UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana

NDICE DE CONTENIDO

CONTENIDO

PGINA

LECTURA N 16: Soberana e identidad venezolana LECTURA N 17: La soberana nacional en el proceso Bolivariano LECTURA N 18: La identidad nacional venezolana LECTURA N 19: La democracia participativa como sistema poltico LECTURA N 20: La construccin del nuevo modelo de sociedad venezolana LECTURA N 21: El nuevo modelo socialista productivo

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LECTURA N 16: Soberana e identidad venezolana

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela por: Indriago, G. (2011). UNEFA.Caracas.

Evolucin histrica del concepto de soberana

En Francia, desde la Revolucin que derog la monarqua (1789-1791), se establecieron dos conceptos de soberana que evolucionaron con el tiempo: el principio de toda la soberana reside esencialmente en el pueblo, solamente pueden ejercerla los representantes por ella escogidos, esto es llamado el Principio de Soberana Nacional. En 1793 los constituyentes se pronuncian por la Soberana Popular, surge un principio general en el cual, el poder popular pertenece a todos los ciudadanos franceses. La historia poltica ha arreglado la suerte de esa antinomia, y despus de 1946, el derecho constitucional realiz la sntesis entre estas dos concepciones y estableci que la soberana pertenece al pueblo que la ejerce por sus representantes y por la va del referendo. Este es el principio ms importante del constitucionalismo moderno, es el principio que permiti el traslado efectivo de la soberana como suprema potestad de mando y gobierno de una Nacin, de un Monarca absoluto, al pueblo. De lo antes mencionado, podemos decir que la soberana, a partir de la Revolucin Francesa comienza a residir en el pueblo, este concepto influy directamente en el constitucionalismo latinoamericano recogido en nuestra Constitucin de 1.811 al consagrar que: Una sociedad de hombres reunidos bajo las mismas leyes, costumbres y gobiernos forman una soberana.

La soberana en el orden constitucional venezolano

Los artculos 5,6,7,8 y 9 de la Constitucin Bolivariana de 1999, consagran que el principio de Soberana reside en el pueblo, es decir, el pueblo es quien ejerce directamente la Soberana en la forma prevista en nuestra Constitucin y en las leyes e indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico. Igualmente, consagra que los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos:

Artculo 5. La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder 3

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana Pblico. Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos. Artculo 6. El gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela y de las entidades polticas que la componen es y ser siempre democrtico, participativo, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables. Artculo 7. La Constitucin es la norma suprema y el fundamento del ordenamiento jurdico. Todas las personas y los rganos que ejercen el Poder Pblico estn sujetos a esta Constitucin. Artculo 8. La bandera nacional con los colores amarillo, azul y rojo, el himno nacional Gloria al Bravo Pueblo y el escudo de armas de la Repblica son los smbolos de la patria. La ley regular sus caractersticas, significados y usos. Artculo 9. El idioma oficial es el castellano. Los idiomas indgenas tambin son de uso oficial para los pueblos indgenas y deben ser respetados en todo el territorio de la Repblica, por constituir patrimonio cultural de la Nacin y de la humanidad. Tambin es importante incluir lo que consagra el artculo 11 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999, el cual precisa con todo detalle el mbito del ejercicio de la soberana de la Repblica, en materia territorial. Artculo11.La soberana plena de la Repblica se ejerce sobre todos los espacios continentales, insulares, lacustres, fluviales, mar territorial, reas marinas interiores, histricas y vitales, y las comprendidas dentro de las lneas de base rectas que ha adoptado o adopte la Repblica, igualmente el suelo y recursos que en ellos se encuentran, incluidos los genticos, los de las especies migratorias, sus productos derivados y los componentes intangibles que por causas naturales all se encuentran.

La soberana nacional, fue otro de los sueos del Padre de la Patria, es el derecho, la facultad, la potestad que el pueblo tiene, como nacin, para resolver los problemas y plantearse un proyecto de pas, respetando el derecho internacional y las normas de convivencia pacfica. Hoy el pueblo venezolano es soberano porque tiene la posibilidad de participar en la elaboracin de Leyes y en el desarrollo de los programas que ejecuta el Gobierno Revolucionario, adems exige y pide cuentas. El concepto de ciudadana ha cambiado a lo largo de la historia, hacindose cada vez ms incluyente. En las democracias ms antiguas, incluida la famosa democracia ateniense eran considerados ciudadanos solamente los varones y las mujeres tenan vetado todo tipo de participacin en la vida poltica de un pas. Muchas veces era necesario disponer de un determinado nivel de renta econmica para ser considerado ciudadano. 4

