica. Un interesante texto sobre un tema muy mal entendido hoy Qu es la fe reformada? Por qu, entonces, esto imputado a la fe reformada, y a veces temido, que ella es incompatible con el evangelismo? Esto se debe a lo que la fe reformada es. Es la enseanza de que la salvacin es un regalo y trabajo soberano de Dios en Jesucristo, completamente alejado de los mritos del trabajo del hombre. El mensaje de la fe reformada es Salvacin slo por gracia. Este mensaje consiste en varias verdades extraordinarias. Dios, en la eternidad, am y predestin para vida eterna a algunas personas de la raza humana, a diferencia de otros quienes, por el mismo decreto, l predestin para perdicin. Esta es la graciosa fuente y fundamento de la salvacin. Dios dio a su primogenitor Hijo para morir por todos aquellos, y slo por aquellos, quienes l haba dado a Cristo como su pueblo, para redimirlos, por medio de la expiacin de sus pecados. Esta es la graciosa base de toda nuestra salvacin. Dios llama de forma eficaz, por medio del evangelio y del Espritu Santo, a una relacin salvadora con Jess, a todos aquellos, pero slo a aquellos, quien l escogi y redimi. Este es el gracioso cumplimiento de la salvacin. Esta obra continua, como preservacin, hasta que todo el pueblo elegido, redimido, y renovado de Dios sea perfecto en gloria. Con esas doctrinas, la fe reformada sostiene que todos los hombres son, por la cada de Adn, muertos en pecados y esclavos de Satans, aun teniendo voluntad ellos no son libres para elegir a Cristo y la salvacin sino que son incapaces de hacer otra cosa que no sea rechazar al Cristo presentado en el evangelio.

La fe reformada predica a un todopoderoso y gracioso Dios y a una humanidad impotente y totalmente depravada. Algunos dicen que una fe as no puede evangelizar. De hecho, tal fe provoca lo contrario a ella en su espritu. Esto no puede motivar a ser celosos por el evangelismo. Y aunque pudiera motivar no tendra un mensaje para entregar. Note bien, sin embargo, que esta acusacin, o temor, segn sea el caso tiene como base ciertas nociones preconcebidas acerca del evangelismo nociones que no son bblicas. Existe la nocin de que la motivacin del evangelismo es el amor de Dios por todos los hombres y el deseo de salvarlos. Existe la nocin de que el mensaje del evangelismo es un amor universal de Dios, una expiacin universal y una gracia universal de Dios en la predicacin, todo depende en el libre albedro del pecador, quien, se piensa, es capaz de elegir a Cristo. Existe la nocin de que la eficacia del evangelismo est en la persuasin del evangelista y en la decisin del pecador. Todas esas nociones sobre el evangelismo, corrompen la fe reformada por los intereses del evangelismo. La doble predestinacin obstaculiza las misiones; y, por lo tanto, se niega la reprobacin, y se proclama un amor salvador de Dios universal los evangelistas predican a todos y cada una de las personas Dios te ama. La expiacin limitada dificulta las misiones; y, por lo tanto, se predica una expiacin universal los evangelistas predican a todos y cada una de las personas Cristo muri por ti. El llamamiento eficaz del evangelio slo para algunos restringe el trabajo misionero; y, por lo tanto, se predica que Dios es gracioso para con todos los hombres en la predicacin los evangelistas anuncian a todos sus oidores Dios desea tu salvacin y l te est ofreciendo sinceramente la salvacin. La depravacin total no encaja con tal evangelismo (que tiene de bueno todo este amor, expiacin y gracia si el pecador no puede valerse de ellos?); y, por lo tanto, se sugiere que el pecador tiene la habilidad de abrir su corazn para que Jess entre, o se le dice que su nuevo nacimiento depende de su fe. Con este tipo de evangelismo, la fe reformada es incompatible; tal evangelismo es el testigo enemigo. Un predicador reformado no se atrevera a participar en este tipo de evangelismo. l no, porque teme a tener que pararse en el juicio, predicar un mensaje que roba la gloria de Dios en la salvacin de los pecadores y que ensea a los pecadores a confiar su salvacin en su propia habilidad y actividad. El peor evolucionista, un autntico Charles Darwin, no ser tan culpable de saquear el maravilloso trabajo de Dios como tal evangelista. Pero esto no es evangelismo bblico. Con el evangelismo bblico la fe reformada es perfectamente compatible. Es falso, o absurdo, suponer que la fe reformada no puede hacer evangelismo debido a las doctrinas de la gracia que propugna. Aquellas verdades, consideradas perjudiciales para el evangelismo, son las verdades que establecen la salvacin como un regalo de Dios slo por gracia. Ellas constituyen el evangelio, las buenas nuevas. Cuan necios son los hombres, dentro o fuera de las iglesias reformadas, que niegan el evangelio, para hacer un mejor evangelismo. Ellos estn diciendo que el evangelio de Dios no se puede predicar, o que no es til para salvar a los pecadores y llevarlos a la iglesia.

