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com encontr la explicacin a los gestos que a veces vemos en las pelculas cuando alguien est meditando... En realidad esta explicacin es bastante frvola y superficial, pero es lo mejor que se me ocurri... :-) Hablando en serio, si estamos buscando un nuevo plano de conocimiento propio, la bsqueda la podemos ayudar adoptando "llaves" correctas.

Espero que les sirva esta informacin... y como digo siempre: que esta sea la puerta para futuras investigaciones y ampliaciones del foro... Saludos NPG

_____________________________ Mudra significa gesto. Los mudras son los gestos corporales que se utilizan especialmente en el Hatha-Yoga, pero que tambin es utilizado en otros tipos de meditacin.

Estos gestos son muy importantes porque nos permiten canalizar adecuadamente la energa a travs de nuestro cuerpo as como facilitar la consecucin de numerosos objetivos como la elevacin espiritual, la sanacin fsica y la sanacin emocional.

Su origen no est muy claro, aunque en el mundo occidental los conocemos gracias al mundo oriental que nos los trae como consecuencia de la introduccin de sus doctrinas e ideologas.

Hay mudras muy completos que implican a todo el cuerpo, pero tambin hay mudras muy sencillos e igualmente poderosos que slo requieren de nuestras manos para alcanzar nuestros objetivos.

Para practicar estos mudras no es necesaria una gran habilidad, sino

bastante prctica, especialmente con aquellos que son muy complicados. Los dedos se van uniendo entre s de maneras muy diversas y con presiones muy diversas donde a veces slo es necesario un leve roce y otras se necesita una gran presin.

Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y generalmente es conveniente realizarlos una vez al da como mnimo.

Es importante tener en cuenta en el caso de utilizarlos para la sanacin fsica, que no hacen milagros, sino que su cometido es apoyar al tratamiento que estemos utilizando para sanar, haciendo que sea ms eficaz y que la enfermedad sane con mayor prontitud.

En las manos, al igual que en los pies, estn reflejos todos nuestros puntos corporales y por ello las diferentes posiciones ayudan a desbloquear aquellos que estn inarmnicos:

Dedo pulgar: representa al elemento fuego y su cometido energtico es equilibrar las energas del cuerpo nutriendo cuando debe alimentarse y destruyendo cuando debe eliminarse. Adems en l reside nuestra conciencia divina.

Dedo ndice: representa al elemento aire y su cometido es proveernos de la capacidad de crear y de pensar. Este dedo nos trae las inspiraciones divinas. En l radican nuestros diferentes estados de nimo. Tiene asignado el cuarto chakra.

Dedo medio: representa al elemento ter y su cometido es proveernos de la energa necesaria para actuar y vivir en armona con el mundo espiritual que tienes a tu alcance. Tiene asignado el quinto chakra.

Dedo anular: representa al elemento tierra y su cometido es proveernos de la fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro, as como

del equilibrio interior para afrontar cualquier situacin. Tiene asignado el primer chakra.

Dedo meique: representa al elemento agua y su cometido es proveernos de la posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. Es el que nos permite relacionarnos correctamente. Se encarga de trabajar nuestras emociones. Tiene asignado el segundo chakra.

___________________________________ ABHAYA

Este es uno de los mudras ms espirituales que existen, y tiene aplicaciones sobre el espritu y nuestra psique. Muchos dioses y gurs orientales aparecen en estatuas y fotografas con esta posicin. Tambin en el cristianismo podemos encontrarla en algunas representaciones de Jess o de algn Santo.

PROPIEDADES Cuando necesitamos sentirnos protegidos y esperanzados de que podremos superar cualquier obstculo que se nos presente, este mudra nos puede ayudar.

Hay momentos en nuestra vida en los que sentimos una especial vulnerabilidad y desproteccin. Muchas personas, en esos momentos, deciden recurrir a la divinidad con oraciones y ruegos para que les ayuden. Este mudra acta como una de esas oraciones aliviando nuestros miedos ms profundos y conflictos ms internos. Es la luz en el oscuro tnel.

Ese miedo se ve sustituido por una esperanza en el triunfo final y la confianza que ms necesitamos para abordar los problemas a los que nos enfrentamos.

EJECUCIN

El mudra lo debe realizar la mano derecha tal y como se indica en la foto. Con la palma de la mano hacia afuera, con los dedos algo separados y sin forzar la mano doblando ligeramente los dedos como si descansasen de forma natural. La mano izquierda descansa sobre el corazn.

Te recomendamos que lo acompaes con cualquier tipo de meditacin sobre la proteccin, y como superar los miedos, las angustias, las dudas...

APAN VAYU

Este mudra es fcil de hacer, sin embargo, resulta muy molesto las primeras veces, hasta que se ha cogido prctica. Se debe hacer con las dos manos. Es un mudra fabuloso para el descanso y el equilibrio espiritual.

PROPIEDADES

Este mudra tiene propiedades en los cuatro planos: En el plano fsico: alivia los dolores cardacos y las enfermedades relacionadas con el corazn. En el plano fsico: alivia los dolores cardacos y las enfermedades relacionadas con el corazn.

En el plano mental: nos ayuda a prestar ms atencin a los planes de la vida. Nos aporta confianza y descanso mental en que todo saldr correctamente.

En el plano emocional: serena nuestros sentimientos a la vez que los eleva.

En el plano espiritual: nos ayuda a desarrollar el equilibrio espiritual que tanto necesitamos.

EJECUCIN

Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos. Como ves en la foto el dedo gordo est en contacto con el dedo medio y anular, mientas el ndice est pegado a la palma de la mano. El meique se mantiene estirado. Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin de equilibrio y claridad interior. Tambin en relacin con la limpieza del cuarto chakra y su conexin con el amor incondicional universal.

ATMANJALI

Este mudra es muy conocido en todas las religiones porque est asimilado a la oracin y al ruego por una concesin divina, a pesar de que en sus primeros momentos el cristianismo lo prohibi y slo permito a los sacerdotes su uso. Adems en numerosas culturas orientales este gesto es utilizado como agradecimiento por algo.

Seguro que ms de una vez lo has realizado, pero ahora vas a descubrir todo el poder que reside en l para que a partir de ahora seas consciente de las energas que mueves cuando lo realizas.

Realmente la manera ms adecuada de realizarlo y ms utilizada para sacarle todo el jugo que tiene es realizar la unin de las manos por encima de la cabeza con los brazos levantados.

PROPIEDADES

Este mudra tiene propiedades en los cuatro planos: En el plano fsico: introduce y regenera la energa corporal fortaleciendo nuestro sistema inmunolgico y nos aporta mucha ms fuerza y vitalidad.

En el plano mental: calma nuestra mente y clarifica nuestros pensamientos. Armoniza los hemisferios derecho e izquierdo de nuestro cerebro para que trabajen coordinados.

En el plano emocional: establece un equilibrio y una gran paz en nuestro interior. Nos relaja y permite que serenemos nuestras emociones. Adems nos aporta una sensacin de liberacin de nuestras cargas pesadas.

En el plano espiritual: nos pone en contacto directo con dios y la energa que tiene para nosotros. Adems es ideal para pedir cualquier tipo de deseo que salga de corazn a nuestra divinidad.

EJECUCIN

Como ya hemos mencionado este mudra tiene su mxima expresin cuando se realiza por encima de la cabeza con los brazos levantados.

Te recomendamos que lo realices todas las maanas antes de salir de casa, o cuando ests muy nervioso o alterado. Tambin puedes utilizarlo si te sientes bajo de energa.

Primero levanta los brazos y despus une las palmas de las manos suavemente por encima de tu cabeza.

Despus cierra los ojos y respira profundamente, dejando que toda la energa de la posicin circule a travs de tu cuerpo. Puedes realizarlo los minutos que quieras. Generalmente se mantiene el gesto hasta que te sientas inundado de una energa fresca y renovada.

Puedes acompaar el gesto con algn tipo de visualizacin en la que te encuentres en un lugar sagrado o ante algn ser de luz.

CHIN

El Chin mudra se usa bsicamente para meditacin en Hatha yoga y es denominado el mudra del conocimiento. Es muy probable que lo hayas visto en alguna estatua o cuadro de una divinidad hind, por ser uno de los ms famosos.

Adems en los medios de comunicacin ya sea en la televisin o en la pelculas siempre suele ser el mudra que est haciendo el personaje que medita. Incluso aquellas personas que bromean con la meditacin en sus burlas sin saberlo suelen ejecutarlo tambin.

Es un mudra fabuloso para todo aquello que tenga que ver con la mente.

PROPIEDADES

Este mudra tiene propiedades en los tres planos: En el plano emocional: ayuda en el flujo de energa corporal para que circule equilibradamente, siendo til as en enfermedades como los estados depresivos o eufricos.

En el plano mental: fortalece la memoria y estimula la inteligencia. Ayuda a que el cerebro trabaje correctamente.

En el plano espiritual: segn el hatha yoga, este mudra es tan potente espiritualmente que permite al practicante constante unir su alma al alma de Dios. Esto significa que con este mudra se puede alcanzar la iluminacin o despertar de la consciencia.

EJECUCIN

La manera ms provechosa de sacarle partido a este mudra es a travs de la conocida posicin del loto, o si te resulta imposible, al menos la posicin de piernas cruzadas. La clave est en recordar que en este mudra los dedos estirados apuntan hacia el suelo en seal de energa activa. Mantn la espalda recta y los ojos cerrados. Respira profundamente y di tres veces de corazn el mantra Om. En seguida empezars a notar una gran paz y equilibrio interior. Tambin puedes combinarlo con el Jana Mudra realizado con tu mano mano derecha en el corazn y la mano izquierda con el Chin mudra apoyado entre las piernas, en la zona de tu primer chakra. Puedes acompaar el gesto con algn tipo de visualizacin en la que te encuentres en un lugar sagrado o ante algn ser de luz. Y si te sientes cmodo puedes repetir el mantra Om todas las veces que quieras.

DHARMACHAKRA

Uno de los mudras ms conocido y representado en las divinidades hindes es el dharmachakra, que significa literalmente "el giro de la rueda". La rueda para la religin hind y budista es un elemento sagrado que alude a la perfeccin universal y a los ciclos vitales de muerte y de vida. Encontramos este poder de la rueda por ejemplo en los famosos mandalas

para meditar que son formas redondas que emulan el poder universal.

PROPIEDADES Este es un mudra implicado directamente en nuestro desarrollo espiritual. De este modo puede ayudarnos a: Equilibrar nuestras energas interiores con nuestro entorno fsico y espiritual.

Desarrollar nuestro potencial espiritual. Conectarnos al mundo espiritual, permitindonos recibir ayuda de otros seres del universo. Ayudarnos a escuchar la voz de la divinidad. Descubrir nuestra misin en esta vida. Desvelar nuestras vidas pasadas.

EJECUCIN

Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos, como observas en la foto. La mano izquierda debe tener el pulgar y el ndice unidos. Adems la palma de la mano debe estar orientada al corazn, sealando as nuestro mundo interior.

La mano derecha debe tener el pulgar y el ndice unidos. Adems la palma de la mano debe estar orientada hacia el exterior, sealando as el mundo que nos rodea.

El dedo medio de la mano izquierda debe tocar la unin del pulgar y el ndice de la mano derecha indicando as el crculo eterno de la vida y la perfeccin universal.

Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin de conexin con tus vidas pasadas, con tus guas, con tu voz interior. Este mudra tiene un gran poder espiritual, as que merece la pena incluirlo en tus meditaciones, e incluso en tus oraciones.