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana Un ciudadano, es un miembro de una comunidad poltica. La condicin de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadana, sta conlleva una serie de deberes y derechos, de los cuales los ms importantes son los derechos de participacin poltica. El principal de ellos, el derecho al voto, es la seal de identidad de las modernas democracias representativas predominantes en el mundo occidental. Segn Touraine, citado por Fava (2000), en la modernidad pueden distinguirse dos conceptos de ciudadana: 1. La primera est relacionada con el espritu republicano, con la sociedad poltica de la libertad y la igualdad. Hace referencia a los deberes que el ciudadano debe asumir para beneficio de la comunidad. El ciudadano es miembro de un Estado nacional, es el artfice de la soberana popular que otorga legitimidad a ese Estado. 2. La otra definicin de ciudadana afirma los derechos del individuo, no como miembro de una comunidad poltica, sino como hombre, con el sentido de universalidad que le otorga este concepto la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano. Este enfoque brinda a los individuos garantas frente a los poderes y las instituciones, y eventualmente contra ellos. Es decir, apela al derecho natural y lo vuelve inalienable frente a los posibles abusos del derecho positivo. La idea de ciudadana propia de la modernidad, remite la accin del individuo al inters general, al beneficio colectivo, refiere su identidad a la condicin de ser miembro de un colectivo: la sociedad. Esto coincide, adems, con el Estado nacional, es el vnculo que se establece entre un ciudadano y el Estado y se afianza en el derecho a sentirse igual. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, adems se incluyen aspectos bsicos como la igualdad y la justicia. El concepto de ciudadana se puede aplicar tambin en trminos de inclusin y exclusin pues todas las personas deben poseer igualdad de oportunidades y aprovechar los bienes que la sociedad le ofrece. Tambin es importante destacar el papel de la educacin como herramienta bsica para formar ciudadanos responsables, solidarios que, se desenvuelvan de manera plena y satisfactoria en el grupo donde interacten.

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LECTURA N 17: La soberana nacional en el proceso Bolivariano

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales por: Indriago, G. (2011). UNEFA. Caracas.

Una de las ms grandes enseanzas que nos leg en su lucha anti colonial el Libertador Simn Bolvar, adems de la construccin y conduccin de un ejrcito solidario y victorioso, construido a partir de un puado abnegado y esclarecido de patriotas; en su amplio y visionario concepto de la SOBERANA POPULAR Y NACIONAL. Este es un concepto unitario y dialctico, emanado de la entraa democrtica y popular de la Revolucin Francesa, de la cual es heredero directo el Libertador y que contiene un profundo contenido democrtico y revolucionario, el cual no es posible disociar en ninguno de sus dos componentes aunque sean dos potestades distintas: La soberana Popular, y despus su revestimiento por la soberana Nacional, pues ambas implican para su realizacin plena, la construccin de un Estado Soberano, Popular, Democrtico y Unitario por el que tanto batall el Libertador. La soberana concebida en todos sus aspectos: Poltico-diplomtica, militar, econmica, jurdica, territorial, alimentaria, popular, informtica, cultural, social. Soberana poltico-diplomtica: expresada en la voluntad poltica y suprema del Pueblo y manifestada en el nuevo Estado, para tratar y ser tratados en condiciones de IGUALDAD frente a los otros pases del mundo. Soberana militar: como facultad que tiene el Estado de contar con unas fuerzas militares que no estn al servicio directo de planes militares hegemnicos y de recolonizacin de otras potencias, sino para salvaguardar la integridad territorial y la verdadera independencia. El fundamento debe ser una doctrina patritica, humanista y Bolivariana. Soberana econmica: como el derecho irrenunciable del Pueblo a defender y desarrollar sus recursos econmicos estratgicos y humanos, de manera soberana e independiente y en igualdad con todos los dems pases del mundo. Soberana jurdica: el derecho que tiene el nuevo Estado para ejercer sobre sus ciudadanos una justicia autnoma e independiente. Soberana territorial del nuevo Estado: se refiere a la obligacin que adquiere de defender y hacer respetar sus fronteras, el mar territorial, la plataforma marina, la rbita geoestacionaria y el espectro electromagntico. Adems de darse un ORDENAMIENTO TERRITORIAL acorde con las especificidades socio-histricas y geogrficas, grado de desarrollo, integracin y posibilidades econmicas de las regiones. 6

