Estimado(a) MARZ El siguiente diagrama indica los puntajes que Usted obtuvo para cada eneatipo.

Su puntaje ms alto sugiere el Tipo de Personalidad con el que se identifica mayormente . Eneatipo Puntaje

E8

22

E9

18

E1

34

E2

42

E3

22

E4

39

E5

25

E6

45

E7

29

La sumatoria por tradas nos ayuda a corroborar nuestro centro: Instintivo (8+9+1), Emocional (2+3+4) y Cerebral (7+6+5). Cuando una de estas sumas es marcadamente mayor que la otras dos, muy probablemente uno pertenece a ese centro... Y puede de esa manera definir entre dos personalidades de diferente trada. Trada del Instinto Eneatipo 8 22 Eneatipo 9 18 Eneatipo 1 34 Puntaje Trada 74

Trada del Sentimiento

Eneatipo 2 42

Eneatipo 3 22

Eneatipo 4 39

Puntaje Trada 103

Trada del Pensamiento Eneatipo 5 25 Eneatipo 6 45 Eneatipo 7 29 Puntaje Trada 99

Tipo de Personalidad Seis

John Pham

Personas que anticipan los peligros del mundo. Cuando sanos a menudo son valerosos, fieles y eficaces. Mientras que enfermos pueden ser cobardes, masoquistas y paranoicos.

Los Seis son el estilo ms explcitamente temeroso dentro del Eneagrama. Las personas con esta orientacin estn especialmente conscientes de los peligros de la vida y alertas a los riesgos que pueden acechar bajo las apariencias cotidianas. Hay dos tipos de Seis: Fbico y Contrafbico. Sus reacciones al experimentar temor son externamente tan contrarias que pareceran estilos diferentes dentro del Eneagrama. Cuando los Seis fbicos se dan cuenta del peligro, se encogen. Pueden actuar cautelosamente, dciles o ambivalentes para evitar el potencial ataque. Cuando los Seis contrafbicos se dan cuenta del peligro, a menudo lo provocan deliberadamente actuando de forma abierta y agresiva, deseando ocuparse del problema antes de que l se ocupe de ellos. Los Seis fbicos puede ser encantadores, modestos y sumisos mientras que los contrafbicos pueden parecer duros, desafiantes y pendencieros. Algunos Seis son completamente fbicos o contrafbicos, pero la mayora existen a lo largo de un continuo dnde son ms de lo uno que de lo otro.

Los Seis fbicos en su mejor estado son constantes, leales e idealistas. Son obedientes pero de una manera voluntaria y dedicada. Comnmente se encuentran comprometidos con un grupo, tradicin o causa ms all de s mismos. Cumplen sus promesas, trabajan arduamente y son amigos honorables y protectores.