Vamos a ver que las iglesias reformadas si pueden involucrarse en el evangelismo, y como lo hace. Examinaremos, a la vez, su mensaje, su mtodo y sus motivaciones.

Evangelismo y Fe Reformada: El mensaje del evangelismo reformado (I)


En esta cuarta entrega de la serie Evangelismo y Fe Reformada veremos algunas de las cosas que deben ser predicadas por el evangelista reformado. En esta primera parte de El mensaje del evangelismo el pastor Engeslma nos ensea que lo primero que debe ser predicado es el pecado y sus consecuencias, como tambin debe ser predicado el perdn de los pecados de aquellos pecadores que Dios elige para que sean sus hijos. El mensaje del evangelismo reformado El mensaje de la fe reformada en el evangelismo ser todo el consejo de Dios, como fue el mensaje de Pablo, de acuerdo a Hechos 20.27. El predicador reformado conoce toda la Escritura; y la reconoce como la Palabra inspirada de Dios. l va con la Escritura, no con una pequea lista de leyes espirituales o algn evangelio en la mano. Esencialmente, el mensaje es siempre el mismo, pero el predicador lo aplica de diferentes formas antes las diferentes audiencias. El Evangelismo de Cristo al joven rico (Marcos 10.17-22) es diferente a su evangelismo de la mujer samaritana junto al pozo (Juan 4.1-42). El acercamiento de Pablo a los judos de la sinagoga difiere de su acercamiento a los filsofos griegos en el Arepago (comparar Hechos 17.1-3 y Hechos 17.16-34). Aquella minuciosa instruccin doctrinal es necesaria en el evangelismo, la Gran Comisin de Mateo 28.18-20 lo ensea claramente ya que llama a la Iglesia a bautizar a los convertidos en el Nombre del Dios Trino, implicando que el misionero ha enseado al convertido la doctrina de la Trinidad. Para hacer esto, el predicador debe tener un buen conocimiento de la Palabra de Dios y debe poseer el deseo que contestar la Palabra a toda audiencia. l debe ser llamado y calificado por Dios a travs del Espritu Santo. Nosotros no podemos tener evangelistas sin llamado y sin calificacin, no importa su buena intencin. Aunque nuestro mensaje es todo el consejo de Dios, existen ciertos elementos cruciales en el mensaje del evangelismo. Que estn, nuestro Seor los nombr en su mandato a los

