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Ap-Librito#03a_08-25-10

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LIBRITO #03a (p. 1-49)
NOTAS DE CLASE
(Clases 18-26; pginas 2-49)
...el testimonio de JESS...
(pginas 46-52)
LAS COSAS QUE SON
(Primera Parte)
Las Siete Iglesias (parcial)
(Manual, p. 46-52; Apocalipsis 2:1 3:6)
Introduccin Clase #18 (conclusin), p. 2-5
Clase #19, p. 6-7b
feso Clase #19, p. 7c-10
Mapa de las 7 Iglesias p. 9
Clase #20, p. 11-14
Clase #21, p. 15-16a
Esmirna Clase #21, p. 16a-19
Clase #22, p. 20-22a
Prgamo Clase #22, p. 22b-24
Clase #23, p. 25-30a
Tiatira Clase #23, p. 30b-c
Clase #24, p. 31-38
Clase #25, p. 39-43
Sardis Clase #26, p. 44-49
Vanse Filadelfia y Laodicea en
Ap-Librito#04
Cuadro Comparativo de las Iglesias
(Vase Ap-Librito#03b)
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11/03/98 (CL) AP CLASE #18 (conclusin) (p. 45/1:20-47b)
LAS COSAS QUE SON
(Primera Parte)
VISIN DE LAS SIETE IGLESIAS
INTRODUCCIN
(p. 46-47c [M])
La perspectiva de esta Visin de las Siete Estrellas y los Siete Cande-
leros (o sean, las Siete Iglesias) no es horizontal, sino vertical . Horizon-
tal es de lado a lado; vertical es arriba y abajo. La visin no es necesa-
riamente lo que Juan vio horizontalmente, de lado a lado, en las iglesias bajo
su cuidado, sino lo que Jess vio desde arriba, desde el cielo. El Seor dijo
a Samuel, cuando l estaba escogiendo a uno de entre los ocho hijos de Isa
para ungirlo como rey, ...Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el
hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn
(1 Sm. 16:7). As la visin de las 7 iglesias ...no es tanto exterior como
interior. Tal vez Juan se sorprendi por estos mensajes de Jess, aunque,
quizs no totalmente. No lo sabemos. De todos modos, lo revelado en estos
mensajes era de origen celestial.
Cada uno de los siete mensajes est dirigido, en primer lugar, ...al ngel
de la iglesia..., aunque, por ejemplo, en 2:10, es obvio que Jess dirige el
mensaje a los miembros de la iglesia He aqu, el diablo echar a algunos
de vosotros [plural] en la crcel, para que seis probados [plural], y tendris
[plural] tribulacin por diez das. Y, en 2:24, Pero a vosotros [plural] y a los
dems que estn en Tiatira... yo os [plural] digo: No os [plural] impondr otra
carga. Como hemos notado, el ngel de la iglesia es el mensajero de
Cristo a la iglesia, es decir, es su pastor. As, es muy apropiado y correcto
que el mensaje sea dirigido a su ngel, el pastor de la iglesia.
A la vez, es inquietante y serio notar el estilo muy personal de los mensa-
jes. Esto es ms obvio en espaol que en ingls. El espaol es claro, en
2:2, t ...no puedes soportar a los malos, y has probado los que se dicen
ser apstoles...; tambin en 2:4, ...tengo contra ti, que has dejado tu primer
amor. Claramente, t es singular, y se refiere al ngel (al pastor)!
Todo esto seala la gran responsabilidad de un pastor, como dijo Dios a
Ezequiel, Cuando yo dijere al impo: De cierto morirs; y t no le amones-
tares ni le hablares, para que el impo sea apercibido de su mal camino a fin
de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre demandar de tu
mano (Ez. 3:18).
Este enlace entre pastor e iglesia ensea que la iglesia es un reflejo de
la imagen del pastor, una realidad seria que debe hacernos temblar, como
tambin una posibilidad preciosa que debe estimularnos! Piensen en este
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vs. 2 Co. 9:8, Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros
toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo
suficiente, abundis para toda buena obra.
Repasemos ligeramente las citas en los 7 mensajes referentes a la Se-
gunda Venida.
Al ngel de la iglesia en feso, Jess dice: "arrepintete, y haz las primeras
obras; pues si no, vendr pronto a ti..." (2:5). Seguramente, esta pre-
diccin incluye la iglesia de feso del Fin de los tiempos;
Al ngel de la iglesia en Prgamo, Jess dice dos cosas:
1) "...arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto..." (2:16).
2) Ahora, lea la descripcin de Su Segunda Venida en 19:15 (De su
boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones...)
Qu dice en 2:16c que armoniza con Su Venida descrita 19:15? S,
"...pelear contra ellos con la espada de mi boca...".
Al ngel de la iglesia en Tiatira, Jess dice dos cosas:
1) "pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga" (2:25),
2) "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autori-
dad sobre las naciones" (2:26);
Al ngel de la iglesia en Sardis, Jess dice dos cosas:
1) "...vendr sobre ti como ladrn..." (3:3),
2) ...no sabrs a qu hora vendr sobre ti (3:3);
Al ngel de la iglesia en Filadelfia, Jess dice: "He aqu, yo vengo pron-
to..." (3:11);
Al ngel de la iglesia en Laodicea, Jess dice dos cosas que pueden inter-
pretarse como hablando de Su Segunda Venida:
1) ...por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca
(3:16), o sea, sern dejados en el tiempo del arrebatamiento (cf. Mt.
24:40-41 Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado,
y el otro ser dejado. 41 Dos mujeres estarn moliendo en un molino;
la una ser tomada, y la otra ser dejada);
2) He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (3:20); cf. Stg. 5:9
he aqu, el juez est delante de la puerta.
Estas citas en cuanto a la Segunda Venida de Cristo nos muestran que
los mensajes a las 7 Iglesias son aplicables a la iglesia en nuestro da, tanto
como en el da de Juan. Son palabras profticas al pueblo de aquel enton-
ces, y a nosotros, de la Segunda Venida del Seor.
Bien. En cuntos de los mensajes a las 7 iglesias habla Jess de Su
Segunda Venida? S, en 6 de los 7. En 5 de stos, Jess habla claramente
de Su Venida diciendo, vendr..., hasta que yo venga o yo vengo... (2:5,
16; 3:3, 11, 20).
As, en Sus mensajes a las 7 iglesias, en cul de ellos no se refiere es-
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pecficamente a Su Segunda Venida? S, en Su mensaje a la iglesia en
Esmirna. Por qu no? Bueno, Esmirna se llama la iglesia perseguida.
Tal vez, no necesitaba ser desafiada por Su Venida como las otras. Muchas
veces, los perseguidos tienen una visin ms clara de las realidades eternas
que los no perseguidos, y no se agarran tanto a las cosas perecederas de la
tierra.
Distribuya las hojas para comparar los mensajes de Cristo a las Siete
Iglesias (Vanse en Ap_Librito#03b.) Es un buen ejercicio y proceso de
aprendizaje.
Bueno, miremos juntos dos de los siete Temas en el Cuadro Comparativo
para feso. Primero, busquemos en 2:1-6 los Encomios (Felicitaciones)
dados para la iglesia en Efeso. Leamos el mensaje de Jess a los efesios:
2:1-7 Escribe al ngel de la iglesia en feso: El que tiene las siete
estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de
oro, dice esto: 2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y
que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser
apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; 3 y has sufrido, y has
tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y
no has desmayado. 4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer
amor. 5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz
las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero
de su lugar, si no te hubieres arrepentido. 6 Pero tienes esto, que aborre-
ces las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. 7 El que
tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le
dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de
Dios.
Hay 8 Encomios en este mensaje. Cules son?
1) tus obras [.,ei] (vs. 2), se traduce tambin hechos; implica es-
fuerzo.
2) tu arduo trabajo [se:e,] (vs. 2, 3). Hay cierta diferencia entre obra
(.,ei) y trabajo. Esta palabra se:e, (pena, labor) conlleva la idea de
la intensidad, dificultad y fatiga de hacer el trabajo; la forma verbal
para este sustantivo se usa en 2:3 has trabajado arduamente; ambas
palabras (trabajo y obra) se usan en 1 Ts. 1:3 obra de vuestra fe
y trabajo de vuestro amor; el amor capacita para el trabajo que fatiga
y en el cual hay afliccin.
3) tu... paciencia (u:eei ) (vss. 2, 3). Jess repite este encomio en
el vs. 3 ...has tenido paciencia. Paciencia es constancia, perse-
verancia. He. 10:36 usa esta palabra y muestra la necesidad de
paciencia Porque os es necesaria la perseverancia para que,
habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis lo prometido.
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4) no puedes soportar (aca,.) a los malos (vs. 2), el mismo verbo
traducido en el vs. 3, has sufrido. Jess felicita al pastor en el vs. 2
por algo que no poda soportar, mientras que en el vs. 3, le felicita por
algo que, s, soport con paciencia;
5) has probado a los que se dicen ser apstoles (vs. 2) otro encomio.
El pastor era fiel, diligente, valiente.
6) has sufrido (aca,.) (vs. 3). Este es el verbo traducido soportar
en el vs. 2. Ahora se traduce sufrir quiere decir sobrellevar una
carga pesada, como llevar en el vientre a un nio (Lc. 11:27); soportar
el trabajo y calor del da (Mt. 20:12); tomar su cruz y venir en pos de
Jess (Lc. 14:27); Jess llev su cruz (Jn. 19:17), y tambin llev
nuestras enfermedades (Mt. 8 :17). As, el uso de esta palabra aqu
presenta al pastor sufriendo, pacientemente llevando su cruz mien-
tras sigue a Cristo, un cuadro hermoso;
7) no has desmayado (vs. 3), es decir, tu arduo trabajo no te ha ago-
tado.
8) aborreces las obras de los nicolatas (vs. 6).
Todos stos son encomios que Jess dio a la iglesia en feso.
AP #18 (CL) clase hasta aqu, 3/11/98
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11/10/98 (CL) AP CLASE #19 (p. 47b-48a)
Tarea para 11/17/98
1) Segunda lectura consecutiva del Ap., captulo 20
2) Estudiar las p. 47b-48d (feso)
3) Hacer el Cuadro Comparativo para feso
13. No_hay cual Jess otro fiel amigo, No lo hay, no lo hay;
Otro que pueda salvar las almas, No lo hay, no lo hay.
Co-no-ce todas nuestras luchas, Y slo_l ns sostendr;
No_hay cual Jess otro fiel amigo, No lo hay, no lo hay.
No_hay un instante en que nos olvide, No lo hay, no lo hay;
No_hay noche obscura que no nos cuide, No lo hay, no lo hay.
No_hay otro amor como l de Cristo, No lo hay, no lo hay;
Ha prometido estar conmigo, Hasta_el fin, hasta_el fin.
Johnson Oatman, h., 1895, HAV, #451
Oracin
Continuamos, la semana pasada, en la p. 45 del Manual, pensando en los
misterios [plural] del reino de los cielos, y luego, escuchamos la explicacin
de Jess del misterio de las siete estrellas..., y de los siete candeleros.
Juan entendi y nosotros entendemos este misterio slo porque Jess lo
revel. Recuerdan, cul es el misterio de las siete estrellas...? S, las
siete estrellas son los siete ngeles de las siete iglesias, pues, las 7 Igle-
sias en Asia. Y recuerdan, cul es el misterio... de los siete candeleros?
S, los siete candeleros son las siete iglesias. Quiere alguno ponerse de
pie y nombrarlas? feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y
Laodicea. Gracias. Felicitaciones.
Luego, tratamos algo en cuanto a la INTRODUCCIN a la Visin de las
Siete Estrellas y los Siete Candeleros en la p. 46. Cuando la clase termin,
estuvimos buscando juntos los siete, o sean, los ocho Encomios (o Felicita-
ciones) dados en 2:1-6 para la iglesia en Efeso y los habamos anotado en
la hoja del Cuadro Comparativo a que se refiere en la p. 47 del Manual.
Encomios es uno de los siete Temas en el Cuadro Comparativo de las Siete
Iglesias. La tarea para la semana entrante es completar el Cuadro para
feso.
Introduccin a las Siete Iglesias (conclusin)
(p. 47b-c [M])
Bueno, sigamos practicando juntos este ejercicio del Cuadro Comparativo
buscando en Ap. 2:5-7 las 5 Exhortaciones a la iglesia en feso. Una
exhortacin es un consejo con que se intenta persuadir o urgir a alguien.
Cules son? Leamos los vss.:
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2:5-7 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las
primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de
su lugar, si no te hubieres arrepentido. 6 Pero tienes esto, que aborreces
las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. 7 El que
tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le
dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de
Dios.
1) Recuerda... de dnde has cado (vs. 5).
2) Arrepintete (vs. 5)
3) haz las primeras obras (vs. 5)
4) oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (vs. 7)
5) venciere (vs. 7) sta tal vez no parece como una exhortacin: Al
que venciere, le dar..., sino como una promesa, ...dar a comer del
rbol de la vida. Sin embargo, esta promesa se hace en el contexto
de uno que est venciendo, y as es a la vez una exhortacin para
vencer. As en mi Cuadro Comparativo, he considerado sta como
una exhortacin a cada una de las 7 iglesias, ya que cada mensaje
hace una promesa al que venciere.
Esto debe ser una buena ayuda para entender cmo terminar los otros
temas para feso en las hojas del Cuadro Comparativo, y ms tarde poder
hacer lo mismo para las otras iglesias. Espero que cada uno reciba bendi-
cin al hacer este estudio personal.
FESO la Iglesia sin Amor Perfecto
(Ap. 2:1-6; p. 47c-48b [M])
Empecemos nuestro estudio de los 7 mensajes de Cristo leyendo Ap.
2:1.
2:1 Escribe al ngel de la iglesia en feso: El que tiene las siete estrellas
en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice
esto.
Observen el mapa de Asia Menor con las 7 iglesias (Vase en la p. 9 de
este Librito, y use en la clase la transparencia Ap_Mapa 7 Iglesias, o, dibuje
el mapa en el tablero.). Hoy, Asia Menor se llama Turqua. Identifique dnde
qued feso. Patmos qued unos 35 millas (56,3 kms.) de la costa suroeste
de Asia Menor, y unos 59 millas (95 kms.) de feso.
Segn 2:1, a quin se dirige este mensaje? S, ...al ngel de la iglesia
en feso.... Quin es este ngel? Pues, s, el pastor de la iglesia. Re-
cuerdan el ttulo para feso que refleja su condicin espiritual? S, la Iglesia
sin Amor Perfecto.
Cmo sabemos que es Jesucristo que enva este mensaje a la iglesia
en feso? Bueno, cules son las 2 descripciones con que l se identifica
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en 2:1. S, 1) El que tiene las siete estrellas en su diestra, y 2) ...el que
anda en medio de los siete candeleros de oro. Piensen ahora, por qu
deben estas descripciones hacernos pensar que es Jesucristo? S, porque
as Jesucristo se identifica a Juan en la visin que acabamos de estudiar en
1:12-13 y 16. La primera descripcin, Cristo teniendo en Su diestra a los 7
ngeles/pastores, infunde confianza l ha sido, y es, su Protector y su
Salvador en un mundo hostil y pecador; l es su Lder y Ayudador. Entre las
siete estrellas es el pastor de la iglesia en feso. En verdad, la tarea de
estos ngeles/mensajeros es ms all de sus capacidades naturales, pero
con Cristo tenindoles en Su diestra, ellos han sido guardados y ayudados
desde el principio de su ministerio. Y puesto que el verbo tiene en El que
tiene... es en el tiempo presente, que indica accin continua, estn asegura-
dos tambin de Su cercana presencia en cada paso de su ministerio por
delante.
