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El hombre sin cualidades

PIEDRA DE TOQUE. Adolf Eichmann, uno de los especialistas del rgimen hitleriano en el exterminio de judos, fue un pobre diablo mediocre que encontr en la burocracia del nazismo la oportunidad de ascender Mario Vargas Llosa 16 JUN 2013 - 00:01 CET

Estuve una semana en Pars y el fantasma de Hannah Arendt me sali al encuentro por todas partes. En tres cines del Barrio Latino exhiban la pelcula que Margarethe von Trotta le ha dedicado y me gust mucho verla. No es una gran pelcula pero s un buen testimonio sobre la recia personalidad de la autora de Los orgenes del totalitarismo, su lucidez y su insobornable independencia intelectual y poltica. El film est casi totalmente centrado en el reportaje que Hannah Arendt escribi, a pedido suyo, para The New Yorker sobre el juicio al criminal nazi Adolf Eichmann que se celebr en Jerusaln en 1961, y el escndalo y la controversia que provoc, sobre todo al aparecer ese texto ampliado en un libro en 1963, donde la pensadora alemana desarrolla su teora sobre la banalidad del mal. La actriz Barbara Sukowa hace una sutil interpretacin de Arendt; la mayor flaqueza de la pelcula es la fugaz y caricatural descripcin que presenta del vnculo que uni a Hannah Arendt con Martin Heidegger, de quien fue primero discpula, luego amante eventual y al que, pese a la cercana que aquel tuvo con el nazismo, profes siempre una admiracin sin reservas (al cumplir Heidegger 80 aos le dedic un largo y generoso ensayo). Y, justamente, nada ms salir del cine de ver esa pelcula, descubr que en el pequeo teatro de La Huchette, donde se siguen dando las dos primeras obras de Ionesco (La cantante calva y La leccin) que vi en 1958, se representaba tambin la obra de un autor argentino, Mario Diament, Un informe sobre la banalidad del amor, subtitulada Historia de una pasin, y dedicada a las relaciones de Hannah Arendt y Heidegger. Existi realmente una pasin entre la brillante muchacha juda que padeci persecuciones, pas por un campo de concentracin y debi exilarse en Estados Unidos para escapar a la muerte y el gran filsofo del ser, que acept ser rector de la Universidad de Friburgo bajo las leyes nazis y muri sin haber renunciado nunca a su carnet de militante del Partido Nacional Socialista? En la obra de Diament, s, tuvieron una pasin compartida, duradera y traumtica, que ni las atrocidades del Holocausto pudieron abolir del todo. La obra est bien hecha y los dos actores que encarnan a los protagonistas son magnficos Maa Guritte y Andr Nerman, pero en la realidad, al parecer, la pasin fue bastante asimtrica, ms profunda y constante de parte de la discpula que del filsofo, en quien aparentemente tuvo un sesgo ms superfluo y transitorio (la verdad es que sobre este asunto hay todava ms conjeturas y chismografas que verdades comprobadas). Sorprende que el admirable ensayo de Hannah Arendt recibiera tantos ataques grotescos