apstoles, y las iglesias, en Lucas 24.47. Inmediatamente despus de su resurreccin de la muerte, Cristo abri el entendimiento de sus discpulos para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da (vv. 45-46). Entonces, l los comisiona a ellos (y en ellos tambin a la iglesia de los aos siguientes): que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. La comisin hecha al apstol nacido fuera de tiempo, Pablo, fue similar, en Hechos 26.18: para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados. Esta comisin, que Pablo llev a cabo, fue mostrar a todo hombre que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento (Hechos 26.20). El evangelismo debe predicar el pecado de la gente, el pecado de la gente como culpable responsable de castigo por la ofensa a Dios. Por lo tanto, esto es proclamar al santo y justo Dios, a quien el pecador ha ofendido. Esto implica la predicacin de la ley de Dios que el pecador ha transgredido y que no puede cumplir. La fe Reformada hace esto marcadamente, deliberadamente y concretamente. En contraste, muchos de los evangelistas de hoy hablan poco o nada acerca de la santidad de Dios, de su justa ley, del pecado, la culpa y el castigo. Si alguien se acuerda del pecado, es slo de aquel aspecto del pecado que habla de los problemas temporales del pecador que son causados por su debilidad. Que diferente fue el evangelismo de Cristo y sus apstoles! Piense en la deliberada exposicin del adulterio de la mujer samaritana que hace Cristo junto al pozo. Piense en la condenacin de Pedro a los judos en Hechos 3.14: Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida. El evangelismo proclama la remisin, o el olvido, del pecado de todo pecador que se arrepiente. Esto es la eliminacin de la culpa del pecador y la imputacin a l de la Justicia de Jesucristo slo por fe. El perdn de los pecados es la bendicin de la salvacin que debe ser predicada en el evangelismo. Esta fue la grande y gloriosa preocupacin de la Reforma: justificacin slo por fe. Dnde podemos encontrar esto en el evangelismo moderno? La gran preocupacin es que el pecador va al cielo y es feliz, o que es feliz y exitoso aqu en la tierra. No hace mucho tiempo escuch a un convertido dar testimonio en nombre del famoso evangelista que lo salv, que el aceptar a Jess lo hizo un mejor receptor en el equipo de ftbol americano de su Universidad. Si la remisin del pecado es predicada, la cruz es predicada; si la cruz es predicada como una expiacin sustitutiva, como la satisfaccin hecha a la justicia de Dios, como la redencin eficaz de todos aquellos por los que Jess muri, de manera que aquellos que confan en le cruz gozan estos reales beneficios. Pero la cruz no es predicada aparte del Crucificado. El mismo Jesucristo es predicado como el mensaje del evangelismo; l es predicado como el eterno Hijo de Dios encarnado que elimina los pecados. Si esto es lo que se dice de Jess y de su cruz, el amor de Dios es predicado cuando la remisin de pecados es predicada. Por esto fue que Dios dio su Hijo por los pecadores no todos los pecadores, pero s por pecadores. porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito (Juan 3.16).

Evangelismo y Fe Reformada: El mensaje del evangelismo reformado (II)


Hoy entregamos la continuacin del artculo El mensaje del evangelismo reformado de la serie Evangelismo y Fe Reformada. En esta parte el pastor Engelsma nos dice que el mensaje del evangelismo reformado debe ser predicar el arrepentimiento y la gracia de Dios para perdonar a su pueblo elegido. Le recomendamos leer la primera parte antes de hacer esta lectura.