La segunda descripcin se relaciona con las 7 iglesias, verdad? Qu
est haciendo Jess en esta descripcin? S, l est andando ...en medio
de los siete candeleros de oro. La palabra griega para andar quiere decir
pisar, hollar en derredor. [El verbo en Gn. 3:8 de Dios andando alrededor
del paraso me parece idntico (:.t:a..)]. Me da la idea de una senda
bien pisada. Jess no est de visita en medio de las iglesias, sentado corts-
mente en la sala. La iglesia es Su hogar, Su morada, comprada con Su
sangre, donde l est en libertad de andar dondequiera y cuando-quiera, sin
restricciones, no como los inspectores de las Naciones Unidas en Iraq. Cada
paso de Su andar en medio es para bendicin a las iglesias. l conoce to-
do rincn y escondedero, conoce todo detalle en relacin con las iglesias,
a cada una de las 7, no slo la de feso. Col. 1:18 expresa este conoci-
miento total, diciendo, l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia... La
cabeza es la que se da cuenta del cuerpo, de sus necesidades, de su poten-
cial, y de los peligros en su derredor.
2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no
puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser
apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos.
As que, no debe sorprendernos ver cunto Jess sabe del pastor en fe-
so y de la iglesia bajo su cuidado. Acabamos de repasar los 8 encomios o
alabanzas que Jess da a la iglesia en feso, pero tambin l sabe de cosas
no dignas de alabanza, dignas de reprensin. Cul es una de stas, nom-
brada en el vs. 2? S, haba all los que se dicen ser apstoles, y no lo son.
Estas personas son falsos apstoles. Y luego, el vs. 6 se refiere a otro
grupo que no agrad a Jess. Cmo se llama? S, los nicolatas.
Estos 2 grupos parecen estar en extremos opuestos en relacin con la fe
salvadora, un asunto bien importante. Temprano en su ministerio, Pablo
confront a los falsos apstoles o judaizantes. De hecho, su primera epsto-
la, GLATAS, fue escrita cerca de 49 d.C. para combatir a los judaizantes
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que intimidaban a los cristianos gentiles dicindoles que las leyes cere-
moniales del AT, tal como la circuncisin, eran todava vigentes. La NIVSB
dice: Glatas queda como una apologtica elocuente y vigorosa para la
verdad esencial del NT de que el hombre es justificado por la fe en Jesucristo
nada ms y nada menos y que l es santificado, no por obras legalistas,
sino por la obediencia que viene por la fe en la obra de Dios en l, para l y
a travs de l por la gracia y el poder de Jesucristo y del Espritu Santo. Sin
embargo, estos falsos apstoles enseaban que la fe en Cristo no era
suficiente; que la ley ceremonial tena que ser guardada, decan. El pastor
de los efesios trajo a estos apstoles a juicio y probaba que su apostolado
era una mentira (vs. 2d).
2:6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las cuales
yo tambin aborrezco.
A la vez, el pastor reconoci, con odio, tal como Jess, otra doctrina err-
nea muy seria, la doctrina nicolata de conciliacin, o sincretismo. Ellos en-
seaban que la fe en Cristo no es exclusiva, que otras religiones y doctri-
nas paganas pueden ser conciliadas con el cristianismo, lo cual quiere decir
que Cristo no es exclusivo. Entienden Uds. lo que quiere decir exclusivo?
Exclusivo = excluir a los dems, rechazarlos, no admitir a otro. Jess afir-
ma ser exclusivo? Viene a su mente algn vs.? Claro, Jn. 14:6.
Esta doctrina de conciliacin (conciliando el cristianismo con el paganis-
mo) vino a ser la puerta abierta a la as llamada libertad espiritual, es
decir, la ley moral de comportamiento cristiano puede ser rechazada, y prc-
ticas licenciosas pueden ser aceptadas. Entienden qu es conciliacin?
Pues, es un esfuerzo pacfica de reconciliar diferencias entre dos. Dios nos
llama a ser reconciliados con l de acuerdo con Sus condiciones, por medio
del arrepentimiento y la fe en Su Hijo. 2 Co. 5:18-20 dice: Y todo esto pro-
viene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin; 19 que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y
nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. 20 As que, somos
embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de
nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
AP #19 (CL) clase hasta aqu, 10/11/98
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11/17/98 (CL) AP CLASE #20 (p. 48a-d)
Tarea para 11/24/98
1) Segunda lectura consecutiva del Ap., captulo 21
2) Estudiar las p. 48d-49b (Esmirna)
3) Hacer el Cuadro Comparativo para Esmirna
14. Cristo, fiel Te quiero ser, Da-me_el poder, da-me_el poder;
Yo contigo quiero andar, sin vacilar, sin vacilar.
En Tus pasos quiero seguir, Cerca de Ti, cerca de Ti,
Y si_en-cuentro pruebas aqu, Da-me confian-za_en Ti.
Con Jess yo quiero hablar, Slo con l, slo con l;
Paz y gozo yo tendr, Al ser-le fiel, al ser-le fiel.
Da-me_ardiente corazn, Lleno de_a-mor, lleno de_a-mor;
Y Tu_Es-pritu Seor, Co-mo Guia-dor, co-mo Guia-dor.
HFA, #281
Oracin
La semana pasada, dimos principio al estudio de los 7 mensajes de
Cristo a las iglesias. A cul de ellas se dirige el primero de estos mensa-
jes? S, a la iglesia en feso. Recuerdan el ttulo para feso que refleja
su condicin espiritual? S, La Iglesia Sin Amor Perfecto. (Estamos en la
p. 47 en el Manual.) Hace 8 das, meditamos un poquito en las 2 descrip-
ciones en 2:1 con las cuales Jesucristo se describe delante de esta iglesia.
Luego, en relacin con las reprensiones en contra de la iglesia, estuvimos
pensando en dos grupos en la iglesia con ideas opuestas en cuanto a la fe
salvadora 1) los falsos apstoles (judaizantes) que enseaban que la fe en
Cristo no era suficiente; que la ley ceremonial tena que ser guardada; 2)
los nicolatas, que la fe en Cristo no es exclusiva, es decir, que otras
religiones y prcticas pueden ser conciliadas con el cristianismo. As, los
nicolatas daban licencia para prcticas licenciosas.
FESO la Iglesia sin Amor Perfecto (continuacin)
(Ap. 2:4-6; p. 48a-d [M])
2:6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las cuales
yo tambin aborrezco.
El error nicolata es doble: primero, su negacin de la exclusividad de
Cristo; segundo, su tolerancia moral. El segundo error es el resultado natural
del primero. Cristo nos llama a la santidad, mientras que el paganismo no se
preocupa con el pecado. As, cuando el cristianismo y el paganismo se
combinan, prcticas pecaminosas son un resultado natural, ya que el corazn
del hombre es pecaminoso. Uds. entienden, no es cierto?, que si la deci-
sin en cuanto a lo que uno puede hacer depende de la naturaleza pecami-
nosa del hombre, la decisin ser a favor del pecado.
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El N.B.D. dice que los nicolatas eran ...un grupo en la Iglesia primitiva
que procuraba lograr un compromiso con el paganismo, para permitir a los
cristianos participar sin pena en algunas actividades sociales y religiosas de
la sociedad exclusiva en la cual se encontraban.
El principio nicolata de conciliacin fue un ataque muy serio contra la
exclusividad de fe en Cristo. Tristemente, el ecumenismo de hoy comparte
esta misma falta bsica. Paganismo y cristianismo, pecado y santidad, error
y verdad, no pueden conciliarse sin violar e invalidar la verdadera fe cristiana,
y sin hacer a uno perder la seguridad de su salvacin eterna. Jess felicit
al pastor en feso por aborrecer las obras [no las almas] de los nicolatas
(2:6). Es decir, l aborreca su estilo de vida pecaminoso y su grave error
doctrinal, lo que Jess mismo tambin aborreca (vase 2:15, tambin).
Comentarios?
Pasando ahora al 2
ndo
problema interno de la iglesia en feso, llegamos
a un problema que toca al pastor, y, segn parece, a su gente. Por lo que
hemos visto hasta ahora, este pastor era un pastor excepcional, casi
perfecto. La iglesia parece ser muy bendecida por tener un pastor como l!
Pero, leamos 2:4....
2:4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Cul era el segundo problema interior, segn 2:4? S, ...has dejado tu
primer amor. Creemos que ste era el problema mayor. Posiblemente,
fue el nico problema. No sabemos la extensin del problema entre los
miembros de la iglesia, slo que, por causa de l, su candelero entero esta-
ba en peligro de ser quitado de su lugar. Lo ven en 2:5? ...vendr pronto
a ti, y quitar tu candelero de su lugar....
Es muy posible que nosotros no hubiramos visto lo que Jess vio. Qu
vio, segn 2:4? S, vio que el pastor haba ...dejado tu primer amor (2:4).
Hemos llamado a feso La Iglesia Sin Amor Perfecto. Podramos pensar
en otro nombre: La Imperfecta Perfecta Iglesia. Por lo exterior, la iglesia
pareca ser perfecta, pero en lo interior, era imperfecta. Es difcil tal vez
reconciliar en la iglesia de Cristo estos dos cuadros de perfeccin e imperfec-
cin, pero este cuadro de la iglesia en feso es un cuadro verdico, real. Y
es uno que se podra ver en la iglesia de hoy si tuviramos ojos para discer-
nir. Seguramente, el pastor debera de haber sentido que algo triste haba
ocurrido en su alma tal vez, ningn pecado que se podra sealar, pero su
relacin con Cristo y su entrega a l no eran perfectas como antes!
Las palabras, tu has dejado, hacen personal la responsabilidad por esta
accin ...tu.... Hay un canto en ingls que va algo as: Soy yo, soy yo,
soy yo, Seor, ne-ce-sto la_or-a-cin. Soy yo, soy yo, soy yo, Seor, ne-
ce-sto la_or-a-cin. No es mi_her-m-no, ni mi_her-m-na, sino yo, Seor,
ne-ce-sto la_or-a-cin.?
Este verbo, ...has dejado..., puede ser traducido has despachado.
Esto describe una accin muy lamentable del pastor ya que habla de su amor
para con su Dios. El corazn del pastor debe haber sido compungido al or
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la queja de Jess en contra de l. Vs. 5 describe esto de dejar, como una
cada. Leamos el vs. 5.
2:5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las
primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de
su lugar, si no te hubieres arrepentido.
Por favor, lean la ltima parte de vs. 4 con la primera parte del vs. 5.
Ven que eso de dejar su primer amor en el vs. 4 se describe en el vs. 5
como una cada? Dejar de amar a Dios en primer lugar es una cada muy
trgica.
Qu dej; qu despach, o de dnde cay? S, l dej su primer amor.
Aqu, Jess no habla de falta de celo; Su mensaje en 2:2-3 indica que haba,
de veras, gran celo por la verdad. Verdad? Ms bien, l habla de un
amor dejado, o, segn el verbo griego, un amor despachado.
El griego dice literalmente: ...el amor de ti, el primero, has despachado.
La palabra primer (:.e,/prtos) es la forma superlativa. O sea, si una
cosa es "primera", no puede haber otra cosa antes de ella. Cul es el pri-
mer amor que Dios exige, y exiga de los efesios? Segn Jess, El primer
[:.e,/prtos] mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios,
el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el principal
[:.e,/prtos, la misma palabra] mandamiento (Mr. 12:29-30). El proble-
ma en la iglesia en feso, quizs su nico problema, era su amor de ...doble
nimo... (Stg. 4:8), un amor que se inclinaba, a veces hacia uno, a veces,
hacia otro. Su amor y su consagracin a Dios eran deficientes. No amaban
a Dios perfecta y totalmente, sin rival. Cuando hay doblez, hay rivalidad.
Uds. ven y entienden esto? Ha sentido alguna vez ese doble nimo
obrando en su alma?
Mis amados hermanos, quiero asegurarles que, por los mritos de la
sangre de Jesucristo y el poder del Espritu Santo, cada hijo de Dios puede
tener lo que este pastor haba tenido amor perfecto en su corazn. 1 Jn.
4:17 dice, En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que ten-
gamos confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros en
este mundo. sta es la norma divina para el hombre amor perfecto. Ha
sido Ud. santificado en su alma, hecho perfecto en amor, de tal manera que
Ud., s, ama ahora mismo ...al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. (Mr. 12:29-30)?
Algunos llaman esto una segunda obra de gracia, la justificacin siendo la
primera. No importa lo que se llama; es la realidad de pureza de corazn
que es de suma importancia. Hay comentarios o preguntas?
El pastor de la iglesia en feso haba alcanzado esta experiencia preciosa
de pureza de corazn y amor total para con Dios, pero tristemente, l haba
dejado algo secundario ser primero en su alma. No sabemos qu era tal
vez, la ambicin personal, el orgullo, un espritu no perdonador.... Sin duda,
l haba sido el blanco de fuertes ataques por su perseverancia y fidelidad a
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la verdad. No importa lo que era, l haba despachado y abandonado el
amor que el primer mandamiento exige. O, cun cuidadosamente debemos
mantener intacto el amor perfecto en todas nuestras actividades y actitudes!
En el vs. 5, Jess indica al pastor tres pasos a la restauracin de su
primer amor. Cules son? S, primero, Recuerda...; segundo, arrepin-
tete; tercero, ...haz las primeras obras. No se haba perdido todo; qued
y queda, un camino de regreso. Ese camino empieza con recordar, recor-
dando lo que Dios haba hecho en su alma, y de dnde haba cado, y por
supuesto, ponerse en pie, haciendo de nuevo las primeras obras.
AP #20 (CL) clase hasta aqu, 21/11/98
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12/08/98 (CL) AP CLASE #21 (p. 48d-49/B)
Tarea para 12/15/98
1) Segunda lectura consecutiva del Ap., captulo 22
2) Estudiar las p. 49/3/A-50/G (Prgamo)
3) Hacer el Cuadro Comparativo para Prgamo
21. Dejo el mundo, y sigo a Cristo, Porque el mundo pasar;
Mas Su amor, amor bendito, Por los siglos durar.
O, qu gran misericordia! O, de amor sublime don!
Plenitud de vida eterna, Prenda viva de perdn!
Dejo el mundo, y sigo a Cristo, Paz y gozo en l tendr;
Y al mirar que va conmigo, Siempre salvo estar.
Dejo el mundo, y sigo a Cristo, Acogindome a Su cruz,
Y despus ir a verle Cara a cara en plena luz.
Tr. Vicente Mendoza, HFA, #295
Oracin
En nuestra ltima clase, casi terminamos nuestro estudio del mensaje que
Jess envi al pastor/iglesia en feso en Ap. 2:1-7. Mencionamos los tres
pasos para que el primer amor les sea restaurado. Recuerdan cules
son? Se encuentran en 2:5. S, primero, Recuerda...; segundo, arrepinte-
te; tercero, ...haz las primeras obras. Qu tal si el pastor y la gente en su
iglesia no buscaran ese primer amor de nuevo? Ven Uds. en ese vs. 5 el
terrible alternativo? Leamos el vs....
FESO la Iglesia sin Amor Perfecto (conclusin)
(Ap. 2:5; p. 48b-c [M])
2:5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las
primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de
su lugar, si no te hubieres arrepentido.
