1

MITOLOGIA E O NASCIMENTO DA FILOSOFIA* TURMAS DA 1 SRIE / 2BIM.2013 / CEVC TEXTO 01

1.

2. 3.

4.

5. 6.

Uma profunda caracterstica da pessoa humana a sua capacidade de pensar e de conhecer. O homem, diferente do animal, possui uma estrutura cerebral desenvolvida e capaz de conhecer a realidade sempre por novos pontos de vista. A mente humana admira justamente o que desconhece, e no se satisfaz com nenhum conhecimento, buscando desvendar novas verdades. Como diz o filsofo Pascal, o homem grandioso porque junto de seu corpo frgil, mortal, possui uma mente vislumbrada com a imensido do universo e da vida. E Plato disse: a filosofia no teria surgido se o homem por natureza no fosse curioso em saber as coisas. (Era a curiosidade que movia a mente dos primeiros filsofos). Mas, caros alunos, imaginemos o seguinte: na histria humana nem sempre existiu a filosofia, e nem o homem surgiu j sabendo raciocinar do modo como hoje ns raciocinamos. Portanto, uma pergunta muito importante a seguinte: se os primeiros filsofos surgiram na Grcia, no sculo VI a.C., como era o modo de pensar das pessoas antes dessa poca, ou seja, no tempo primitivo? A resposta est nos mitos. O modo de pensar mais primitivo o modo atravs dos mitos. Sendo que muito importante compreendermos mito como crena. E crena precisa ser entendida, aqui, como modo de compreender a realidade, as coisas, simplesmente aceitando histrias que so contadas que minha mente no consegue compreender pela simples razo ou lgica. Um exemplo vivo so as comunidades que ainda hoje existem: ou seja, os costumes dos ndios, sua tradio, rituais, modo de viver e de lidar com as doenas, com as questes de sobrevivncia, etc., so inteiramente baseados em crenas e histrias mantidas de uma gerao para outra desde tempo muito antigo. Resumindo, a melhor forma de entender o que significa mito pensar nessas histrias. No existe melhor exemplo de mito do que essas histrias. No entanto, devemos observar que mito hoje utilizado em vrios sentidos, dependendo da situao. Ou seja, mito pode ser: FICO, FALSA IDEOLOGIA, DOLO, INSTRUMENTO DE PROPAGANDA. Explicando: MITO COMO FICO- algo que entendemos que seja irreal, fruto de nossa imaginao, como certas histrias futursticas; MITO COMO FALSA IDEOLOGIA- como exemplo, o mito da superioridade da civilizao ocidental crist, na poca da colonizao europeia. Esse sentido de mito tambm se refere contraposio que frequentemente se faz entre mito e verdade. H, inclusive, um programa de TV com esse ttulo: Mito ou Verdade? MITO COMO ATO DE IDOLATRAR ALGUM, como determinado artista; MITO COMO INSTRUMENTO DE MARKETING- numa propaganda, como exemplo, que diz a me joia, em que se oferea um relgio de ouro como um presente adequado no Dia das Mes, o termo joia torna-se um paradigma para se definir o que precioso e valioso tanto em sentido material como pessoal.

7. Portanto, no devemos esquecer: esses quatro significados de mito so aqui apresentados para que se saiba separar uma coisa de outra. Na disciplina de Lngua Portuguesa isso ensinado como exemplo de homonmia. Uma mesma palavra (mito) serve para designar diversas coisas, sentidos. 8. Na filosofia, o significado de MITO que interessa filosofia MITO COMO FORMA DE COMPREENSO DA REALIDADE, um MODO PRIMITIVO DE PENSAR que antecedeu Filosofia e s cincias.