DHYANI

Este mudra es muy conocido especialmente en las religiones orientales puesto que va unido a la meditacin. Es el mudra ms tradicional que existe para meditar, por su comodidad y la tranquilidad que aporta. Su fuerza se deriva del establecimiento de un crculo de energa que recorrer todo el cuerpo. Adems del simbolismo relacionado con el cuenco vaco que emula la limpieza y sencillez interior.

PROPIEDADES Este mudra tiene propiedades en los tres planos: En el plano mental: elimina el estrs y la presin mental. Procura paz a nuestros pensamientos y elimina aquellos que nos estn haciendo dao.

En el plano emocional: limpia y renueva la energa emocional, sanando las heridas del pasado y esperanzndonos para el futuro.

En el plano espiritual: es sin duda para lo que se utiliza con ms frecuencia, pues despierta la sabidura que hay en nuestro interior y nos pone en contacto con nuestra propia divinidad. Adems nos introduce en el Todo y nos permite vivir experiencias muy elevadas y espirituales. Ayuda a despertar la consciencia.

EJECUCIN

Este mudra puede ser utilizado en la tradicional postura de meditacin con

las piernas cruzadas, o estando en una silla con la espalda recta y las piernas en ngulo de noventa grados. A continuacin sita tus manos como se te indica en el grfico y cierra los ojos. Recuerda que la mano izquierda es la que est debajo, y la derecha la que est dentro. Ambas forman una especie de cuenco. Esta posicin est especialmente indicada para no pensar en nada. Es decir, no se utiliza para meditar algo en concreto, sino sobre lo que vaya surgiendo. Para ello debers centrarte exclusivamente en tu respiracin e ir apartando de tu mente aquellos pensamientos ms cotidianos para ir dando paso a los pensamientos ms profundos.

Puedes realizarlo cuantas veces quieras, especialmente en aquellos momentos en los que te sientas presionado o estresado. Puede ayudarte a superar un mal momento emocional o sentimental.

HAKINI

Mucha gente realiza de forma inconsciente este mudra cuando est pensando en algo, o simplemente cuando est descansando. Lo que no saben es que estn haciendo un mudra de los ms poderosos para aprovechar la energa y el poder que existe en nuestro sexto chakra, o tambin llamado tradicionalmente "tercer ojo". Realizar este mudra durante unos minutos todos los das puede ayudarnos a equilibrar la energa de este centro de poder.

PROPIEDADES Seguro que si te paras a pensar un poco vas a descubrir que este mudra ya lo habas realizado antes en algn momento. Quiz mientras escuchabas a alguien, quiz mientras pensabas. A lo mejor no era exactamente igual, pero s muy parecido. A partir de ahora ya sabes que es un mudra muy poderoso cuya funcin principal es concentrar tu energa y ayudarte a que tus deseos se hagan realidad.

Adems tambin es muy til en casos de confusin o desesperacin, puesto que nos ayuda a despejar la mente y clarificar nuestras ideas y sentimientos.

Es un "mudra de salvacin", en el sentido de que realizndolo en un momento crtico, te ayuda a sobrellevar ese momento mucho mejor. Es por esto que debe estar siempre en tu "botiqun" de mudras.

EJECUCIN Para realizar correctamente este sencillo mudra slo tienes que juntar las yemas de todos los dedos de tu mano tal y como se te indica en la foto. Si deseas utilizarlo como herramienta para conseguir tus deseos lo que debes hacer es proyectar una imagen mental de lo que deseas mientras realizas este mudra. Haz la peticin tantas veces como desees.

Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin de energetizacin y equilibrio de las energas.

JANA

Sin duda alguna este es un de los mudras ms conocidos a nivel universal. Especialmente utilizado en la religin budista ha llegado hasta nuestros das como uno de los mudras ms favorecedores para la meditacin. Sin embargo, tambin tiene diversas propiedades tiles para otros mbitos de la vida.

PROPIEDADES Este mudra tiene propiedades en los cuatro planos:

En el plano fsico: alivia los desrdenes del sistema nervioso.

En el plano mental: nos aporta una mayor facilidad de concentracin y atencin. Estimula la memoria.

En el plano emocional: despierta una sensacin de ternura y afectividad.

En el plano espiritual: nos pone en contacto directo con la sabidura y conocimiento de la divinidad.

EJECUCIN

Este mudra lo puedes realizar de maneras muy diferentes. Una de las ms conocidas es en la posicin del loto: sentado con las piernas cruzadas y con los brazos apoyados en las piernas y el mudra en ambas manos. Sin embargo, tambin puedes hacerlo a la altura del corazn con tu mano derecha y compaginarlo con el Chin Mudra realizado con tu manoizquierda y apoyado entre las piernas, en la zona de tu primer chakra.

Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin sobre el conocimiento de ti mismo.

KUBERA

Este mudra suele ser el primero que se aprende, y de hecho, pocas personas saben que realmente es un mudra muy poderoso. Se ha hecho especialmente famoso porque a mucha gente se lo han enseado para encontrar aparcamiento, pero tiene muchas ms propiedades. Su fuerza se deriva de la conexin de la energa de los tres primeros dedos y se ve potencializado cuando se hace con las dos manos.

PROPIEDADES

Este mudra es algo mgico pues realmente no tiene una propiedad concreta ms la de concentrar toda la energa del cuerpo, la mente y el espritu en algn deseo concreto, sea del tipo que sea, ayudando a conseguirlo.

EJECUCIN

Puedes realizarlo en una mano o en las dos, teniendo ms potencia si lo realizas en ambas. No requiere de una posicin corporal concreta de manera que puedes realizarlo tanto tumbado, sentado, o como quieras. Para formar el mudra slo tienes que juntar las yemas de los dedos gordo, ndice y medio; y doblar hacia el centro de la palma de la mano los dedos anular y meique. Te recomendamos que acompaes este mudra con alguna visualizacin sobre lo que deseas o alguna afirmacin e incluso con algn decreto.

PRITHIVI

Este mudra, que es muy similar a otros de su estilo, tiene unas cualidades muy apreciadas por todo el mundo. Tanto si tenemos grandes inquietudes espirituales, como si tenemos ciertas inquietudes mentales le encontraremos muy til. Este es el mudra de nuestra amada y apreciada Madre Tierra.

PROPIEDADES

Con este mudra despiertas toda la confianza en la vida y en ti mismo que necesitas. Te ayuda a sentirte seguro y con la fe suficiente en que tendrs un trnsito firme y slido en la vida. Es ideal para aquellas personas que se sienten inseguras o son muy tmidas. Con l puedes despertar todos los poderes del primer chakra, por lo tanto tambin te echa una mano en cuestiones ms materiales como la bsqueda de empleo, de casa, de dinero, ... Realizando este mudra con mucha fe todos los das, podemos ver realizados nuestros sueos ms materiales.

Por otro lado, si necesitas perfeccionar tu conexin con las fuerzas terrenales, con nuestra madre tierra, para nutrirte de su energa y canalizarla, este es tu mudra.

EJECUCIN

Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos como se indica en la foto. Con las manos apoyadas en tus piernas junta las yemas de los dedos pulgar y anular y estira los dems dedos. Separa ligeramente el pulgar y recuerda mantener pegados el dedo ndice y medio. Te recomendamos que lo acompaes con cualquier tipo de meditacin relacionada con las energas de la tierra o visualizaciones para hacer un deseo material realidad.

PUSHPAPUTA

La felicidad no es algo que nos venga desde fuera, sino ms bien todo lo contrario. La verdadera felicidad es algo que se emana desde nuestro interior hacia el exterior proyectando fuera todo lo que ocurre dentro de nosotros. Este mudra te ayuda a abrir tus pensamientos a la felicidad y a todos los milagros que tiene la vida preparados para ti.

PROPIEDADES

Este es un mudra que puede hacer verdaderos milagros en tu vida si eres constante y lo aplicas a menudo. Al principio puede que te sientas un poco inquieto al realizarlo, porque el ser humano est lleno de miedos y dudas que le van encerrando en si mismo. Este mudra es de apertura, con las manos estiradas como si estuviramos esperando que nos dieran algn regalo. Por ello al principio es posible, sobre todo si somos personas desconfiadas, que nos cueste hacerlo. Pero si nos aplicamos y somos constantes, pronto empezaremos a ver los milagros que buscamos en nuestra vida.

Este mudra puede ayudarte a conseguir todo lo que necesitas en tu vida y en todos los mbitos de la misma; desde lo ms material hasta lo ms espiritual.

EJECUCIN

Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos como se indica en la foto. Con las manos apoyadas en tus piernas pon las palmas hacia arriba como si esperaras que te fueran a dar algo. Los dedos deben estar juntos y muy relajados. Te recomendamos que lo acompaes con cualquier tipo de meditacin.

SHUNYA

Este es un mudra muy interesante que nos pone en contacto con esa parte de nosotros mismos a la que pocas veces prestamos verdadera atencin: nuestra voz interior. Todos nosotros llevamos una gran sabidura que est por despertar y que puede ser despertada con este sencillo gesto de la mano.

Est directamente relacionado con el quinto chakra y el sexto chakra.

Este es un mudra para realizar con calma y muchas ganas de descubrir cosas en nuestro interior y en nuestra vida que deben ser solucionadas. As pues es ideal para profundas meditaciones.

PROPIEDADES

Bsicamente lo que hace este mudra es ponerte en contacto con tu espritu para que escuches sus sabios consejos y sus importantes mensajes

sobre ti mismo y sobre tu vida. Se abre as tu capacidad de escuchar atentamente.

De este modo esa escucha y comprensin se materializan en tu vida a modo de una mejora de tus relaciones personales ya sean de amor o de amistad. Prestar ms atencin a cmo se sienten los dems te ayuda a comprenderlos un poco mejor.

A su vez, esta capacidad de escucha emanada de lo ms profundo de tu ser, te permite descubrir tu karma. As realizando con frecuencia este mudra podrs ponerte en contacto con esas heridas del pasado, escucharlas atentamente para comprender que debes sanarlas.

EJECUCIN

Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos.

Para realizarlo, solo repite el ejemplo de la foto. Dobla el dedo medio y agrralo suavemente con el dedo pulgar, mientras mantienes extendidos los dedos restantes.

Realzalo sentado en una silla o en la posicin del loto con las manos sobre las rodillas.

Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin de sanacin del pasado y apertura espiritual.

USHAS

Este es un mudra que solo con verlo nos aporta una gran paz. Va dirigido directamente a todo lo relacionado con nuestro segundo chakra, un chakra que siempre suele estar revuelto.

As sus propiedades abarcan desde nuestra relaciones sociales a nuestras relaciones sexuales.

Realizar este mudra durante unos minutos todos los das puede ayudarnos a equilibrar la energa de uno de nuestros centros de poder.

PROPIEDADES

Sin embargo, y a pesar de que aparenta ofrecernos una gran paz, el Ushas tiene como finalidad la revitalizacin de la energa de nuestro cuerpo y en concreto del chakra al que est asociado.

Es por esto que resulta ideal para cuando nos sentimos dormidos, pesados y sin fuerzas. Tambin para cuando vamos a hablar en pblico o mantener algn tipo de relacin social que nos pueda provocar estrs o apata.

Sera ideal realizarlo justo en el momento en el que nos levantamos por la maana. De hecho su nombre significa "amanecer". As nos ayudara a salir de casa con el sistema energtico equilibrado para enfrentarnos al da con xito y mayor facilidad.

EJECUCIN

El mudra lo realizars cuando creas que lo necesitas o todas las maanas al levantarte. Si lo vas a realizar por las maanas dedcale 8 minutos. Si lo

vas a realizar para un momento concreto realzalo todo el tiempo que consideres necesario.