El nico alternativo, aparte de estos tres pasos, para este pastor casi-
perfecto y esta maravillosa iglesia era la prdida total quitar tu candelero
de su lugar... (vs. 5). Lo ven? Segn 2:1, Cul fue ese lugar? S, un
puesto como un candelero dentro de la comunin especial con Jess, con
la cuidadosa supervisin de Jesucristo. Estar quitado, separado de Cristo,
es lo peor que le puede acontecer a cualquier persona. Los vss. siguientes
que vamos a citar ilustran esta terrible separacin: Mt. 7:23 Y entonces
les declarar [a los que haban profetizado en Su nombre, haban echado
fuera demonios, y haban hecho muchos milagros en Su nombre]: Nunca os
conoc, apartaos de m, hacedores de maldad. Mt. 25:41 Entonces dir
tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ngeles. S, esto es lo que Jess quiere
decir, al decir, ...quitar tu candelero de su lugar. Qu mensaje! Qu
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precio que pagar por no amar a Dios totalmente! Comentarios?
ESMIRNA la Iglesia Perseguida
(Ap. 2:8-11; p. 48d-49b [M])
Leamos ya el segundo mensaje de Jess a las 7 iglesias:
2:8-11 Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto: 9 Yo conozco tus obras,
y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que
se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. 10 No temas
en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por
diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. 11 El
que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere,
no sufrir dao de la segunda muerte.
Bien, a quin dirigi Jess este mensaje? S, ...al ngel de la iglesia en
Esmirna.... Esmirna fue una ciudad que qued a unos 59.5 kms. (37 millas)
al noroeste de feso. Este dibujo en el tablero (Vis-Mapa7Iglesias, en p. 9)
puede ayudarle a entender su sitio en el Asia Menor (hoy, Turqua).
La iglesia en Esmirna no se menciona en el NT, excepto en el Ap.. El
significado del nombre Esmirna, mirra, una sustancia usada para embalsa-
mar a los muertos, cuadra con la situacin de la iglesia en Esmirna. Se
acuerdan del nombre que dimos para Esmirna? S, La Iglesia Perseguida;
algunos de sus feligreses fueron perseguidos hasta la muerte (vs. 10d).
Recuerdan el mrtir ms renombrado de Esmirna? S, el obispo Policarpo
quien fue quemado vivo en 155 o 156 d.C..
La descripcin de Jess en el vs. 8 [Mrenlo.] se relaciona tambin con
el riesgo de muerte para los cristianos en Esmirna. Cmo se describe en
el vs. 8 el que enva este mensaje a Esmirna? S, El primero y el postrero,
el que estuvo muerto y vivi.... Otra vez, sabemos que esta Persona es
Jesucristo porque se describe a s mismo en la visin de Cristo en 1:17-18.
Nadie ha sido perseguido, ni ha sufrido, ms que Jesucristo. Fil. 2:8 dice
que ...se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muer-
te de cruz. Pero, alabado sea Dios!, resucit de entre los muertos, y Su-
biendo a lo alto, llev cautiva la cautividad... (Ef. 4:8). Y as, Jess anima
a los creyentes en Esmirna, No temas en nada lo que vas a padecer (2:10).
Entiendo que Esmirna fue la ltima ciudad en Asia para caer delante de los
ataques de los Turcos Otomanos en los 1400 d.C.. La ciudad de Constan-
tinopla (hoy, Estambul) cay en 1453 d.C..
Esmirna es una de las 2 iglesias sin reprensin, sin culpa delante de
Cristo; sus problemas eran externos. Si pensamos en la iglesia en feso
como La Imperfecta Perfecta Iglesia, podremos llamar Esmirna La Per-
fecta Perseguida Iglesia.
Jess conoca todo con respecto a la iglesia en Esmirna, tal como cono-
ca en cuanto a la iglesia en feso. Cmo, segn 2:1? S, l andaba ...en
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medio de los siete candeleros de oro (2:1) Esmirna era uno de esos 7
candeleros. l saba de su tribulacin y su pobreza (vs. 9). Saba tambin
en cuanto a su vida espiritual; espiritualmente, eran ricos con tesoros eternos
en el cielo (Mt. 6:19-20 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla
y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; 20 sino haceos
tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones
no minan ni hurtan).
Pensemos en la palabra calumnia. Calumnia es una acusacin falsa,
hecha maliciosamente con el intento de daar la reputacin o buen nombre
de alguien. Otra palabra usada en el vs. 9 es la palabra blasfemia. Mi dic-
cionario define blasfemia como palabra injuriosa contra Dios, o las perso-
nas o cosas sagradas. Un lxico griego define blasfemia como el hablar en
contra de Dios, difamacin (calumnia), palabras insultantes. Se usa la pala-
bra blasfemia 5x en el Ap., cuatro veces con referencia directa a la Bestia,
(13:1 su nombre es blasfemo; 13:5, 6 l habla blasfemias; 17:3 tiene
nombres de blasfemia), y tambin se usa aqu en 2:9, donde habla de
blasfemia por la sinagoga de Satans. Miremos el vs. 9 y contestemos: El
buen nombre de quin estaba siendo blasfemado? Jess saba de esta
situacin triste y agobiadora, verdad? Pues, Jess dice, Yo conozco...
con referencia al pastor y a los miembros de la iglesia en Esmirna. S, segn
2:9, era el buen nombre del pastor y de la gente de la iglesia que estaba
siendo blasfemado, difamado, ultrajado. Sin embargo, entiendo que el objeto
del desdn era algo ms que el buen nombre de stos, correcto? ltima-
mente, el blanco de su blasfemia era Jess mismo, Dios Padre, y Dios el
Espritu Santo.
Bien, cul blasfemia se regaba en Esmirna que estaba difamando a Dios
y a los que profesaban ser cristianos? Lo ven en este vs. (2:9)? S, era la
pretensin de ciertas personas quienes mentan diciendo que eran judos,
aunque pertenecan a la sinagoga de Satans. Una sinagoga era un lugar
donde los fieles judos se congregaban para adorar a Dios. Pero, stos no
adoraban a Dios, sino a Satans. Usaban el nombre judo y el trmino
sinagoga indignamente. Profesaban ser cristianos! Usaban el nombre
judos indignamente.
Judos son mencionados 2x en el Ap. (2:9 y 3:9). Ambas veces, el
nombre judos se usa como un sinnimo para cristianos, no para enemigos
de Cristo. En los 4 Evangelios, los judos, muchas veces, son enemigos
acrrimos de Jess. Y, en los Hechos, los judos, muchas veces, son los
enemigos porfiados de Pablo en su obra evangelstica. Sin embargo, en el
Ap. la idea de judos es diferente. El comentario N.B.C.:R. (p. 1284) dice,
en cuanto a estos judos en 2:9, ...los cristianos son considerados como
los herederos verdaderos de Abraham, tal como en Ro. 2:28.. Quiero leer
esta definicin bblica de un judo verdadero en Ro. 2:28-29 Pues no es
judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exterior-
mente en la carne; 29 sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circun-
cisin es la del corazn, en espritu, no en letra... Es en este sentido que el
Ap. usa el trmino judo. Tambin la Living Bible (en ingls) concuerda con
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este concepto de judos en el Ap., al parafrasear esta parte de 2:9 as
Conozco la difamacin de los en su contra, quienes dicen que son judos
los hijos de Dios pero no lo son....
Probablemente, la mayora de las personas en el vs. 9 que mentan
llamndose judos eran en realidad judos por nacimiento, es decir, segn
la carne. Su blasfemia consista no en decir que eran judos segn la
carne, sino en su afirmacin de ser judos en el Espritu, aun cuando no
eran cristianos. Ellos decan que eran hijos verdaderos de Abraham, discpu-
los verdaderos de Cristo, es decir, cristianos, llamados as primero en Antio-
qua (Hch. 11:26). Pero, eso no era verdad. Estos judos, segn la carne,
eran cmplices de Satans y miembros de su sinagoga, segn 2:9 sina-
goga de Satans. Lo ven? Entendemos, segn este vs., que ellos busca-
ban desacreditar (blasfemar) el santo nombre de Jess por sus malvadas
acciones e intenciones. Ms tarde, la historia cuenta que eran judos, junto
con paganos, que demandaron la sangre de Policarpo, el obispo de Esmirna.
Pablo da testimonio de la blasfemia de judos segn la carne, en Ro. 2:23-24
T que te jactas de la ley, con infraccin de la ley deshonras a Dios?
24 Porque como est escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los
gentiles por causa de vosotros. Diciendo como est escrito, Pablo se
refera a Ez. 36:22, que dice, No lo hago por vosotros, oh casa de Israel,
sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las
naciones adonde habis llegado.
Creemos que 2:5, 2:16, 2:25-26, 3:3, 3:11, y 3:16 son referencias claras
a la Segunda Venida en seis de los siete mensajes, en todos, menos el
mensaje a Esmirna. Y, aun 2:10, en la prediccin a los de Esmirna que
...tendris tribulacin por 10 das..., creemos es una referencia clara a los
das apenas antecito del Regreso de Cristo. Procuremos entender esta pro-
feca.
En primer lugar, Jess profetiza que ser una tribulacin futura ten-
dris tribulacin..., aun cuando actualmente estaban sufriendo tribulacin
(vase 1:9).
Segundo, es una tribulacin incitada y promovida por el diablo. 2:10
habla del diablo echando a algunos en la crcel. En 2:10, y en todas las
otras citas en el Ap., el nmero 10 se relaciona exclusivamente con Satans
o con sus aliados. Parece que simboliza el poder total del hombre (10 dedos,
ambas manos), todos los 10 impulsados por Satans. El diablo no se ve, ni
se ver, con cuernos, ni con cola como dragn, persiguiendo a los cristianos.
Sin embargo, es el diablo quien llevar a cabo esta tribulacin, y lo har por
medio de su agente humana especial, descrito en el Ap. como la Bestia,
quien todava est por venir.
Tercero, ya que este mensaje es para todos los cristianos que tienen
odos para or, entendemos que una tribulacin universal de la iglesia es
indicada, probablemente la tribulacin de que Cristo habla en Mt. 24:21
...porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Se afirma que ha habido ms
mrtires en el siglo 20 que la suma total de mrtires en los 19 siglos anterio-
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19
res. Entendemos de datos dados en un Congreso Lausanne en Manila en
1989, que en ese tiempo 25.000 cristianos fueron muertos por su fe cada
mes, que sera 300.000 en el ao. El nmero dado en 1997 es menos: de
160.000 a 200.000 mrtires por ao. Sea lo que sea el nmero de mrtires
en nuestro mundo hoy en da, Mt. 24:21 indica que hay una gran tribulacin
por venir, que ser, en verdad, grande, ms grande que jams antes.
Cuarto, por cunto tiempo sufrir la iglesia en Esmirna esta tribulacin?
S, 2:10 dice 10 das. Es muy dudoso que estos 10 das sean das literales
de 24 horas. Ms bien, opinamos que 10 das indica que la tribulacin ser
por un perodo corto, un tiempo limitado, empezando con da #1, y terminan-
do con da #10; es un concepto en harmona con el perodo medido de cua-
renta y dos meses concedido a la Bestia, en 13:5 y 7. Tribulacin limitada
a 10 das es muy distinta de la tribulacin continua que Juan y sus herma-
nos estaban experimentando y que los cristianos han sufrido a travs de los
siglos, unas veces ms severa, otras veces menos severa, ya en un lugar del
mundo o en otro. El mensaje a Esmirna habla de una tribulacin de 10 das,
con un principio y tambin con un fin. Sabemos que el perodo medido de 42
meses para la autoridad de la Bestia tendr un fin muy abrupto cuando Jess
aparezca por segunda vez.
AP #21 (CL) clase hasta aqu, 08dic.98
Ap-Librito#03a_08-25-10
20
12/15/98 (CL) AP CLASE #22 (p. 49/B-50/E)
Tarea para 12?/?/98
1) Estudiar las p. 50/4-51/E (Tiatira)
2) Hacer el Cuadro Comparativo para Tiatira
8. Anhelo trabajar por el Seor; Confiando en Su palabra y en Su amor.
Quiero yo cantar y orar, Y ocupado siempre estar En la via del Seor.
Trabajar y orar; En la via, en la via del Seor.
S; mi anhelo es orar, Y ocupado siempre estar, En la via del Seor.
Anhelo cada da trabajar, Y esclavos del pecado libertar;
Conducirlos a Jess, Nuestro Gua, nuestra Luz, En la via del Seor.
I. Baltzell, Trad. por P. Grado,
Himnos de la Fe, p. 322
Oracin
La semana pasada, empezamos nuestro estudio del 2
ndo
de los 7 mensa-
jes de Jess a las iglesias en Asia. A cul pastor/iglesia se dirige el 2
o
mensaje? S, al pastor/iglesia en Esmirna. Estudiamos el sentido de ju-
dos en 2:9; no es negativo como es muchas veces en los 4 Evangelios,
donde los judos eran enemigos de Jess, quienes al fin tomaron preso a
Jess para crucificarle. Aqu en 2:9, el trmino judos representa a perso-
nas verdaderamente cristianas. (Vase Mapa, Vis-Mapa7Iglesias, p. 9 de
este Librito.)
Estbamos observando 4 razones por qu creemos que la tribulacin por
10 das profetizado por Jess en 2:10 hace referencia a la tribulacin del
tiempo del Fin, llamada comnmente, la Gran Tribulacin. Primero, porque
Jess profetiza la tribulacin como futura. Se acuerdan de como Jess la
describe? S, tendris tribulacin por diez das. Segundo, porque es una
tribulacin incitada y promovida por el diablo. Ven por qu decimos que es
promovida por el diablo? S, el diablo echar a algunos de vosotros en la
crcel. Tercero, porque este mensaje a Esmirna es uno de los 7 mensajes
universales, y el contexto de los otros 6 es la Segunda Venida en el tiempo
del Fin. Observen, Jess quera que todos los que tienen odo, oigan este
mensaje (2:11). Cuarto, porque es una tribulacin por un perodo limitado
a diez das, muy diferente de la tribulacin a la que los cristianos han sido
sujetos a travs de los siglos. Acurdense que Pablo le dijo a Timoteo, en
2 Ti. 3:12, Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jess padecern persecucin. Sin embargo, esta tribulacin de 2:10 es una
tribulacin que tiene un principio definido, da #1, y tiene un fin definido, da
#10.
Por estas razones, creemos que los 10 das de tribulacin profetizados
por Jess en 2:10 hacen referencia a la tribulacin del tiempo del Fin, llama-
da comnmente, la Gran Tribulacin. As, entienden Uds., segn la Pala-
bra, que estos 10 das se refieren a la Tribulacin de la Semana #70?
Ap-Librito#03a_08-25-10
21
ESMIRNA la Iglesia Perseguida (conclusin)
(Ap. 2:8-11; p. 48d-49b [M])
2:8-11 Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el pos-
trero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto: 9 Yo conozco tus obras, y
tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que
se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. 10 No temas
en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por
diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. 11 El
que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere,
no sufrir dao de la segunda muerte.
La enseanza de que la iglesia ser arrebatada del mundo antes de la
gran tribulacin y as escaparla, contradice seriamente el mensaje que
Jess dirigi a la iglesia en Esmirna. Pues, qu dice Jess en el vs. 10?
S, ...tendris tribulacin por 10 das.... Si esta prediccin del Seor omni-
sciente le preocupa, pensando que le puede tocar a Ud., recuerde que Jess
conoce todos nuestros temores. l es el Hijo del Hombre; Isaas dice que fue
varn de dolores, experimentado en quebranto (Is. 53:3). He. 4:15 dice,
...no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades... Y, recordemos que ...poderoso es Dios para hacer que
abunde en vosotros toda gracia... (2 Co. 9:8). Asistimos al culto fnebre de
un amigo cristiano quien haba luchado mucho tiempo con el cncer. En el
culto, un nieto cont cmo l haba llamado a su querido abuelo a larga
distancia pensando que necesitara algo de nimo, pero su abuelo (Leslie
Potter) le asegur que al llegar ese momento final, Dios le dara gracia para
morir. Y se la dio! Bueno, no espere gracia para la tribulacin antes de
llegar la tribulacin; pero cuando venga, reclame Su gracia prometida.