En todo caso, estos episodios me llevaron a leer Eichmann en Jerusaln, que haba dejado sin terminar la primera vez que lo tuve en las manos. Ledo ahora, medio siglo despus de su publicacin, sorprende que ese denso, intenso y admirable ensayo pudiera provocar al aparecer ataques tan grotescos como los que recibi su autora (lleg a ser acusada de pro nazi y anti juda por algunos exaltados fanticos que firmaron manifiestos para que fuera expulsada de la universidad norteamericana donde enseaba). Pero no debera llamarnos demasiado la atencin pues el siglo XX no fue slo el de las grandes carniceras humanas sino tambin el del fanatismo y la estupidez ideolgica que las incitaron. La rigurosa autopsia a que somete Hannah Arendt al teniente coronel SS Adolf Eichmann, hombre de confianza de Himmler y uno de los ms destacados especialistas del rgimen hitleriano en el problema judo mejor dicho, en la exterminacin de unos seis millones de judos europeos, a raz de los documentos y testimonios que se exhibieron en el juicio, arroja unas conclusiones escalofriantes y vlidas no slo para el nazismo sino para todas las sociedades envilecidas por el servilismo y la cobarda que genera en la poblacin un rgimen totalitario. El espritu romntico, congnito a Occidente, nunca se ha liberado del prejuicio de ver la fuente de la crueldad humana en personajes diablicos y de grandeza terrorfica, movidos por el ideal degenerado de hacer sufrir a los dems y sembrar su entorno de devastacin y de lgrimas. Nada de esto asoma siquiera en la personalidad de ese mediocre pobre diablo, fracasado en todo lo que emprende, inculto y tonto, que encuentra de pronto, dentro de la burocracia del nazismo, la oportunidad de ascender y disfrutar del poder. Es disciplinado ms por negligencia que convicciones, un instinto de supervivencia abole en l la capacidad de pensar si hay en ello algn riesgo, y sabe obedecer y servir a su jefe con docilidad perruna cuando hace falta, ponindose una venda moral que le permite ignorar las consecuencias de los actos que perpetra cada da (como despachar trenes cargados de hombres, mujeres, nios y ancianos de todas las ciudades europeas a los campos de trabajos forzados y las cmaras de gas). Con nfasis asegur Eichmann en el juicio que nunca haba matado a un judo con sus manos y seguramente no minti. Cualquiera que haya padecido una dictadura, incluso la ms blanda, ha comprobado que el sostn ms slido de esos regmenes que anulan la libertad, la crtica, la informacin sin orejeras y hacen escarnio de los derechos humanos y la soberana individual, son esos individuos sin cualidades, burcratas de oficio y de alma, que hacen mover las palancas de la corrupcin y la violencia, de las torturas y los atropellos, de los robos y las desapariciones, mirando sin mirar, oyendo sin or, actuando sin pensar, convertidos en autmatas vivientes que, de este modo, como le ocurri a Adolf Eichmann, llegan a escalar las ms altas posiciones. Invisibles, eficaces, desde esos escondites que son sus oficinas, esas mediocridades sin cara y sin nombre que pululan en todos los rodajes de una dictadura, son los responsables siempre de los peores sufrimientos y horrores que aquella produce, los agentes de ese mal que, a menudo, en vez de adornarse de la satnica munificencia de un Belceb se oculta bajo la nimiedad de un oscuro funcionario. Esos individuos sin cara y sin nombre son los responsables de los peores sufrimientos Kafka ya lo identific en esos invisibles personajes que juzgan y ejecutan a inocentes como K. por crmenes fantsticos e inexistentes, pero el gran mrito de Hannah

Arendt es haber sacado de la literatura a ese hipcrita y darle el protagonismo que merece como secuaz indispensable de los verdugos y haberlo tipificado como el agente predilecto del mal en el universo totalitario. Eichmann no era ni un Yago ni un Macbeth, dice Hannah Arendt, ni tampoco un estpido. Fue la pura ausencia de pensar lo que no es poca cosa lo que le permiti convertirse en uno de los ms grandes criminales de su poca. Esto es banal y hasta cmico, pues, ni con la mejor voluntad del mundo se consigui descubrir en Eichmann la menor hondura diablica o demonaca. Lo terrible de Eichmann es que no era un hombre excepcional, sino uno comn y corriente. Lo que significa que todo hombre comn y corriente, en ciertas circunstancias (una dictadura hitleriana, por ejemplo), puede convertirse en un Eichmann. Algo de esto haba dicho aos antes Georges Bataille, comentando el prontuario criminal del valeroso compaero de batalla de Juana de Arco al que se le descubri ms tarde que asesinaba nios en serie porque era un pervertido sexual: que, nos guste o no, en el fondo de todos nosotros, no slo los malos, tambin los buenos, se esconde un pequeo Gilles de Rais. Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Ediciones EL PAS, SL, 2013. Mario Vargas Llosa, 2013.