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana Soberana alimentaria y agrcola: de la ecologa y la biodiversidad; para que el pueblo soberano pueda hacer una defensa enrgica de la naturaleza, el medio ambiente, la fauna, los bosques y selvas, los recursos hdricos, salvaguarde la rica biodiversidad y control de la contaminacin ambiental. Soberana Popular: entendida como la potestad que tiene el pueblo de auto gobernarse y de crear las Instituciones que ms le convengan o se ajusten a sus intereses de manera autnoma mediante un Estado Democrtico, basado en la participacin popular directa, voto directo, mandato revocable, amplia utilizacin de las formas de participacin popular y mecanismos democrticos locales, regionales tales como cabildos, asambleas, mesas de concertacin, plebiscitos, referendos. Todo con un profundo respeto a los derechos humanos, civiles, polticos, econmicos, sociales, culturales y tnicos de los ciudadanos universalmente reconocidos. Creando o reconstruyendo instituciones destinadas en su accin cotidiana y en sus metas a la superacin material y espiritual permanente del pueblo, vinculndolo con altura en el debate pluralista de ideas y orientaciones para la vida pblica del pas. Poltica soberana en ciencia-tecnologa e informacin: este importante motor del desarrollo material y espiritual, parte constitutiva de las actuales Fuerzas Productivas, debe constituirse en la categora de institucin social al servicio de la superacin tcnica y cultural del pueblo; Adems ser complementado mediante una profunda reforma educativa orientada al desarrollo, la ciencia y la tcnica. Soberana social; desarrollada como una nueva poltica social propia de carcter obligatorio para el nuevo Estado, que elimine la criminal concepcin neo-liberal en boga impuesta por las Transnacionales y el Imperio, que ha establecido a la educacin, la salud, la vivienda, el deporte y la recreacin, como servicios rentables, que se deben pagar de contado y con intereses por sus usuarios convertidos en clientes. As mismo el Estado estimular la produccin intelectual y cultural libre, autnoma y democrtica, tendiente al desarrollo de los valores espirituales ms preciados de nuestra nacionalidad y nuestra cultura diversa y mltiple. Democratizar los medios de comunicacin de masas, con estrictas medidas anti-monopolio y controlar su uso poltico, dando impulso y prioridad a los medios de comunicacin de masas de propiedad comunitaria y popular.

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LECTURA N 18: La identidad nacional venezolana

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales de http://www.gobiernoenlinea.ve/ venezuela/perfil_simbolosn.html por: Indriago, G. y Lucente,R.(2011).UNEFA.Caracas.

La identidad nacional se refiere especialmente a la distincin de caractersticas especficas de un grupo. Es el conjunto de valores, costumbres y sentimientos que unen a todos los sujetos que integran una nacin, est conformada por todos aquellos elementos especficos que nos distinguen de otros pases, tales como: los smbolos patrios, las manifestaciones culturales, la moneda, entre otros. La construccin de la cultura de un pueblo, es el resultado de un proceso histrico que incluye relaciones de poder, intercambios pacficos, asimilaciones de elementos culturales externos y reinterpretaciones de los elementos culturales preexistentes. Una revolucin implica una transformacin de algo ya existente; es un cambio que se produce en los niveles poltico, econmico, social y cultural de una sociedad. Son los procesos histricos y las construcciones colectivas las que dan lugar al nacimiento de las revoluciones Montero M. (1991) define la identidad nacional como: El conjunto de significaciones y representaciones relativamente permanentes a travs del tiempo, que caracterizan a los miembros de un grupo social por compartir una historia y un territorio comn, as como otros elementos socioculturales, tales como un lenguaje, una religin, costumbres e instituciones sociales. (pp. 76). La identidad se estructura en base a las vivencias del hombre en sociedad, as como de su relacin con el entorno. En esta construccin el individuo siempre busca el reconocimiento de si mismo en los otros, a fin de lograr conformar un nosotros, de tal forma que la identidad resulta un proceso socialmente construido en el cual la existencia del otro es esencial. Por tal motivo, la retroalimentacin constante generada por todos y cada uno de los individuos que conforman una nacin, genera que la identidad nacional ni es fija ni es esttica, ella cambia, evoluciona, se transforma, guardando siempre su esencia fundamental para ser reconocida por el colectivo. Uno de los retos a vencer como pueblo, es cambiar los paradigmas establecidos y arraigados dentro de una sociedad distorsionada y desfigurada por un sistemtico desmontaje de la identidad, es el reto ms grande de la revolucin bolivariana el fin ltimo, un nuevo ser humano. 8

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La identidad nacional del venezolano

Venezuela est representada por una cantidad de elementos comunes para el pueblo como son: los smbolos patrios, el idioma, la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos otros elementos. El sentimiento comn para todos los ciudadanos venezolanos se conoce como Identidad Nacional y est conformado por una gama de valores o costumbres, pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando sean comunes a la sociedad.

Otros aspectos de la Identidad Nacional Venezuela es una nacin que tiene en su haber y en su evolucin muchos elementos que permiten que el pas sea considerado multicultural y multitnico, pues en la evolucin de su historia las costumbres propias de la zona en algunos sitios se han enriquecido y en otros se han distorsionado. En el caso de Venezuela, los indgenas posean sus costumbres, sus hbitos de vida, religin, folklore, entre otros elementos propios de su forma de vida. Pero con la llegada de los espaoles, y luego los negros, cada uno de ellos con sus costumbres y elementos culturales, se da una etapa de acoplamiento e imposicin de costumbres, a la que los indgenas debieron adherirse; como resultado de esta etapa se dio un mestizaje tanto desde el punto de vista tnico como cultural. De todo ese proceso nace una nacin influenciada por mltiples costumbres y con una gran diversidad de razas, lo que se ve reflejada en la gran variedad de costumbres locales. Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas, tales como el idioma, la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un pas es lo que conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando sean comunes a la sociedad.

