Facultad de Ciencias Empresariales Escuela Acadmico Profesional de Turismo, Hotelera y Gastronoma

Alumnos : Pacherrez Montalbn Henry David Reyes Snchez Ingri Isabel Viera Coaguila Gino David Zapata Alvarado Leydi Yanais

Docente

Juan Manuel Oliva Nez

Asignatura

Arqueologa y Antropologa

Tema

Tcnicas de trabajo en el ayllu

Ciclo

VI

2012

EL AYLLU

Un AYLLU (quechua o aimara), originaria de la regin

tambin aillo, una

es una forma de comunidad familiar extensa andina con descendencia comn real o supuesta que trabaja en forma colectiva en un territorio de propiedad comn. El ayllu era una agrupacin de familias que se consideraba descendiente de un lejano antepasado comn. El curaca era el jefe del ayllu y quien se encargaba de distribuir las tierras, organizar los trabajos colectivos y actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca o jefe no se heredaba, sino que era seleccionado a travs de un ritual especial; en algunas ocasiones eran nombrados directamente desde el Cuzco. El imperio inca se organizaba en ayllus que tenan a su cargo una extensin de tierra que les serva para alimentarse. Los miembros del ayllu trabajaban su tierra, pero tambin tenan la obligacin de trabajar la tierra del estado para que el estado pudiera alimentar a los gobernantes, a los nobles, al ejrcito, a los ancianos y a los enfermos que no podan alimentarse ellos mismos por sus cargos o su indisponibilidad. El estado tambin guardaba comida en caso que un ayllu tuviera una emergencia que no les permitiera trabajar su tierra (por inundaciones, terremotos o enfermedad de gran parte del ayllu). Los miembros de cada ayllu tambin deban utilizar parte de su tiempo para trabajar la tierra que se apartaba para los dioses y los lderes religiosos.

Aparte del trabajo ya mencionado, cada ayllu deba proveer hombres para hacer obras pblicas como construir caminos, puentes y edificios pblicos. A este trabajo se le denominaba la mita. Gracias a esta organizacin social, los incas lograron no sufrir hambre y adems lograron construir un sistema de caminos, escaleras y puentes que comunicaban al vasto imperio inca y permitan que un mensaje se pudiera enviar desde Cuzco a Lima en 10 das. Objetivo: Su objetivo fundamental lo constituyo el bienestar comn de sus componentes. Surgi frente a la necesidad de luchar, en comn, contra el medio geogrfico bastante difcil como lo es el nuestro, con la finalidad de sacar provecho de el. El ayllu fue la base de la organizacin socio-econmica del Tahuantinsuyo. Los incas, convirtieron el ayllu en la base de su estructura gubernamental, aprovechndola y dndole una figura propia. Vnculos que otorgan unidad al ayllu: a) El vinculo de sangre: era el vnculo de parentesco en razn de que todos sus miembros tenan un comn origen, es decir, que se crean ellos descender de un mismo antepasado, de un mismo tronco familiar. b) El vinculo econmico: que constitua el lugar, la tierra (denominada marca), en la que vivan en comn, en la que trabajaban en comn y en la que aprovechaban tambin sus frutos de ese trabajo colectivo. c) El vinculo religioso: que se manifestaba mediante el culto que todos rendan, como miembros del ayllu, a una especie de divinidad protectora, considerada como un ser superior, denominado TOTEM (que significa: ser que engendra, ser que procrea), del que muchos crean descender; el

mismo que poda ser un animal (cndor, puma, halcn, serpiente), un fenmeno de la naturaleza (relmpago, rayo), como tambin una montaa, un rio, una huaca, etc. As por ejemplo, los que se crean descender de la serpiente se apellidaban Amaru; los del puma, Poma; los del cndor Cuntur. En el Tahuantinsuyo el jefe del ayllu se denomina curaca y no cacique. Este ltimo vocablo fue trado de Panam al Per por los conquistadores espaoles. d) El vinculo de gobierno: es decir, que estaba gobernados por una misma autoridad: el curaca. Sentido social del ayllu Planteados estos vnculos caractersticos del ayllu, podemos extraer su sentido social, esto es, el ayllu constituyo la base social en el antiguo Per (imperio inca). Fue la clula familiar, sobre la cual descansaba todo el sistema organizativo imperial inca. Esta unin de los parientes en un ayllu con sus costumbres y creencias los impulsaban al progreso y desarrollo bajo la direccin y gobierno del jefe local o curaca; marcando con ello, al mismo tiempo, el avance de la civilizacin en la poca inca.