Cunto mejor es aguantar dolor temporal que sufrir perdicin eterna!
Bien. Qu dice Cristo al pastor y a la iglesia en Esmirna, quienes natu-
ralmente se acongojaran al or de la adversidad venidera tribulacin aun
peor que la que ya estaban experimentando? Pues, les dice 3 cosas.
1) Qu exhorta en la primera parte del vs. 10? S, No temas en nada
lo que vas a padecer. Temer quiere decir ser aterrado, espantado,
amedrentado. Jess les manda mantenerse en calma. Is. 30:15
dice, Porque as dijo Jehov el Seor, el Santo de Israel: En descan-
so y en reposo seris salvos; en quietud y en confianza ser vuestra
fortaleza.
2) Qu dice Jess al fin del vs. 10? S, S fiel hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida. Esta corona se recibe despus de la
muerte; pero, Ud. puede estar seguro, el Mismo que venci la muerte
estar all para darle esa corona de vida, pues, Jess dice, te dar
[segn esto, la dar personalmente!] la corona de la vida. No lo
dude!
3) Con qu promesa colma Su mensaje en el vs. 11? S, El que ven-
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ciere, no sufrir dao de la segunda muerte. Ninguno de nosotros
nos gozamos en sufrir dao o perjuicio; y a pesar de eso, estamos
listos a sufrir muchas cosas para evitar la muerte. En los vss. 10 y 11,
Jess contrasta 2 muertes. Miren bien. En el vs. 10, habla de la pri-
mera muerte, fsica, la que es el resultado del pecado de Adn (S
fiel hasta la muerte...). Y en el vs. 11, habla de la segunda muerte
que es la muerte eterna; dice, ...la segunda muerte. La segunda
muerte es la que, s, causa dao y perjuicio, pero l que vence no
experimentar el dao del fuego del infierno.
Hay comentarios o preguntas en cuanto al mensaje a la iglesia en
Esmirna?
PRGAMO la Iglesia Dbil y Acomodaticia
(Ap. 2:12-17; p. 49b-50b)
Bien. Pasemos al tercer mensaje, el mensaje ...al ngel de la iglesia en
Prgamo.... Leamos todo el mensaje:
2:12-17 Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la
espada aguda de dos filos dice esto: 13 Yo conozco tus obras, y dnde
moras, donde est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has
negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto
entre vosotros, donde mora Satans. 14 Pero tengo unas pocas cosas
contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que
enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de
cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin. 15 Y tambin
tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco.
16 Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear contra
ellos con la espada de mi boca. 17 El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man
escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un
nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.
Observe el Mapa, Vis-Mapa7Iglesias, en la p. 9 de este Librito. Le dar
una idea general del sitio geogrfico de Prgamo en Asia Menor (Turqua).
Hemos viajado unos 59,5 kms. (37 millas) hacia el norte de feso a Esmirna,
y ahora estamos siguiendo unos 125,5 kms. (78 millas) ms hacia el norte,
todava en el Asia Menor, desde Esmirna a Prgamo. Este es el trayecto
ms largo en esta gira a las 7 iglesias, y es su punto ms norteo. El nombre
de la ciudad quiere decir fortificado. Quizs recibi este nombre porque fue
edificada en una colina de 1.000 pies. Qu quiere decir Prgamo? S,
Fortificado. Mucho de la ciudad antigua ha sido excavada. Un pueblo pe-
queo llamado Brgama en el llano debajo reemplaza la ciudad antigua de
Prgamo.
Repasemos los ttulos que describen las condiciones espirituales de las
iglesias. Cul es la primera iglesia? S, feso. Y su nombre descriptivo?
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la Iglesia Sin Amor Perfecto. La segunda iglesia? S, Esmirna. Y su
nombre descriptivo? la Iglesia Perseguida. Ahora, la tercera iglesia? S,
Prgamo. Alguien recuerda su nombre descriptivo? S, la Iglesia Dbil, o
Acomodaticia.
La descripcin de Prgamo como el centro del culto religioso oficial [ado-
racin del emperador, junto con 4 sectas paganas, siendo Zeus, quizs, la
ms notable], y la sede de la autoridad imperial y de la justicia en la provin-
cia... cuadra con la percepcin de Jess que Prgamo era ...donde est el
trono de Satans (2:13). La expresin el trono de Satans nos dice que
Satans era el que mandaba en Prgamo. Idea asustadora!, verdad? Esto
quiere decir, a lo menos, que Satans controlaba de manera especial a la
persona asignada como gobernador, probablemente ms que a los goberna-
dores en otras ciudades. Quizs el gobernador de Prgamo haba hecho un
pacto especial con Satans para ganar ese puesto de autoridad. Jess aun
repite este hecho espantoso al fin del vs. 13, diciendo, ...donde mora
Satans. No slo tena Satans su trono all, pero, all moraba otro
pensamiento terrible! Sabemos que Satans, segn Job 1:7, rodea la tierra
y anda por ella. Y, 1 P. 5:8 nos dice, Sed sobrios y velad; porque vuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quin
devorar. Pero, 2:13 indica que fue en Prgamo donde Satans pas ms
tiempo. Hait es un pas que fue oficialmente dedicado al diablo! Oren por
ella, y por los que all sirven al Seor. [Nota: En 2004, el presidente de Hait
procur volver a dedicar el pas a Satans y trajo sacerdotes vud del frica
para hacer la re-dedicacin. Pero el pueblo cristiano or fervientemente, y
los esfuerzos del presidente no tuvieron xito. Sin embargo, el vud sigue
siendo un poder muy maligno en Hait.]
Cristo reconoci que Prgamo era un sitio peligroso para una iglesia,
siendo la misma sede del Anticristo (2:13). Procuremos entender la situacin
en que la iglesia estaba. Prgamo era el centro del culto religioso oficial
para aquella provincia del Asia. Pienso que haba muchos centros a travs
del imperio romano, aun cuando puede ser que Prgamo fue el ms fantico.
Parte del culto imperial de Roma era la adoracin del emperador. As, ser
buen ciudadano requera que uno adorara a un mero hombre, al emperador
(una persona humana sujeta a enfermedad, muerte y limitaciones), que es
lo que ser el Anticristo, el soberano supremo de un imperio mundial, y es
lo que el Anticristo demandar ser adorado (13:12). Prgamo no ser la
sede del Anticristo que vendr; ms bien, 2 Ts. 2:4 dice que la Bestia se
sentar en el templo de Dios como Dios en Jerusaln, que suceder a la 2
nda
mitad de la Semana #70. Sin embargo, la Bestia gobernar primero en
Roma durante la 1
era
mitad de la Semana #70. Luego la profeca en 2 Ts. 2:4
se cumplir. Por supuesto, no podemos decir por cunto tiempo l seguir
sentado en el templo en Jerusaln. Claro, l tendr muchos centros por todo
el mundo, semejantes a Prgamo bajo el emperador en Roma, para promo-
ver y hacer obligatoria su adoracin. A pesar de eso, a Dios gracias, hubo
y habr cristianos valientes y fieles, listos y dispuestos a retener el nombre
Ap-Librito#03a_08-25-10
24
de Cristo (2:13), aun dnde Satans tiene establecido su trono. Gloria a
Dios!
En Ro. 13:3-4, Pablo describe a los magistrados, o la autoridad, como
los que llevan la espada para ejecutar venganza, pero Jess, el REY DE
REYES Y SEOR DE SEORES (19:16), habla de S Mismo en este men-
saje como El que tiene la espada aguda de dos filos (2:12). As, aunque
Satans more y tenga su trono en Prgamo, Jess es el Seor a quien se
debe temer; Su espada es a la vez aguda y tiene dos filos, mucho ms
temible que la de Satans. Segn este mensaje en 2:16, Jess pelear
contra los no arrepentidos ...con la espada de [Su] boca.
Jess alaba al pastor de Prgamo (p. 49/D) por retener Su nombre y no
negar su fe en Cristo, ni aun en los das en que Antipas... fue muerto... por
su fe en Cristo. Sin embargo, en los vss. 14 y 15, Jess fielmente reprocha
al pastor (p. 50/E), diciendo, Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que
tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam... 15 Y tambin tienes a
los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco. Aparente-
mente, el pastor guard a estos herejes como miembros activos en la iglesia.
Se entiende que en este lugar del trono de Satans habra mucha tentacin
de comprometer la verdad y retener miembros quienes haban negado la fe.
AP #22 (CL) clase hasta aqu, 15dic.98
Ap-Librito#03a_08-25-10
25
01/12/99 (CL) AP CLASE #23 (p. 50/E-50/4/A)
Tarea para 01/19/99
1) Estudiar las p. 51/5-52/c (Sardis)
2) Hacer el Cuadro Comparativo para Sardis
Cantemos el #29, un himno de Navidad bien conocido que habla no slo
de la primera venida de Jess, sino tambin de la segunda.
29. Al mundo paz, naci Jess! Naci ya nuestro Rey;
El corazn ya tiene luz, Y paz Su santa grey,
Y paz Su santa grey, Y paz, y paz Su santa grey.
Al mundo paz, el Salvador En tierra reinar!
Ya es feliz el pecador, Jess perdn le da,
Jess perdn le da, Jess, Jess perdn le da.
Al mundo l gobernar Con gracia y con poder;
A las naciones probar Su amor y Su poder,
Su amor y Su poder, Su amor, Su amor y Su poder.
Isaac Watts (1719), Trad. desconocido, Himnos de la Fe, # 70
Oracin
En nuestra ltima clase, terminamos nuestro estudio de Esmirna y empe-
zamos el estudio de Prgamo. Pensamos en lo que significaba para esa
iglesia estar en el lugar ...donde est el trono de Satans (2:13). A pesar
de esa situacin temible, hubo cristianos valientes y fieles, dispuestos a
retener (2:13) el nombre de Cristo, aun dnde Satans tena su trono.
Luego, estuvimos observando la queja de Jess contra el pastor/iglesia en
Prgamo, como vemos en 2:14-15.
Aparentemente, el pastor guard a estos herejes como miembros activos
en la iglesia. De veras, la queja de Jess tuvo sobrada razn.
Sigamos en el estudio del mensaje a Prgamo.
PRGAMO la Iglesia Dbil (conclusin)
(Ap. 2:14-17; p. 50a-b [M])
2:14-15 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que
retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo
ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a
cometer fornicacin. 15 Y tambin tienes a los que retienen la doctrina
de los nicolatas, la que yo aborrezco.
Me maravillo de cuntos nombres y detalles en estos mensajes tienen
que ver con cuestiones que afectaban las iglesias. En ambos nombres,
Balaam (nombre hebreo) y Nicols (nombre griego), hay la idea bsica de
gente. Jess se interesa en la gente Porque de tal manera am Dios
al mundo, que ha dado a Su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
Ap-Librito#03a_08-25-10
26
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). Este mensaje a Prga-
mo, y todos estos mensajes se dan porque Jess se preocupa por la gente.
El diablo tambin se interesa en la gente.
El objetivo por el cual se lucha en el Apocalipsis es la humanidad misma
pueblos, gentes, naciones, tribus, hombres. Entre esta humanidad est la
iglesia siete iglesias, los santos, la descendencia de la mujer, los sellados
con el sello de Dios. All tambin estn los que no se arrepienten, los que
blasfeman, los que reciben la marca de la bestia. A favor de ellos lucha
Cristo, y contra ellos lucha Satans. (p. 15 [M])
Jess quiere salvar a la gente; Satans quiere destruir a la gente. Jess
tiene sus agentes, los pastores. Satans tiene sus agentes; Balaam y Nico-
ls eran dos de ellos. Sus mtodos eran engaosos para defraudar, para
extraviar, para destruir. Recuerdan la historia de Balaam en Nm. 22-25?
Dios no permiti a Balaam maldecir a Israel cuando Balac le trajo a Moab
desde Petor cerca del ro ufrates con ese propsito. Balaam quiso compla-
cer al rey Balac para llenar su propia cuenta bancaria, pero, Dios no se
agradaba con ese modo de hacerse rico maldiciendo a Su pueblo. Si no
hubiera sido por el discernimiento espiritual de su asna, el ngel de Jehov
habra matado a Balaam. Es sorprendente como deseos pecaminosos
ciegan a uno a la realidad. Bueno, Balaam obedeci a Jehov en esta oca-
sin, pero ms tarde aconsej a las mujeres Moabitas a fornicar con los hom-
bres de Israel. Esto cobr la vida de 24,000 israelitas. Y ms tarde, Balaam
tambin perdi su vida en este asunto. Satans se rea, pero Dios
lamentaba a los 24,000 que pasaron a la eternidad en sus pecados. Uds.
pueden leer la historia en Nm. 22-25, y 31:12-24. Aqu en Ap. 2:14, Jess
dice claramente que Balaam...enseaba a Balac a poner tropiezo ante los
hijos de Israel [a pecar], a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a co-
meter fornicacin. Cun abominable!
Pues, de alguna manera, la enseanza, o doctrina, vergonzosa de Bala-
am hall cabida en el corazn de algunos de la iglesia en Prgamo. Incre-
ble que hermanos cristianos fuesen tan decepcionados, o atrados! Aparen-
temente, no amaron a Dios primero, con todo su corazn, alma y mente
la experiencia de amor perfecto de la cual el pastor y algunos de la iglesia
en feso haban cado. Jess no culpa al pastor en Prgamo de aceptar la
doctrina de Balaam, sino, segn parece, de no haber confrontado esta doc-
trina en la iglesia. Esta debilidad, o falta, sean cuales fueran los motivos,
mereca un reproche fuerte de l ...que tiene la espada aguda de dos
filos....
Haba tambin, dentro de la iglesia en Prgamo, algunos que tenan la
doctrina de los nicolatas. Una vez ms, como haba dicho a la iglesia en
feso en 2:6, Jess expres a stos en Prgamo su desaprobacin total de
esta doctrina, diciendo, ...la que yo aborrezco. La doctrina nicolata, como
hemos estudiado, era una de conciliacin, es decir, de creer que doctrinas
cristianas y paganas pueden combinarse. Esta doctrina provea una puerta
abierta intelectual a la lascivia y a la as-llamada libertad espiritual.
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Despus de todo, el pecado es bsicamente un asunto de la mente y del
corazn. Como dijo Jess en Mr. 7:21-23 Porque de dentro, del corazn
de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicacio-
nes, los homicidios, 22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la
lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas
estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre. Pr. 23:7 dice,
Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l. Puesto que la
posicin intelectual nicolata de acomodacin negaba la exclusividad de la
fe en Cristo, desde luego, actos de pecado eran su resultado natural. Pues,
les pregunto. Qu fuerza o proteccin hay contra el pecado, sino estar en
Cristo? Ninguna! Jess dijo,Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre [quien es santo y sin pecado], sino por m. (Jn. 14:6). Jess
es el nico, el medio exclusivo, de salvacin.
Qu dice Jess en el vs. 14 que habla de falta de comunin con l? S,
...tengo unas pocas cosas contra ti.... Pero, en el vs. 16, l seala el cami-
no de regreso a la comunin plena con l. Leamos 2:16.
2:16 Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear
contra ellos con la espada de mi boca.