2
9. Nesse sentido, MITO pode ser definido como: Narrativa, histrias contadas [tipo] de pai para filho, conforme a necessidade de determinado povo de utilizar elementos simblicos e sobrenaturais para explicar o mundo e dar um sentido existncia, na ausncia ou insuficincia de argumentos racionais ou lgicos de explicao das coisas. 10. Outro ponto importante: mito, como modo de pensar, como cultura, est presente em todos os povos antigos. So incontveis os mitos assim como so diversas as culturas, no Ocidente e no Oriente, com o desenvolvimento de inmeras histrias sobre a origem do mundo, do homem e da vida. 11. Na filosofia, os mais considerados so os mitos gregos, porque a filosofia surgiu na Grcia, no devemos esquecer. E outra coisa, quando estudamos a mitologia grega, duas coisas so importantes: 1) O significado e riqueza dos mitos gregos para toda a nossa cultura ainda hoje, e 2) o processo de surgimento da Filosofia, ou seja, o que existia antes e depois da Filosofia. Uma pergunta importante que surge: o que levou antigos sbios gregos a pensar diferente dos mitos, a se tornarem filsofos? 12. Essa pergunta pode ser feita de outra maneira: o que levou os primeiros pensadores filsofos, gregos, a abandonar antigas crenas e buscar uma nova forma de compreender a realidade, o mundo de coisas que existem? 13. A resposta a essas perguntas significa justamente explicar o nascimento da filosofia. Ou seja, significa entender que a filosofia surgiu pelo amadurecimento de uma nova mentalidade ou modo de compreender a realidade. Essa nova mentalidade significou o surgimento da razo, ou seja, da tentativa de uma explicao lgica para uma antiga pergunta (talvez a pergunta mais antiga, a que nasceu com o homem): qual a origem do mundo, como todas as coisas surgiram, se formaram? 14. Sobre os mitos gregos, destacam-se as seguintes caractersticas: Os gregos cultuavam diversos deuses: ZEUS o senhor de todos os deuses; ATENA- filha de Zeus, protetora das artes e da sabedoria; HERA- esposa de Zeus, protetora das mulheres e do casamento; AFRODITE- deusa do amor e da beleza; POSEIDON- deus dos mares.

Para os gregos antigos, os deuses mantinham uma profunda relao com a vida cotidiana, exercendo influncia nos fenmenos da natureza, nos sentimentos e nas atitudes das pessoas. Para os gregos os deuses se assemelhavam aos homens fsica e psiquicamente, em suas fraquezas, paixes e virtudes. Os gregos acreditavam que os deuses moravam no monte Olimpo, que se erguia alm do que era visvel na Tesslia. Zeus ocupava o topo da hierarquia dos deuses, que terminava nos heris ou semideuses (dipo, Hrcules, Teseu, etc.). O que distinguia deuses e humanos era a imortalidade dos primeiros, obtida com a bebida Ambrsia. A mitologia grega contm uma srie de narrativas sobre deuses e semideuses (Os nascidos entre deuses e mortais).

3
15. Vejamos dois exemplos:

O MITO DE ORFEU1 ALEGORIA DA IMORTALIDADE Narrativa que conta o desespero de Orfeu diante da morte de sua jovem esposa e a busca que ele empreende no mundo subterrneo dos mortos, o Hades. Esse mito rege a crena na possibilidade de se vencer o limiar da morte, de se poder passar para o mundo dos mortos e voltar ao mundo dos homens, o mundo da superfcie. Nesse mito, o amor conjugal a fora que impele o heri tambm grande msico, inventor da lira a uma viagem ao mundo subterrneo dos mortos. Sendo que, para os gregos antigos, depois da morte no se vai para o cu nem para o purgatrio, l em cima, mas para o Hades, mundo cavernoso e obscuro, o que est em baixo, habitado por sombras e governado por um deus, tambm sombrio, do mesmo nome, Hades (que devia significar invisvel). Orfeu consegue o privilgio de tal viagem por seus mritos na msica e tem at mesmo a possibilidade de trazer de volta superfcie de volta vida sua esposa Eurdice, que fora raptada pelo prprio Hades, contanto que no olhasse para ela. O mito, no entanto, trgico. Orfeu no resiste tentao de olhar para Eurdice e voltar sozinho convivncia dos homens.

O MITO DE PERSFONE2 ALEGORIA DA FERTILIDADE Nesse mito, ocorre uma situao semelhante: Dessa vez Persfone (ou Cor) a jovem raptada. Sua me, a deusa Demter, enlutada, perde todo o interesse por aquilo que sempre esteve sob seu cuidado, a agricultura, as boas colheitas, as plantaes frteis. Em consequncia, os homens se esquecem de como plantar, e a fome dizima as populaes. Somente o jovem Triplemo merecer a ateno de Demter, que lhe transmitir a arte da agricultura, reencontrada. Esse mito, porm, no terminar de forma pessimista. Condodo, Zeus, o mais forte dos deuses, e pai de Persfone, permite filha o privilgio de subir superfcie da terra de tempos em tempos, trazendo consigo a alegria de sua me, sob a forma da primavera.