Ladyghost

Los Seis fbicos sanos son a menudo corteses y diplomticos. Ponen de buen humor a los dems y son bien vistos por sus discrecin y principios. Son muy divertidos y tienen a menudo vivas imaginaciones. Los Seis sanos manejan el poder con la integridad y pueden ser lderes justos y dispuestos porque simpatizan con los desvalidos. Pueden afirmar su valor personal pero tambin quieren que dentro de su grupo otros consigan el reconocimiento. No pasan por encima de la gente y son capaces de tomar medidas impopulares en caso de ser necesario. Sin embargo, generalmente los Seis sanos trabajaran hacia soluciones que beneficien el grupo y permitan ganar a todos. Cuando los Seis fbicos estn menos sanos, pueden volverse ms ciegamente obedientes al mismo tiempo que asumen menos responsabilidad personal. Podran delegar su poder sutilmente hacia una autoridad externa y comenzar a idealizar a aqullos que parecen ms seguro de s mismos. Los Seis encienden un trato inconsciente con su hroe, un trato que dice: Har lo que usted quiere que haga si me protege del peligro. Los Seis se esconden entonces bajo un paraguas imaginario, prometiendo fidelidad a esta fuerza externa, creciendo adictos a la seguridad que este arreglo parece ofrecer. La sana capacidad del Seis para la profunda lealtad es una arma de doble filo cuando estn menos sanos; los Seis son a menudo leales a las personas incorrectas. Cuando ceden su poder, los Seis fbicos comienzan a preocuparse crnicamente y sentirse conscientemente desamparados. Para compensar, se vuelven cautos y cuidadosos, tratando de anticiparse a los motivos de los dems. Pueden intentar tambin controlar sus propios impulsos agresivos o fuertes, de modo que no se desven del papel sumiso que han estado de acuerdo en jugar. Podran tener problema en terminar aquello que empiezan al preocuparse sobre quin criticar el producto terminado. Pueden parecer amistosos, pero en el fondo ser pasivo-agresivos o emitir mensajes contradictorios dado que su enojo los atraviesa. Los Seis fbicos tambin puede ponerse nerviosos, vacilantes, escpticos, tensos, indecisos y atarse al victimismo. Cuando estn profundamente enfermos los Seis fbicos se confunden con el miedo y abiertamente dependen de otros. Podran entregar su vida al trabajo, volvindose serviles esclavos de un trabajo o un jefe. Podran actuar como dbiles perdedores, impotentes y an as demandar mimos de los amigos, tiranizando a los dems con su impotencia; poniendo estrechos y estrictos limites a lo que seran capaces de intentar o de arriesgarse. Los Seis fbicos muy enfermos evitan los desafos, crnicamente catastrficos pueden perseguir a aquellos que se desvan de las normas. Tambin pueden ser pusilnimes, legalistas, pequeos, intolerantes, melodramticos y dogmticos.

 Paranoia - Rogrio Sanches

Los Seis contrafbicos en su mejor momento son a menudo valerosos, tomarn el tigre por la cola y jalaran de l. Pueden ser fsicamente aventureros, muy experimentados y pueden tener un gusto real por vivir. Si participan de una tradicin, normalmente estarn en el papel del tbano constructivo. Su misin subyacente es servir a la tradicin avivndola. Se consideran jugadores del equipo que ofrecen alternativas tiles, usando lo viejo como un trampoln a lo nuevo. Con este propsito, pueden ser enrgicos, honrados, asertivos y tienen muchas y muy buenas ideas. Si un Seis contrafbico sano no est sirviendo a una tradicin, l o ella son a menudo creativos y originales. La capacidad del Seis de mirar ms all de las apariencias y cuestionar los supuestos los conduce profundamente a un punto de vista nico. La expresin artstica es atractiva como una afirmacin del centro de su poder y como una forma de resolver un sentido general de turbacin. Los Seis contrafbicos menos sanos tienen a menudo una calidad afilada, inquieta. Algunos encauzan sus energas en la actividad fsica; disfrutan los deportes y tienden a ser ms abiertamente competitivos que los Seis fbicos. Los contrafbicos tienden a esconder sus inseguridades con mscaras fras o duras. El meollo del desafo fsico es trascender el miedo enfrentando el peligro. En lugar de estar pasivamente asustados toman los riesgos, llaman al miedo y, entonces lo golpean. Si los Seis fbicos se entregan a la seguridad, entonces los Seis contrafbicos se entregan a la inseguridad.

 cordos cosmin

Los Seis contrafbicos son a menudo desafiantes o rebeldes con la autoridad y habitualmente encuentran contraejemplos a cualquier cosa que otros afirman. A pesar de esta actitud, son a menudo leales obreros y muy idealistas. Pueden sentir ms agudamente que otros que el mundo esta injustamente polarizado en contra suya; algunos tienen una cualidad de enfurecerse, sobre todo cuando hablan acerca de los gobiernos y las estructuras de poder. Muchos de ellos son irnicamente divertidos y buenos en la stira. Sin embargo, estando inseguros, su humor puede morder y picar. Cuando se encuentran profundamente enfermos, los Seis contrafbicos pueden ser agresivos, inestables e insensatamente intransigentes. Para sofocar sus miedos internos utilizan compulsivamente la accin y son proclives a tomar decisiones incorrectas. Tambin pueden ser estrilmente hiperactivos as como paranoicos, inculpadores, conflictivos y rencorosos. Algunos contrafbicos aprecian sus odios y pueden ser agresivamente groseros o incluso peligrosos. Cuando enardecidos pueden adoptar un guardia de tipo mental.