La Historia Un pueblo sin pasado es un pueblo sin historia, y sin duda la Historia aporta ese elemento que hace conocer como se forj lo que hoy existe como pas, sus luchas y las Batallas que se libraron en el territorio del pas para alcanzar la Libertad y la Justicia.

Qu define la identidad del venezolano? La Identidad Nacional del venezolano se define por todos aquellos valores materiales e inmateriales que posee acerca de su nacin, cuyo conocimiento se da a travs del 9

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana amor que tenga a su pas. Algunos de sus elementos caractersticos son: La cdula de identidad, el territorio, y el conocimiento de nuestra historia.

Los smbolos patrios:

De acuerdo a la LEY DE BANDERA NACIONAL, HIMNO NACIONAL Y ESCUDO DE ARMAS DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA, Publicada en Gaceta Oficial N 38.394 de fecha 09 de marzo del 2006 Artculo 1. La Bandera Nacional, el Himno Nacional y el Escudo de Armas de la Repblica Bolivariana de Venezuela son los smbolos de la Patria y deben ser venerados por todos los venezolanos y venezolanas, y respetados por los ciudadanos y ciudadanas de los dems pases. Artculo 2. Salvo lo dispuesto en leyes y reglamentos especiales, al ser izada o arriada la Bandera Nacional, al paso de sta, o al ser interpretado el Himno Nacional en actos oficiales o pblicos, toda persona debe estar de pie, inmvil y descubierta la cabeza.

La Bandera de la Repblica Bolivariana de Venezuela fue creada por el precursor de la Independencia, Francisco de Miranda, quien la iz por primera vez en su buque insignia, el "Leander", en la rada de Jacmel (Hait) el 12 de marzo de 1806 como parte de su expedicin Libertadora. La Bandera Nacional est formada por los colores amarillo, azul y rollo en franjas unidas, iguales y horizontales en el orden que queda expresado, de superior a inferior y, en el medio del azul, ocho estrellas blancas de 5 puntas, colocada en arco de circulo con la convexidad hacia arriba. El 07 de marzo de 2006, la Asamblea Nacional, asumiendo el reto y la responsabilidad, en sesin ordinaria modific y sancion la Ley de Smbolos, la cual aade la octava estrella a la Bandera Nacional y coloca al caballo de Bolvar, representado en el Escudo, de vista al frente mirando hacia el futuro. Es importante destacar que la propuesta fue tomada de un decreto que hiciera el Libertador Simn Bolvar, el 20 de noviembre de 1819, en el habra decretado en tierras guayanesas la incorporacin de la octava estrella en la bandera en representacin de la liberacin de ese territorio. Por mandato del Poder Legislativo, al aprobarse dicha ley, publicada en G.O.N. 38.394 del 9 de marzo de 2006 la Bandera de la Repblica Bolivariana de Venezuela estren oficialmente las ocho estrellas. Segn el Decreto N 4.754, Gaceta Oficial Nmero 38.504, se instituye como "Da de la Bandera Nacional", el 3 de agosto de cada ao. De acuerdo a la Ley de Bandera Nacional, Himno Nacional y Escudo de Armas de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2006): 10

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Artculo 4. La Bandera Nacional debe enarbolarse: 1. En el Palacio Federal Legislativo durante las sesiones de la Asamblea Nacional y en los edificios donde se renan los Consejos Legislativos, mientras estn en sesin. 2. En las oficinas pblicas nacionales, estadales y municipales, los das declarados de Fiesta Nacional y las dems fechas en que por resoluciones especiales lo dispongan las autoridades competentes. 3. En los edificios de las embajadas, legaciones, consulados y agencias del pas en el exterior, los das de Fiesta Nacional o cuando lo prescriba el protocolo de cada pas. 4 En el edificio del Despacho del Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, diariamente. 5. En las instalaciones de la Fuerza Armada Nacional, las fortalezas y dems edificios militares, en los casos determinados por las leyes y reglamentos pertinentes. 6. En las naves mercantes venezolanas, en la forma y oportunidad que determinen las leyes y reglamentos sobre navegacin Artculo 5. Los venezolanos y venezolanas, los extranjeros y extranjeras residentes en la Repblica Bolivariana de Venezuela deben enarbolar la Bandera Nacional en sus casas particulares, oficinas y establecimientos, en los das de Fiesta Nacional y en aquellas oportunidades que sealen las autoridades competentes. En estos casos, as como en los das de sus fiestas patriticas, los extranjeros y extranjeras residentes en la Repblica Bolivariana de Venezuela, podrn tambin enarbolar la bandera de su nacionalidad, junto con la de la Repblica Bolivariana de Venezuela, correspondiendo a esta ltima el puesto de honor, o sea, el de la derecha extrema del sitio donde se enarbole. Artculo 6. Todo venezolano o venezolana, extranjero o extranjera podr hacer uso de la Bandera Nacional diariamente, siendo obligatorio su uso en aquellos das y condiciones sealados en esta Ley y su Reglamento. Artculo 7. En desfiles y otros actos protocolares donde vaya la Bandera Nacional en compaa de otras, sta deber estar colocada en sitio de honor, en el centro si son impares, y a la extrema derecha si son pares.
El Escudo de Armas de la Repblica Bolivariana de Venezuela llevar en su campo los colores de la Bandera Nacional en tres cuarteles: El cuartel de la izquierda de quien observa ser rojo y contendr la figura de un manojo de mieses, con tantas espigas como estados tenga la Repblica Bolivariana de Venezuela, como smbolo de la unin y de la riqueza de la Nacin. El cuartel de la derecha de quien observa ser amarillo y como emblema del triunfo figurarn en l una espada, una lanza, un arco y una flecha dentro de un carcaj, un machete y dos banderas nacionales entrelazadas por una corona de laurel. 11