Es importante tener en cuenta que como tambin es un mudra relacionado con los rganos sexuales debe hacerse diferente en el hombre que en la mujer. El hombre debe cruzar los dedos de manera que el pulgar derecho quede sobre el izquierdo, mientras que las mujeres deben cruzar los dedos de manera que el pulgar izquierdo quede sobre el derecho.

Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin de energetizacin y equilibrio de las energas.

VARADA

Este es un mudra tpico de las divinidades de la India, pero tambin podemos encontrarlo muy parecido a algunos gestos divinos que vemos en algunas estampas de Jess y la Virgen Mara.

Es un mudra sencillo de realizar, pero con una gran potencia espiritual.

Como su propio nombre indica, es el mudra de la misericordia y del perdn. Un gesto tpico de un dios compasivo y amoroso.

PROPIEDADES

Este mudra nos ayuda a superar nuestro pasado, sanndolo para alcanzar en nuestro presente una mayor armona y no seguir avanzando por el camino como si llevramos grandes sacos de arena. Es un mudra muy espiritual que nos puede ayudar a eliminar nuestro mal karma.

Adems permite mejorar sensiblemente nuestras relaciones personales puesto que nos aporta el don del perdn y la comprensin divina. Nos volvemos ms humildes y respetuosos con toda forma de vida. Perdonamos a los dems todas las faltas que hayan cometido sobre nosotros.

EJECUCIN

El mudra lo realizars con la mano izquierda, que es la asociada al espritu y al corazn. Mientras, tu mano derecha puede descansar en posicin meditativa.

Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin sobre el perdn y la sanacin de vidas pasadas.

____________________ Termin de pasar todo!!! Cualquier cosa les dejo mi correo --> Me quiero comunicar!!!

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Avatar de sciurus 1 mensajes miembro desde 12/09/04

sciurus sciurus est desconectado Junior Member

12/09/2004 #2 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

Intento conectarme a la pgina de "camino interior" pero me direcciona a un domainpark, alguien sabe algo? como puedo acceder a la pagina?

ha cambiado de nombre? o la han cerrado?

Considero que es una lastima porque esta pagina era mu interesante,...

Gracias.

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Avatar de NPG

NPG Invitado

04/05/2007 #3 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

Se venci el dominio y ahora redirecciona a cualquier parte. Saludos NPG

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Avatar de rastacore 5 mensajes miembro desde 30/11/05

rastacore rastacore est desconectado Junior Member

08/05/2007 #4 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

lastima que

lastima que no se ven las fotos.!

saludos!

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Avatar de Juanfra85 219 mensajes

miembro desde 03/05/07

Juanfra85 Juanfra85 est desconectado Baneado/a Baneado

08/05/2007 #5 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

Muy buen thread. Voy a tratar de poner en prctica lo que dice. Vamos gente que hay mucho por encontrar y hablar.

Saludos!

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Avatar de Masacroso 3,097 mensajes miembro desde 14/05/07 Copa a la participacin - Copa a la participacin

Masacroso Masacroso est desconectado Brutalizador nato

30/07/2007 #6 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

Por lo que yo s:

-el dedo gordo representa la conciencia, o la creadora de conciencia, podra ser quizs la experiencia o la vida misma, se une a los dems dedos y los hace tiles como mano para modelar y conocer. Representa el espritu tambin. En definitiva LA COMUNICACIN

-el dedo ndice simboliza el consciente, o sea, la razn (como la meditacin y la reflexin, cualquier pensamiento que busque relaciones y estructuras entre las sensaciones, en definitiva el anlisis). En definitiva LA MENTE

-el dedo corazn simboliza el subconsciente, o sea, la intuicin, la heurstica, tambin denominada gestalt, intenta buscar patrones entre la informacin recibida por los sentidos para darle significado por una parte, y por otra responde con sensaciones frente al conocimiento ya adquirido, o sea, la voz de la conciencia y la voz de la experiencia. En definitiva LO SENSIBLE

-el dedo anular y el meique simbolizan ambos el inconsciente, los procesos sistemticos del cuerpo, se suele decir que el anular simboliza la energa sexual y el meique el resto de procesos vitales, tambin se puede decir que el meique son los procesos inconscientes pasivos (necesidades o energa vitalizadora) y el anular los procesos inconscientes activos (deseos o motivaciones o energa activadora). En suma representan la supervivencia y

son EL APOYO

-la palma de la mano simboliza la fuente, la raz de todo, ya que de ella surgen los dedos, puede significar por ello varias cosas, como el yo verdadero, el vaco, la divinidad, etc... En definitiva simbolizan EL ORIGEN

Vemos que los dedos representan de mayor a menor grado de libertad. El dedo gordo es el que posee ms movilidad y el meique el que menos.

Tambin es importante conocer el significado de una mano u otra. La mano izquierda simboliza la imaginacin, o sea, la interpretacin o la inspiracin, o en definitiva la creacin. Tambin simboliza el inconsciente o subconsciente, o ambos a la vez. Otro significado es el de la abnegacin, la entrega o servicio, LO REACTIVO. Y la mano derecha simboliza el anlisis, los juicios, la accin frente a los sucesos en definitiva o el libre albedro. Tambin simboliza el consciente. Otro significado es el del control o la dominacin (=conocimiento), LO ACTIVO. Los significados son recurrentes a los anteriores aunque combinados significan cosas diferentes, y siempre es as porque el hombre no tiene otro marco de referencia ms que su propio yo, que es su mente en definitiva.

De todas formas, como todo en simbologa, no existe una interpretacin absoluta ni mucho menos, sta es una ms entre muchas posibles. Adems, como en toda simbologa, las partes de un smbolo hacen referencia al todo, es decir, son contextuales a la imagen global.

Les dejo unas pginas de mudras interesantes que he encontrado por ah: http://mipagina.123.cl/reikitalcahuano/Mudras.htm http://healing.about.com/od/east/ig/...ery/Shankh.htm

Sobre los significados simblicos de los dedos se pueden extraer bastantes conclusiones interesantes:

-el dedo gordo puede tocar a los dems y sentirlos pero no a s mismo: el espritu es invisible, o como se dira en el zen: desde Mxico se puede ver el Popocatepetl, pero desde la cima del Popocatepetl no lo podemos ver

-el dedo gordo es el ms fuerte de los cinco dedos y el que finalmente hace til a la mano, al poderse oponer a los dems dedos

-el dedo gordo y la palma de la mano estn en relacin estructural diferente al resto dedos y adems aparece antes que el resto de dedos

-el dedo ndice es el ms sensible de los cinco dedos: la mente es la que ms lejos puede ver, por eso el hombre evoluciona a travs de su mente

-el dedo medio es el del medio: representa la virtud, o sea, la armona; los sentimientos son los que nos demuestran nuestro grado de armona hacindonos sentir angustia o felicidad

-el dedo medio es el ms largo: es el primero en hacer contacto con el mundo

-el dedo anular es el que nos permite hacer fuerza con la mano, porque representa las motivaciones o deseos, las que nos hacen andar por la vida con mayor firmeza

-el dedo meique es el ms dbil, porque representa al cuerpo, y arrastra consigo al anular al moverse, pero es sin embargo el que nos permite amoldarnos a cualquier situacin, es la representacin de la supervivencia, del ajustarse o amoldarse a las situaciones

-la mano se hace fuerte a medida que se desarrollan los cinco dedos, todos son ms o menos fciles de desarrollar excepto el anular y el meique

Interesante, no creen?

Saludos

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Avatar de dingirfecho 1,732 mensajes miembro desde 15/05/05

dingirfecho dingirfecho est desconectado Senior Member

30/07/2007 #7 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

Masacroso, de nuevo diciendo estas cosas? Hace dos das confundas los mudras con los sutras, y ahora hay un dedo de gestalt? Los mudras no son cmo los decs vos. NPG describi los mudras ms comunes. Bsicamente, es una forma de plantear un circuito de energa.

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Avatar de PoetaCamba

PoetaCamba Invitado

31/07/2007 #8 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

No puedo ver las fotos, es un problema mio?

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Avatar de Masacroso 3,097 mensajes miembro desde 14/05/07 Copa a la participacin - Copa a la participacin

Masacroso

Masacroso est desconectado Brutalizador nato

31/07/2007 #9 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

Les dejo un texto que enconctr muy interesante, con historia de los mudras en el mundo y sus diferentes usos y significados. Lo saqu de esta web: http://www.ciag-gnosis.org/conferenc...a_mudras.shtml

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Introduccin

Muy silenciosamente se deslizaba, cierta oscura noche, un ratero en el parque del palacio de un prncipe con objeto de robarle los peces del estanque.

Por el ruido que hizo con las redes, un guarda se despert y llamando a los otros guardas, se pusieron a recorrer todo el parque.

Cuando el ladrn oy que alguien vena, se embadurn el cuerpo con tierra y se sent en la postura del loto, fingiendo que se pona a meditar debajo de un corpulento rbol.

Amaneci, y al tropezar con l los guardas, olvidando por un momento la alarma de horas antes, llegaron ante l reverentemente y hasta avisaron al seor, quien no tard en bajar a prosternarse ante el asceta.

Entonces el guarda le pregunt:

-Venerable sadh, has visto por aqu un ladrn?

-Oh, seor! -exclam el falso asceta- mis ojos slo han estado viendo a Dios. Aunque ese ladrn al que os refers me hubiese querido hacer dao, yo no hubiera podido salir de mi xtasis. Mi mente estaba fundida con la del Supremo.

Una vez que el pcaro ratero qued de nuevo solo y sumergido en sus supuestas meditaciones, se dijo para s mismo:

Si con slo la apariencia de un hombre santo me he salvado de ir a la crcel y recibir unas docenas de azotes por mano de la justicia, de qu no me librara y a dnde no podra llegar si me hiciese, por la prctica de la virtud, santo de veras? Cunto no me dara Dios si de verdad fuese un asceta!

A partir de ese momento su corazn dio un cambio completo, y se fue a meditar al bosque. All encontr un grupo de ascetas que llevaban una vida de renuncia, apartados del mundo, y se uni a ellos. Durante aos los ascetas y el nuevo sadh vagaron por las montaas, practicando sus ejercicios y ayunos.

Un da oyeron hablar de un gran sabio. Entonces uno de los ascetas y el nuevo sadh fueron en su busca. Recorrieron valles y caminos hasta encontrarle.

Tras saludarle, el sadh se dirigi al sabio dicindole:

-Gran sabio, hemos de ser dueos y no esclavos de la naturaleza material? Creemos que ni el cuerpo ni la mente han de dominarnos, pues el cuerpo es nuestro y pensamos que no somos del cuerpo.

De esta manera entraron en conversacin, estudiaron y analizaron largo tiempo con el sabio, quien al fin les dijo:

-Vosotros mismos sois el Ser que andis buscando.

El sadh y el asceta creyeron que sus cuerpos eran el verdadero Ser al que el sabio se refera, y ambos volvieron con sus compaeros muy satisfechos. El asceta se dirigi a ellos, y les dijo:

-Hemos aprendido todo cuanto haba que aprender. Comamos, bebamos holgumonos. Somos el Ser, somos nuestro propio dueo y nada hay ms all de nosotros mismos; por lo tanto, podemos hacer lo que queramos.

Obviamente, el asceta, a pesar de sus aos de renuncia, conservaba una naturaleza ignorante, su mente permaneca oscura, y sin mayor investigacin, qued satisfecho con la idea de que el cuerpo era su verdadero Ser.

Mas la naturaleza del sadh se haba vuelto pura, y aunque al principio cometi el error de identificarse con su cuerpo y entregarse a todo linaje de goces, no tard en comprender que no se haba referido el sabio instructor al cuerpo, al decirles que ellos mismos eran el Ser que andaban buscando, sino que deba ser algo superior.