Los Seis contrafbicos profundamente enfermos generalmente actan mucho peor que aquellas autoridades a las ellos mismos acusan de abusar del poder.

Centro: Pasin: Fijacin: Visin de s mismo: Estructura de temor (lo que evita):

Pensamiento Miedo Duda "Yo obedezco" Transgresin

Estructura de deseo: Trampa o justificacin:

Sentirse seguro Seguridad Cobarda, ansiedad, hiperintencionalidad supervigilante, orientacin terica, amistad congraciadora, rigidez, belicosidad, orientacin hacia la autoridad y los ideales, acusacin de s mismos y de los dems, ambivalencia, titubeo, deteccin de averas, autoritarismo, cuestionador.

Otros descriptores:

Trada del Sentimiento: Dos, Tres y Cuatro

En esta trada la energa se centra totalmente en el corazn, cuando esto logra hacerse desde la esencia de cada persona. Cuando se abre el corazn se sabe realmente quin se es, no interesa la forma en que los dems lo vean, ya que desde el corazn se logra valorar la verdadera esencia de s mismo y de cada otro ser. Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazn, no solo se pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que adems se deja de sentir amado y valorado. Esta prdida es insoportable, por lo tanto interviene la personalidad para crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensacin de vala, generalmente buscando la atencin y la afirmacin externa de los dems. Estos tipos de personalidad estn interesados en su imagen ( apego al falso o supuesto Yo de su personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera identidad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsima vergenza. Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que confunde quines son con cmo lucen ante los dems. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn ms propensos a confundir el parecer con el ser. Tienden las personas de este tro a rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone deben sentirse, segn los roles que estn ejecutando. Los Dos, Tres y Cuatros son llamados a veces, los tipos del "corazn" o del "sentir", parecera indicar que fuesen diestros en los campos de la "emocin". Pero en realidad, es verdad lo contrario: su mayor dificultad est en los asuntos del corazn. Una clave para entender esta contradiccin est en lo que la PNL (Programacin Neuro-lingstica) llama sentimientos directos y sentimientos derivados, en referencia a los sentimientos que usted experimenta directamente versus los sentimientos que se derivan de sus otros sentidos. Imagnese esquiando cuesta abajo. Mientras est concentrado en el descenso estar cada vez ms inmerso e implicado en la experiencia, sintiendo el placer directo del viento en su cara, la estela de nieve que deja tras usted, el chisgueteo creciente de sus esques tomando aceleracin, la sensacin vibrante en sus piernas y tronco, un sentimiento de excitacin y vitalidad en su pecho, y en su interior ms profundo crecen la alegra y la plenitud. Ahora imagine que se desliza en la misma montaa pero con una mentalidad diferente. Esta vez tan pronto empieza a descender, se pregunta cmo luce usted enfundado en el ltimo grito de la moda para esquiar, y evala su desempeo sobre los taludes: la perfeccin de su estilo, su velocidad impresionante, lo que los observadores de abajo pueden estar diciendo sobre usted, qu pensaran sus amigos si pudieran verle ahora, cun orgulloso de usted podra estar aqul, su primer instructor de esqu...