Bien. Cul es el camino para restaurar la comunin? S, es el camino
del arrepentimiento. El arrepentimiento implica ms que un cambio en con-
ducta, sino un cambio de actitud, una tristeza segn Dios por su comporta-
miento pecador (2 Co. 7:10). Y, cul es la alternativa al arrepentimiento y
a la comunin restaurada (p. 50a, F. [M])? Djenme explicar. Una alternati-
va es la posibilidad de escoger entre dos opciones. Han odo de la corrien-
te elctrica directa y la corriente elctrica alternativa? Bueno, la luz directa,
como de una batera en un carro, es una corriente que corre en el alambre
del polo positivo al polo negativo, siempre en la misma direccin. Luz alter-
nativa, como la que hay en nuestras casas, es la que cambia de direccin en
el alambre 50 o 60 veces cada segundo, primero hacia la izquierda y luego
hacia la derecha. Por eso, se llama corriente alternativa. Hay slo dos
opciones a la izquierda o a la derecha. Bueno, cul es la alternativa al
arrepentimiento presentada en 2:16? S, la alternativa es el juicio de Dios
...pues si no, vendr a ti pronto, y pelear.... Lo ven? Aquellos que no
se arrepienten del compromiso de su fe cristiana con las doctrinas de Balaam
y Nicols, ya sea por permitirlas o por practicarlas, recibirn terrible, rpido
juicio en la Segunda Venida.
Miremos con cuidado el vs. 16, por favor. En este vs., Jess est anunci-
ando juicio, y Su juicio es justo. Primero, pensamos que Jess est anun-
ciando juicio sobre esta iglesia en sentido general. Observen lo que l dice:
...vendr a ti pronto.... l advirti a la iglesia de feso con palabras seme-
jantes, recuerdan? en 2:5b, ...vendr pronto a ti, y quitar tu candelero
de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Seguramente, el candelero de la
iglesia en Prgamo, y de cualquier otra iglesia que permite doctrinas perver-
sas y falsas, ser quitado de su lugar.
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Segundo, en 2:16, Jess anuncia juicio especficamente contra los no
arrepentidos en la iglesia. Observen los que en vs. 14 (los que retienen
la doctrina de Balaam) y los que en vs. 15 (los que retienen la doctrina de
los nicolatas). Es contra estos dos grupos herticos que Jess dice en vs.
16: ...pelear contra ellos con la espada de mi boca. Las palabras,
pelear y espada en cuanto a ellos, parecen indicar un juicio muy severo
sobre estos promotores de hereja. stos son ministros de Satans dentro
de la iglesia promoviendo la maldad. Escuchen lo que 2 Co. 11:15 declara:
Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz.
15 As que, no es extrao si tambin sus ministros [los ministros de Satans]
se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.
Algunos ministros de Satans parecen ser ministros de justicia! Imagnen-
se! Escuchen Ap.: 20:12-13, ...y fueron juzgados los muertos por las cosas
que estaban escritas en los libros, segn sus obras. 13 ...y fueron juzgados
[los muertos] cada uno segn sus obras. Cmo son juzgados? S,
...cada uno segn sus obras. Que ceguera y desastre es prestar atencin
a tales herejas, pues, el veredicto de este juicio tiene que ver con la eter-
nidad!
El apstol Judas tambin escribi fuertes palabras acerca de personas,
como stas en la iglesia de Prgamo, contra quienes Jess pelear ...con
la espada de [su] boca. Escuchemos a Judas 1:3-4, 10-15 Amados...,
me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4 Porque algunos hombres
han entrado encubiertamente [aparentemente como ocurri en Prgamo], los
que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres
impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a
Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. ... 10 Pero stos blas-
feman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen,
se corrompen como animales irracionales. 11 Ay de ellos! porque han segui-
do el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y pere-
cieron en la contradiccin de Cor. [Nm. 16:32 relata su perdicin Abri
la tierra su boca, y los trag, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a
todos sus bienes.] 12 stos son manchas en vuestros gapes, que comien-
do impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos; ... 13 ... para las
cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. 14 De stos
tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el
Seor con sus santas decenas de millares, 15 para hacer juicio contra todos,
y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han
hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han
hablado contra l. Cun grande es el juicio de los que entran encubierta-
mente con intenciones tan malvadas e influencia tan perversa!
2:17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que
venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blan-
ca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce
sino aquel que lo recibe.
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Pero, Jess da tres promesas (p. 50/G) de valor sempiterno al pastor en
Prgamo y a los miembros de la iglesia que se arrepienten, y vencen. Cul
es la primera promesa? S, 1) Al que venciere, dar a comer del man es-
condido. El pecado ofrece muchos manjares deliciosos, a lo menos, al prin-
cipio parecen deliciosos. Uds. pueden imaginar las ollas de carne sacrificada
a los dolos (2:14), y tan bueno olan! Me acuerdo de una parte en Mede-
lln que visitaba muchas veces para el arreglo de piezas de la maquinaria en
la imprenta. All en ese sector haba una fbrica de chocolate Corona. Tan
bueno era ese olor! Daba ganas de una taza deliciosa de chocolate con
buuelo.
Qu contraste entre la carne sacrificada a dolos, y Jesucristo mismo! l
es el man escondido; es el pan [vivificante] del cielo (Jn. 6:31) que de
veras satisface. En Jn. 6:35, Jess dice, Yo soy el pan de vida; el que a m
viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Y
tambin en Jn. 6:51, l dice, Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si
alguno comiere de este pan, vivir para siempre.... Algunas versiones dicen
en 2:17, ..dar a comer algo del man escondido. La palabra para algo
no est en todos los manuscritos griegos, pero esa palabra ensea una ver-
dad hermosa. Jess, el man, es ms de lo que podemos comer; l es
ms maravilloso que jams podremos comprender. As, Jess nos da algo
de S Mismo segn seamos capaces de recibir. La palabra escondido habla
de algo que haba sido escondido, que da la idea de que ahora no est
escondido. Entienden? Cuando Jess se nos revela algo de S Mismo,
y hasta esa medida, ya no est escondido. As, l es man, que habien-
do sido escondido, ya se puede comer.
Y, cules son las otras dos promesas en 2:17? S, ...y le dar una
piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno
conoce sino aquel que lo recibe. stas dos van juntas. Algunos interpretan
la piedrecita blanca como significando el perdn, mientras una piedrecita
negra significaba condenacin. En su comentario bblico, el escritor Adn
Clarke dice que en tiempos antiguos los jueces indicaban su veredicto de ab-
solver o condenar a la persona siendo juzgada por dar una piedrecita blanca
(para absolverla), o por dar una piedrecita negra (para condenarla) (Reve-
lation, p. 979). Esta idea de perdn en 2:17 concuerda con la exhortacin de
Jess al arrepentimiento en 2:16. Si se arrepienten, sern perdonados.
Blanca significa tambin pureza y santidad que son resultados de la obra
de Cristo en el alma del perdonado.
Pensemos en cuanto a la promesa de Jess al vencedor: un nombre
nuevo [satie,] escrito. Luego, en 19:21, Jess revela que l tiene ...un
nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. 2:17 expresa esta
misma idea en cuanto al vencedor ...dar... en la piedrecita escrito un
nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. En 3:12
Jess promete al vencedor ...escribir sobre l... mi nombre nuevo.
Como el matrimonio terrenal envuelve recibir el apellido del esposo, as el
matrimonio con Cristo incluye recibir Su nombre ntimo. Imagnese nues-
Ap-Librito#03a_08-25-10
30
tro Seor dando a Su Esposa para siempre lo que ...ninguno conoca sino
l mismo (cf. Job 19:27)! Comprese este nombre desconocido con mi
nombre nuevo en 3:12. Esta palabra griega para nuevo [satie,] denota
primariamente la calidad de ser nuevo fresco, no gastado. Creemos
que la novedad del nombre desconocido (nuevo) tiene que ver con Su eter-
na frescura que siempre deleitar a Su Esposa celestial un nombre que
nunca envejeceinfinitamente, eternamente sin desgaste!
En contraste, Salomn, cuya mirada estaba puesta en cosas terrenales
y no en las que Dios ha preparado para los que le aman (1 Co. 2:9), lamen-
taba, ...nada hay nuevo debajo del sol (Ec. 1:9).
TIATIRA la Iglesia Apstata
(Ap. 2:18-29; p. 50b-51c [M])
Sigamos al 4
o
mensaje de Cristo a las 7 iglesias. A la vez, recordemos
que estos mensajes a las iglesias estn en la Visin de las Cosas que Son.
2:18 Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene
ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice
esto.
Jess dirigi este mensaje ...al ngel de la iglesia en Tiatira.... Es el
mensaje al medio de los 7, siendo el 4 de los 7, 3 antes y 3 despus, y es
el mensaje ms largo de los 7. Qu simboliza el nmero 4? Veremos ms
adelante que el #4 parece simbolizar universalidad. As, este mensaje sien-
do el 4
o
, da ms nfasis a su aplicacin general, que es expresado tambin
en el ltimo vs. de este mensaje, 2:29: El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Es un mensaje que todas las iglesias deben
atender.
Busquen otra vez su Mapa (Vis-Mapa7Iglesias, p. 9; use transparencia).
Hoy estamos viajando por una buena carretera desde Prgamo a Tiatira,
porque Tiatira es (era) un centro comercial importante y esta va es parte del
sistema imperial romano de carreteras. O tal vez, no est el camino en
buenas condiciones hoy por el mucho trfico. Me acuerdo de las vas no
pavimentadas en Colombia maltratadas por los grandes camiones,
especialmente en tiempo de lluvia. De todos modos, estamos viajando hacia
el sudeste unos 59 kms. (36-37 millas) a Tiatira, que queda, segn dicen,
unos 83,5 kms. (52 millas) al noroeste de Esmirna.
AP #23 (CL) clase hasta aqu, 12ene.99,
Ap-Librito#03a_08-25-10
31
02/02/99 (CL) AP CLASE #24 (p. 50/4/A-51/D)
Tarea para 02/09/99
1) Estudiar las p. 52/c-54d (Filadelfia)
2) Hacer el Cuadro Comparativo para Filadelfia
14. Cristo, fiel Te quiero ser, Da-me_el poder, da-me_el poder;
Yo contigo quiero andar, sin vacilar, sin vacilar.
En Tus pasos quiero seguir, Cerca de Ti, cerca de Ti,
Y si_en-cuentro pruebas aqu, Da-me confian-za_en Ti.
Con Jess yo quiero hablar, Slo con l, slo con l;
Paz y gozo yo tendr, Al ser-le fiel, al ser-le fiel.
Da-me_ardiente corazn, Lleno de_a-mor, lleno de_a-mor;
Y Tu_Es-pritu Seor, Co-mo Guia-dor, co-mo Guia-dor.
HFA, #281
Oracin
Logramos terminar, en la ltima clase, el estudio del mensaje en Ap.
2:12-17 al pastor/iglesia en Prgamo. Dganme, de quin fue ese mensa-
je? O sea, quin hablaba en ese mensaje expresando Sus pensamientos,
Sus preocupaciones, y Sus anhelos para con ese pastor y su iglesia? Pues,
s, fue Jess.
Luego, hicimos el viaje de unos 59 kms. hacia el sudeste desde Prgamo
hasta Tiatira. Leamos el mensaje que Jess envi para los hermanos en
Tiatira....
TIATIRA la Iglesia Apstata (continuacin)
(Ap. 2:18-29; p. 50b-51c [M])
2:18-29 Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que
tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice
esto: 19 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y
que tus obras postreras son ms que las primeras. 20 Pero tengo unas
pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice pro-
fetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacri-
ficadas a los dolos. 21 Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero
no quiere arrepentirse de su fornicacin. 22 He aqu, yo la arrojo en cama,
y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de
las obras de ella. 23 Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias
sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar a
cada uno segn vuestras obras. 24 Pero a vosotros y a los dems que
estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo
que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impon-
dr otra carga; 25 pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. 26
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Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad
sobre las naciones, 27 y las regir con vara de hierro, y sern quebradas
como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de mi Padre; 28
y le dar la estrella de la maana. 29 El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias.
La ciudad de Tiatira se menciona en Hch. 16:14 como el hogar de Lidia
quien crey en Jesucristo en Macedonia bajo el ministerio de Pablo en Fili-
pos. Pablo, estando en Asia y buscando direccin para su vida, recibi (alre-
dedor de 50 d.C.) una visin de un hombre de Macedonia rogndole, Pasa
a Macedonia y aydanos (Hch. 16:9). Y, Pablo obedeci, para la bendicin
eterna de Lidia. Gloria al Seor! Basado en esto, se entiende que Tiatira
no fue evangelizada antes de la partida de Lidia para Macedonia; adems,
ya que Pablo, cuando escribi ms tarde a los hermanos en Filipos, no men-
cion a Lidia, creemos que es posible que en ese tiempo Lidia haba regresa-
do a Tiatira y que fue ella quien anunci las Buenas Nuevas all. La iglesia
en Tiatira se menciona slo en el Ap..
Cul es el nombre que hemos dado para la iglesia en Tiatira? Eso s,
La Iglesia Apstata; tambin la podemos llamar: La Iglesia Corrompida;
pero Apstata la describe mejor. Me da dolor pensar en lo profundo a dnde
cay esta iglesia despus de un principio tan sincero y puro.
Repasemos los nombres y descripciones de las iglesias #1-4. La prime-
ra? S, Efeso. La descripcin de feso? S, La Iglesia Sin Amor Perfec-
to. Es demasiado comn rechazar la palabra perfecto en relacin con el
carcter cristiano. Han observado? Pero, debemos recordar que Jess
pone perfeccin como la norma para el cristiano en Mt. 5:48 Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.
Y Uds. recuerdan, segn el primer mandamiento, que Dios exige amor per-
fecto con todo el corazn. Acurdense, mis hermanos, de que las exigen-
cias de Dios son a la vez Sus promesas. Nunca exige lo que no promete.
OK. La segunda iglesia? S, Esmirna. Y su nombre descriptivo? La
Iglesia Perseguida. La tercera iglesia? S, Prgamo. Su nombre des-
criptivo? S, La Iglesia Dbil (Acomodaticia). Su compromiso fue el resul-
tado de su debilidad, especialmente la del pastor. Y ahora, hemos llegado
a la cuarta iglesia, Tiatira, La Iglesia Apstata.
stas no son trminos bonitos para describir las iglesias que llevan el
nombre de Jess! Sin embargo, esto es lo que Jess vea dentro de estos
grupos, aunque no todos los miembros de estas iglesias cuadran con estas
tristes descripciones, porque Jess tena tambin palabras de felicitacin
para cada una de ellas. Pero, l saba de estas condiciones lamentables que
destruiran las iglesias si no fuesen atendidas. Y, parece que as ocurri.
Ninguna de ellas existe hoy!
Jess se presenta a S mismo a Tiatira con 3 descripciones en 2:18.
Cul es la primera descripcin de Cristo? S, ...el Hijo de Dios. En Ro.
8:14, nosotros somos llamados ...hijos de Dios, pero hay slo uno que es
el Hijo de Dios. En el Nuevo Testamento, Jess est descrito como el Hijo
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de Dios 47x, pero slo esta vez as en el Ap.. El nombre, el Hijo de Dios,
enfatiza 5 cosas. Espero que las entiendan: 1) Su autoridad derivada, pues,
la autoridad de un hijo viene de su padre; 2) Su sumisin como Hijo, pues un
hijo bueno se sujeta a su padre; 3) el respaldo del Padre, pues, un padre
ama y apoya a su hijo; 4) la fuerza que hay en la unidad el Hijo con Su
Padre; y 5) la completa harmona que hay en la Trinidad. Este nombre, el
Hijo de Dios, contrasta la belleza y seguridad de un hijo de Dios con la
suciedad, tribulacin y muerte de los hijos de Jezabel (vanse vss. 22-23
...yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran....