En consecuencia, recurri de nuevo al sabio y le dijo:

-Seor; me enseaste que este mi cuerpo era el verdadero Ser; pero yo veo que todos los cuerpos mueren, y el Ser no puede morir.

El sabio le respondi:

-Llevas razn, concete a ti mismo. T eres Aquello.

El sadh regres a su refugio creyendo que la mente era el Ser; pero no tard en observar que los pensamientos eran variables, unas veces buenos, otras malos, y que la mente era demasiado voluble e inconstante para que fuese el Ser. As que se puso en camino y recurri de nuevo al sabio, dicindole:

-Seor, no creo que la mente sea el Ser. Me dijiste que lo es.

El sabio repuso:

-No te dije tal. Te dije concete a ti mismo. T eres Aquello.

El sadh al fin reconoci qu era el Ser, ms all del cuerpo, de la mente y de los afectos. As supo que el Espritu, el verdadero Ser, es eterno, sin nacimiento ni muerte, que ni espada le hiere, ni agua le moja, ni fuego le abrasa, ni aire le rodea; que es infinito, omnisciente, intangible, omnipotente y trasciende al cuerpo y a la mente.

De esta suerte el sadh, andando los aos, lleg a ser famoso en toda la comarca por su saber y sus virtudes.

Conferencia; Los Siete Gestos de Budha

Los mudras

Los mudras son los gestos de manos y dedos que hemos visto reflejadas en las representaciones de Budha, pero cuyos poderes espirituales y teraputicos escapan a nuestro conocimiento.

En realidad, mediante estos gestos logramos dirigir y controlar el flujo energtico de nuestro cuerpo. De esta manera podemos influir de un modo altamente positivo en la salud fsica de nuestro organismo y en la sensibilizacin psquica y espiritual de nuestra mente.

El Venerable Maestro Samael habla de los mudras, aludiendo a aquellos antiguos yoguis que, practicando la meditacin con estas tcnicas, llegaron al Samadh, aunque por desgracia olvidaron aniquilar el Ego. Y especialmente, menciona los mudras entre las tcnicas preparatorias del yoga tntrico. En el libro "Gnosis siglo XX" dice:

El Hatha-yoga tntrico combina inteligentemente toda su tcnica de mudras, bandhas, pratyahara, kumbaka con su Maithuna.

Tambin en su conferencia "Matrimonio, divorcio y tantrismo" explica:

Los yoguis tntricos pasan por una muy larga y difcil preparacin antes de entrar en el terreno del sexoyoga. En toda esa preparacin entra la concentracin, la meditacin, bandhas, mudras, pratyahara, pranayamas, etc.

Gestos de los dioses: Evolucin y difusin de los mudras

Los gestos son el instrumento que nos permite manifestar de una manera inequvoca, an cuando sea slo por un instante, nuestro estado emocional, psquico y fsico. A veces, cuando necesitaramos miles de palabras para describir siquiera aproximadamente lo que ocupa nuestro nimo y nuestra voluntad, un simple ademn basta para darlo a entender en manera

suficiente.

No es de extraar que ritos y cultos de todas las pocas hayan atribuido una importancia extraordinaria al gesto, y siguen hacindolo todava hoy. En el subcontinente indio se desarroll, a lo largo de milenios, una coreografa especial del gesto, que reviste mltiples significados: son los mudras.

Qu es un mudra?

En la actualidad los mudras son un rasgo ms o menos arraigado en las culturas del sudeste asitico, cuya tradicin las remonta a un pasado antiqusimo, como parte del primer lenguaje de sus dioses, hroes y hombres. Por eso, los mudras, los gestos de la mano en general, impactan o son comprendidos enseguida, porque conllevan algo primordial, como si brotasen directamente del Alma.

Un mudra es una postura determinada de la mano y los dedos, que deriva de principios rituales, espirituales o de la dramaturgia. Actualmente, son utilizados en culturas y en mbitos de la vida muy diversos.

En el teatro hind, por ejemplo, las posturas de la mano son un elemento esencial de la coreografa. El teatro es el medio expresivo tradicionalmente utilizado en la India para representar las leyendas de dioses y hroes; si se le quitase a estas representaciones la secuencia de los mudras que van apareciendo en ella, la mmica resultara ininteligible para los espectadores.

Aparte de estos ademanes rituales, tambin son mudras ciertas series de movimientos ms o menos complicados de Tantra-yoga y Hatha-yoga. En estas disciplinas la posicin ritual de las manos guarda una relacin intima con el recitado de los mantras, que son articulaciones de sonidos elementales a los que se atribuye una potencia mgica.

En el Ayurveda, el arte indio de curacin, se recomiendan los mudras a ttulo de estmulos energticos. En este caso la postura de las manos que se

aconseja debe corregir una falta de armona y cooperar, por tanto, a la curacin del enfermo o a preservar la salud del sano, segn los casos.

Y si el hind es un buen creyente, tampoco faltarn los mudras en su vida cotidiana, ya que el rezo diario, sandhya, prescribe una secuencia de 24 mudras que debe ejecutar el orante.

Esto por lo que concierne al hinduismo. En el budismo los mudras tienen un significado exclusivamente mgico-ritual y espiritual. En la iconografa budista, todos los gestos de la mano tienen un significado concreto. El mudra, junto con la corona o tiara y los objetos que llevan en las manos, son los tres smbolos principales que identifican las muchas representaciones de los Budhas y descubren el profundo significado de estas imgenes.

En el budismo, las posiciones o movimientos simblicos de las manos se efectan durante sus rituales y meditaciones para suscitar o favorecer ciertos estados mentales e internos, paralelos a los de los Budhas y Bodhisattwas. Una prctica habitual de los monjes budistas es meditar e identificarse totalmente con la figura de un Budha, asumiendo todos sus gestos, para despertar as su propia naturaleza bdica.

En un texto budista de meditacin Zen, recogemos:

Mudras, quiere decir postura, gesto o toque que ejerce un efecto sobre nuestro estado mental. Puesto que el cuerpo y la mente constituyen una unidad, la actitud de la mente y la del cuerpo se reflejan mutuamente. Funcionan como causa y efecto en ambas direcciones.

En el Zen consideran que los mudras son el fiel reflejo de los movimientos de la mente y que constituyen uno de los principales medios simblicos utilizados para comunicar el dharma.

Fue sobre todo el budismo esotrico japons, en particular el de la escuela Shingon, el que atribuy notable importancia a los mudras, all llamados in,

que quiere decir sello. Los monjes japoneses, independizados de la interpretacin tradicional india de los mudras, crearon nuevos ademanes significativos.

Vale la pena mencionar tambin los mudras rituales de Bali, con los cuales se acompaan las oraciones.

En China la tradicin de los mudras proviene del contacto con las enseanzas de Budha; las primeras traducciones de los textos budistas los mencionan bajo el nombre de yin, tambin con el significado de sello. En la actualidad los mudras chinos estn integrados en las disciplinas de Qi Gong y Tai Chi, como valioso recurso para la revitalizacin de los flujos de energa.

Origen hind de los mudras

Los japoneses traducen mudra por in y los chinos por yin que significa "ademn ritual" y "sello", que es el significado de la palabra sanscrita "mudra".

Antiguamente el sello era uno de los atributos de la autoridad mxima. Romperlo o falsificarlo era un delito de pena capital. As que, la equiparacin original de un ademn ritual con un sello, da a entender la gran valoracin que se conceda al mudra.

Antiguos restos arqueolgicos demuestran que las primitivas tribus arias, que llegaron al Valle del Indo hace unos 4.000 aos, contaban con un extenso sistema de danzas sagradas y gestos rituales, a los que atribuan un gran poder mgico. Con ellos se comunicaban con los dioses y conjuraban a las influencias malficas.

El brahmanismo asimil estos sistemas, y en los escritos vdicos del siglo I de nuestra era y en el gran cantar heroico "Mahabharata", se hallan descripciones de las posturas corporales y los mudras recibidos del periodo prebrahmnico. Tales descripciones coinciden con las que han llegado a

nosotros a travs de la tradicin yguica.

Estas descripciones tienen su relevancia porque en el brahmanismo se celebran muchas ceremonias con danzas rituales, de manera que la fe vdica se fija en el nimo de los creyentes no slo por la tradicin oral, sino tambin a travs de la demostracin escnica.

Dicen los textos sagrados: El que conoce las escrituras sabe que a tal akkhara (palabra) hay que encadenarle tal otro (mudra). As el mudra acude en apoyo de la palabra. Era tal esta complementacin que un recitado de los Vedas que no fuese acompaado de la mmica correspondiente era recibido como palabrera sin sentido.

Tambin se lee: Si alguno lee los Vedas sin acompaar la palabra con ademanes, o equivoca la acentuacin y el ritmo, sea quemado y renazca bajo la forma de un animal inmundo.

Por ello, en la antigedad clsica de la India, el ser un individuo culto de la casta superior, presupona saber leer, escribir y dominar los mudras.

As lo demuestra un episodio de los Jataka, el conjunto de leyendas que describen las existencias anteriores del Budha:

Hallbase Sakyamuni contemplando a la hermosa Amara mientras se deca a s mismo: Como ignoro si ser mujer casada se lo preguntar por medio de hatha-mudra y, si tiene instruccin, lo entender. A la cual levant la mano con el puo cerrado (el pulgar por fuera, ciendo los dems dedos), y as Amara supo que le preguntaban si era casada, a lo que contest negativamente mostrando la mano con todos los dedos abiertos.

Natya Sastra: El arte sacro de los mudras

Existe un arte sacro de los mudras conocido como Natya Sastra. Como hemos visto, por su asociacin con el recitado de los Vedas, los mudras tenan la consideracin de smbolos de origen divino. El cdigo de gestos serva como medio visual para la revelacin de las sagradas escrituras a los que no saban leer, la mayora, y adems invocaba la presencia de la divinidad en la tierra.

Lo inefable, lo divino, velado en las palabras, se canaliza por el mudra, ya que el gesto permite representar y explicar los estados del espritu. En las danzas y representaciones de las festividades, el arte del actor consista fundamentalmente en apoyar la exposicin temtica con la postura, el lenguaje corporal, la mmica y los mudras. Todo ello coreografiado con ayuda de la msica.

En el Natya Sastra, el manual de arte dramtico de la danza, (Natya significa drama sacro), se recoge la evolucin de este arte. Este libro fija en 5.600 versculos el arte de la danza, y su influencia sigue vigente en el teatro clsico de la India actual. En la coreografa, llamada Bharatanatya, los mudras que se representan estn fuertemente arraigados en la conciencia del pblico que los siguen con entusiasmo.

Tradicionalmente la obra se atribuye al actor Bharatamuni, quien tuvo la intencin de aadir con ella un quinto libro a los Vedas. Los versos son de gran calidad literaria. En el primer versculo escrito por Bharatamuni cita como inspirador de su Natya Veda al mismo Brahma cuando dice: Yo me inclino ante Brahma el creador del mundo y ante el gran Dios Shiva, y aqu doy principio del Natya Sastra o la ciencia y el arte de los gestos y de la danza tal como Brahma nos lo revel.

En los 36 captulos que siguen expone, adems de una ejemplar recopilacin de dramas de la mitologa y la leyenda heroica, las instrucciones precisas para el montaje de una pieza teatral. La versificacin, la msica, la danza, la gestualidad, el vestuario, la escenografa y la decoracin se explican con todo lujo de detalles. La autoridad de este libro, con sus instrucciones sobre el lenguaje corporal y la ornamentacin se ha reflejado, tambin, en la escultura y arquitectura

hind. En el captulo titulado Hastabhinaya se desarrolla expresamente la ejecucin de los mudras.