Sentido econmico del ayllu La economa inca descanso en el cultivo intensivo de la tierra. Esto a su vez, tuvo en el ayllu su expresin ms digna, ya que a travs del vnculo econmico todos estaban obligados a trabajar el territorio que habitaban para procurarse el sustento comn. La tierra, pues, era activamente laborada y de ella, sea por cualquier de las formas de trabajo imperante, se sacaban los productos destinados tanto para la comunidad como para el Inca y el culto religioso. El territorio que habitaba el ayllu tomaba el nombre de marka. Los Ayllus como base de la Produccin Los pobladores andinos de los ayllus, aquellos hombres que construyeron en los Andes una de las ms admirables civilizaciones del Nuevo Mundo recibieron de los incas, precisamente, el nombre de hatunruna, es decir gran hombre. Sin embargo, no disfrutaban de bienes econmicos, sino tan slo de lo ms necesario; sobre ellos recaa mayormente la explotacin estatal. Si bien el Tahuantinsuyo les proporcionaba los recursos de subsistencia en los casos de urgencia, lo hacia, como lo fundamentan los historiadores ms objetivos, para evitar la merma de la produccin y las contradicciones sociales. La nobleza central contaba con el apoyo de una estricta administracin decimal pentadecimal, contabiliza en quipus, para controlar a los hatunrunas canalizndose la informacin por los quipucamayoc de la siguiente manera: 1. Segn ayllus, sayas, huamanis y suyos. 2. Segn la contabilidad decimal de cada llacta (ciudad administrativa) 3. Segn los informes curacales al Tucuy Ricoq, sobre las edades y e sexo de la poblacin de su comunidad.

En cuanto al sistema decimal, se organizaron en las jefaturas de: Pureq Pisca camayoq Chunka camayoq Pisca chunka camayoq Pachaka camayoq Pisca pachaka camayoq Huaranka camayoq 1 familia 5 familias 10 familias . ..50 familias 100 familias ...500 familias 1000 familias

Pisca huaranka camayoq 5000 familias Huno camayoq 10000 familias

Formas de trabajo 1. El Ayni Sistema de trabajo colectivo de ayuda interfamiliar en beneficio del propio ayllu, para labores agrcolas o construccin de viviendas; la ayuda de era correspondida con toda la voluntad. Todos los miembros del ayllu trabajaban en beneficio de la comunidad. Este sistema de trabajo aun subsiste en comunidades andinas del Cusco, Apurmac, Huancavelica y los andes de Lima (concretamente en la provincia de Yauyos, comunidades de Achin y Aquicha. En el mes de agosto de todos los aos; an es comn escuchar la frase: maana me ayudas y luego te ayudo, se decir, una reciprocidad, de igual era reciproca sino de explotacin. 2. La Minca Era tambin un trabajo comunal y solidario en beneficio del propio ayllu, o de ayuda a otro ayllu que lo solicitase. Tambin en algunos pueblos del ande para la elaboracin de las viviendas de las nuevas parejas. El trabajo en la tierra del Sol e Inca. 3. La Mita En el incanato se desarrollo un sistema de produccin esclavista, masificado, lo que quiere decir que el estado era el principal esclavista y se apropiaba del trabajo, principalmente de las comunidades o ayllus. El Estado inca aparte de explotar a los ayllus tambin explotaba a trabajadores desligados de su ayllu: pias, acllas, mitahuarmis. Un mecanismo mediante el cual el estado se apropiaba del trabajo de los ayllus era la mita (turno) y consista en la entrega forzosa de mano de obra en favor del Estado por los hatunrunas de los ayllus, entre los 18 y 50 aos. El estado solo les daba alimentacin y eran movilizados con obediencia a sus curacas, quienes s reciban privilegios y regalos del Sapa Inca. a igual, en el trabajo. Estos vnculos eran solo en seno de la comunidad, pero la relacin con el estado no

Durante el tiempo que los hatunrunas cumplan la mita como tributo colectivo, eran obligados a las ms diversas labores: Cultivo de las tierras para el estado. Construccin de obras publicas como caminos, puentes colgantes, oroyas, tambos, chullas (posadas para los chasquis), templos, fortalezas, etc. Actividades mineras y cultivo de coca Produccin selectiva de bienes como orfebrera, cermica, chicha, tejidos, vestidos para la nobleza, etc. Servicios militares y otros

Mediante la mita el Estado poda movilizar a millones de personas en todo el imperio, cuyo trabajo y produccin permiti el engrandecimiento del Estado Inca. 4. La Chunca Era un sistema laboral de Defensa Civil, en caso de emergencias; huaycos, desbordes, terremotos, etc. Donde las mujeres organizaban brigadas para los trabajos ms urgentes, en obras estatales afectadas. La mujer no estaba totalmente descartada de la cvica en los ayllus, seoros y reinos. Pero por ms expectantes que fuera su rol en este aspecto, siempre permaneca subordinada al varn. En algunas etnias norteas (Tallan, Huaylas, Carangue) se les asignaba un papel preponderante, incluso hasta para suceder en los curacazgos cuando faltaban herederos hombres; y a nivel general las viudas sin hijos adultos y/o cualquier mujer con el marido ausente se convertan en jefes de la familia. Por lo dems para las tareas rgidamente domsticas de la cas, ellas eran las reinas del hogar