El mensaje del evangelismo reformado (II) Aqu, alguien podra decir que la fe reformada es incapaz de hacer lo que es necesario para evangelizar. Obviamente, Jess pretenda que los discpulos llamaran a los hombres al arrepentimiento y que ellos proclamaran la promesa de que todo aquel que se arrepiente tendr remisin y, por lo tanto, salvacin. Pero la fe reformada no puede hacer el llamado del evangelio como tampoco ste puede proclamar la promesa indiscriminadamente, dicen los crticos de la fe reformada. En el momento crtico la fe reformada prueba ser impotente. Esta acusacin, o temor, como sea el caso, no tiene fundamento. No tiene una pizca de verdad. Es cierto que la fe reformada no puede ni extender la bien conocida oferta a todos los oyentes, por ejemplo, una oferta de salvacin en amor supuestamente hecha por Dios a todos los oyentes, con un sincero deseo de salvarlos y dependiendo de si el pecador acepte esa salvacin. Esa bien sabida oferta no es nada ms que una variacin del evangelio quien lo quiera. Hace mucho tiempo el destacado telogo presbiteriano B. B. Warfield devast este evangelio: Es intil hablar de salvacin para quien lo quiera en un mundo de voluntad negativa. Aqu est el punto verdadero de la dificultad: Cmo, dnde podemos obtener la voluntad? Dejen a los otros regocijarse en el evangelio de quien lo quiera; porque al pecador que se reconoce a s mismo, como es pecador, y sabe lo que es ser un pecador, solamente la voluntad motivada por Dios le ser suficiente. Si el evangelio ha de estar dedicado para voluntades muertas de hombres pecaminosos, y nada se encuentra en lo alto y ms all, quin, entonces, puede ser salvo? (El Plan de la Salvacin, Eerdmans, 1966, p.38). Pero la fe reformada puede hacer el llamado y lo hace, con autoridad y urgencia, en el nombre de Jesucristo, a todo el que escucha, para que se arrepienta y crea; y esto puede y de hecho proclama que todo aquel que se arrepiente y cree ser perdonado y salvo eternamente. Esto es predicar el arrepentimiento.

El arrepentimiento que es predicado incluye una vida de piedad. Arrepentimiento, desde el punto de vista reformado, es un cambio radical de la mente sobre el pecado y, por lo tanto, un cambio radical de vida un cambio espiritual, una conversin. La predicacin reformada fuera de la congregacin no esconde de los oyentes que el llamado del evangelio es un llamado a ser discpulo, a llevar la cruz, a la autonegacin, a Jess como Seor y tambin como Salvador. A veces se pasa por alto que en la Gran Comisin en Mateo 28.1820 Jess llama a los apstoles a disciplinar a las naciones y que la conversin y el bautismo son seguidos por la instruccin a que guarden todas las cosas que os he mandado. El evangelismo no termina con hacer que alguien se salve sino que contina enseando a confesar la verdad en la verdadera iglesia; a amar a otro; a honrar el matrimonio; a someterse al gobierno civil; a vivir separado del mundo y sus obras; y a guardar todos los mandamientos de Cristo Rey. El evangelismo reformado hace eso. Mucho de lo del evangelismo no reformado deja esto completamente fuera. Es por esta razn que es esencial en el trabajo de evangelismo que aquellos que son enseados en el conocimiento salvador de la verdad sea dirigido a ingresar a una iglesia verdadera, una iglesia reformada. Ningn misionero reformado debe decir al convertido ahora vaya a la iglesia de su eleccin. Esto es esencial en el evangelismo bblico. La fe reformada, lejos de sentirse avergonzada de ellos, los proclama como ninguna otra fe lo hace. Pero tienen algo que ver las verdades distintivas de la Fe Reformada, las doctrinas del Calvinismo, con la acusacin de algunos hombres sobre la incapacidad de la fe reformada para evangelizar? Dado que la fe reformada predica arrepentimiento para remisin ella debe dejar las grandes doctrinas de la gracia en el plpito de una iglesia establecida? Dios no lo quiera! La fe reformada predica la miseria del hombre al ser pecador; y predica que la extensin de tal miseria es la depravacin total. Le entrega a todo pecador la sentencia del evangelio, que l est muerto en pecados (Efesios 2.1), incapaz de hacer lo bueno (Romanos 3.9-18), y culpable ante Dios (Romanos 3.19). Especficamente, lo sentencia a ser incapaz de arrepentirse, creer e ir a Cristo, como el evangelio le manda a hacer. La fe reformada predica esto al evangelizar. Al hombre que objeta esto como un pobre evangelismo se le responde que esto fue el mensaje del Jefe de los evangelistas. En Juan 6.44 Jess dijo a su audiencia Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere. As se le muestra al pecador su gran necesidad y su desamparo. La fe reformada predica que el venir a Cristo es necesario en el llamado del evangelismo, como la nica forma de salvacin, es Dios enviando al hombre. Nosotros vamos pero nuestra ida es la obra de Dios en nosotros llamndonos eficazmente. Arrepentimiento y Fe son dones Divinos y no obras humanas. La gracia de Dios es irresistible por el poder del Espritu Santo. La fe reformada proclama esto en el evangelismo. Al hombre que objeta esto como un pobre evangelismo se le responde que esto fue el mensaje del Jefe de los evangelistas. En Juan 6.44 Jess declara Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere. As se le muestra al pecador su gran necesidad y su desamparo.