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana El tercer cuartel ser azul, ocupar toda la parte inferior del Escudo de Armas y en l figurar un caballo blanco indmito, galopando hacia la izquierda de quien observa y mirando hacia delante, emblema de la independencia y de la libertad; adaptndose para tal efecto la figura del caballo contenido en el Escudo de la Federacin, de fecha 29 de julio de 1863. El Escudo de Armas tendr por timbre, como smbolo de la abundancia, las figuras de dos cornucopias entrelazadas en la parte media, dispuestas horizontalmente, llenas de frutos y flores tropicales y en sus partes laterales las figuras de una rama de olivo a la izquierda de quien observa y de una palma a la derecha de quien observa, atadas por la parte inferior del Escudo de Armas con una cinta con el tricolor nacional. En la franja azul de la cinta se pondrn las siguientes inscripciones en letras de oro: a la izquierda de quien observa "19 de Abril de 1810", "Independencia", a la derecha de quien observa, "20 de Febrero de 1859", "Federacin", y en el centro "Repblica Bolivariana de Venezuela". El Himno Nacional de la Repblica de Venezuela constituye junto con la Bandera y el Escudo, los Smbolos Patrios. Es el canto patritico conocido con el nombre tradicional de "Gloria al Bravo Pueblo". Su designacin oficial como Himno Nacional fue hecha por el Presidente de la Repblica, Antonio Guzmn Blanco, mediante decreto expedido en Caracas el 25 de mayo de 1881 Con letra de Salias y msica de Landaeta, el "Gloria al Bravo Pueblo", data de los das que siguieron al 19 de abril de 1810. Despus del decreto de 1881, y de las publicaciones del Himno Nacional que se hicieron en 1883 con motivo del centenario del nacimiento del Libertador, se hizo en 1911 una nueva edicin oficial en conmemoracin del centenario de la Independencia. El artculo 13 de la Ley de Bandera, Escudo e Himno Nacionales del 17 de febrero de 1954, determina del modo siguiente los casos en que debe ser tocado el Himno Nacional: Para tributar honores a la Bandera Nacional. Para rendir homenaje al Presidente de la Repblica. En los actos oficiales de solemnidad. En los actos pblicos que se lleven a efecto en Estados y Territorios de la Repblica para la conmemoracin de las fechas histricas de la 12
Gloria al Bravo Pueblo! (Coro) Gloria al bravo pueblo ! que el yugo lanz la Ley respetando la virtud y honor. I Abajo cadenas ! (bis) gritaba el seor (bis) y el pobre en su choza Libertad pidi: A este santo nombre tembl de pavor el vil egosmo que otra vez triunf.(Coro) II Gritemos con bro: ! (bis) Muera la opresin ! (bis) Compatriotas fieles, la fuerza es la unin; y desde el Empreo el Supremo Autor, un sublime aliento al pueblo infundi.(Coro) III Unida con lazos (bis) que el cielo form, (bis) la Amrica toda existe en nacin; y si el despotismo levanta la voz, seguid el ejemplo que Caracas di.(Coro) Letra: Jos Vicente Salas Msica: Juan Jos Landaeta

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana Patria, y en aquellos que determine el Reglamento de la presente Ley. En los actos que prevean otras leyes de la Repblica. En algunos actos de carcter cultural o cvico, el Himno Nacional, en vez de ser ejecutado por instrumentos musicales, es cantado por un conjunto coral. Las estaciones de radio y televisin suelen iniciar y concluir sus emisiones con el Himno Nacional.

Ley de Bandera Nacional, Himno Nacional y Escudo de Armas de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2006) establece que quienes no cumplan con las disposiciones contempladas en los diferentes artculos, sern sancionados, as como aquellos que de cualquier manera y de forma premeditada destruya, irrespete o d uso indebido a los Smbolos Patrios.

