Luchando con las diferencias teolgicas

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Home Archivos 1999 abril

Escrito por ngel Manuel Rodrguez

Los ltimos cincuenta aos han sido probablemente el perodo ms teolgicamente desafiante y productivo en la historia de la Iglesia Adventista del Sptimo da. Estos aos han sido una poca de crecimiento y formacin intelectual en el que nos hemos movido ms all de la redaccin de las declaraciones doctrinales de explorar su significado teolgico. Este despertar ha teolgica, por supuesto, dio lugar a algunos teolgica seria y el debate doctrinal entre nosotros. Hay dos fuerzas principales que participan en el debate y la tensin actual. Uno tal vez encuentran en los sectores de nuestra comunidad acadmica, donde algunos estn llamando a la iglesia a reformular, modificar o abandonar algunos de sus puntos de vista distintivos a fin de que su mensaje sea ms relevante e intelectualmente atractiva para sus miembros y para el mundo en general. Un segundo grupo est formado por miembros laicos y algunos trabajadores de la iglesia que expresan su preocupacin a la luz de lo que perciben como la introduccin de cambios indeseables en la doctrina y las normas de la iglesia. Los dos grupos operan en diferentes niveles de comunicacin y su influencia afecta a diferentes pblicos. El primer grupo es a veces llamado "adventistas progresistas" (otros lo llaman "liberales").Con gran parte de su influencia en los crculos acadmicos, este grupo tiende a afectar a la formacin de los trabajadores, en particular de los pastores y de algunos administradores. El segundo grupo, por lo general se refiere a s mismo como "Adventistas Histricos" (otros lo llaman "conservadores").Este grupo tiene influencia sobre todo entre los laicos y un nmero limitado de pastores y administradores de la iglesia. Ambos grupos tratan de influir en la iglesia a travs de libros, revistas, y otros medios de comunicacin. Hasta el momento, ningn grupo ha sido decisivo o determinante en lo que cree la iglesia mundial o ensea. La interaccin entre estos dos grupos se ha traducido en una cierta tensin teolgica dentro de la iglesia. Curiosamente, hay un acuerdo fundamental en toda la iglesia a nivel mundial en lo que respecta a la validez de la Declaracin de las Creencias Fundamentales. Las diferencias y las tensiones superficiales cuando se intenta profundizar

en las creencias fundamentales. En lo que sigue, examinaremos algunas reas importantes donde hay diversidad de opiniones.

Soteriology
Los adventistas creen que la salvacin es slo por la fe en Jesucristo. Es imposible encontrar un adventista que no estarn de acuerdo con ese simple hecho bblico. El partido aparece cuando las personas tratan de explicar cmo somos salvos. Algunos adventistas progresistas defienden la teora de la influencia moral de la expiacin. No incluyen la sustitucin expiatoria. Oficialmente, la Iglesia ha abrazado ambos conceptos, ya que ha tratado de ser fiel al texto bblico y sus races protestantes. Se ha hecho declaraciones tales como: "En la vida de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, de Cristo, su pasin, muerte y resurreccin, Dios provey el nico medio de expiacin del pecado humano, de manera que los que por fe acepten esta expiacin puedan tener vida eterna , y toda la creacin pueda comprender mejor el infinito y santo amor del Creador Esta expiacin perfecta vindica la justicia de la ley de Dios y la benignidad de su carcter,.. porque condena nuestro pecado y hace provisin para nuestro perdn La muerte de Cristo es vicaria y expiatoria, reconciliadora y transformadora "( adventistas del sptimo da , Creencia Fundamental 9, 106). Es difcil decir qu tan en serio se deben tomar estas diferencias, ya que slo un pequeo nmero de adventistas se encuentran en desacuerdo con la posicin expresada oficialmente de la iglesia. Sin embargo, esta variacin significativa podra motivar a la iglesia para continuar su exploracin del misterio de la expiacin. Entre los adventistas histricos, la situacin es ms difcil de describir y valorar. En algunos crculos de la salvacin es inicialmente a travs de la fe en Cristo, pero las obras meritorias que no se excluyen. Una vez que la persona acepta a Cristo y recibe el Espritu Santo, l o ella est habilitada para realizar, a travs del poder del Espritu, las buenas obras que de alguna manera hacer una contribucin a la salvacin. La Iglesia, por su parte, ha declarado: "Estos preceptos [los Diez Mandamientos] constituyen la base del pacto de Dios con su pueblo y la norma del juicio de Dios a travs de la agencia del Espritu Santo sealan el pecado y despiertan el sentido. de la necesidad de un Salvador. La salvacin es slo por gracia y no por obras, pero su fruto es la obediencia a los mandamientos . Esta obediencia desarrolla el carcter y da como resultado una sensacin de bienestar cristiano. Es una evidencia de nuestro amor por el Seor y nuestra preocupacin por nuestros semejantes "( Creencias Fundamentales, 18232, nfasis aadido). Otro punto de vista de la salvacin argumenta que toda la raza humana fue salvada legalmente, redimidos, reconciliados, perdonados y justificados en la cruz. Esto fue posible porque en ese momento crucial en la historia de cada ser humano estaba en Cristo. Sin