En adicin, la fe reformada predica, al evangelizar, que toda venida est basada en la eterna y graciosa eleccin de Dios. Que uno vaya a Cristo se debe a la graciosa eleccin de Dios hacia l en la eternidad. La eleccin es predicada en el campo misionero, la eleccin envuelve y acompaa a la reprobacin la nica eleccin de que habla le Escritura. Los pecadores siendo llevados a Cristo no quedan en dudas cuando esto pasa. Corazones penitentes y creyentes deben estar seguros del propsito eterno del amor de Dios por ellos y deben glorificar a Dios haciendo la confesin de que la salvacin, su propia confesin, es del Seor. As fue el evangelismo de Jess. Tal como l se predic a s mismo ante las multitudes de judos y los llam a ir a l, l exclam Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera (Juan 6:37). La fe reformada puede hacer evangelismo ya que tiene el evangelio para predicar. Un mensaje de la mera posibilidad de salvacin no es evangelio. El mensaje de un Jess que quiere salvar pero no puede hacerlo no es evangelio. El mensaje de una salvacin que depende del hombre que quiere o corre no es evangelio. Como Warfield escribi, en el Plan de Salvacin, esto es slo otra forma de autosoterismo la triste noticia de que el hombre debe salvarse a s mismo: Es solamente en la omnipotente gracia en que el pecador puede esperar; pues es slo la omnipotente gracia la que puede levantar a los muertos. Qu beneficiara enviar al heraldo gritando en medio de las multitudes de muertos: Las puertas del cielo estn abiertas; todo aquel que quiera entrar en l? La verdadera cuestin apremiante es, Quin quiere hacer que vivan esos huesos secos? Como contraste a todas las enseanzas que pudieran tentar al hombre a confiar l mismo en algo, an la ms pequea parte, de su salvacin, el cristianismo lo empuja terminantemente a Dios. Es Dios y Dios solamente quien salva, y que est en todo elemento del proceso salvador. Nuestra objecin a los predicadores del libre albedro no es al que ellos ofrezcan salvacin sino que ellos no tienen salvacin para ofrecer. Todo el que cree su mensaje es un objeto de genuino evangelismo. Los llamamos a abandonar los dolos muertos de sus propias obras y deseos y confiar en el Dios viviente. Nosotros tenemos un mensaje como no hay ninguno en el mundo: no un nuevo requisito para que el hombre haga algo para su salvacin sino que el anuncio de la salvacin que Dios regala. Es verdad, nosotros llamamos a los hombres a arrepentirse y creer pero arrepentimiento y fe no son obras del hombre que obtengan salvacin sino que las formas de recibir la salvacin. No son esfuerzos humanos sino la renuncia al esfuerzo humano. No son la contribucin humana a la salvacin sino el regalo de Dios al hombre. Es verdad, nosotros llamamos a los pecadores arrepentidos a una vida de buenas obras, una vida por el camino estrecho; pero esa vida, la vida de santidad, es en s misma parte de la liberacin de nuestros pecados que Dios hace en nosotros, Su obra de santificacin. Por lo tanto, nuestra vida santa no es meritoria sino que de agradecimiento. El mensaje de la fe reformada es el mensaje de la gracia. Son las buenas noticias, el evangelio.