El mudra mstico. Su desarrollo

El brahmanismo les atribuye un origen divino, y en la prctica los mudras eran muy conocidos como elemento descriptivo de la danza. Esto cambi con la formacin de las comunidades budistas. El signo en s se conserva, entraable para el creyente, como gesto sacro. Pero los mudras antes asignados a Brahma, pasan a figurar entre las enseanzas de Budha, a quien se le atribuyen personalmente seis de ellos, que describen su persona y su doctrina.

Los mudras cobran una nueva significacin con la aparicin de una iconografa religiosa budista. Cuando surgen estas imgenes figurativas de Budha se plasman dos escuelas estilsticas que no tardan en rivalizar: la Mathura del centro de la India, nacida a orillas del ro sagrado Jamuna, y la Gandhara del valle de Peshawar, a orillas del Indo, en lo que hoy es la frontera con Pakistn y Afganistn. Al principio la gestualidad de esos Budhas no estaba sometida a ningn canon, y tambin eran diferentes las expresiones faciales. Conforme fue desarrollndose la iconografa se fija el programa, acabando por prevalecer la escuela Gandhara, que era la ms prxima a las vas comerciales que hoy llamamos la Ruta de la Seda.

Despus fue un hecho consumado la ruptura del budismo en varias sectas. El punto principal en litigio fue si la Iluminacin era cosa reservada al santo, o arhat, o si poda participar de ella cualquier devoto gracias a la ayuda de un Bodhisattwa, mantenida por la tendencia Mahasamghika, y de aquella discusin doctrinal salieron luego las dos escuelas principales del budismo, la llamada Hinayana o vehculo menor y la del Mahayana o vehculo mayor.

Dada la importancia que el budismo Mahayana daba a los Bodhisattwas, como ayuda fundamental a la que deba recurrir el devoto, esta escuela desarroll un numeroso panten de diversos Bodhisattwas. Las imgenes de estos Bodhisattwas se distinguan unas de otras por los mudras. Por tanto el mudra se convirti en un gesto mstico. Imitar ese gesto, era ofrecerse al

Bodhisattwa invocado, para que ste pudiese encarnar su esencia invocada en el orante.

El predominio de la tendencia Mahayana y las obras plsticas de la escuela Gandhara hicieron que el budismo se extendiera en el mbito del Oriente asitico. A travs de la Ruta de la Seda se formaron numerosos centros budistas de vida monstica. De esto nos ha quedado un testimonio en las cuevas de Mogao convirtindose este lugar en un centro de intercambio religioso, visitado incluso por monjes cristianos.

En el siglo IV hubo all una activa vida monstica. Excavaron templos, grutas y nichos en las rocas calcreas. Habilitaron ms de mil cuevas, de las cuales se conservan hoy unas quinientas. En stas, cuando fueron descubiertas a comienzos del siglo XX, se hallaron colecciones de manuscritos que totalizan ms de cuarenta mil rollos con textos en su mayor parte budistas, en diferentes idiomas. En cuanto a las cuevas mismas, son verdaderos tesoros milenarios del arte budista, porque las paredes se hallan pintadas y esculpidas de arriba abajo. Las imgenes que narran la vida de Budha reflejan el lenguaje de los mudras; estas pinturas rupestres suelen ofrecer una notable semejanza con las representaciones de la danza y el teatro indios.

Al tiempo que se consolidaba el budismo en China, se produjo en su pas de origen, la India, un renacimiento de las antiguas doctrinas vdicobrahmnicas que dio lugar a un receso de las comunidades religiosas budistas.

Y esto signific, al mismo tiempo, un nuevo cambio semntico de los mudras. La religin hind, con su proverbial capacidad de aceptar la verdad en todas sus formas, adopt mudras y ritos budistas transformndolos en instrumentos de la mstica de los yoguis. Ellos se sirvieron del ademn ritual para profundizar en su contemplacin de la divinidad, para hacer de su propio cuerpo una residencia de poder espiritual, y creyeron que la prctica de los mudras poda facilitar la transformacin ms alta, la Iluminacin apoyada en una manifestacin corporalmente sensible.

A su vez el surgimiento y la extensin del hinduismo en la India repercuti

sobre el budismo. Los budistas adoptaron numerosas costumbres del hinduismo y buen nmero de divinidades del panten hind pasaron a ser recitadas en las doctrinas budistas. Esto aadi variedad al canon de los mudras iconogrficos.

Aparece entonces el tantrismo hinduista como una va de salvacin, consistente en la unificacin mstica con la mxima divinidad femenina, Shakti, la Gran Madre. Por tratarse de una doctrina propuesta al alcance de todo el mundo, pronto hizo muchos partidarios entre los seguidores del budismo, de donde acab por resultar la tercera escuela principal de ste, la Vajrayana o el vehculo de diamante. Entre sus sacramentos figuraron prcticas mgicas como la meditacin mstica, los diagramas en forma de mandalas, la magia vocal mediante los mantram, el signo mgico en forma de mudras, as como la unin sexual, en la que se le revelaban al adepto los misterios esenciales de la divinidad.

En Japn, el budismo llego hacia finales del siglo VI; a partir del siglo IX se fund la escuela Shingon, que hoy en da es una de las principales tendencias del budismo en Japn. Su culto se basa en tres actos ceremoniales interrelacionados, descritos como Los Tres Secretos. El primer secreto se dedica a los mudras, considerados como medios para santificar el aspecto material de la existencia. El segundo secreto lo representa el mantram. El tercero es la visualizacin, que sirve para purificar el espritu. Mediante la prctica correcta de los tres secretos el adepto adquiere poderes mgicos, al tiempo que se perfecciona a s mismo hasta acceder a la liberacin total.

As, a los gestos cannicos ya establecidos para Budha y los Bodhisttwas, durante siglos, se fue aadiendo todo un catlogo de gran originalidad en cada pas y escuela que se formaba.

Tan alta valorizacin alcanzaron los mudras como medios de la transformacin trascendente, especialmente en el budismo esotrico, que ms de una escritura les concede categora propia hablando de El Camino de las posturas de los dedos.

Si uno quiere recorrer ese camino, ante todo debe reconocerlo, saber orientarse en l, hay que profundizar un poco, al menos, en la forma y fondo

de un mudra para aprovecharnos de sus beneficios. Por ejemplo, el bhumisparsha-mudra, es decir el gesto de Budha de tocar tierra, por su aspecto externo bastante trivial difcilmente le sugerir ningn significado a la persona no iniciada. Si una persona quiere imitarlo, desde luego pondr en marcha ciertos impulsos vlidos, pero el efecto de stos nunca podra ser el mismo que el que experimenta una persona iniciada terica y prcticamente en este arte.

Previamente debemos saber algo del origen y la finalidad del mudra. Este entendimiento nos abrir y encaminar hacia la ejecucin y aptitudes necesarias.

El poder interior de los mudras

La eficacia de los mudras es energtica, y el mudra canaliza energa. Mientras estamos en el ejercicio, podemos tener la sensacin de adquirir fuerza. Desde un punto de vista racional, los hechos de este tipo bien podran explicarse como autosugestiones, o un caso ms del conocido efecto placebo, incluso cuando se produjesen acompaados de alguna modificacin fisiolgica, que de por s no constituye argumento ni a favor ni en contra de tal interpretacin.

Pese a tales objeciones muchos estn convencidos de que la accin energtica de los mudras en el plano trascendente es real. Algunos de ellos, han querido verificar estos efectos analizndolos cientficamente y han realizado experimentos en colaboracin con el Instituto de Fotografia Instantanea de Alta Frecuencia (Hochfrequenz-Sofortbildfotografie, HFS) de Unterschliebheim/ Munich. El mtodo de estudio utilizado es similar a otro procedimiento de diagnstico electro-ptico, la fotografa Kirlian.

Se tomaron una serie de instantneas bajo un campo elctrico de alta frecuencia que permiten ver el proceso energtico durante la formacin del mudra conocido como ajna-mudra. Estas instantneas se tomaron de las cinco puntas de los dedos de la mano izquierda antes del ejercicio, as como cinco minutos despus y una hora despus. A continuacin, transcribimos

una pequea parte del informe que redactaron tras el experimento:

En la primera foto se refleja el estado del sujeto antes de ejecutar el ajnamudra. El pulgar aparece a la derecha, el meique apenas se distingue al borde de la fotografa. La mancha clara en el centro del borde inferior es un reflejo del chacra de la mano.

La segunda fotografa, se tom despus de ejecutar el mudra cinco minutos, la huella de las puntas de los dedos aparece bastante desplazada hacia abajo, como se aprecia tambin en la tercera imagen, esto es, con el mudra el registro de la energa del sujeto en la punta de sus dedos ha variado, ha aumentado.

Se refleja un vigor somtico ms concentrado que antes, como lo ndica el crculo del ndice y el semicrculo del meique. La aparicin de la fuerza transcendente, segn la tradicin mstica del mudra, ha aclarado el margen superior de la fotografa.

El estado meditativo desencadenado por el mudra lo revela, entre otras cosas, el anillo de energa que rodea el dedo ndice, visiblemente dividido en cuatro sectores. Esta particin se considera como una demostracin de la actividad chcrica.

Adems, el corazn y el anular quedan parcialmente ocultos por unas manchas claras. Para explicar stas se postula una presencia de fuerzas causales eficaces, lo cual significa que el sujeto se halla en ese momento en comunicacin con su yo superior... En resumen, se constata que la realidad vital de esa persona se ha modificado.

Otro testimonio de la eficacia de los mudras lo encontramos en el ejemplo y uso que los yoguis hacen de ellos. Los yoguis dan una gran importancia a estos gestos porque, dicen, permiten canalizar adecuadamente la energa a travs del cuerpo as como facilitar la consecucin de numerosos objetivos como la elevacin espiritual, la sanacin fsica y la sanacin emocional.

Estas posturas msticas, son para ellos tcnicas con las que operan sobre la musculatura y aprenden a manipular las energas de su cuerpo. Los yoguis utilizan los mudras, junto con los bandhas (ejercicios ms relacionados con la respiracin) para alcanzar a numerosos msculos y trabajar sobre ellos: esfnteres anales, msculos de la garganta, oblicuos y rectos del abdomen. Con estas tcnicas cortocircuitan y propulsan segn convenga, la sangre y las energas, que alcanzan funciones remotas y desapercibidas y, de manera especial, optimizan el flujo del prana.

Estas posturas son dinamizantes, energticas y elevadoras. A travs de estas posturas-smbolos, el yogui evoca pensamientos e ideas espirituales, creando estados en el Alma altamente msticos. An hoy en da reconocidos yoguis hindes que ensean y practican intensamente la meditacin dicen sobre los mudras: Su uso resulta esencial para experimentar el estado de Samadh. (B.K.S. Iyengar, "Luz sobre el Pranayama").

Ciertamente hay mudras muy complejos que implican todo el cuerpo, pero tambin hay mudras muy sencillos e igualmente poderosos que slo requieren de nuestras manos para alcanzar nuestros fines.

Como bien sabemos cualquier tema puede resultar interesante hasta el infinito, pero no podemos perdernos, debemos seleccionar aquello que verdaderamente nos pueda ser ms til y apropiado a nuestras posibilidades y objetivos. Precisamente, en este tema, el Budha seal con precisin los mudras ms importantes, y es en el budismo donde podemos encontrar las claves que necesitamos, con relativa facilidad. Sobre todo pondremos ms atencin en los mudras que el Budha utiliz durante la meditacin que le llev a la Iluminacin y durante su predicacin.