Flor Nacional
Orqudea (Cattleya). "Flor de mayo " Fue declarada flor nacional el 23 de mayo de 1951. Su nombre cientfico Cattleya recuerda a Willian Cattley, quien en 1818 cultiv los primeros bulbos de esta planta en Inglaterra, a travs de una especie enviadas desde Brasil y fue el Botnico John Lindley quien le dio este nombre. En 1839 fue hallada en Venezuela y es conocida como Flor de Mayo... Por ser esta la poca de florecimiento De la familia de las orqudeas, la cual es la ms grande del reino vegetal, aproximadamente 30.000 especies y 800 gneros. Es importante destacar que en la regin de Amrica del Sur se encuentra la mayor variedad de ellas. rbol Nacional Araguaney (Tabebui Chrysanta) Fue declarado rbol Nacional el 29 de mayo de 1948. Su nombre cientfico Tabebuia es de origen indgena y Chrisantha se deriva de los vocablos griegos que significan " voz de oro". Es conocido con los nombres de Acapro, Curari, Aragun o Caada, Flor Amarilla y Puy... En toda la topografa venezolana se puede disfrutar de estupendos paisajes amarillos, adornando las bellezas naturales y el sentir que estamos en Venezuela. Descripcin: El 29 de mayo de 1945, en resolucin Conjunta de los ministros de Agricultura y Cra y Educacin se declar oficialmente ste rbol como rbol Nacional de Venezuela, en tributo a su extraordinaria hermosura. En los primeros meses del ao, cuando la naturaleza del suelo venezolano toma aspecto de la calcinacin por la fuerza de los rayos solares y la ausencia de las lluvias, el Araguaney irrumpe en apretados y ureos ramos florales al final de sus desnudas ramas, por esta razn Rmulo Gallegos llam a los primeros meses del ao "la primavera de oro de los araguaneyes".

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UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana El "Aravanei", como lo bautizaron los indios caribes, es un rbol rstico, austero, desafa los suelos duros, secos, pobres en sustancias orgnicas y los climas clidos; sin embargo, para lograr un buen desarrollo requiere de suelos livianos y con buen drenaje, no prospera en lugares pantanosos, e igualmente requiere de abundante luz. Se reproduce fcilmente por semilla; presenta crecimiento lento, pero tiene una larga existencia. Sus races son profundas por lo cual es muy apropiado para embellecer jardines, parques, calles y avenidas; adems es muy apreciado en el ramo de la carpintera, ya que su madera es dura, compacta, pesada, con textura fina, se conserva bien en lugares hmedos y no se resquebraja al ser expuesta a la intemperie. Se desarrolla espontneamente en tierras cuya altura oscile entre 400 y 1300 m sobre el nivel del mar; alcanza desde 6 hasta 12 m de altura. El nombre indgena de este rbol autctono, qued registrado por primera vez en 1660 cuando al Sur de Pritu se fund la poblacin de San Miguel de Araveneyenan, en honor a este rbol. Ave Nacional El Turpial Ave Nacional (Icterus icterus) Fue declarado Ave Nacional el 23 de mayo de 1958. Se reconoce por sus colores amarillo-naranja en todo el cuerpo, excepto la cabeza y las alas que son negras con partes blancas y tiene una mancha azul pequea pero intensa alrededor de los ojos. Vive en solitario o en parejas en lugares clidos, como los llanos, cardonales, matorrales espinosos, bosques deciduos (que pierden las hojas) y bosques de galera (en los mrgenes de los ros). Alma Llanera Cancin en forma de joropo, que pertenece a la zarzuela con el mismo ttulo estrenada en el Teatro de Caracas el 19 de septiembre de 1914.
Yo nac en una rivera del Arauca vibrador soy hermano de la espuma de las garzas, de las rosas y del sol. Me arrull la vida diana y la brisa del palmar y por eso tengo el alma como el alma primorosa del cristal.

Amo, canto, rio y sueo con claveles de pasin Amo, canto, ro y sueo y le canto a Venezuela con alma de probador Yo nac en una rivera del Arauca vibrador soy hermano de la espuma de las garzas, de las rosas y del sol. Letra: Rafael Bolvar Coronado. Msica: Pedro Elas Gutirrez.

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UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana Otros elementos son: La arquitectura: este elemento es una muestra del sentir patrio, las edificaciones del pasado reflejan la forma de vida de esos tiempos. Son ejemplos de esas grandes edificaciones histricas: el Monumento de Campo Carabobo, la Asamblea Nacional, el Panten Nacional, la Casa Natal del Libertador, el Paseo los Prceres, entre otras.

La religin: Cuando se habla de la educacin religiosa en nuestro pas, es necesario establecer una correspondencia con el Artculo 59 de la Constitucin Bolivariana de Venezuela que dice:

El Estado garantiza la libertad de religin y de culto. Toda persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en privado o en pblico, mediante la enseanza u otras prcticas, siempre que no se opongan a la moral, las buenas costumbres y al orden pblico. Se garantiza asimismo, la independencia y la autonoma de las iglesias y confesiones religiosas, sin ms limitaciones que las derivadas de esta Constitucin y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos o hijas reciban la educacin religiosa que est de acuerdo con sus convicciones.