16. Em sntese, so trs as caractersticas bsicas de mito como tipo de conhecimento ou forma de compreenso: CRENA, USO DA IMAGINAO (na ausncia ou insuficincia da argumentao racional) e TRADIO ORAL ou narrativa. 17. Outro aspecto importante, com o qual conclumos essa explicao sobre mitologia, a necessidade de haver uma distino entre crena e f. 18. CRENA, ligada ao mito, aceitao na mente de fbulas ou conhecimentos firmados pela ausncia de compreenso racional, prpria de uma mente primitiva. No sentido de apreenso ou ideia pautada pela superficialidade, liga-se, tambm, ao significado de senso comum (que assunto para outro texto). 19. F liga-se dimenso espiritual, ou necessidade interna de se acreditar no transcendente, conforme doutrinas que compem determinada religio. Quem possui f movido por disposies interiores ligadas profundamente ao logos, ou razo, em relao, especialmente, ao objeto de estudo da teologia. 20. Ou seja, CRENA, sendo distinta de F, liga-se mais superstio, ou fbula, devendo, por isso, ser compreendida como incompatvel com a cincia. 21. De modo amplo, ou no sentido comum, no entanto, f e crena so termos utilizados indistintamente, desde que no referidos ao conceito de religio.
1 2

Watanabe, Lygia Araujo. Plato Por Mitos e Hipteses, 1a ed. So Paulo, Editora Moderna, 1996, pp. 90-91; Ibidem, pp.91-92;

4
22. A dificuldade ou obstculo para a distino entre f e crena, nesse sentido, fica por conta da no aceitao do transcendente, que a posio do ateu. Ou seja, trata-se de uma distino mais apropriada para uma mente religiosa, devendo ambos, ateu e religioso, respeitarem-se mutuamente, pois a dificuldade do ateu e a do religioso se refere a uma mesma realidade: a de opo livre, interna, de aceitar ou no o que pode transpor a condio finita de existncia do homem. 23. Em outras palavras, a posio do ateu coerente, legtima, pelo ponto de vista de que ateu quem no aceita nada que transponha os limites da razo, enquanto o crente (no sentido de F), do mesmo modo coerente em sua posio, quem vislumbra algo acima da razo, a realidade chamada de espiritualidade. 24. O problema das posies de f ou de descrena ocorre, portanto, quando se leva a ferro e fogo as prprias convices, crenas ou descrenas de tal modo que se parte para a disputa ou necessidade de impor ou desejar que os outros pensem como eu, ou que esto todos errados. Desse modo, ateu e crente, assim como f e crena, acaba sendo tudo a mesma coisa. O pensamento genuinamente filosfico j nos ensinava ARISTTELES o da medida, do equilbrio, em prol do que o verdadeiro, o ser, mas dito de muitos modos. 25. Uma lio importante desse texto aprendermos a no misturarmos num mesmo ba mito, f e crena, alm da cara noo de que mito um termo que possui vrios sentidos.

QUESTIONRIO 1) Explique a capacidade do homem de compreenso da realidade comparando com o animal 2) O que Plato diz sobre o surgimento da filosofia? 3) Qual a definio de mito que interessa filosofia? 4) Escreva as trs caractersticas do mito (pensar mtico) 5) Se o nascimento da Filosofia significou o desenvolvimento do pensar racional, lgico, no lugar do mito, isso no significa que o mito como forma de pensar no existe mais. Marque com um X quando se trata de exemplo de pensar mtico (mito) na atualidade: ( ) Um cientista diante de um enigma (exemplo, um vestgio histrico sem explicao fcil sobre como tenha surgido, e para que servia) usa a imaginao, observando detalhes da pea para produzir uma explicao. ) Grupo indgena no norte do pas realiza ritual da dana da chuva, esperando que chova. ) Em agosto, ms do folclore, celebrado no dia 22, alunos do C.E. Visconde de Cairu preparam animados a semana de exposio de tradicionais lendas como a de Saci-Perer, Mula-sem-cabea, Lobisomem. ) Curandeiro em interior de Minas utiliza ritual com uso de variadas espcies de ervas medicinais para curar inmeras doenas. 6) Por que impossvel um aluno do ensino mdio utilizar a mitologia como meio de explicao para eventos da natureza como um vulco, um terremoto, um tsunami. 7) Existem diversas mitologias conforme diversas antigas civilizaes, como a da ndia, da China, do Egito. Responda por que para a Filosofia a mitologia grega mais importante. 8) O que significa dizer que a filosofia surgiu pelo amadurecimento de uma nova mentalidade ou modo de compreender a realidade (pargrafo 13). 9) Faa uma distino entre f, crena e mito. 10) Faa uma pesquisa NO CADERNO (caso se interesse por mitologia) de mitos gregos 11) Rena colegas e produza um pequeno vdeo sobre mitologia e exponha no You Tube.

( (