Cmo se practica un mudra?

Muy sencillo, colocamos las manos con los dedos tal y como lo describen los grficos. La presin de los dedos es muy ligera y delicada y las manos

deben estar relajadas. A veces, esto no es tan sencillo como parece, nuestros dedos se resisten, son demasiado rgidos o nos cansamos con rapidez.

Segn la medicina china la movilidad de las manos tiene que ver con la movilidad de todo el cuerpo. Si hay tensiones en una parte determinada del cuerpo, esa tensin se manifiesta en la parte correspondiente de la mano.

Hay que practicar el mudra lo mejor que se pueda y su efecto acabar manifestndose. Ahora bien, un mudra no slo debe ser un gesto teraputico sino sobretodo santo.

Pueden practicarse de pie, sentados, tumbados y hasta andando, lo importante es estar relajado, distendido, ya que cualquier tensin interfiere en el flujo interior de energa y lo que se pretende con los mudras es hacer fluir algo nuevo.

Lo ideal es practicarlos con la posicin sentada de meditacin, lo que nos permitir realizar una meditacin ms prolongada.

En s mismos los mudras deberan practicarse en un estado meditativo y equilibrado. El ambiente y estado de nimo agradable propicia los beneficios del gesto que realicemos. Aunque no nos demos cuenta, nuestros pensamientos y emociones influyen en la vitalidad y en el fluir de nuestra energa. Esto es muy importante a la hora de hacer nuestros ejercicios de meditacin. Es absurdo tener pensamientos y emociones negativos y hacer ejercicios cuyo objetivo apunta en direccin contraria.

Los mudras, como toda la meditacin misma, requieren cierta serenidad mental y concentracin. La respiracin, los pranayamas y los mantras son otras herramientas que nos ayudarn en esto.

"Las manos" de Miguel ngel

Del poder de las manos tambin se ha sabido en nuestra cultura y arte Occidental. Una de las representaciones ms impresionantes de manos es la que podemos ver en el fresco de Miguel ngel que presenta La Creacin de Adn, en el techo de la Capilla Sixtina. En esta obra la mano de Dios apunta a la mano de Adn para infundirle el espritu. Los gestos de la mano de Dios y de Adn son muy particulares y diferenciados. Se entiende fcilmente que el impulso creador fluye del dedo ndice de Dios hacia el de Adn. Este es el dedo con el que damos testimonio de nosotros mismos, que nos sirve para expresar nuestro ego. Desde el punto de vista energtico de los chacras el dedo ndice se halla especialmente vinculado al chacra del corazn, el cual a su vez domina el chacra de la mano.

Mientras los dedos de Adn apuntan hacia abajo, todava estticos, la mano del Creador se muestra dinmica y trasluce concentracin.

En esta alegora se expresa que el hombre puede encarnar el principio divino gracias a la magia del mudra. En el primitivo cristianismo la mano de Dios representa todo el podero de l. Cuando la mano de Dios toca al hombre, ste recibe la fuerza divina.

Cristianismo

Un ejemplo muy cercano, en nuestra cultura, de la importancia del gesto lo tenemos en la liturgia catlica. De hecho, uno de los aspectos que en su momento ms criticaron los protestantes a los sacerdotes catlicos, fue su excesivo celo en las formas y gestos que utilizaban en sus bendiciones, oraciones, sacramentos, rituales, etc. Como si slo con ello ya operaran mgicamente, an cuando el oficiante u orante descuidara su actitud interior.

Un texto de liturgia catlica dice:

La actitud del cuerpo es al pensamiento intuitivo lo que la palabra al pensamiento conceptual. En la medida que se abandone el pensamiento

intuitivo para sumergirse en el meramente racional, el hombre pierde el sentido del misterio y el arte del gesto. Si la Iglesia impone ciertos gestos y actitudes en la liturgia, es porque tales gestos y actitudes tienen una importancia grande: son vehculos del misterio.

Uno de los gestos que mejor reconocemos dentro de la liturgia cristiana es el de la bendicin. Un sacerdote lo realiza de la siguiente manera:

Con la mano derecha, se forma una cruz en el aire sobre alguien o sobre algo invocando a la Santsima Trinidad o recitando ciertas oraciones.

En la iconografa cristiana aparecen varios modos de bendecir, segn las diversas maneras de extender la mano. En los monumentos de arte griego y oriental se observa que la mano que bendice, normalmente la de Cristo, tiene el pulgar junto al dedo anular, en crculo, y levanta el ndice, el medio y el meique. En los monumentos latinos o de occidente, los dedos que se extienden son el pulgar, el ndice y el medio, mientras que los otros dos, anular y meique, se doblan sobre la palma de la mano. De ah que se hable de un modo griego y de un modo latino. Hay una tercera manera de bendecir, que es levantar nicamente el ndice y el medio, mientras que todos los dems quedan doblados sobre la mano.

Las manos tienen una rica simbologa que an podemos apreciar en las obras de arte. A continuacin haremos una enumeracin de los gestos y significados ms habituales que podemos ver en el cristianismo; si los comparamos con los de la iconografa budista nos daremos cuenta que tienden a ser ms bien complementarios. Slo accediendo a antiguos textos de algunas rdenes empezaremos a ver que los monjes tambin practicaban oraciones y meditaciones esotricas en las cuales se sujetaban a ciertas posturas msticas e imitaban las posturas del Cristo para identificarse con l: de rodillas y postrados (como en el Huerto de los Olivos), en la forma del crucificado, etc.

En el cristianismo cada gesto particular de la mano no ha recibido un nombre, sin embargo tambin existe un cdigo o lenguaje mstico concreto que se transmite al fiel.

Al principio los cristianos rehuan representar el rostro de Dios, pero s lo hacan presente mediante una mano que sale de una nube, mientras el cuerpo permanece oculto en el cielo. La mano de Dios es smbolo de Dios, es la totalidad de su podero. La mano de Dios crea, protege, destruye. Cuando la mano de Dios toca al hombre ste recibe la fuerza divina.

La mano derecha es la de las bendiciones, como ya hemos explicado. La mano derecha con los tres dedos extendidos simboliza la Trinidad. La mano con la palma hacia fuera es signo de bendicin divina. Normalmente se representa la mano de Cristo con estas tres caractersticas: bendiciendo con la mano derecha, mostrando la palma y con tres dedos extendidos que simbolizan las tres fuerzas, Padre-Hijo-Espritu Santo, de las que el Cristo es el centro y testimonio.

Imponer las manos es transmitir un poder, una fuerza, unos derechos; es una consagracin. Este gesto tambin es muy frecuente: Jess lo recibi en su bautismo, l curaba con la imposicin de manos, los primeros cristianos, como en los rituales ctaros, consagraban a un nuevo miembro con la imposicin de manos, etc.

Manos cubiertas con un pao es seal de respeto. En la iconografa, San Pedro, a veces, aparece recibiendo las llaves del reino de los cielos con sus manos cubiertas por un pao. Los mrtires reciben las coronas en sus manos cubiertas, tambin, de un pao.

Manos alzadas y extendidas, seal de splica y de adhesin; tambin de aclamacin y aplauso. Este gesto lo hemos visto a menudo en Jess, en los profetas, en los santos, y en los sacerdotes.

La mano derecha dirigida haca Dios es signo de asentimiento y de respetuosa deferencia a su doctrina. En muchos cuadros, la Virgen y los santos sealan al Cristo. Mano en la mejilla, o apoyar el rostro en la mano es expresin de dolor o de asombro. En las crucifixiones gticas, la Virgen y San Juan llevan la mano derecha en la mejilla en seal de luto y dolor.

Lavarse las manos es signo de querer justificarse salindose fuera del asunto en que ve inconvenientes, o tambin, seal de la repugnancia con que se toma un acuerdo. Este gesto lo usamos a menudo y aparece en el drama crstico.

La mano sobre el pecho es signo de compromiso, de honor o de una actitud reflexiva. La mano sobre el cuello, seal de sacrificio o de dolor por una accin mal realizada. Manos abiertas es seal de libertad.

Manos cerradas, seal de mezquindad y de ruindad. Manos largas, signo de generosidad.

Una mano cortada es smbolo de San Adriano, de San Mario y de San Juan Damasceno. San Jos lleva una mano en la mejilla en escenas del nacimiento. Hay una curiosa advocacin de la Virgen de las Tres manos, que se representa de dos modos: colgndole del cuello una mano cortada, o ponindole una tercera mano, icono venerado en el Monte Athos.

La palabra de Budha

Tenemos que abrirnos al lenguaje simblico e imaginativo del arte, de la poesa, de los mitos y leyendas. Aunque este lenguaje es muy importante, lo hemos olvidado casi por completo.

Para volver a encontrarnos con este lenguaje y enseanzas tenemos que ser un poco ms receptivos, manteniendo una actitud abierta haca los smbolos, dejando que nos hablen en su estilo propio y penetren en lo ms profundo de nosotros, ms all del intelecto, de tal forma que podamos experimentarlos, permitindoles que transformen nuestras vidas.

En este contexto, es importante que comprendamos lo que significa el trmino budista Budavachana. Este trmino se usa con frecuencia para

referirse simplemente a las escrituras budistas. Sin embargo tiene implicaciones ms profundas que debemos examinar.

Budavachana es la palabra de Budha. Budha no es un nombre personal como Ananda o Jos, Budha es un ttulo que significa aqul que Sabe. Un Budha es aqul que se ha dado cuenta de la Verdad o de la Realidad; por lo que el nombre de Budha no se da a una persona ordinaria.

As que el Budavachana, la palabra de Budha, es la expresin desde un estado de Conciencia Iluminado.

Inconscientemente, tendemos a ver al Budha como si ste hablara igual que una persona comn y corriente, ya que, despus de todo l usa las mismas palabras humanas. Pero a pesar de que pueden ser las mismas, detrs de las palabras del Budha se encuentra la Conciencia Iluminada.

No debemos pensar simplemente que esa Conciencia Iluminada esta aqu y que sus palabras salen directamente desde nuestro mundo fsico. Es una Conciencia que se ubica en un nivel superior y ha de descender varios niveles, que ahora explicaremos. En todos esos niveles tambin est incluida la Budavachana o palabra de Budha.

Para la Conciencia Iluminada, primero existe un nivel, que es el de la Mente Iluminada, la mente de Budha. Metafricamente se describe como un vasto ocano sin orillas, en el que millones de universos son tan slo una pequea ola, o incluso una pequea gota de espuma. Dentro de esta Mente Iluminada surge el deseo, o Compasin, de comunicarse con la mente no Iluminada, al nivel de la mente no Iluminada.

La comunicacin en su nivel ms elevado es como una ligera vibracin que pasa entre la Mente Iluminada y la mente que se encuentra cerca de la Iluminacin.

Podemos imaginar que estas vibraciones son como un sonido

extremadamente sutil, no el sonido que escuchamos con nuestro odo fsico, sino un tipo de sonido mntrico primitivo, primordial, en un plano espiritual. Este sonido, este sonido silencioso incluso, es la Budavachana, en el sentido ms elevado del trmino.

La mente de Budha, la Realidad misma, produce este sonido. La Conciencia Iluminada no est limitada por el tiempo ni por el espacio, por lo tanto produce este sonido todo el tiempo y en todos los lugares. Algunas tradiciones hindes identifican este sonido primordial csmico con el mantram OM. No OM como la pronuncia cualquier lengua humana, sino un OM interno, espiritual y sutil que a veces puede escucharse durante la meditacin o en otros estados elevados de Conciencia. Lo podemos escuchar incluso en todos los objetos fenomnicos del Universo, debido a que la mente del Budha est detrs de todos ellos, transmitiendo sonido a travs de ellos.