La explotacin en el Incanato Las relaciones de produccin fueron incuestionablemente clasistas o desigualitarios; porque el Estado incaico- segn viejas y nuevas investigaciones- eran propietarios de la fuerza de trabajo y medio de produccin. En otras palabras, dueos de los hombres, del trabajo, de las tierras, del ganado y de los productos. El trabajo fue realizado en colectividad, existiendo, para tal efecto tres formas de trabajos comunitarios: ayni, minca y mita. El ayni fue un sistema de ayuda mutua, trabajos comunes y recprocos entre los vecinos sobre todo en faenas de campo y patoreo. La minca consisti en el laboreo gratuito en las tierras del inca y del sol en un ambiente festivo beneficiando, en algunas veces a cierta persona importante, autoridad o colectividad. La mita era el trabajo realizado directamente para el Estado inca, era temporal, obligatorio y no se reciba nada a cambio; consista en laborar minas y obras publicas (caminos, puentes, fortalezas, etc.) por parte de los jvenes del ayllu (Vargas Salgado-1987)

Importancia en el sector turstico Aplicacin gubernamental La nica experiencia de aplicacin de la minka de un Estado moderno, como poltica de Estado, en Latinoamrica, la dio Per, durante los dos gobiernos de Accin Popular con el presidente Fernando Belande Terry (1963-1968 y 19801985), cuando se cre una institucin estatal a la que se denomin Cooperacin Popular y en el mundo entero junto a Per, y la Repblica de Corea (Corea del Sur). Era sta, una institucin que personalizaba la antigua tradicin de la minka (filosofa del trabajo comunal para lograr un bien comn). Los resultados de la experiencia fueron espectaculares en esos casi diez aos. Se logr realizar en el Per, ms infraestructura que en casi toda la poca republicana (de 1821 hasta 1963). Esos resultados derivaron en cientos de kilmetros de carreteras, acueductos, obras comunales y municipales e infraestructura de otro tipo. En 1964 el gobierno de la Repblica de Corea, dados los resultados espectaculares logrados en el Per, acredit una misin de alto nivel ante el gobierno peruano, su misin era: estudiar la metodologa y organizacin de la institucin peruana y la factibilidad de aplicacin a la Repblica de Corea. Permanecieron algunos meses en el Per, cumpliendo su cometido y a su regreso, aplicaron la versin moderna de la minka ancestral peruana, a sus sistemas de produccin (incluyendo a la industria manufacturera). Los resultados obtenidos en Corea, son ms espectaculares que los obtenidos en el Per, debido a un enfoque de desarrollo distinto

Crnicas

El Ayllu: La gran familia andina

Segn Luis Guillermo Lumbreras "el ayllu es la forma andina del clan", como tal se origin durante la gnesis de la civilizacin andina (la revolucin agropecuaria), que hoy sabemos se remonta al formativo pre cermico. El ayllu es considerado como la gran familia del mundo andino, la base de la sociedad prehispnica; para Hildebrando Castro Pozo el ayllu se refiere al linaje o genealoga. El ayllu estaba conformado por las familias nucleares (conyugales) y compuestas (familias nucleares y sus familiares cercanos); los miembros del ayllu tenan vnculos sanguneos y descendan de un antepasado comn o totem (aupaquene) por ende compartan una pacarina (lugar de origen). En el aspecto social dentro de los ayllus los hatunrunas tenan matrimonios endogmicos, es decir se casaban entre los miembros de un mismo ayllu, pero no podan recurrir al incesto (los runas deban casarse con un miembro de otra familia nuclear perteneciente a su ayllu); la exogama y el incesto slo era permitido a la clase dominante, otra diferencia entre los matrimonios era que a nivel del pueblo se practicaba la monogama y a nivel de la lite (Sapa Inca y Curacas) la poligama. El ayllu adems de ser la base social andina tambin fue una unidad de produccin econmica, los miembros del ayllu compartan tierras (markas) las cuales deban de trabajarlas en conjunto para asegurar su sustento (debemos de

tener presente que en el ayllu un individuo no vala por si mismo, sino por pertenecer a una comunidad). El trabajo dentro del ayllu era recproco (ayni), si queras que te ayuden debas de ayudar (hoy por ti, maana por mi). Finalmente los ayllus eran dirigidos por un Curaca "el que es mayor", ste durante el Tahuantinsuyo funga como nexo entre el estado Inca y el pueblo (hatunrunas); segn Waldemar Espinoza en el imperio incaico hubo ms de dos mil ayllus, los cuales se dividan en dos mitades o sayas (hurn-hanan).

Conclusiones

El ayllu era una unidad de vida colectiva, lo cual su objetivo fundamental lo constituyo el bienestar comn de sus componentes; convirtindola los incas en la base de su estructura gubernamental.

El ayllu tuvo una significacin eminentemente social y econmica, esto es, de unin, de ayuda mutua, como de anhelo de progreso colectivo, de bienestar general.

Gracias a esta organizacin social, los incas lograron no sufrir hambre y adems lograron construir un sistema de caminos, escaleras y puentes que comunicaban al vasto imperio inca.

El ayllu fue la base de la organizacin socio- econmica del Tahuantinsuyo.

Bibliografa Historia del Per 1; Antonio Guevara Espinoza

Lincografa

http://cronicasdeperu.blogspot.com/2008/04/el-ayllu-la-gran-familiaandina.html