23 Y a sus hijos herir de muerte...).
Y cul es la 2
nda
descripcin de Jess en el vs. 18? S, Sus ...ojos [son]
como llama de fuego.... Esta descripcin habla de la omnisciencia de Jesu-
cristo, como observamos en la Visin de Cristo en 1:14. l conoce todo en
cuanto al pastor, y todo en cuanto a Jezabel; l ...escudria la mente y el
corazn (2:23) de todos. Las profundidades de Satans (2:24) no Le son
escondidas, gloria al Seor! Satans no tiene ninguna trampa que Jess no
conoce. Sus ojos como llama de fuego tambin se contrastan fuertemente
con los ojos oscurecidos de Jezabel, ojos pintados con antimonio, color de
gris/plomo (2 R. 9:30), no como los ojos claros, brillantes, resplandecientes
de Cristo. Jn. 3:19 dice, los hombres amaron ms las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran malas.
Y cul es la 3
a
descripcin de nuestro Seor en el vs. 18? S, l tiene...
pies semejantes al bronce bruido. Otra vez, Jess muestra Su carcter
verdadero, Su belleza duradera, no adquirida por la aplicacin externa de
cosmticos que fcilmente pueden borrarse. No hay comparacin ninguna
entre el Hijo de Dios y la inmoral Jezabel quien haba seducido a algunos de
Sus siervos. Qu triste escoger lo artificial y rechazar lo verdadero! 1 P.
3:3-4 dice, Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de
adornos de oro o de vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del corazn, en el
incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima
delante de Dios. Debemos preocuparnos ms por nuestra presentacin
delante de Dios.
Vs. 19 registra cinco felicitaciones de Jess al pastor de Tiatira, y sin
duda, a unos de los miembros de la iglesia. Cules son estas felicitacio-
nes? 1) obras; 2) amor; 3) fe; 4) servicio; 5) paciencia. Luego, al fin
del vs. 19, l menciona otra vez Su aprecio por sus obras, diciendo, tus
obras postreras son ms que las primeras.
Luego en 2:20, Jess dice, ya con dolor, Pero tengo unas pocas cosas
contra ti.... De hecho, el problema de la iglesia en Tiatira parece ser seme-
jante al problema de la iglesia en Prgamo. En ambos mensajes, Jess
menciona fornicacin y el comer de cosas sacrificadas a los dolos (comp-
rese el vs. 14 comer de cosas sacrificadas a los dolos [Prgamo] con el
vs. 20 comer cosas sacrificadas a los dolos [Tiatira]). La diferencia entre
las dos iglesias parece ser en el nivel del problema, que tambin puede
indicar la extensin del problema, es decir, cunto se haba regado en la
iglesia.
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En la iglesia de Prgamo, las doctrinas de Balaam y Nicols, segn
parece, haban entrado por debajo de la puerta, de una manera ms bien
clandestina, por personas maliciosas obrando entre los laicos. Y cuando al
fin el pastor se dio cuenta, parece que l no tom la accin disciplinaria
apropiada.
Pero, en Tiatira, el problema no entr a hurtadillas por debajo de la puer-
ta, sino abiertamente, por una puerta bien abierta, con la autoridad e influen-
cia del liderazgo. Por esta razn, segn parece, se propag ms ampliamen-
te el mal en Tiatira, y el dao fue mayor. El pastor bien saba lo que ocurra;
si tena su aprobacin, no lo sabemos. Pero no tena valor, como lo tuvo el
pastor en feso, de confrontarlo. El no hacer nada era definitivamente malo
y reprensible.
El problema en Tiatira tena que ver con el pastor y con ...esa mujer Je-
zabel, que se dice profetiza... (2:20). El vs. 20 dice que el pastor toleraba
que ella enseara y sedujera a los siervos de Cristo, dicindoles que no
haba nada malo en comer cosas sacrificadas a dolos y cometer fornicacin.
Ella defenda esa terrible doctrina de Balaam con la doctrina de los
nicolatas que procuraba conciliar y acomodar intelectualmente el paganismo
con el cristianismo. As, eso es lo que el pastor, el ngel, el mensajero au-
torizado por Dios, estaba tolerando. Qu triste!
El verbo tolerar quiere decir permitir, no refrenar. En Mt. 6:12, este
verbo se traduce perdonar Y perdnanos nuestras deudas, como tam-
bin nosotros perdonamos a nuestros deudores. La permisividad o consen-
timiento de este pastor, perdonando las acciones de esa mujer, me hace
pensar en el sacerdote El, quien, conociendo la iniquidad de sus hijos/sacer-
dotes, no los estorbaba (1 Sm. 3:13). Algunos de Uds. conocen esa historia,
creo. Dios haba advertido a El del juicio venidero sobre su casa porque
honraba a sus hijos ms que a Dios. Ms tarde, Dios apareci al muchacho
Samuel, diciendo, Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por
la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los
ha estorbado. 14 Por tanto, yo he jurado a la casa de El que la iniquidad de
la casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios ni con ofrendas (1
Sm. 3:13-14). Bueno, Dios juzg a los hijos de El, a Ofni y Finees, ambos
muertos en batalla, y El, al or estas noticias, cay hacia atrs, se desnuc
y muri. Este juicio fue finalizado muchos aos ms tarde cuando ...ech
Salomn a Abiatar del sacerdocio de Jehov, para que se cumpliese la
palabra de Jehov que haba dicho sobre la casa de El en Silo (1 R. 2:27).
De igual manera, el juicio contra Jezabel y sus hijos, pronunciado contra
ellos en este mensaje, espera ser finalizado en el tiempo del Fin.
La palabra griega usada para mujer en este vs. 20 puede traducirse
tambin esposa (cf. 1 Ti. 5:9 esposa de un solo marido). Otro texto
griego es ms explcito en este sentido, diciendo, su esposa Jezabel. Esto
cuadra con la historia en el AT, ya que la pagana Jezabel era la esposa del
rey Acab, quien tena el liderazgo sobre Israel como este pastor lo tena so-
bre la iglesia en Tiratira. Siendo as, uno puede entender la dificultad que el
pastor tena en contrarrestar la malvada influencia de su esposa. 2 Co. 6:14
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dice, No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compa-
erismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las
tinieblas? Feliz el hombre que tiene una esposa buena, y ay del hombre
cuya esposa no es buena! Parece que hubiera sido mucho mejor que el
pastor hubiera renunciado su responsabilidad como pastor. Pablo instruye
a Timoteo ...que [el obispo] gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en
sujecin con toda honestidad 5 (pues el que no sabe gobernar su propia
casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?) (1 Ti. 3:4-5). Tal vez la esposa
del pastor en Tiatira fue una cristiana genuina cuando se casaron, pero aqu
la encontramos apartada del camino santo. Segn parece, ella tena una
personalidad fuerte, demasiada fuerte para que su esposo la gobernara.
Pues, todos los hombres no son iguales. Sin embargo, la gracia de Dios es
suficiente para todos, sea cual sea su personalidad, pero esa gracia tiene
que ser apropiada.
Ap. 2:21 dice, Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no
quiere arrepentirse de su fornicacin. Una persona cuerda se arrepentira,
pero un esclavo del pecado no est en sus cabales. El impulso para arrepen-
tirse es un precioso don de Dios. 2 Ti. 2:25-26 dice, ...por si quiz Dios les
conceda que se arrepientan para conocer la verdad, 26 y escapen del lazo
del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. Si jams Ud. se siente
conmovido a arrepentirse, responda con gratitud a ese empujn que Dios le
da. El arrepentimiento es el nico camino a la salvacin. Nosotros somos
los que escogemos arrepentirnos, o no. Vez tras vez, Jezabel rehus
arrepentirse. Dios le dio abundante oportunidad, segn este vs. 21. Pr. 29:1
dice, El hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente ser que-
brantado, y no habr para l medicina. As pas en el caso de la Jezabel
del AT. Jeh, cuyo estilo de marchar era impetuoso, mand que ella fuera
echada abajo por la ventana del piso alto. Luego, l ...la atropell, y los
perros la comieron (2 R. 9:20, 33-36). Para ella, no hubo remedio; tampoco
lo habr para nosotros, fuera del arrepentimiento.
Un hermano pidi una explicacin de lo que el comer cosas sacrificadas
a los dolos quiere decir hoy en da. Pues, Jess reprendi a los de Prga-
mo en 2:14, y a los de la iglesia en Tiatira en 2:20, es decir, a ambas
iglesias, por comer cosas sacrificadas a los dolos. Adems, es un mensaje
para nosotros hoy, segn 2:29. El uso de esta expresin en el NT nos ayuda
a discernir qu quiere decir para nosotros hoy.
Esta expresin de 6 palabras en el espaol, comer cosas sacrificadas a
los dolos, en estos 2 vss., consiste de slo 2 palabras en el griego.
La primera de estas palabras es el verbo comer (|a,.). Bien, la pre-
gunta es: Qu quiere decir comer cosas sacrificadas a los dolos? El ver-
bo comer significa, primero, algo fsico el poner alimentos en la boca,
masticarlos y tragarlos. Pero significa mucho ms que eso.
Aqu hay 3 ejemplos del significado figurativo de comer:
1) en Jn. 4:32, 34, comer quiere decir hacer la voluntad de Dios. Jess
dijo a Sus discpulos, Yo tengo una comida que comer [|a,., la
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misma palabra griega] que vosotros no sabis. ... 34 Mi comida es que
haga la voluntad del que me envi.... Y, en Mt. 4:4, tiene el sentido
de vivir la Palabra, o sea, obedecerla. Jess respondi al diablo quien
Le tent a hacer pan de las piedras,No slo de pan [por comer pan]
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios
(Mt. 4:4).
2) En Jn. 6:54, comer tiene el sentido de recibir a Jesucristo. Jess dijo
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna.... Con
esto, Jess no habl de ponerle literalmente en la boca, de masticar
y tragar Su carne, sino de recibirle dentro del alma. Tambin, Jn. 1:12
dice, Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nom-
bre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios...; Jn. 15:7 Si
permanecis en M, y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid
todo lo que queris, y os ser hecho. Con comer Su carne, Jess
quiere decir: identificarse con l, confesarle, y alimentar su alma con
l, y por eso, no morir, sino tener vida eterna (Jn. 6:50-54-56).
3) Tambin, 1 Co. 9:7-13 ilustra que el comer simboliza el ganar la vida
para sostenerse a uno mismo y a su familia, supliendo las necesida-
des comunes de la vida y participando de ellas Quin planta via
y no come de su fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de la
leche del rebao? ... 9 Porque en la ley de Moiss est escrito: No
pondrs bozal al buey que trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes,
10 ... Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar
el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. 11 Si
nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si
segremos de vosotros lo material? ... 13 No sabis que los que
trabajan en las cosas sagradas, comen [es decir, viven] del templo,
y que los que sirven al altar, del altar participan? Las cosas materia-
les que son cosechadas, comidas, participadas, son ms que
trigo, zanahorias, etc.; abarcan toda clase de necesidad para la vida
diaria por ejemplo, la ropa, el alojamiento, el efectivo, el transporte,
etc..
As, el comer ciertamente significa literalmente el alimentar y nutrir el
cuerpo, y no debemos olvidar este aspecto fsico, literal, de comer cosas
sacrificadas a los dolos. S, Pablo habla de la copa de los demonios... y
la mesa de los demonios en 1 Co. 10:21. La Palabra dice que no podemos
participar de la mesa y copa del Seor, y de las del diablo a la vez.
Pero, el comer significa mucho ms que este sentido literal, hablando de
alimentos que entran por la boca y pasan al estmago. Implica el recibir algo
por la fe en el corazn, ya sea recibir a Jess o a algn dolo. Para algunos,
el comer cosas sacrificadas a los dolos era un testimonio de su fe en el
dolo.
Adems, el comer significa los medios por los cuales uno gana la vida.
Esto era un asunto muy crtico en la iglesia de Tiatira (Manual, p. 50/B/ #2).
S, el dios de este siglo (2 Co. 4:4) provee una mesa donde comer, y l
dice, y aun amenaza, Aqu es donde sers servido; y esto es lo que vas a
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comer. Fue casi imposible llevar a cabo un buen negocio en Tiatira sin
unirse al gremio del negocio. Esto fue un problema para cristianos, ya que
las reuniones de los gremios envolvieron adoracin pagana e inmoralidad.
Muchos hoy han cedido a esta presin, y han venido a parar en la prisin
porque sentan que el trfico de drogas era la nica manera de comer, de
ganarse la vida, y tener dinero para todas sus necesidades y quereres. As,
han arrimado su asiento a la mesa maldita de Satans. Se han arrodillado
y adorado en el altar del dlar todopoderoso. Aun hermanos en la fe han
cado en esta trampa terrible, ya sea por la cultivacin u otra actividad en el
trfico de drogas.
Bueno, pensemos ahora en la segunda palabra en esta expresin en
cuanto al comer cosas sacrificadas a los dolos .te.euei. Esta sola
palabra se traduce con 5 palabras en el espaol: cosas sacrificadas a los
dolos. Esta palabra hace claro el mal fundamental por el cual Jess conde-
naba a los que comieron. Es una palabra compuesta .te.ei (aye-do-
lon), dolo + u., sacrificadas, matadas, muertas.) Se usa esta palabra
slo 9x en el NT estas 2x aqu en Ap. 2, 2x en Hch. 15:29 y 21:25 donde
el concilio en Jerusaln aclar los deberes de los hermanos gentiles, y 5x en
1 Co., donde Pablo habla de la libertad personal del cristiano para comer
cosas sacrificadas a los dolos. Bajo inspiracin divina, l dice: Acerca,
pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos [.te.eu.i], sabemos
que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios (1 Co.
8:4), indicando que tal alimento no est contaminado. Pero luego, ms
adelante en el captulo, l advierte en 1 Co. 8:9-12, Pero mirad que esta
libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles. 10 Porque si
alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de
dolos, la conciencia de aquel que es dbil, no ser estimulada a comer de
lo sacrificado a los dolos? 11 Y por el conocimiento tuyo, se perder el
hermano dbil por quien Cristo muri. 12 De esta manera, pues, pecando
contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis.
Qu se puede concluir de todo esto? Bueno, Pablo est diciendo que
est bien comer De todo lo que se vende en la carnicera... (1 Co. 10:25),
es decir, comer, en sentido literal, lo que fue previamente ofrecido a los
dolos. l est diciendo que el comer cosas sacrificadas a los dolos, no es
en s pecado, dadas dos condiciones que l menciona en estos vss.. Pero,
si faltan estas condiciones, es pecado.
La primera condicin, segn 1 Co. 8:4 y 6, es que uno puede comer si
hacindolo no viola su fe personal de que hay slo un Dios verdadero,
ni con eso est confesando que un dolo es algo en el mundo. S, uno
puede comer si de ninguna manera est confesando fe en un dolo, y si no
est negando su fe en el nico Dios verdadero. Tristemente, tal no era la
situacin en Prgamo y Tiatira. Jess les estaba culpando precisamente por-
que estaban reconociendo a los dolos y negando su fe en Dios.
Es peligroso jugar con fuego; fcilmente se quema. Cmo sabemos que
stos en Tiatira estaban negando su fe, y que se haban quemado? Bueno,
lo sabemos por el hecho de que sta era una de las pocas cosas que Jess
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tena en su contra. Sus actos de fornicacin comprobaban que haban
negado su fe en Dios. Su comer de estas cosas sacrificadas a los dolos
no era una cosa inocente. Posiblemente, se han cuenta de que la inmorali-
dad sexual era comn en la adoracin idlatra. Una estudiante de la Biblia
(Mrs. David) escribe que Corinto ...fue un centro natural comercial, pero
tambin era un centro de corrupcin. El templo de Afrodita, la diosa de amor,
se radicaba aqu y en una ocasin se jactaba de 1,000 prostitutas consagra-
das para su templo. Los griegos crearon el verbo corintizar, que quera
decir, cometer inmoralidad sexual.