Es posible decir que la Conciencia Iluminada es como el ocano, y los objetos fenomnicos como las olas o la espuma; es como si cada ola, cada gota de espuma, cada fenmeno del Universo se encontrara repitiendo todo el tiempo ese mantram OM, y nada ms que OM. Al escuchar este mantram, omos la palabra de Budha; al orla, omos y entendemos todo; todo se encuentra en este sonido indiferenciado. No hay necesidad de palabras, no hay necesidad de pensamientos, no hay necesidad de imgenes. A partir de este sonido primitivo, sonido que viene de la mente de Budha, uno escucha todo, sabe todo y entiende todo.

El segundo nivel es el de las imgenes arquetpicas. La Mente Iluminada desciende al nivel de las imgenes arquetpicas. En este nivel se encuentran las imgenes del sol y la luna; la luz y la oscuridad; los cielos y la tierra; las imgenes de los pjaros, bestias y flores; las imgenes de la lluvia, el viento, los truenos y relmpagos; las imgenes de los Budhas y los Bodhisattwas; las imgenes de los dioses y las diosas; las imgenes benignas y colricas; las imgenes, quiz sobre todo, que estn coloreadas brillantemente y que son luminosas, habiendo surgido desde las profundidades del espacio infinito.

No son creadas a partir de la mente humana individual, ni siquiera a partir de la conciencia colectiva. Quizs estas imgenes no han sido creadas sino que son co-eternas con la Conciencia Iluminada, por lo menos en cuanto se

refiere a este nivel de comunicacin. Estas imgenes, asimismo, revelan todo; lo revelan en trminos de la forma y el color.

En este nivel no se necesitan pensamientos, ideas o palabras. La comunicacin quizs no es tan sutil como el nivel del sonido mntrico, sin embargo es an ms sutil y ms comprensible que cualquier otra cosa que experimentamos normalmente.

El tercer nivel es el del pensamiento conceptual. Aqu hemos bajado un paso ms, pero debemos recordar que es la Mente Iluminada la que est bajando. El pensamiento conceptual es un medio comn tanto para la Mente Iluminada como para la mente no Iluminada. La mente no Iluminada crea el pensamiento conceptual, pero la mente Iluminada puede usarlo y transformarlo, de acuerdo con sus propsitos propios ms elevados.

Esto nos da una idea de la naturaleza real de la filosofa budista, o de cualquier filosofa y enseanza sagrada; es una filosofa que no proviene de una mente ordinaria, sino que se gesta con esfuerzos extraordinarios e ideas de una Mente Iluminada, ya sea la de Sidharta Gautama o la de otro Maestro, para comunicarse con las mentes no Iluminadas a travs de los conceptos.

Finalmente llegamos al nivel de las palabras. La conexin entre el pensamiento y las palabras es muy estrecha (ms estrecha an que entre las imgenes y el pensamiento), no obstante no son lo mismo; algunas veces tenemos pensamientos, aunque no podamos verbalizarlos, o nos damos cuenta que las palabras no transmiten del todo ese pensamiento.

Al haber explorado estos cuatro niveles, podemos ver un poco la distancia enorme que separa la Conciencia Iluminada mente de Budha- de su expresin en trminos del habla humana ordinaria. Podemos ver cuntos niveles tuvo que descender el Budha, despus de su Iluminacin, antes de poder empezar a ensear. Pero en este descenso no deja nada atrs; por tanto la palabra de Budha consiste en estos cuatro puntos: el sonido mntrico primordial, las imgenes arquetpicas, los conceptos y las palabras.

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31/07/2007 #10 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve

El simbolismo de la vida de Budha. Los seis mudras

En Occidente, desde hace muchos siglos, tendemos a usar el intelecto como va exclusiva de aprendizaje. Con esta educacin cuando los occidentales estudiamos el budismo tendemos a tomar como verdaderas e importantes las enseanzas que corresponden a los hechos histricos de la vida de Budha y sus palabras, y a calificar de ficcin los mitos, leyendas e imaginera de la sabidura budista.

Esto es un grave error, porque existe la verdad o enseanza que se puede transmitir por el razonamiento y, adems, est en un nivel superior- lo que se conoce como verdad de la imaginacin y la intuicin.

La segunda de estas verdades y enseanzas se manifiesta o revela en los mitos, leyendas, al igual que en las obras de arte, en los rituales simblicos y en los sueos.

Lo que llamamos simbolismo de la vida de Budha, pertenece a esta segunda categora. No intenta presentarse como una verdad rigurosamente histrica sino como la verdad espiritual que vivi y transmiti el Budha para dar luz a la vida espiritual que hay en todos nosotros.

El simbolismo se encuentra en la vida de todos los Maestros. Por ello, al escuchar sobre ellos o ver sus representaciones hemos de dirigir la atencin hacia nuestra experiencia y comprensin interior.

Veamos primero dos ejemplos generales del simbolismo budista, el loto y el rbol, que aparecen a menudo en sus textos sagrados. En el arte budista cuando se dibuja a un Budha sentado en un loto se est diciendo que la escena tiene lugar en un plano trascendental. El loto que se eleva puro sobre el lodo de la tierra, simboliza la separacin del mundo. Otro smbolo importante es el del rbol del Mundo o rbol Csmico. El Budha, de acuerdo al relato tradicional, alcanz la Iluminacin al pie de un rbol. Podemos observar que las races de un rbol alcanzan las profundidades de la tierra, mientras que las ramas se extienden a lo alto, al cielo. De manera que el rbol vincula la tierra con el cielo.

Lo que hemos de comprender es que en las obras del arte budista se pone gran cuidado en todos los detalles, porque en ellos se transmite una profunda enseanza. Muchos devotos tienen un pequeo altar con Budhas en los que suelen meditar e instruirse, an siendo analfabetos. Esta materializacin de la doctrina tambin se representa en la postura corporal y en los gestos de las figuras. Es decir, que los gestos de los Budhas contienen una enseanza.

Por ejemplo, existen los llamados "Seis Gestos de Budha". Estos seis gestos o mudras con los que se representa al Budha Gautama, guardan una estrecha relacin con su doctrina y su vida. Tienen que ver, especialmente, con la meditacin que le llev a la Iluminacin y que origin el budismo.

1. Dhyani-mudra: El Gesto de la Meditacin

Se cuenta que Budha form este mudra cuando despus de muchos aos de practicar la meditacin sin un resultado satisfactorio, se sent a la sombra de una higuera a meditar. Esta es la escena en la que el Budha ensea la postura externa e interna para la meditacin.

Sentado en posicin de loto, coloc sus manos en el gesto de manos llamado dhyani-mudra; ste es, por excelencia, el gesto de meditacin, de la contemplacin. Las dos manos descansan sobre el regazo, la palma abierta de la derecha sobre la izquierda. De esta manera, las manos y los brazos forman un crculo de energa cerrado, que tambin se corresponde con la posicin de padmasana (en loto). Esta es la postura de meditacin con la que Budha lleg a la Iluminacin. En esta postura, Budha cerr los ojos y se relaj profundamente. Abstrado totalmente del exterior, permaneci cuatro semanas, sin levantarse ni siquiera una vez. Mientras tanto estuvo expuesto a las tentaciones infernales de Mara, pero l resisti y descubri que eran ilusorias. Esta primera escena se conoce como la "Victoria contra Mara"; Mara es el Malvado, el Satans del Budismo.

El Budha cuando se sent a meditar al pie de un rbol fue atacado por terribles fantasmas demonacos, por todo tipo de figuras malignas al mando de Mara. Figuras semi-humanas, horriblemente deformes, con expresiones maliciosas de enfado e ira, algunas asiendo garrotes o espadas, todas ellas con una apariencia amenazante y horrorosa.

Sin embargo, todas las piedras que arrojaban, flechas y llamas al tocar el aura de Budha se convertan en flores y caan al suelo alrededor de Budha. La

significacin de todo esto necesitamos sentirla. El Budha permaneci inmvil en su meditacin y nada pudo tocarlo durante este terrible ataque. Permaneci con sus ojos cerrados, meditando y con la misma sonrisa en los labios.

Entonces Mara mand a sus tres hijas, cuyos nombres eran Lujuria, Pasin y Delicia, en contra de Budha. Ellas bailaron enfrente de l exhibiendo sus ardides, pero el Budha ni siquiera abri sus ojos, por lo que ellas se retiraron desconcertadas.

En esta primera escena se representa la fuerza de nuestro subconsciente siempre dando guerra, boicotendonos la meditacin, y los demonios, son los diferentes agregados o yoes psicolgicos que desfilan con todos sus vicios y ardides. Mara misma representa la ignorancia primaria, a causa de la cual nacemos una y otra vez... el significado de Mara es Muerte.

Tras la cuarta semana, el Budha vel tres noches durante las cuales descubri la Rueda Krmica, cobr conciencia de sus propias encarnaciones y conoci el origen de todo dolor. Despus de lo cual, en una noche de luna llena del mes de mayo, recibi la ms alta Iluminacin.

An continu el Budha sentado al pie del rbol Bodhi. En medio de la sptima semana cay una fuerte tormenta, empezndose a inundar el lugar. Entonces del subsuelo, de las sombras, surgi otra figura: una gran serpiente. Era el Rey Muchalinda, el Rey Serpiente, que abraz al Budha con su anillo y con su escudo protegi su cabeza, formando una especie de paraguas, resguardndolo de la tormenta.

Este episodio se ilustra con frecuencia en el arte budista: el Budha sentado sobre los anillos de la serpiente enroscada y por detrs, erguida, le protege una serpiente con su escudo. Ces la lluvia, se desvanecieron las nubes y el Rey Serpiente asumi una forma diferente, la forma de un joven hermoso de diecisis aos saludando al Budha.

Algunos eruditos tratan de forzar este episodio con un sentido literal diciendo: S, es algo muy normal que las serpientes, en Oriente, a veces sean muy amigables con las personas religiosas. Sin embargo nosotros no podemos aceptar este tipo de explicacin, el significado es muy diferente.

El agua, el ocano, representa el inconsciente. En la mitologa hind las nagas, es decir, las serpientes, viven en las profundidades del ocano. Las nagas son las fuerzas de las profundidades del inconsciente en su aspecto ms positivo y benfico, siendo Muchalinda el Rey de las nagas.

El chubasco que cay representa el bautizo. Derramar agua sobre alguien es la investidura de esa persona con todos los poderes y las fuerzas del Espritu.

Cuando la serpiente adquiere la figura de un hermoso joven de diecisis aos, est reflejando la nueva personalidad que ha nacido como resultado del ascenso del Kundalini. Muchalinda en su nueva forma saluda al Budha, mostrando la perfecta sumisin de todos los poderes de la Mente Iluminada.

En total, ms de siete semanas permaneci el Iluminado bajo el rbol de Bodhi, y luego sali para ensear lo que haba visto. Sobre ello, el Dhammapada recoge las siguientes palabras de Budha:

He recorrido incansable la rueda de muchos nacimientos, he buscado al constructor de la casa.

Es doloroso el eterno renacer.

Ahora te he conocido, oh constructor!,

y no volvers a construir casa alguna.

Quebradas han quedado tus vigas, y cay el techo de tu casa.

El corazn liberado ha suprimido todos los apetitos.

El dhyani-mudra, el gesto de la meditacin con el que el Budha alcanz la Iluminacin, de por s no transmite la Iluminacin, pero es una de las formas que ms ayudan a la relajacin y al desasimiento espiritual. Al mantenernos con las manos en esta postura expresamos, simultneamente, la actitud de contemplacin interior y la disposicin a escuchar lo que se nos quiera decir.