embargo, esta no es la forma en que la iglesia ha entendido el mensaje bblico de la salvacin. "En la vida de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, de Cristo, su pasin, muerte y resurreccin, Dios provey el nico medio de expiacin del pecado humano, de manera que los que por fe acepten esta expiacin pueden tener vida eterna "( Creencias Fundamentales, 9, 106 , nfasis aadido). La Iglesia, en sus documentos oficiales, no sabe nada de una justificacin legal universal basada en la Biblia en la cruz. Slo conoce la justificacin por la fe en Cristo. Por lo tanto, se ve en lo que Cristo hizo por medio de su ministerio en su conjunto y en la cruz, la provisin de salvacin que tiene que ser aceptado con el fin de ser eficaces en la vida del individuo.

Cristologa
La iglesia ha afirmado formalmente: "Dios el Hijo Eterno se encarn en Jesucristo .... Siempre Dios verdadero, l se convirti verdaderamente hombre, Jess el Cristo fue concebido por el Espritu Santo y nacido de la Virgen Mara vivi.. y la tentacin experimentada como un ser humano, pero ejemplific perfectamente la justicia y el amor de Dios "(Creencia Fundamental 4, 36). Esta es una confirmacin de la enseanza bblica sin ningn intento de definir la naturaleza especfica del misterio y con el reconocimiento implcito de la naturaleza insondable de la Encarnacin. Sin embargo, a pesar de que la iglesia nunca se ha pronunciado sobre la naturaleza de la humanidad de Cristo, los adventistas siempre han estado interesados en el tema. Esto no debe ser visto como una empresa peligrosa, siempre y cuando aquellos que deseen descubrir el misterio no tratan de imponer a la Iglesia sus propios puntos de vista peculiares y comprensin. Adventistas histricos han argumentado que Cristo tena una naturaleza cada. Han utilizado esa posicin para apuntalar otras preocupaciones teolgicas. La tensin entre la iglesia y los que promueven esta visin es el resultado de su intento de hacer que su punto de vista particular, parte de las creencias fundamentales de la Iglesia y su afn de criticar a la Iglesia por no reconocer su posicin de ser la correcta. Adventistas progresistas han mostrado poco inters en el tema de la naturaleza humana de Cristo, pero en general parecen apoyar la opinin de que parece prevalecer entre los telogos adventistas, y posiblemente la mayora de los ministros y telogos. Este punto de vista sostiene que Jess no era ni exactamente como Adn ni exactamente como nosotros. l era nico.

Este tema seguir siendo objeto de debate entre los adventistas. Lo que complica la discusin es el nivel de dogmatismo que viene de algunos de los involucrados en el debate. Como resultado de ello, en algunos lugares la unidad de las congregaciones se ha visto seriamente afectada. Debido a la naturaleza disruptiva de la discusin, los lderes adecuados en la iglesia tienen la responsabilidad de responder a esta controversia.

Eclesiologa
Dos cuestiones fundamentales dominan la discusin de la eclesiologa: la naturaleza de la Iglesia y su autoridad. Adventistas progresivos parecen estar interesados en un sistema descentralizado de la autoridad. Parecen considerar la Conferencia General en sesin que tener algn tipo de autoridad sobre la iglesia mundial. En algunos casos, sin embargo, estn en desacuerdo abierto con las decisiones tomadas all y sostienen activamente para diferentes posiciones. Su implcita, ya veces explcita, llame a la descentralizacin parece estar dando lugar a una mayor independencia de la iglesia mundial. Las expresiones ms extremas de esta convocatoria se encuentran en el lugar de Congregacionalismo y la separacin oficial de algunas iglesias locales de la organizacin mundial de las congregaciones. Un tema estrechamente relacionado es la cuestin del uso del diezmo. Iglesias con tendencias congregacin les gustara mantener algo de su diezmo para cubrir las necesidades y programas locales. Algunas conferencias ya estn experimentando con nuevos modelos y la exploracin de nuevas posibilidades. Lo que suele ser pasado por alto es que esto no es slo una cuestin administrativa sino una eclesiolgico con graves doctrinal, teolgico, y las implicaciones bblicas. Se podra esperar que las consecuencias pueden explorar antes de introducir cambios en el aspecto administrativo de la iglesia. Adventistas histricos han rechazado algunos aspectos de la eclesiologa adventista tradicional.Cuando afirman que la iglesia no est proclamando una verdad bblica fundamental (por ejemplo, el verdadero evangelio), que son, de hecho, dice que la Iglesia Adventista ya no es el depositario de la verdad presente. En consecuencia, algunos han construido organizaciones paralelas, con personalidad jurdica, para preservar y promover la verdad que ellos sienten que la iglesia no est proclamando y no est dispuesto a aceptar de ellos. Esto afecta gravemente la autoridad de la iglesia como en definitiva constituida por la organizacin mundial de los creyentes. Algunos adventistas histricos rechazan la enseanza de que la iglesia es la depositaria exclusiva de los diezmos y el nico canal para su distribucin. Ellos basan su posicin en la idea de que la Iglesia Adventista es la iglesia de Dios, sino que su verdadera expresin se encuentra en aquellos que son fieles a Dios en su interior. Uno tiene la impresin de