En la serie Evangelismo y Fe Reformada ya definimos lo que es el evangelismo, la fe reformada y hablamos de cual debe ser el mensaje del evangelismo. En esta ocasin hablaremos de las diferencias entre los mtodos de evangelismo hoy comparados con el evangelismo que la Palabra nos ensea. El resumen de esta entrega es que el evangelismo slo puede ser fructfero cuando se depende del Espritu Santo y de predica Su Palabra. El mtodo del evangelismo reformado Rev. David J. Engelsma As como tiene un mensaje para el evangelismo, la fe reformada tiene un mtodo para hacer evangelismo: el mtodo bblico de ensear y predicar. El mtodo correcto y efectivo de evangelismo est prescrito en la Escritura. Una iglesia no puede inventar su mensaje tampoco puede inventar su propio mtodo. Ella est restringida por los mandamientos de la Biblia. Cristo determin el mtodo en Lucas 24.47, cuando dijo a sus discpulos: que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones. De acuerdo a Marcos 16.15, el Seor le dio a su iglesia esta comisin en esas palabras, id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. A este mtodo, y slo a este mtodo, le es aadida la promesa se que habrn frutos en aquellos que crean y sean salvos (v.16). Este es el diseo del ministerio de los apstoles, puesto en obra por Pablo en el primer versculo de 1 Corintios 2:1 As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura. El mtodo de evangelismo no es msica estridente; show de tteres; testimonios de celebridades; actuaciones artsticas; o producciones dramticas. Tampoco lo es la elocuencia, carisma, personalidad dinmica, rimbombancia, persuasin ni las seductoras palabras del evangelista. Jess es deshonrado hoy por el rock evanglico, por las orgullosas estrellas de Hollywood y atletas, que profanan el Sabbath, que son usados para promover el evangelio. Jess lo es todo pero se pierde detrs del nombre de los grandes nombres de los presentadores cristianos que dicen predicarlo. No nos sorprende mucho que continuamente se demuestre que esos espectculos evangelsticos son planes para hacer dinero y el enriquecimiento de los evangelistas y sus familias. Ellos son los que falsifican el evangelio (2 Cor. 2.17), aquellos que hacen mercadera de la Iglesia a travs de la codicia (2 Pe. 2.3). A Dios le plugo llamar a Su pueblo para salvacin por la locura de la predicacin (1 Cor. 1.21). La predicacin es el anunciamiento del evangelio por un hombre (aqu uso el gnero masculino deliberadamente) llamado y enviado por Cristo a travs de la Iglesia; es su oficial y autoritativa proclamacin. En Lucas 24 Jess envi a los apstoles; l los envi en su nombre (v.47). Romanos 10.15 establece la norma cuando pregunta Y cmo predicarn si no fueren enviados? Ya no existen evangelistas en el sentido del Nuevo Testamento. Aquel oficio fue temporal, como el oficio apostlico. El evangelismo es, hoy, hecho por ministros ordenados apartados para el trabajo de ir con el evangelio a aquellos que estn fuera de la iglesia establecida: nuestros misioneros. La razn para ellos es que Cristo mismo rene la Iglesia. l ha revelado en la Escritura que l hace su trabajo a travs