Se dice que, con este gesto, los dedos de la mano derecha leen el chacra de la mano izquierda, sede de fuerzas emocionales profundas, hacindonos ms conscientes de todo ello y dndonos la visin interior.

Desde el punto de vista psicolgico, la mano derecha hacia arriba manifiesta atencin. Todo cuanto nos envuelve y acta sobre nosotros, es contemplado sin preferencia y sin juicio de valor. El contacto de los pulgares determinan un recogimiento relajado, una actitud pasiva de estar presente, sin ms. As nos disponemos a vivenciar, sin identificarnos, la percepcin clara de los sucesos sin que reaccionemos ni nos desborden.

2. Bhumisparsha-mudra: El Gesto de Invocacin del Testigo

Despus de ser Mara derrotada y de que sus huspedes se retiraran desconcertados se produce el segundo incidente, el Llamado para que testifique la Diosa Tierra.

Mara todava intenta un truco ms y le dice al que sera el Budha:

Ests sentado en el punto central del Universo, en el trono de los Budhas de antao. Qu derecho tienes como persona comn y corriente a sentarte en el Trono Diamantino, donde se han sentado todos los Budhas anteriores?

Y el Budha le contest:

En mis vidas pasadas he practicado todos los paramitas, todas las perfecciones: la Perfeccin de la Generosidad, la Perfeccin de la Moralidad, la Perfeccin de la Paciencia, la Perfeccin de la Energa, la Perfeccin de la Meditacin y la Perfeccin de la Sabidura. He practicado todas estas y he alcanzado un punto en mi evolucin espiritual donde ahora estoy listo para alcanzar la Iluminacin.

Mara no estaba satisfecha y le dijo:

Muy bien, dices haber practicado todas estas Perfecciones en tus vidas pasadas, pero, quin te vio hacerlo?, tienes algn testigo? Aqu Mara asume el papel de abogado, le pide un testigo, quiere una evidencia.

Entonces el futuro Budha, que estaba sentado en postura de meditacin en el Trono Diamantino, con sus manos sobre su regazo, baj una mano y toc la tierra. Este es el famoso mudra bhumisparha: la mano izquierda extendida, con el dorso hacia fuera, desde la pierna seala hacia abajo, hacia la tierra y los dedos rozan el suelo. Es la posicin "del testimonio de la tierra".

De esta manera se levant la Diosa Tierra con un florero en la mano, diciendo en testimonio:

He estado aqu todo el tiempo, la gente viene y va, pero la tierra permanece aqu todo el tiempo. Yo he visto todas sus vidas anteriores; he visto cientos de miles de vidas en las que ha practicado las Perfecciones. Por lo tanto testifico que, como resultado de su prctica de estas Perfecciones, es digno de sentarse en el sitio de los Budhas de antao.

De este modo resisti Budha el ltimo ataque de Mara y se elev hasta merecer la Iluminacin.

Su decidida resistencia frente a los poderes de las tinieblas se refleja en estas palabras:

Y an cuando el mundo entero estuviese poblado de demonios y cada uno de ellos esgrimiese como arma la montaa del mundo, no conseguiran tocarme ni un solo cabello, ni mucho menos herirme.

Con frecuencia se representa esta escena en el arte budista. Cuando veamos la imagen de un Budha meditando con el gesto de una mano hacia abajo, tocando tierra, un Budha haciendo el bhumisparsha-mudra, la posicin del testimonio de la tierra, podemos meditar en las enseanzas y escenas previas a producirse la Iluminacin de Budha.

Esta postura distendida es tambin un gesto de decisin. Se toca tierra, expresando el contacto con la realidad terrestre pero invocando la verdadera realidad espiritual y contemplando el mundo fsico sin el velo de Maya; ya se han vencido todos los apetitos e ilusiones. El dorso de la mano vuelto hacia fuera es un gesto protector y de distanciamiento con respecto al mundo, el distanciamiento de quien se ubica en la realidad.

3. Varada-mudra: El Gesto de Concesin de lo Deseado

Despus de alcanzar la Iluminacin, el Budha sinti la inclinacin de renunciar al mundo considerando que no servira de nada el anunciar la verdad salvadora a una humanidad esclavizada por la ilusin. Reflexion as:

Esta Verdad, esta Realidad que he descubierto, es tan abstracta, tan difcil de ver, tan sublime, que la gente ordinaria, con sus ojos cubiertos por el polvo de la ignorancia y la pasin, no va a poder verla ni apreciarla. As que ser mejor permanecer en silencio bajo el rbol Bodhi (conocimiento), ser mejor permanecer con los ojos cerrados, sin salir a predicar al mundo.

Entonces el universo se detuvo, apareci una gran luz brillante y en medio de sta, estaba la figura de un anciano, la figura de Brahma Sahampati, Brahma el Gran Dios, el Seor de los Mil Mundos, con las manos juntas en reverencia, le dijo al Budha:

Por favor predica, predica la Verdad, hay unos cuantos con un poco de polvo en sus ojos, ellos la valoraran y la seguirn.

El Budha abri su ojo divino y mir sobre el Universo, vio a todos los seres como lotos en un estanque, en diversos estadios de desarrollo y dijo:

Por el bien de aqullos que tan slo tienen un poco de polvo en sus ojos, aquellos que son como lotos a medio florecer, predicar el Dharma.

Este momento, en el que el Budha por compasin se deja persuadir y, pese a ser un liberado, regresa al mundo para anunciar su doctrina, se representa con el Budha que hace el gesto llamado varada-mudra: el brazo cae distendido, la mano izquierda muestra la palma con los dedos apuntando hacia abajo.

Es un mudra de misericordia, con el que el Budha expresa su decisin de revelar a todos los humanos el camino de salvacin. Si imitamos este gesto del Budha nos acercamos a la ecuanimidad con la que hablaba. A fin de cuentas, l ofreci su doctrina de salvacin como un regalo que poda ser aceptado o rechazado.

Al mismo tiempo, lo que regalaba era la verdad que l vivi y se ofreci como espejo en el que pudiramos vernos e iluminarnos como l. El que le escuche atentamente podr reconocerse y ver el camino.

Por tanto, desasimiento, modestia y demostracin de s mismo son cualidades que pone en accin este mudra.

4. Dharmachacra-mudra: Poniendo en Marcha La Rueda de la Doctrina

El Budha dijo:

branse a todos las puertas de la Eternidad! Escuchen la palabra quienes tengan odos y crean; en evitacin de intil esfuerzo no haba yo anunciado al mundo la palabra.

Dicho lo cual se encamin al Parque de la Gacelas de Benars, donde predic por primera vez a sus discpulos. La tierra tembl, y todos los seres se llenaron de amor, y la voz anunci en los cielos que el Perfecto iba a poner en marcha la rueda de la doctrina salvfica. Y entonces Budha form el dharmachacra-mudra, el "Gesto del Giro de la Rueda".

Para formar este mudra se ponen ambas manos a la altura del pecho, la derecha un poco ms arriba que la izquierda, en las dos el pulgar y el ndice unidos, formando crculo. La mano izquierda con la palma hacia el corazn y la derecha con la palma hacia fuera. El dedo medio de la mano izquierda pone simblicamente en movimiento la rueda de la doctrina tocando el crculo formado por la mano derecha.

El mudra con dos crculos es un signo del eterno retorno o reencarnacin con sus ciclos de evolucin e involucin, pero que tambin admite la posibilidad de un nuevo comienzo radical y revolucionario.

5. Vitarka-mudra: El Gesto de Exposicin de la Doctrina

Este mudra lo form el Budha en el Parque de Benars al exponer su primer discurso doctrinal. El vitarka-mudra lo realiz de la siguiente manera: levant la mano derecha, a la altura del corazn, y con la palma hacia fuera form un crculo con el pulgar y el ndice; los otros tres dedos quedan extendidos hacia arriba y un poco flexionados.

Fueron sus primeros discpulos aquellos que antes le haban seguido durante su etapa de asceta y se apartaron de l decepcionados cuando les expres la inutilidad de la mortificacin que llevaban.

En este primer discurso describi el Sublime Camino de las Ocho virtudes" como va intermedia entre los extremos de sumergirse en los placeres del mundo o el retirarse como asceta negndolo totalmente. Y dijo:

sta, oh monjes!, es la santa verdad del camino para la supresin del dolor: recta visin, recta decisin o intencin, recta palabra, recto obrar, recto modo de vida, recto esfuerzo, recta atencin, recta concentracin o meditacin.

El vitarka-mudra es un gesto arquetpico de la argumentacin y muchas veces lo realizamos inconscientemente. Moviliza ciertas fuerzas psquicas que dan nfasis a lo que decimos. Es una expresin de autoafirmacin y por tanto fortalece la Conciencia de uno mismo. Al mismo tiempo este mudra nos permite aumentar nuestra capacidad de concentracin y de poner orden en nuestra mente.

Cuando estamos en postura de meditacin, si bajamos la mano en vitarkamudra hacia el muslo; si la palma mira hacia el suelo se llama chin-mudra y si mira hacia arriba, jana-mudra.

6. Abhaya-mudra: El Gesto de la Intrepidez

Este gesto que promueve confianza y promete proteccin, lo realiz el Budha cuando su primo Devadatta se enfrent contra l y se produjo el cisma en la orden.

El gesto del abhaya-mudra es una mano alzada hacia la altura del hombro, enseando la palma abierta. Se realiza con una o con las dos manos.

Para aniquilar al maestro, Devadatta azuz contra l a un elefante furioso. Pero Budha detuvo al embravecido animal con slo levantar la mano, lo cual fue suficiente para calmarlo enseguida y volverlo manso y dcil. Por tanto es un signo que otorga paz y proteccin.

Es un gesto de intrepidez en el que se manifiesta y transmite la conviccin de la propia vala, el conocimiento de la propia fuerza, la grandeza de la noviolencia.

Desde el punto de vista energtico, es un gesto distendido cuyo efecto tranquilizador se explica por la presentacin del chacra de la mano, vinculado al del corazn.

La significacin psicolgica y espiritual de estas escenas es muy clara para los budistas. Ellos ven realidades propias y no datos pseudo-histricos, fantasas o cuentos de hadas, si bien los cuentos de hadas tienen su propia significacin y realidad, aunque ste es otro tema.

Insistimos en que todos los smbolos arquetipos mencionados no cuentan nicamente con un inters histrico, ni son ajenos a nosotros. Todos y cada uno de ellos se encuentran presentes en nosotros, o incluso podra decirse que nosotros estamos presentes en ellos.

Y en el curso de nuestra vida espiritual, especialmente mientras practicamos la meditacin, estos arquetipos tienden a emerger a nuestra Conciencia en formas diversas.

Todos tenemos que encontrar la sombra oscura y enfrentarnos a ella como Budha venci a Mara y sus huspedes. La solucin no surge con la represin sino por la comprensin y la luz de la Conciencia que saca la virtud. El Budha no produjo llamas para contrarrestar las llamas de los huspedes de Mara sino que las transform en flores, transmutndolas, al tocar su aura.

Tenemos que evocar a la Diosa Tierra, la Divina Madre, que nos defender.

Posteriormente, tendremos que aprender del Viejo Sabio, sentarnos a los pies de nuestro Maestro para aprender de l y serle fiel y verdadero.

Finalmente, tendr que nacer del fuego serpentino el joven hroe, dar nacimiento en nuestro interior al Budha o la Naturaleza del Budha. Y entonces la llamarada de la Compasin nos llevar a querer liberar a otros seres sufrientes.

L. C. F. (Espaa)

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Tuve que partir en dos el texto porque era demasiado largo. Saludos