A mulher da Grcia Antiga e possveis aspectos da cultura grega na contemporaneidade

A condio social e poltica da mulher da Grcia antiga se diferem largamente dos direitos conferidos aos homens de tal sociedade. Elas no eram consideradas cidads e, do mesmo modo, ocupavam uma posio de inferioridade social em relao aos indivduos do sexo masculino. Destarte, tal relao de desigualdade corroboraria por atribuir s mulheres atividades direcionadas, em geral, s tarefas domiciliares e procriao, isto , o ambiente natural delas estava circunscrito ao lar, educando e gerando os filhos de seus maridos, sendo que, assim, elas deveriam ser subservientes aos seus cnjuges e lhe prestar total fidelidade. Alis, o status social da antiga mulher grega era condicionado pelo meio cultural e econmico em que ela estava inserida. Um exemplo disso so as mulheres de Esparta, que desfrutavam-se de maiores regalias em comparao s atenienses, visto que eram proporcionado s espartanas, por ensejos polticos, uma maior liberdade para a prtica de atividades fsicas e, tambm, para o gerenciamento das terras de seus maridos, isso enquanto na ausncia deles. Embora fosse comum dedicarem-se mais ao aprendizado de servios domsticos e manuais do que erudio, as mulheres de origem aristocrtica aprendiam a ler (SILVA, 2012, p.102). J no casamento, as atenienses, por exemplo, eram proibidas de conviver com outros homens que no fossem seus parentes. Ademais, sendo principalmente pautado na idia de aliana entre famlias, o matrimnio na Grcia antiga era decidido e arranjado pelos pais das mulheres, as quais se casavam cedo, em sua puberdade. No entanto, na classe social mais baixa, a mulher usufrua-se de uma maior autonomia do que a da aristocracia em termos econmicos e sociais, uma vez que devido sua condio financeira precria ela necessitava trabalhar, o que lhe permitia gerenciar o seu prprio dinheiro. Nesta camada social a prostituio feminina era comum, onde nela podemos encontrar, entre outras categorias de prostitutas, as pornais e as cortess. Essa concepo de inferioridade da mulher em relao ao homem teve como respaldo grandes pensadores da poca, como o filsofo Aristteles. Segundo ele, no que diz respeito sexualidade dos indivduos a diferena indelvel, pois, independente da idade da mulher, o homem sempre dever conservar a sua superioridade (1998, p. 33). Tal percepo do filsofo se embasou na noo de ordem natural, quer dizer, ele hierarquizou a natureza da alma metafisicamente, colocando o homem livre num plano superior ao da mulher que sofreria de uma carncia e maturidade de esprito, sendo ela, portanto, incapaz de exercer qualquer outra funo que no fosse a de obedecer ao seu marido, este o qual seria responsvel por governar a famlia. Aristteles proferiu severas crticas, sobretudo, autonomia que tinham as mulheres espartanas em relao s atenienses. O Estagirita no aceitara, de modo algum, que as espartanas fossem educadas similarmente aos homens, mesmo que fosse sob o pretexto de ter mulheres com melhores aptides e atributos fsicos pra gerar filhos, uma conjectura que se concebia em Esparta. Um pensador que teve uma concepo parecida de Aristteles e que influenciou fortemente a filosofia deste foi Demcrito (460 a.C. 370 a. C.). Em alguns de seus fragmentos, Demcrito, tambm associando a mulher natureza, reduziu a funo dela satisfao sexual masculina, qualificando-a como uma mera fonte de prazer

carnal (CARTLEDGE, 2000, p. 18). Ainda que a concepo de Demcrito acerca das mulheres espartanas no fosse bem definida, ele precipitou a idia de ginocracia (governo destinado por natureza ao homem exercido pela mulher); uma noo que seria utilizada, posteriormente, inmeras vezes por Aristteles para condenar a poltica e as mulheres de Esparta. Todavia, cabe fazer aqui uma pequena ressalva: reduzir a filosofia destes dois grandes pensadores a um simples comportamento machista seria um grande equvoco, um anacronismo, tendo vista que a estrutura social de tal perodo histrico era determinada pela natureza. Logo, o erro que cometera Aristteles e Demcrito ao inferiorizar a mulher em relao ao homem, talvez, deva-se mais a um fator de viso de mundo, subjacente poca, do que um ato propriamente pr-conceituoso. J no contexto atual e partindo do pressuposto de que ao longo da histria a mulher recebeu uma autonomia substancial relativa ao trabalho, organizao poltica e social, estrutura familiar e em diversas reas no que se refere tica e a moral que concebemos hoje, percebe-se que ela transcendeu de fato a condio de uma simples incubadora humana e criada para exercer uma funo mais ativa na sociedade a qual vivemos. Assim, a mulher contempornea contrape-se, em vrios aspectos, mulher idealizada na Grcia antiga, que era subjugada por sua incapacidade intelectual, fsica e de no-virtuosidade em comparao aos homens deste perodo histrico. Alm dessa perspectiva, poder-se-ia notar que tal concepo grega de inferioridade feminina herdada por ns manifesta-se hoje, dentre outras formas, por meio de ideologias. Se para os gregos antigos e, igualmente, para Aristteles o homem estava num nvel de perfeio superior ao da mulher devido a sua maior capacidade intelectual, fsica e, deste modo, espiritual, nas sociedades modernas h tendncias ou, melhor dizendo, sintomas decorrentes de tal concepo: a inverso de valores e/ou a ideologia feminina. Encontramos, no raro, tal ideologia e inverso de valores atrelados ao senso comum. Se, por um lado, sob a viso machista que herdamos de outrora, como nos lembra Marilena Chau (2000, p. 222), o ser feminino, a mulher, se apresenta como um ser frgil, intuitivo, sensvel e, ento, seria por natureza designada maternidade e s atividades domsticas, sendo que assim ela deveria permanecer sob os cuidados de seu marido e de sua famlia, exercendo o papel da mulher; por outro, o prprio senso comum prope, ainda, ideologicamente a inverso de valores ou a troca de papis. Podemos encontrar uma ilustrao que nos remete a essa idia em frases como: por detrs de um grande homem h sempre uma mulher. Outro fator significativo na troca de papeis so as concepes errneas acerca da superioridade da mulher em relao ao homem, seja pela sua maior capacidade intelectual, pela sua forte determinao e garra, ou at mesmo pelas tarefas que s elas sabem fazer. Historicamente, esses sintomas ideolgicos devem-se ao fato de que as mulheres conviveram em sociedades as quais eram, em geral, dominadas pelos homens. Como as divises sociais destas civilizaes davam-se de acordo com a ordem natural de cada indivduo, as mulheres eram designadas prioritariamente funo materna, distanciando, assim, do trabalho braal e intelectual exercido pelo homem. Esse sistema social e relao de poder colocaram a mulher num lugar subordinado, como uma simples auxiliar do chefe da famlia. Contudo, sabe-se que atualmente essa situao mudou. A estrutura poltica e social se modificou e, naturalmente, ainda est se modificando. No obstante, tais ideologias ainda persistem.