de la predicacin de la Palabra de Dios, cuya predicacin pertenece a los oficiales de la Iglesia. El evangelismo, o misiones, por lo tanto, es el trabajo de la Iglesia. Es la iglesia, la iglesia instituida, la que predica la Palabra. Este es el patrn bblico: la congregacin de Antioqua, en Siria, envi a Pablo y Barnabs a su primer viaje misionero y supervis su trabajo (ref. Hechos 13.4; 14.26-27). El evangelismo no es para ser realizado por sociedades u organizaciones para-eclesisticas. Ellas no tienen autoridad. Ellos no tienen poder ellas no tienen el oficio de la predicacin. Pero no es verdad que todos los santos tienen la comisin de evangelizar? No son todos los hijos de Dios misioneros? Enfticamente no! No es bblico sostener que todo creyente puede y debe evangelizar. Esto es mantener que todos los santos pueden y deben predicar el evangelio. En qu parte de la Escritura se da esta autoridad a todos los creyentes? Dnde en las partes prcticas de las epstolas del Nuevo Testamento los cristianos tienen esta responsabilidad? La nocin de que todo miembro de la iglesia es un misionero destruye la verdad fundamental del oficialato en la iglesia. Lo mas pernicioso de todo es el temerario acto de poner esta carga en los hombros de nuestros adolescentes quienes no deben estar enseando sino que aprendiendo la Palabra de Dios. Esto no quiere decir que los creyentes no deban testificar la verdad cuando tengan la oportunidad; ellos deben hacerlo esto pertenece al oficio de los creyentes (1 Pe. 3.15). No nos olvidemos, sin embargo, que testificamos, no slo con nuestras bocas, sino que tambin y muy poderosamente con nuestra conducta. Por nuestra buena conducta, otros pueden ser ganados para Cristo (Catecismo de Heidelberg, P.86). Tampoco tenemos la intencin, al negar que todo creyente es un evangelista, de excluir a todos los santos de la obra evangelstica. Cmo puede ser esto? El evangelismo es una obra de la iglesia; y los santos son la iglesia. Aunque el instrumento del evangelismo es el hombre llamado a ser misionero, es la iglesia, el cuerpo de los creyentes y sus hijos instituidos en los oficios de presbtero y dicono, que estn haciendo esta obra a travs de l. As como el cuerpo habla por la boca (t no dices mi lengua est hablando sino que yo estoy hablando), por lo tanto la congregacin de los santos evangeliza a travs del misionero. Las misiones nos son la obra de los misioneros, es la obra del pueblo de Dios. Los santos son activos en esta labor de la iglesia. Ellos oran por la obra de misiones. Esta es la cooperacin que Pablo peda a los creyentes: hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea glorificada (2 Tes. 3:1). Ellos apoyaban la obra financieramente. Pablo alaba a los filipenses por ayudarlo en su necesidad material: bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin (Fil. 4:14). No menor, el pueblo de Dios existe para vivir unos con otros en la iglesia de tal manera de que el Espritu bendiga su testimonio fuera de la iglesia. Es sorprendente, en el libro de Hechos, que la iglesia creci y vivi en fe a la doctrina de los apstoles, en un celoso culto a Dios y en paz unos con otros. Donde hay hereja, desinters en las cosas espirituales, carnalidad, mundanalidad, inmoralidad, odio, discordia y divisin, no se puede esperar que