AP #24 (CL) clase hasta aqu, 02feb.99
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02/09/99 (CL) AP CLASE #25 (p. 51/D)
Tarea para 02/16/99
1) Estudiar las p. 54d-57b (Laodicea)
2) Hacer el Cuadro Comparativo para Laodicea
24. Que mi vida entera est Consagrada a Ti, Seor;
Que mis manos pueda guiar El impulso de Tu amor.
Lvame en Tu sangre, Salvador, Lmpiame de toda mi maldad,
Traigo a Ti mi vida, para ser, Seor; Tuya por la eternidad.
Toma T mi amor, que hoy A Tus pies vengo a poner;
Toma todo lo que soy, Todo Tuyo quiero ser.
Tr. Vicente Mendoza, HFA, #293
Oracin
Hace ocho das, seguimos en el estudio del mensaje de Jess en Ap.
2:18-29 al pastor/iglesia en Tiatira. Recuerdan el ttulo para esta iglesia?
S, La Iglesia Apstata. Observamos como Jess describe a S Mismo
delante de esta iglesia: ...el Hijo de Dios, ...el que tiene ojos como llama
de fuego..., y el que ...tiene... pies semejantes al bronce bruido. Vimos
las felicitaciones de Jess para con el pastor/iglesia. Luego, pensamos en
las pocas cosas que Jess tena en su contra. Esas pocas cosas estn
resumidas en la tolerancia que el pastor tena para con esa mujer Jezabel,
que, segn un manuscrito, era su mujer, su esposa, pues ella enseaba y
seduca a los hermanos ...a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los
dolos. Seguramente, la iglesia en Tiatira era conocida por su tolerancia, ya
que as era su pastor.
Estbamos pensando en cuanto a eso de comer cosas sacrificadas a los
dolos, considerando cundo se poda comer sin pecar, segn citas en 1
Co., y en qu consista el pecado de comer.
La primera condicin, segn 1 Co. 8:4 y 6, es que uno puede comer si
hacindolo no viola su fe personal de que hay slo un Dios verdadero,
ni con eso est confesando que un dolo es algo en el mundo. S, Pablo
dice, uno puede comer si de ninguna manera est creyendo en un dolo, o
negando su fe en Dios. Tristemente, tal no era la situacin en Prgamo y
Tiatira. Jess les estaba culpando precisamente porque estaban reconocien-
do a los dolos y negando su fe en Dios.
TIATIRA la Iglesia Apstata (conclusin)
(Ap. 2:18-29; p. 50b-51c [M])
2:20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer
Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar
y a comer cosas sacrificadas a los dolos. 21 Y le he dado tiempo para
que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin.
La segunda condicin mencionada por Pablo, que permite la comida de
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cosas sacrificadas a los dolos, es que esta libertad vuestra no venga a
ser tropezadero para los dbiles (1 Co. 8:9), es decir, para los dbiles en la
fe. Pablo tom el asunto de ser un tropiezo muy en serio. En 1 Co. 8:13,
l dice, Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no
comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano. Sin embargo,
Pablo dice que, s, uno puede comer con tal que no hay all ningn hermano
dbil que no entienda que un dolo nada es, y con tal que todos los creyen-
tes, quienes observen u oyen de su comer, creen de veras que no hay otro
Dios sino el Dios vivo y verdadero, aun cuando las viandas que l comi, s,
fueron sacrificadas a un dolo, que algunos reclaman como un dios. Bueno,
sabemos que en el tiempo del Fin la Bestia dir que l es Dios (2 Ts. 2:4) y
que el Falso Profeta le har una imagen (Ap. 13:14). Se dan cuenta de que
este mensaje en cuanto a comer cosas sacrificadas a los dolos se relacio-
na al tiempo del Fin, y que tiene aplicacin a nosotros hoy?
En el cap. 10 de 1 Co., Pablo extiende la responsabilidad que los creyen-
tes tienen para con sus hermanos creyentes para incluir tambin a los no
creyentes, los incrdulos, tal vez amigos suyos que quieren ganar para
Cristo. Escuchen lo que dice en 1 Co. 10:23-31 Todo me es lcito, pero
no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica. 24 Ninguno busque
su propio bien, sino el del otro. 25 De todo lo que se vende en la carnicera
[no habla de lo que se vende en el templo idoltrico], comed, sin preguntar
nada por motivos de conciencia; 26 porque del Seor es la tierra y su pleni-
tud. 27 Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga
delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia. 28 Mas si
alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa
de aquel que lo declar, y por motivos de conciencia; porque del Seor es la
tierra y su plenitud. 29 La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. ... 31
Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de
Dios.
Amados hermanos, estamos hablando de cuestiones serias en cuanto a
la fidelidad y la infidelidad, con respecto a lo bueno y lo malo, cuestiones que
tenemos que decidir en nuestro corazn y mente. El da viene cuando ten-
dremos que decidir si vamos a comer o no vamos a comer. Una de las ben-
diciones prometidas a los que salen de la gran tribulacin (7:14) es que
...no tendrn hambre ni sed... (7:16), indicando que ellos habrn sufrido
hambre y sed. He. 11:37-38 describe a los fieles: Fueron apedreados,
aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac
para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados,
maltratados; 38 de los cuales el mundo no era digno; errando por los desier-
tos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.
Aun hoy, Ud. puede estar enfrentando cuestiones en cuanto a lo bueno
y lo malo, cuestiones en que la fe y el amor cristiano dictan esta clase de
disciplina, como dijo Pablo, Por lo cual, si la comida le es a mi hermano
ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi herma-
no (1 Co. 8:13). Podemos asegurarnos de que habr prueba muy severa
del amor genuino cristiano en lo por venir. Practiquemos fidelidad a la fe y
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seamos guardas de nuestros hermanos hoy, da tras da, con gozo, y fiel-
mente.
Varios detalles (9) parecen relacionar este mensaje al pastor/iglesia de
Tiatira con el tiempo del Fin.
1) Jezabel, la mujer del pastor, un reconocido lder apstata en la iglesia
en Tiratira, es un tipo claro de la Gran Ramera en el tiempo del Fin.
La palabra tolerar (2:20) y la prctica pecaminosa de fornicacin y
de comer cosas sacrificadas a los dolos son evidencia de este esp-
ritu de apostasa en Tiatira. Segn Ap. 17:4, La mujer [del tiempo del
Fin, est] vestida de prpura y escarlata [el rea de Tiatira fue cono-
cida por su tinte de prpura y sus telas de lana], y adornada de oro de
piedras preciosas y de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno
de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin.
2) La tolerancia del pastor, por ejemplo, de la prctica de fornicacin y el
comer de cosas sacrificadas a los dolos, da evidencia del espritu de
apostasa (el abandono o negacin de la fe) en la iglesia en Tiatira.
Este espritu de apostasa, abierta, manifiesta e infame, en la iglesia
en Tiatira es el espritu del tiempo del Fin Nadie os engae en
ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa,
y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin (2 Ts. 2:3).
La Gran Ramera se ve montada en la Bestia de blasfemia, que indica
la apostasa abierta y descarada de la iglesia en el tiempo del Fin.
3) El histrico dilema comercial y econmico que enfrentaron los cristia-
nos en Tiatira, que hizo casi imposible llevar a cabo un trabajo o nego-
cio comercial a menos que uno perteneciera a uno de los gremios de
fondo pagano, es una situacin descrita para el tiempo del Fin
...que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la
marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre (13:17).
4) La expresin gran tribulacin en 2:22. Esta expresin se usa slo 3
veces en el NT, una vez en Mt. y dos veces en Ap.. En Mt. 24:21,
gran tribulacin parece hacer referencia especial a la tribulacin de
creyentes cristianos (leamos, en conjunto, los vss. 20 y 21 para ver
esta referencia especial a los discpulos de Cristo), pero el vs. siguien-
te (Mt. 24:22) indica que no se limita a la afliccin de cristianos,
porque dice, Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera sal-
vo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados.
En Ap. 7:14, la expresin gran tribulacin es muy explcito, pues
el griego dice, la tribulacin la grande. Este vs. habla especficamen-
te de creyentes saliendo de esa tribulacin, pero no implica que ellos
son los nicos que sufren durante la tribulacin.
La otra cita donde se usa la expresin gran tribulacin es aqu en
Ap. 2:22 que hace claro que personas no arrepentidas, en particular,
cristianos apstatas, sufrirn gran tribulacin He aqu, yo la arrojo
en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran.... Tanto
Mt. 24:21 como Ap. 7:14 hacen referencia, sin duda, a la tribulacin
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del tiempo del Fin. Se entiende que 2:22 tambin habla de la misma
tribulacin del tiempo del Fin.
5) La muerte de los hijos de Jezabel (2:23), considerando quin es
esa mujer (la lder apstata en la iglesia) y quienes son sus hijos
(miembros apstatas de la iglesia), es una referencia al juicio de la
Gran Ramera en el tiempo del Fin, presentado en Ap. 17 y 18. Isa.
47:9 profetiza de Babilonia (Uds. entienden que Babilonia simboliza
a la Gran Ramera), diciendo, Estas dos cosas te vendrn de repente
en un mismo da, orfandad y viudez; en toda su fuerza vendrn sobre
ti, a pesar de la multitud de tus hechizos y de tus muchos encanta-
mientos. En Ap. 18:4 el pueblo de Dios es exhortado, Salid de ella
[es decir, salid de Babilonia, de la Ramera], pueblo mo, para que no
seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas.
Este juicio ejecutado por la Bestia y sus aliados (17:16) se conoce
generalmente como Armagedn, cuando est muerta la tercera parte
de los hombres (9:18). Y supongo que muchos que no son cristianos
estn entre esa tercera parte, pues, el total de los as llamados
cristianos es mucho menos que la tercera parte de los habitantes del
mundo.
6) La expresin las profundidades de Satans (2:24) probablemente
indica cun grande era la apostasa de la Jezabel de Tiatira. Segn
2 R. 9:22, la Jezabel del AT practicaba la brujera; en esta cita, Jeh
responde a Joram, Qu paz, con las fornicaciones de Jezabel tu
madre, y sus muchas hechiceras? Hay poca duda de que la expre-
sin las profundidades de Satans relaciona este mensaje con el
tiempo del Fin. Ap. 9:21 dice ...y no se arrepintieron de sus homici-
dios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos. Isa.
47:9 seala que entre los pecados de Babilonia (Acurdese que
Babilonia es el nombre de, y simboliza a, la Gran Ramera), eran los
secretos oscuros de Satans ...en toda su fuerza vendrn sobre ti,
a pesar de la multitud de tus hechizos y de tus muchos encanta-
mientos.
7) Tambin, la exhortacin a los miembros de la iglesia, ...pero lo que
tenis, retenedlo hasta que yo venga (Ap. 2:25), seala el tiempo del
Fin. Sabemos que el Regreso del Seor est programado para los
momentos finales del tiempo del Fin hasta que yo venga;
8) La promesa al que vence en 2:26 es asombrosa. yo le dar autoridad
sobre las naciones. Ella habla claramente del tiempo del Fin Al
que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad
sobre las naciones. A qu tiempo refiere esta promesa? S, al
tiempo del Milenio inmediatamente despus de la Semana #70.
9) La promesa en el vs. 28: ...le dar la estrella de la maana. Jess
no explica aqu lo que quiere decir con la estrella de la maana, pero
en Ap. 22:16, Jess se identifica a S mismo como la estrella resplan-
deciente de la maana. Hace un tiempo me conmovi la vista de la
estrella de la maana cerca de la luna; era tan resplandeciente, tan
Ap-Librito#03a_08-25-10
43
blanca y clara. Me dicen que los navegadores y marineros se alegran
al ver la estrella de la maana en las madrugadas oscuras porque con
ella pueden determinar dnde estn. Realmente, la estrella de la
maana no es una estrella, sino un planeta, o Venus o Mercurio; es
una parte de nuestro sistema solar. As es con Cristo, porque siendo
igual a Dios (Fil. 2:6), se despoj a S Mismo, y lleg a ser uno de
nosotros! Lo ven? Cristo ahora promete a S Mismo al que vence,
quien guarda Sus ...obras hasta el fin... (2:26). Qu hermosa
realidad, guardar las obras de Cristo, da tras da, dondequiera nos
toca estar! Como hemos visto en este mensaje, la fidelidad a Cristo
en medio de mucha apostasa y corrupcin no es cosa fcil, pero vale
la pena. El relato del cumplimiento de esta promesa sumamente
grande se encuentra en 19:7-10. Cmo se llama ese cumplimiento?
S, se llama las bodas del Cordero. Es entonces que Jess, la
estrella de la maana, se da a Su amada fiel, a su esposa [quien] se
ha preparado. Gloria a Dios!
Cantemos...
16. La belleza de Cristo, que more en m!
Su pasin y pureza yo quiero, s.
O, divino Jess, toma todo mi ser,
Y que pueden en m Tu belleza ver.
Albert Orsborn; Tr., desconocido
Con esto, estamos concluyendo nuestro estudio, un poco pesado, del
mensaje de Jess al pastor/iglesia en Tiatira. De verdad, es un mensaje muy
apropiado para la iglesia en el tiempo del Fin, como para nosotros hoy.
AP #25 (CL) clase hasta aqu, 09feb.99
Ap-Librito#03a_08-25-10
44
02/16/99 (CL) AP CLASE #26 (p. 51/D-52d)
Tarea para 02/23/99
1) Hacer tareas: #1-3, p. 57
Ya que hoy vamos a estudiar el mensaje para Sardis, cantemos un corito
que se relaciona con el primer vs. de este mensaje (3:1)...
30. Yo vivo, Seor, porque Tu vives; Porque Tu vives, Seor, es que yo vivo.
// Me das consuelo, me das abrigo, Y en la afliccin, mi Seor, ests conmigo.//
Soy salvo, Seor, pues me salvaste; Pues me salvaste, Seor, eternamente.
// Yo voy al cielo, voy a la gloria, Porque, Seor, Tu me diste la victoria. //
Desconocido
Oracin
La semana pasada, terminamos nuestro estudio del mensaje de Jess al
pastor/iglesia en Tiatira en Ap. 2:18-29. Procuramos demostrar que ese
mensaje, dirigido a una iglesia que exista hace unos 1900 aos, es pertinen-
te para nosotros hoy y es pertinente para la iglesia en el tiempo del Fin.
Pues, vimos 9 detalles que sealan o se relacionan con el tiempo del Fin.
Los recuerdan, o alguno de ellos?
1) Jezabel, la mujer del pastor, un reconocido lder apstata en la iglesia
en Tiratira, es un tipo claro de la Gran Ramera en el tiempo del Fin.
2) La tolerancia del pastor de apostasa desenfrenada incluyendo inmo-
ralidad sexual es el espritu del tiempo del Fin ...porque no vendr sin
que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado,
el hijo de perdicin (2 Ts. 2:3);
3) El histrico dilema comercial en Tiatira es una situacin descrita para
el tiempo del Fin;
4) La expresin gran tribulacin en 2:22 se relaciona con el tiempo del
Fin;
5) La muerte de los hijos de Jezabel (2:23) hace referencia al juicio de
la Gran Ramera y a la muerte de la tercera parte de los hombres
(9:18) en el tiempo del Fin;
6) La expresin las profundidades de Satans (2:24) relaciona este
mensaje con las muchas hechiceras en el tiempo del Fin (Ap. 9:21);
7) La exhortacin a los de la iglesia, ...pero lo que tenis, retenedlo has-
ta que yo venga (Ap. 2:25), seala la Venida de Cristo en el tiempo
del Fin;
8) La promesa en 2:26 relaciona este mensaje con el tiempo del Fin
Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autori-
dad sobre las naciones.