Tambin relacionar dicho mandato constitucional con el artculo 7 de la recin aprobada Ley Orgnica de Educacin donde se expresa que:

El Estado mantendr en cualquier circunstancia su carcter laico en materia educativa, preservando su independencia respecto a todas las corrientes y organismos religiosos. Las familias tienen derecho y la responsabilidad de la educacin religiosa de sus hijos e hijas de acuerdo a las convicciones y de conformidad con la libertad religiosa y de culto, prevista en la Constitucin de la Repblica.

En otras palabras que la escuela est abierta para que en sus predios se produzca la educacin religiosa pero no bajo la orientacin del Estado sino bajo la orientacin de la familia. Cuando decimos que va a estar abierta a la religin catlica tambin estar abierta a los anglicanos, a los tibetanos, a los musulmanes, a todos. 1. La danza y la msica: son elementos representativos de la identidad y el nacionalismo, de acuerdo con las distintas zonas geogrficas del pas: llanos, andes, costas, selvas, la msica que predomina es variada, es as como existe un tipo de msica propia 15

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana y representativa de cada una de las costumbres del lugar. Son ejemplo de msica y danza: el contrapunteo, las gaitas, las fulas, tambores, calipso, la danza a San Benito, San Juan y San Pedro, los Diablos Danzantes de Yare, entre otros. 2. La gastronoma: dentro de los platos tradicionales que distinguen a la nacin se encuentra la popular Arepa, la Hallaca, la Chicha, el Majarete, el Pabelln Criollo considerado el plato tpico de la nacin, entre otros.

En resumen, la Identidad Nacional est conformada por un conjunto de elementos que identifican a una nacin y que sus habitantes toman como suyos, une a todas las personas que integran una nacin o pueblo. Son las costumbres propias del lugar, y el sentimiento que produce el sentirse parte de ese conjunto de elementos que le identifican como perteneciente a determinado pas. Sin duda alguna, la Identidad Nacional Venezolana es muy rica y una muestra de ello lo representa la gran variedad de costumbres antes sealadas.

Hacia una nueva conciencia colectiva El problema del cambio de paradigmas; camino a la construccin de un nuevo modelo de ciudadana social, donde el valor colectivo prive por encima del individual; radica en la complejidad de la estructura vigente sobre la que se mueve nuestra sociedad. La identificacin de los valores negativos y su reemplazo gradual es un paso fundamental que debe ser planteado a travs de estrategias integrales que permitan; ms que el discurso y la retrica; demostrar con hechos contundentes la necesidad irrevocable de consolidar una nueva visin de la sociedad y sus relaciones internas y externas, donde queden evidenciados los beneficios y su impacto a corto, mediano y largo plazo. Las estrategias deben tomar diversos aspectos en reas y componentes de formacin de los nuevos valores en diversos niveles educativos formales y no formales, as como procesos comunicacionales de alto impacto, de fortalecimiento de la identidad nacional, del rescate del acervo histrico y del desarrollo de una conciencia con valor social colectivo. Estamos arribando a un nivel dentro del proceso revolucionario, donde es esencial trabajar en funcin de una autntica conciencia social colectiva que avance en consonancia con el proyecto socialista bolivariano; el reto ms grande es convertir la estructura social actual en un modelo ms cercano a los valores humanistas, es necesaria la revolucin de la conciencia, la revolucin cultural; sin la cual, el proyecto bolivariano estara condenado en el tiempo a la distorsin, a la desfiguracin y finalmente al fracaso.

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UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana

LECTURA N 19: La democracia participativa como sistema poltico

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales por: Indriago, G. (2011). UNEFA. Caracas.

La democracia participativa puede definirse como el modelo poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones pblicas. Actualmente, una de las formas en la que se manifiesta este modelo es a travs de referendos o plebiscitos donde los representantes elaboran cuestionarios para consultar iniciativas, de consulta a los ciudadanos. En una etapa ms avanzada, el proyecto fundamental de la democracia participativa es la creacin de un mecanismo de deliberaciones mediante el cual el pueblo, con su propia participacin, est habilitado para manifestarse por igual con puntos de vista tanto mayoritarios como minoritarios. Sin negar que todo el sistema democrtico eventualmente tiene su asidero en decisiones mayoritarias, los mecanismos o instituciones de participacin tienen el propsito de hacer hincapi en el pleno respeto a las minoras, sus opiniones y su amplia manifestacin a travs de un mecanismo participativo e institucionalizado. La expresin amplia de la democracia participativa, suele referirse a formas de democracia en las que los ciudadanos tienen una mayor participacin en la toma de decisiones polticas que la que otorga tradicionalmente la democracia representativa, es una de las democracias mas usadas en el mundo. La mayora de las democracias modernas, aceptan la participacin como una nueva manera de hacer las cosas y es por ello que esta prctica se est consolidando a nivel mundial, sin embargo sta no debe limitarse a informarle al pueblo las decisiones tomadas por las autoridades, debe ir ms y tomar parte en las decisiones, formular planteamientos y buscar oportunidades y mejoras. Adems, es indispensable proporcionar los medios para encauzar una accin poltica, social o econmica y participar en las decisiones pblicas con propsitos de cambio. Algunas formas de participacin son:

Participacin en la Toma de Decisiones: a travs de procesos de seleccin de quienes integrarn los rganos de Gobierno -a travs del sufragio universalo mediante espacios institucionalmente abiertos para consultas sobre los contenidos de las polticas y programas de gobierno. Participacin en la Ejecucin de Decisiones: Mediante la desconcentracin y descentralizacin de la gestin poltica, que permitan una participacin ms 17

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana activa de los ciudadanos y refuercen las capacidades de organizacin de la sociedad civil.