el evangelismo prospere. Esto es as porque el Espritu Santo no puede bendecir nuestra labor; y el evangelismo depende completamente del Espritu de Cristo. El poder del evangelismo es el Espritu Santo. l enva a los obreros a la mies; l abre puertas; l abre el corazn de hombres y mujeres para recibir la Palabra; l une a los elegidos a Cristo, l pone hombres en el cuerpo de Cristo como a l le place. Existe una gran preocupacin hoy en los mtodos de evangelismo. El hombre trata de descubrir que har efectivo al evangelismo. El peligro es, no slo que ellos recurren a mtodos que no son bblicos, sino que ellos tambin recurren, en materia de misiones, a sus propios recursos su propia sabidura, sus propias fuerzas, sus propios inventos. El mtodo del evangelismo es predicar a Jess, a Jess crucificado; y lo que lo hace efectivo es el Espritu Santo. Esta es la profunda doctrina de Pablo en 1 de Corintios 2. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (v.14). Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu (v.10). Cristo seal el lugar indispensable del Espritu Santo en las misiones cuando, inmediatamente despus de haber dado a los apstoles el deber de ir a predicar en Su Nombre, l les dio las instrucciones: He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto (Luc. 24:49). Debemos tener cuidado en no suponer que para un evangelismo efectivo necesitamos millones de dlares, grandes cadenas radiales, formatos de radio pegajosos, producciones televisivas profesionales o guapos y elocuentes predicadores. Una vez, dos hombres de pases claramente incrdulos e inmorales, slo con el evangelio de Cristo pusieron al mundo con los pies para arriba. Una vez, un oscuro monje en el interior de la barbarie alemana habl de la verdad y dej caer la Palabra de Dios sobre el mundo entero. El Espritu Santo es el poder de las misiones. Debemos depender de l. Debemos rogarle constantemente para que haga nuestro trabajo fructfero. Debemos conscientemente trabajar en su poder.
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Esta es la sptima y ltima entrega de la serie El Evangelismo y la Fe Reformada. En esta ocacin el tema es la motivacin por la cual un reformado debe predicar el evangelio. Sabemos que Dios mira el corazn, por lo que las motivaciones por las cuales hacemos el evangelismo deben ser las correctas. El pastor Engelsma nos dice que las motivaciones por las cuales hacemos evangelismo son por obediencia, para glorificar a Dios y porque amamos al pueblo de Dios. La motivacin de la Fe Reformada en evangelismo, generalmente, es que Dios, por Su graciosa eleccin eterna, tiene una iglesia que se rene en todo tiempo y en todos los pueblos; y l quiere reunir esta iglesia por el evangelio.

Especficamente, nuestra motivacin es la obediencia, obediencia al mandato de nuestro Seor, Jess. l nos dijo que el arrepentimiento y remisin de pecados deben ser predicados en su nombre a todas las naciones; aqu se instala la pregunta. Hay alguna obediencia como la obediencia de la Fe Reformada con este conocimiento de la soberana de Cristo? Segundo, tenemos el ferviente deseo de que Dios sea glorificado en toda su creacin. Estamos apenados y enojados porque el Nombre de Dios es escondido y profanado en todas partes. Nosotros compartimos algo del espritu de Pablo en Atenas, aquel espritu que se agita dentro de l cuando ve la ciudad completamente entregada a la idolatra de manera que no puede hablar de nada ms que de uno, el verdadero Dios, el Padre de Jess (Hechos 17.16 y siguientes). En amor por Dios, nosotros entregamos Su Nombre en todas partes y trabajamos para el establecimiento de iglesias que sern luz en la oscuridad. Puede alguien superar el amor de la Fe Reformada por Dios? Tercero, nosotros amamos al pueblo de Dios, pueblo que debe ser restaurado, o convertido. Jess tuvo compasin por los que desmayaban, por las ovejas perdidas que, sin la Palabra, estaban como ovejas sin pastor (Mateo 9.36-38). Lo hacemos? No? Puede un amor ser mas fuerte que el de la Fe Reformada, que reconoce que el pueblo de Dios es amado eternamente por Dios, redimido por la preciosa sangre del propio Hijo de Dios y destinado para la dicha de gloria? Adems existe un propsito de Dios con las misiones, que el impo sea encontrado sin excusa y que el Da de Cristo venga pronto. La Fe Reformada puede encajar en esta obra con la confianza de la victoria. Las dificultades y enemigos son muchos y poderosos. Est el materialismo y los que se placen en la locura. Est el comunismo y el humanismo. Estn las religiones paganas y los cultos. Hay una terrible apostasa en las iglesias cristianas. En el fondo, existe la muerte espiritual en el corazn de cada persona, la ceguera de todas las mentes, la esclavitud de cada voluntad y el energtico trabajo de Satans para mantenerlo as. Pero la Iglesia Reformada no se desalienta, no es pesimista. El Hijo de Dios vino, muri, resucit y est sentado a la derecha de Dios. Todo poder en el cielo y en la tierra es de l. Nosotros predicamos Su Nombre. l ciertamente reunir su Iglesia.

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