9) La promesa en el vs. 28: ...le dar la estrella de la maana. En Ap.
22:16, Jess se identifica a S mismo como la estrella resplandecien-
te de la maana. Cristo ahora promete a S Mismo al que vence, a
quienquiera que guarda Sus ...obras hasta el fin... (2:26).
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45
Ahora, leamos el mensaje de Jess al pastor/iglesia en...
SARDIS la Iglesia Muerta
(Ap. 3:1-6; p. 51c-52c [M])
3:1-6 Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete
espritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras,
que tienes nombre de que vives, y ests muerto. 2 S vigilante, y afirma
las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras
perfectas delante de Dios. 3 Acurdate, pues, de lo que has recibido y
odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como
ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. 4 Pero tienes unas pocas
personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarn
conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas. 5 El que venciere
ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la
vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus
ngeles. 6 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
Bien. ste es el 5
o
mensaje de Cristo a las 7 iglesias. A quin se dirige
el 5
o
mensaje? S, ...al ngel de la iglesia en Sardis.... Qu o quin fue
...el ngel de la iglesia...? S, el ngel fue el pastor de la iglesia.
Use el mapa (Vis-Mapa7Iglesias, p. 9) en transparencia, o dibuje otra vez
el mapa del Asia Menor en el tablero.) Todava estamos viajando en el
camino real de Roma que cogimos en Prgamo. Seguimos por l unos 58.9
kms. (36-37 millas) hacia el sudeste hasta la ciudad de Tiatira. Hoy, vamos
a seguir por este mismo camino unos 75 kms. (46.6 millas) ms hacia el
sudeste a Sardis. Una autoridad dice que Sardis qued a unos 80 kms. (50
millas) al este, probablemente un poco al noreste, de Esmirna. Espero que
despus de este viaje tan largo a pie puedan todava prestar buena atencin
en la clase.
Repasemos los nombres que describen las condiciones espirituales de las
iglesias. Espero que los estn fijando bien claro en sus mentes. Cul era
la primera iglesia? S, feso. Su nombre descriptivo? S, La Iglesia Sin
Amor Perfecto. La segunda? S, Esmirna; su nombre? La Iglesia Per-
seguida. La tercera? S, Prgamo. Su nombre descriptivo?La Iglesia
Acomodaticia (La Iglesia Dbil y Tmida); La cuarta? Tiatira; su nom-
bre? La Iglesia Apstata. Y ahora llegamos a la quinta iglesia Sardis.
y cul es su nombre descriptivo? S, La Iglesia Muerta.
Segn Ap. 3:1, muerto es como Cristo, quien todo lo sabe, describe al
pastor/iglesia en Sardis ests muerto. La palabra muerto quiere decir
que ya no vive, no tiene vida, estar sin vida. Implica que una vez haba
vida en el cuerpo de Cristo en Sardis. Y as fue, pues Jess reconoce su
vida espiritual anterior, al decir, ...tienes nombre de que vives.... Pero
ahora ese algo invisible, esa realidad espiritual, que hace la diferencia entre
vida vibrante, y un cadver, se ha ido; el cuerpo est todava, pero est sin
vida.
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Pablo describe a los cristianos en su epstola a los Efesios de manera
opuesta Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados... (Ef. 2:1). Los efesios haban estado muertos, sin vida,
por causa de sus pecados, pero ahora, Pablo dice, estn vivos, con vigor y
vitalidad para vivir en victoria sobre el pecado. Bueno, Jess haba dado
vida al pastor e iglesia en Sardis, pero ahora estn muertos. Qu vuelta tan
triste!
Una vez ms, estoy perturbado; tal vez, Uds. tambin. Cmo puede
Sardis ser llamada una iglesia, y ser parte del cuerpo de Cristo, si est
muerta? Recordemos que el pastor y los miembros de esta iglesia haban
entrado en una relacin salvadora con Cristo, pero ahora, en la mayora de
ellos (pues, dice el vs. 4 ...unas pocas... no han manchado sus vestidu-
ras...), o ya no exista esa relacin salvadora, o estaba para morir (vs. 2).
El mensaje a Sardis es para aquellos que todava se consideran ser de
Cristo, pero en realidad estn muertos o para morir. En 2 Co. 2:15, Pablo
clasifica a toda la humanidad en 2 categoras. Observen lo que el vs. dice:
Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los
que se pierden. Cada persona est entre 1) los que se salvan (tiempo
presente); o entre, 2) los que se pierden (tiempo presente). Los hermanos
en Sardis estaban en el camino de salvacin, pero no haban llegado. O
estaban siendo salvos o estaban en el proceso de perderse.
Y, as es con nosotros, tambin. Mientras estamos en el mundo, o esta-
mos escogiendo ser salvos o estamos escogiendo perdernos. A veces esta-
mos ms conscientes de estar escogiendo que en otras ocasiones. Pero a
diario, estamos escogiendo seguirle a Cristo, o no seguirle.
Nos place pensar en ese momento decisivo en nuestra vida cuando nos
arrepentimos de nuestros pecados, cuando pusimos nuestra fe en Cristo, y
fuimos salvos! Quizs Ud. tiene apuntada esa fecha memorable en su
Biblia. La ha anotado en su Biblia? Algunos son tentados a pensar que
desde ese momento en adelante ya estuvo resuelto el asunto de su salvacin
eterna. Pero, eso no es lo que Jess ensea a los hermanos en Sardis. Jn.
3:16 nos asegura, y a la vez nos advierte, que mientras creemos (tiempo
presente), tenemos (tiempo presente) vida eterna. Escuche: Porque de tal
manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Debemos enten-
der que es solamente mientras creemos (tiempo presente) que tenemos
(tiempo presente) vida eterna. Mientras vivimos en estos cuerpos mortales,
o sea, estamos siendo salvos por la gracia y el poder divinos, o estamos
entre los que estn en el proceso de perecer, de morir. Entienden?
Espero, hermanos, que entiendan este punto doctrinal importante que Jess
est enseando en este mensaje. Sardis necesitaba despertar a la realidad
de que estaban en el proceso de perecer ests muerto (vs. 1); estn
para morir (vs. 2). Este mensaje necesita ser odo hoy. En Jn. 10:27-28,
Jess asegura el don de vida eterna y aclara a la vez las condiciones de
ese don de vida eterna, usando verbos en el tiempo presente en griego que
Ap-Librito#03a_08-25-10
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implica accin continua: oyen, siguen y doy. Entienden? Que el Seor
nos ayude a or lo que el Espritu dice a las iglesias (3:6).
Observemos cun apropiada a la crtica necesidad en Sardis es la des-
cripcin que Jess da de S Mismo en 3:1. Cules son las dos descripcio-
nes de S Mismo que Jess presenta a la iglesia en el vs. 1? Observen la
combinacin animadora. S, primero Jess hace una declaracin asombrosa,
...El que tiene los siete espritus de Dios.... Hemos estudiado en Ap. 1:4,
y espero que hayamos entendido, quin es los siete espritus de Dios.
Quin? S, el Espritu Santo, a quien Jess prometi enviar a quien yo
os enviar del Padre... (Jn. 15:26). Jess tena al Espritu para darlo a la
iglesia en el da de Pentecosts; tambin, l tiene al Espritu para la
profunda necesidad espiritual en Sardis, segn 3:1, y adems para cada uno
de nosotros, alabado sea Dios!
Y ahora miremos la segunda descripcin en 3:1 y notemos cun ntima-
mente Jess la asocia con la primera usando la conjuncin y ...El que
tiene los siete espritus de Dios, y las siete estrellas. As, Jess tiene ade-
ms las siete estrellas. Segn 1:16, las tena en Su diestra, recuerdan?
Bueno, quines son las siete estrellas? S, segn Ap. 1:20, son los
ngeles de las siete iglesias, quienes son los pastores/mensajeros de las
iglesias.
La condicin espiritual de la iglesia en Sardis fue una reflexin del espritu
de la ciudad. Primero, reflej el espritu orgulloso de la ciudad y su confianza
en s misma. La ciudad haba confiado en su puesto de seguridad en el alto
peasco sobre el valle. Esto les llev a una falta de vigilancia y a su derrota
en dos ocasiones notables. Jess amonesta a la iglesia en el vs. 3, ...Pues
si no velas, vendr sobre ti como ladrn.... 1 Co. 10:12 advierte, As que,
el que piensa estar firme, mire que no caiga. Siempre debemos ser
vigilantes espiritualmente. Segundo, la iglesia reflej el espritu de lascivia
que haba en la ciudad. Jess dice en el vs. 4 que slo ...unas pocas
personas en Sardis... no han manchado sus vestiduras. Muy triste!
Pensando en la fama de esta iglesia, ...que tienes nombre de que vives
(vs. 1), me indica que los primeros convertidos en Sardis experimentaron un
cambio dramtico desde ser muertos en [sus] delitos y pecados (Ef. 2:1)
hasta tener vida en Cristo, y que tuvieron un deseo ardiente de ver a toda la
ciudad tener vida en Cristo Jess. Fueron transformados de su orgullo, su
lascivia y de otras costumbres pecaminosas. Tal fue el buen nombre de la
iglesia en sus primeros aos; la poderosa obra de Dios en la iglesia lleg a
ser conocida ampliamente. Pero, tristemente, en vez de seguir andando en
el Espritu, dando un ejemplo de vida santa, sin pecado, ellos empezaron a
andar en la carne, y siguieron ms bien el ejemplo del mundo incrdulo en
Sardis, ...muertos en... delitos y pecados... (Ef. 2:1).
Pensemos en tres razones por qu murieron.
1- Segn 3:2 y 3, la causa fue su descuido (cf. S vigilante.... Acur-
date....) y el abandono de sus convicciones, de ...lo que has recibido
y odo.... Haba recibido a Cristo, al Espritu, la vida eterna, la santidad;
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haba odo la Palabra, el Evangelio, la voz del Espritu. Perdi hasta su
vida espiritual por el descuido. Cual pastor, cual iglesia!
2- La causa fue sus obras no perfectas (3:2). El griego dice obras no
habiendo sido cumplidas. O sea, su obediencia no era completa; slo
hasta cierto punto estaba listo a obedecer. Como resultado, el pastor
muri tambin sus feligreses.
3- La causa fue sus vestiduras manchadas (3:4). Este verbo manchar en
el griego (eui./molun) se usa slo 3x en el N.T.. En 1 Co. 8:7, se
refiere a una conciencia contaminada por haber comido cosas sacrifica-
das a dolos. En Ap. 14:4, se refiere a la contaminacin con mujeres,
o sea, por adulterio o fornicacin. Aqu en 3:4 entendemos que se refiere
a relaciones sexuales ilcitas. Como ya se ha dicho, la ciudad de Sardis
tena fama por el libertinaje, y, tristemente, la iglesia tambin haba
manchado sus vestiduras, y desde luego haba muerto. Un cristiano
no puede descuidarse en cuanto a su vida sexual. Cristo vio que las
iglesias de Prgamo (2:14-15) y Tiatira (2:20, 22) y posiblemente feso
(2:6) eran culpables del pecado sexual. El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias (3:6).
Como consecuencia, el nombre de ellos haba sido borrado ...del libro de
la vida (3:5; cf. Ex. 32:33). Pero Cristo dice aun a ellos: El que venciere...
(3:5). Ellos podan, y nosotros podemos, vencer estos graves problemas:
1) el descuido espiritual, 2) la obediencia a medias, y 3) la inmoralidad.
Podemos ser dignos (3:4) y asegurar que nuestro nombre no sea borrado del
Libro de la Vida. Gloria a Dios!
Prestemos atencin especial al #2 arriba obras no perfectas, ...no he
hallado tus obras perfectas [:e., llenar de tal modo que nada falta de la
medida completa] delante de Dios (vs. 2). Nosotros estamos demasiado
listos a disculparnos y contentarnos con obras no perfectas, pero Dios, no.
l requiere obras perfectas [:e.] delante de Dios. Lo ven Uds. en
3:2? En Mt. 5:48, Jess manda la perfeccin de nuestro carcter Sed,
pues, perfectos [..te,, faltando nada para ser completo], como vuestro
Padre que est en los cielos es perfecto, mientras que la palabra perfectas,
en Ap. 3:2, habla de acciones no... [siendo] perfectas. Su obediencia fue
incompleta; slo hasta cierto punto estaban listos a obedecer. Obras
emanan del corazn (Mt. 15:19). Slo aquellos que son perfectos en su ca-
rcter pueden obedecer cabalmente y producir obras que son perfectas.
Jess requiere que nuestra obediencia sea completa, no parcial. Por causa
de sus corazones y obras imperfectos, muchos en la iglesia en Sardis haban
muerto.
Una ltima cosa. Pensemos en el terrible resultado de no seguir viviendo
en el Espritu y venciendo el mal y al Maligno ...borrar su nombre del libro
de la vida, y [no] confesar su nombre delante de mi Padre... (vs. 5). ste
es un juicio con consecuencias eternas. Ven Uds. que son eternas? Tales
consecuencias no deben de haber tomado por sorpresa a la iglesia en Sardis
en el ao 96 d.C.. Pues, escuchen la respuesta de Dios, unos 1.540 aos
Ap-Librito#03a_08-25-10
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antes (1.447+96 =1.543), a la oracin de Moiss a favor de los israelitas
quienes haban pecado en cuanto al becerro de oro. Ex. 32:32-33 Moiss
intercedi, que perdones ahora su pecado, y si no, reme ahora de tu libro
que has escrito. 33 Y Jehov respondi a Moiss: Al que pecare contra m,
a ste raer yo de mi libro. Tambin, Pedro, cuando iban a escoger a un
reemplazo para Judas Iscariote, el traidor, aclar que David escribi de Judas
en Sal. 69:25; luego, David incluye a Judas, con otros como l, en el Sal.
69:28, diciendo: Sean rados del libro de los vivientes, y no sean escritos
entre los justos. Hay preguntas o comentarios? (Las siguientes son otras
citas que los hermanos en Coleman sugirieron: He. 10:26-27; 2 P. 2:20-21;
Ez. 18:24; Fil. 2:12-13.)
La consecuencia y lo serio de tener su nombre rado o borrado del libro
de vida son que Jess no confesar su nombre delante de Su Padre. Pue-
de Ud. visualizar eso? Si Jess es el nico camino al Padre, y si l rehsa
confesar nuestro nombre delante de l, qu esperanza hay para nosotros?
Vean lo que Jess dice en Mt. 10:32-33: A cualquiera, pues, que me con-
fiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre
que est en los cielos. 33 Y a cualquiera que me niegue delante de los hom-
bres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos. Tam-
bin en Ap. 20:15, Jess hace resaltar las consecuencias eternas de ser bo-
rrado su nombre: Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanza-
do al lago de fuego. Sin embargo, Jess promete a aquel que vence (tiem-
po presente), El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borra-
r su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre,
y delante de sus ngeles (3:5).
OK. Leamos juntos el ultimo vs. del mensaje de Jess a la iglesia en
Sardis, Ap. 3:6 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las igle-
sias. As, con esta exhortacin, hemos llegado al fin de nuestro estudio del
mensaje al pastor/ iglesia en Sardis.
AP #26 (CL) clase contina en el Ap-Librito#04
(Fin de Ap-Librito#03a)