que ellos mismos son los fieles, por lo tanto, tiene el derecho de recibir diezmos y utilizarlo para la promocin de sus puntos de vista. Eclesiologa es un rea en la que los adventistas progresivos e histricos parecen estar elevando las mismas preocupaciones. Ambos tienden a cuestionar la autoridad de la iglesia en algunas zonas, o de una manera u otra. Ambos estn interesados en una mayor independencia de la iglesia mundial.Tanto cuestin la afirmacin de que la iglesia sea el nico repositorio de, y canales para la distribucin de los diezmos. As eclesiologa seguir siendo un tema animado de discusin en los prximos aos, y si no se maneja con cuidado, podra poner en peligro la unidad de la iglesia.

Escatologa
Dado que el adventismo es un movimiento apocalptico, la escatologa es esencial para la comprensin de s mismo y para el mes de salvia que proclama. Pero incluso en esta rea nos encontramos con cierta fragmentacin. Muchos adventistas progresivos de-enfatizan la escatologa y la participacin social, el estrs o la relevancia personal aqu y ahora. El "retraso" en la aparicin esperada de Jess parece haber debilitado su esperanza, y que quiere la Iglesia para llenar el tiempo de espera con el ministerio a los pobres, los oprimidos, y el medio ambiente. Entre ellos algunos parecen haber cuestionado e incluso rechazaron el escenario del tiempo del fin adventista y su interpretacin de las profecas de Daniel y Apocalipsis y la doctrina del santuario. En gran medida, este es el resultado de la influencia de la teologa en el adventismo fundamental de la enseanza de la Iglesia. Al mismo tiempo, sin embargo, es una reaccin de "ajuste de la hora" especulativa que a veces ha sido vergonzosamente comn entre los adventistas. Adventistas histricos apoyan la escatologa tradicional de la iglesia, pero algunos han empujado ms all de lo que la Iglesia est dispuesta a declarar en sus documentos oficiales. Esto se aplica en particular a su concepto de la cosecha escatolgica, la existencia de una ltima generacin de cristianos perfectos que alcanzarn un nivel de compromiso con Cristo no alcanzados por ninguna otra generacin anterior. El "retraso" en la venida de Cristo es considerado como el resultado de la falta de voluntad de la iglesia para cumplir con el mensaje confiado a ella o, segn otros, el hecho de que algn aspecto del mensaje ha sido rechazada. Escatologa seguir siendo un punto de debate. El rechazo del historicismo, si es que alguna vez sucede, va a alterar radicalmente adventismo mediante el debilitamiento o destruccin de su propia identidad. Por lo tanto, se podra esperar que la iglesia se opone firmemente a cualquier intento de reemplazar nuestro sistema de interpretacin proftica.