En la primera descripcin usted experiment su cuerpo y emociones directamente. En la segunda experiencia -por una derivacin de imgenes y palabras internas- su sentir genuino fue de inmediato "remplazado" por una idea de lo que usted haca. La diferencia entre el sentir directo y el sentir derivado, es igual a la diferencia entre el drama y el melodrama o entre el amor y el sentimentalismo. En general, los sentimientos directos son ms profundos que los sentimientos derivados, y demasiados de los segundos pueden llevar a la fraudulencia: tratar de sentir de la manera que usted piensa debera sentir, de acuerdo a sus auto-imgenes. En los libros de Eneagrama, la tendencia a interpretar guiones de los Dos, Tres y Cuatros se describe como vanidad, pero otra denominacin podra seridentificacin con la imagen. Es ms, otro trmino para el sentimiento derivado esseudosentimiento. Cuando nios, los Dos, Tres y Cuatros fueron malinterpretados a menudo, esto es, fueron elogiados o criticados con demasiado nfasis por su comportamiento externo. Las ms profundas necesidades emocionales del nio fueron rechazadas y quin aparentaba ser se hizo ms importante que quin era en realidad, algo as como un caso clnico de identificacin errnea. Las personas con estos estilos experimentaron su mundo temprano como socialmente condicionado. El precio de la aceptacin familiar y social era interpretar o recrear un libreto, desgaitarte una serenata para obtener la cena. Un Dos pudo haber sido recompensado por la funciones tiles que desempeaba, una Tres por sus logros externos, mientras que unCuatro pudo haber obtenido reconocimiento por lucir diferente a todo el mundo. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro el rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validacin externa, dando por resultado la representacin de libretos sin conexin con lo que realmente se es. Los Dosadultos reprimen sus necesidades personales y desempean el papel de salvadores. LosTres rechazan un s mismo imperfecto e inseguro, a cambio de uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como en verdad se sienten. Los Cuatro adultos se auto-rechazan por sentirse estropeados u ordinarios, y compensan interpretando el libreto de un personaje nico y especial. Inconscientemente, Dos, Tres, y Cuatros se auto-preguntan a menudo, "Quin soy yo, ahora?" Su herida primigenia est en su sentido de identidad y la vida diaria puede experimentarse como una especie de crisis de identidad permanente. La paradoja que impera en estos estilos es: " Para ser amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no soy." El rea de confusin ms grande ofrece el mayor potencial para el crecimient o. El desafo general para los Dos, Tres, y Cuatros es aprender a distinguir sus sentimientos directos de aquellos apenas derivados: llegar a ser reales para s mismos y para los dems. A medida que cambian y crecen, las personas de este tro recuperan y acogen su ser real que suele estar eclipsado detrs de una representacin.

Centro: Inters o preocupacin:

Sentimiento Amor al yo falso e imagen propia, autoestima, el miedo al rechazo y a la desaprobacin. Identidad y hostilidad, que se reflejan en insatisfactorias relaciones ntimas, tanto para s mismo, como para el otro involucrado.

Problemas de:

Buscan: Sentimiento soterrado:

Atencin Vergenza-Vanidad

Trada del pensamiento: Cinco, Seis y Siete

Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta trada son la ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los tipos de esta trada estn ms preocupados por el futuro en bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los recuerdos del pasado. La trada del pensamiento se ha desconectado de los aspectos de la verdadera naturaleza, lo que en algunas tradiciones espirituales llaman "la mente callada", lista y despierta. Esta es la fuente de orientacin interior que da la capacidad de percibir la realidad tal y como es, y permite ser receptivo al conocimiento interior capaz de orientar todas las acciones. Cuando estos tipos de personalidad estn desconectados de la esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan acallar sus mentes inquietas en bsqueda de esa mente callada. Cuando estn bloqueados sienten mucho miedo, el cual los llena de inseguridades. Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientacin). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsimo miedo. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. En general, los Cincos, Seis y Sietes encuentran la mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar accin en el mundo, de forma asertiva y congruente. En la literatura del Eneagrama llaman a las personas de este tro los "tipos mentales", porque ellas van por la vida lidiando con sus cabezas. Son en su mayora pensadores que sobreutilizan sus mentes tratando de compensar la represin de sus instintos fsicos. Los Cincos, Seis y Sietes se ahogan en los dilemas del hacer y suelen experimentar una especie de nudo en la voluntad. Imagnese cmo es ver el mundo como un lugar peligrossimo, poblado por fuerzas que le pueden ser muy desfavorables, y contra las cuales usted carece de defensa segura alguna. Es como si usted no estuviese en la cima de la cadena alimenticia y tuviera que mantenerse vigilante de los depredadores ms grandes que lo pueden derrotar, daar o atrapar. Con semejante visin del mundo, usted carece en absoluto del poder de