La interpretacin bblica
La interpretacin bblica incluye no slo la hermenutica bblica, sino tambin la naturaleza de la Biblia, la revelacin y la inspiracin. Aqu tambin hay algunos acuerdos fundamentales entre los telogos adventistas. Todos aceptan la unidad del Antiguo y Nuevo Testamento, y reconocen que las Escrituras son la Palabra escrita de Dios, transmitida a travs de la revelacin divina y la inspiracin. Pero es la naturaleza de la revelacin y la inspiracin que presenta diferencias de opinin y los resultados en los diferentes enfoques hermenuticos. La cuestin fundamental es el papel y el alcance del elemento humano en el producto final. Nadie niega que hay un elemento humano en la recepcin y escribir la revelacin confiada al profeta. Pero fue el elemento humano mnimo o ms significativo? Hasta qu punto Dios us conceptos y costumbres culturales como lo transmiti a su instrumento el mensaje que pretende comunicar? Dado que la influencia cultural es generalmente reconocido como jugando un papel en la escritura bblica, la pregunta es: Cmo podemos distinguir entre lo que est determinado por la cultura en la Biblia y lo que no lo es? Estas y otras preguntas similares son ahora objeto de debate entre los telogos adventistas y laicos interesados. Adventistas progresivos tienden a permitir la presencia de un elemento humano en vez fuerte y significativa en el proceso de la inspiracin que llev a la inscripturation de la revelacin de Dios. En consecuencia, algunos de ellos probablemente argumentar que en la comunicacin del mensaje de Dios us prcticas y creencias culturales conocidos por el profeta para facilitar la comprensin, pero no invirti con relevancia permanente. Desde el punto de vista de la hermenutica, se presiona la idea de que el exegeta debe buscar el mensaje que se est comunicando en lugar de enredarse en la discusin de la relevancia de las prcticas culturales antiguas reflejadas en los documentos bblicos.Se pondr el nfasis en la inspiracin como el pensamiento o la persona inspiracin. Cul es el valor, dicen, es la idea de que Dios se expresa a travs del lenguaje y las imgenes utilizadas por el profeta. Las implicaciones de este enfoque son muy arriesgadas. Por ejemplo, mediante el uso de ella, se podra concluir que la exactitud histrica de la Biblia no es importante ya que la informacin "histrica" encontr que se estaba utilizando para comunicar un mensaje o pensamiento particular.En consecuencia, algunos de ellos han argumentado que la historia de la creacin no es historia sino una creencia cultural que utiliza el Seor para transmitir el importante mensaje de que l es el Creador. Es en este punto que los adventistas progresistas chocan con la posicin de la iglesia. La iglesia ha dicho que la Biblia es "un registro fidedigno de los actos de Dios en la historia"

(Creencias Fundamentales, 1, 4). Y con respecto a la creacin dice: "Dios es el Creador de todas las cosas, y ha revelado en las Escrituras el relato autntico de Su actividad creadora. En seis das hizo el Seor de los cielos y la tierra" y todo ser viviente sobre la tierra, y repos en el sptimo da de esa primera semana "(Creencias Fundamentales, 6, 68). Adventistas Histricos aceptan la posicin declarada de la iglesia en la inspiracin y revelacin. Ellos, junto con muchos otros adventistas, no permitir una visin de la inspiracin que est determinado culturalmente. Como contina el debate, existe el riesgo de algunos a avanzar hasta el extremo fundamentalista, argumentando a favor de la doctrina de la infalibilidad, una posicin rechazada por la iglesia. La naturaleza de la Biblia y su interpretacin correcta es otra rea en la que ciertos cambios importantes podran tener un efecto devastador sobre el mensaje y la misin de la iglesia.

Normas de la Iglesia
En relacin con la cuestin de la autoridad de la Biblia es el tema de las normas de la iglesia. Esta es un rea de desacuerdo grave en la iglesia, cargado con las actitudes emocionales y prejuicios.Adventistas progresivos agresiva desafan normas tradicionales, mientras que los adventistas histricos atacar a las iglesias para bajarlos. Adventistas progresivos sostienen que la iglesia debe ser interesados en la definicin de los principios bblicos amplios y generales y dejar la aplicacin concreta de esos principios a miembros de la iglesia, sin la mediacin de la iglesia. Por ejemplo, la iglesia debe ensear la importancia de la modestia y la sencillez de adorno personal, pero no debe atribuirse el derecho de definir qu tipo de joyera es modesta y simple. Este es de hecho un desafo abierto a las enseanzas de la iglesia que requerirn tiempo y disposicin para escuchar el testimonio de las Escrituras para su resolucin. Dos cuestiones importantes que estn en juego: la autoridad de la Biblia y la autoridad de la iglesia. El potencial para la divisin es enorme.

Conclusin
Tensiones teolgicas son difciles de resolver. En muchos casos, el tiempo se hace cargo de ellos.Algunos de ellos son simplemente rechazados por la iglesia. Otros son modificadas e incorporadas poco a poco en las enseanzas de la iglesia, mientras que otros son fcilmente aceptadas por el cuerpo de creyentes. Mientras tanto, el dilogo y la evaluacin de las diferentes opiniones son importantes para el bienestar de la iglesia. Los que participan en los debates deben estar dispuestos a veces a dejar de lado sus convicciones personales y las preferencias con el fin de preservar la unidad, el mensaje y la misin de la iglesia.