eleccin, de decir "S" o "No". Sus preferencias personales son menos importantes que las de otros; ellos tienen derechos y usted no. Cualquiera demanda de usted, y siente que debe decir "S," incluso cuando su respuesta real es "No". Porque su voluntad est entretrenzada con los deseos de los dems, los Cincos, Seis y Sietes, todos y de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar desafos inminentes. Para compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparndose mentalmente para lo qu suceder mediante elucubrar en "rizos" visuales y auditivos. Ven las imgenes del futuro con el ojo de su mente, despus hablan consigo mismos; entonces ven ms imgenes... y hablan ms internamente. Todos, en un esfuerzo para prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a ver los avances de los prximos estrenos de la industria del entretenimiento. Los Cincos, Seis y Sietes pueden tener complicadsimas estrategias para la toma de decisin, porque suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un observador externo, la gente de en este tro da la impresin de estar substituyendo el hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de pensar se siente como una forma de hacer que podra llamarse seudoaccin. El miedo generalizado se describe a veces en los libros de Eneagrama como cobarda, pero otro trmino para l es auto-oposicin. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, los Cincos, Seis y Sietes tienden a la auto-oposicin, a retornar su poder contra s mismos. Es muy frecuente que Cincos, Seis y Sietes hayan crecido sintindose desprotegidos, abrumados, o apoyados de manera inadecuada y quiz hayan percibido la vida como peligrosa desde muy chicos. Los deseos reales del nio chocaban con los de otros que necesitaban sobre-protegerlos, controlarlos o abandonarlos. Las personas de estos estilos experimentaron su mundo temprano como no negociable. Los Cincos jvenes pueden haberse sentido comprimidos por un enjambre de gente o abrumados con las expectativas sociales. Los Seis pudieron haberse sentido desprotegidos o dominados, mientras que es frecuente que los Sietes se hayan sentido presos o sobrecargados de deberes. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias como expediente para anticiparse a la oposicin externa. Los Cincos, Seis y Sietes tienden a proyectar su poder en los otros para luego reaccionar contra eso. En aquello donde encontraron la oposicin de otros, ahora se oponen ellos a s mismos. Los Cincos adultos pueden sentirse como si otros tuviesen el poder de pedirles cualquier cosa y no pudieran decir "No". Evitan auto-afirmarse a s mismos directamente y una vez se sienten invadidos disean fuertes fronteras para ms adelante. Los Seis con capaces de renunciar a decir "no" directamente, y, en su lugar, delegar sus opciones en figuras de autoridad idealizadas. Los Sietes acuerdan cosas que no desean hacer o evaden el sufrimiento del otro. Despus de auto-apresarse en expectativas o compromisos, los Sietes sienten que no tuvieron eleccin y entonces lo compensan hiperflexibilizando sus opciones para evadirlos. La herida primigenia en los Cincos, Seis y Sietes est a su sentido del albedro. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros se preocupan de su identidad, los Cincos, Seis y Sietes se preocupan de su competencia. Su pregunta inconsciente recurrente ya no es "Quin soy yo?" sino "Soy capaz? De veras puedo hacer esto?" La paradoja imperante en todos y cada uno de estos tres estilos es: "Para ser dueo de mi poder, primero debo ponerlo fuera del alcance de los dems." El desafo general para los Cincos, Seis y Sietes es integrar en s mismos su poder y asumir la responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las personas con estos estilos se contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar sus albedros en vez de proyectarlos en lo externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo auto-afirmarse: la asertividad.

Centro: Inters o preocupacin: Problemas de: Buscan: Sentimiento soterrado:

Pensamiento Estrategias y creencias, desconfianza. Inseguridad y ansiedad, que distorsionan la voluntad para el Hacer. Seguridad Miedo