Participacin en el Control de la Ejecucin: Mediante modalidades y mecanismos que permitan verificar el desarrollo del proceso, para apoyarlo, corregirlo, mejorarlo o rechazarlo. Participacin en los Aportes: Mediante la evaluacin de la totalidad del esfuerzo social en moneda, trabajo y/o ideas para abrir perspectivas de solidaridad tanto en funcin de las capacidades de los actores como de sus necesidades. Participacin en los Beneficios: Le permite al pueblo aportar su perspectiva para el desarrollo integral de su comunidad pues es en el pueblo donde reside la soberana y todos los representantes deben abocarse a la satisfaccin de las necesidades del mismo pueblo que los eligi.

Para William Izarra,... la revolucin, cuyo modelo poltico es la democracia participativa y directa significa, antes que nada, transformar el poder en instrumento del pueblo, es transferir la toma de decisiones a las comunidades organizadas. Es gobernar con base a los derechos de la participacin del pueblo, es darles consistencia constitucional a los actores soberanos del colectivo nacional, es reconocer el derecho que tiene el militante, activista o revolucionario identificado con el Proceso, para expresar sus opiniones y que stas sean respetadas, es tambin aceptar las decisiones de la base, en todo lo concerniente al mbito de su competencia. Es, de manera concluyente, darle todo el poder al pueblo. Pero no se trata slo de la poltica, tal como la conocemos, es el reconocimiento integral de los sectores populares, de sus virtudes, de sus carencias, de sus sueos y esperanzas, incluidos en la propuesta de cambio.

No hay democracia si no se toma en cuenta la cultura organizativa del pueblo. (Martha Hanerker) No basta crear los adecuados espacios de participacin, es necesario buscar formas organizativas para ponerla en prctica. Algunos errores de los ms frecuentes que se observan: alcaldas que pecaron de espontneas, se convocaba a la gente a que discutiera y participara sin ninguna direccin, sin ninguna preparacin previa de dichas reuniones, en otros casos se crearon estructuras de participacin nuevas, diseadas por las alcaldas de acuerdo a un criterio de racionalidad que no respetaba la cultura organizativa de la gente. Ambos intentos fracasaron. No se puede prescindir de la organizacin, pero tampoco se puede pretender organizar la participacin sin tener en cuenta la 18

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana forma tradicional en que la poblacin se ha organizado, y sus hbitos culturales. Un ejemplo de ello son las asociaciones de pobladores, las asociaciones de barrio, las comisiones de fomento, las instancias donde la gente est habituada a participar; en otros pueden ser las comunidades indgenas porque los dirigentes de estas instancias conocen los hbitos de la gente, saben cuando se dan condiciones ms favorables para que la gente asista a las reuniones y suelen contar con un calendario de actividades de acuerdo a estas consideraciones. Las gestiones democrticas exigen el respeto de la tradicin organizativa y cultural de la gente.

Los problemas ms sentidos por la poblacin: el punto de partida de la participacin democrtica: Ante esta situacin de dbil organizacin, de desmovilizacin y escepticismo en que se encuentra la poblacin, es interesante constatar que, en todos los lugares que hemos estudiado, la va ms apta para promover inicialmente la participacin ha sido la de convocar a la poblacin a discutir y decidir acerca del destino de los recursos, generalmente escasos, con que cuentan estas alcaldas. Y por qu esto? Porque aqu se cumple, como en todo esfuerzo por motivar a las personas a participar, el principio de que es fundamental partir de los intereses inmediatos de la gente y, aunque parezca innecesario, es necesario subrayar que se trata de los intereses que ellos perciben como inmediatos, y no de lo que muchas veces las administraciones locales creen que son sus intereses inmediatos.

Si no se parte de los problemas ms sentidos por la gente, las personas carecen de incentivos para participar en la gestin de gobierno. No hay democracia si los dirigentes no estn dispuestos a tomar en cuenta las opiniones de la gente.

No hay democracia sin autonoma de los movimientos sociales frente al Estado. Cuando triunfa un gobierno popular, adems de que se acrecientan las expectativas en la poblacin, surge una tendencia de las organizaciones populares a descansar en las alcaldas, a esperar que las soluciones a sus problemas caigan del cielo, a pesar de que ya no es necesario luchar por sus reivindicaciones. Esta tendencia ha sido combatida por los gobiernos que hemos estudiado. El estilo paternalista de las alcaldas populistas slo conduce a debilitar al movimiento popular, no lo politiza ni lo prepara para enfrentar las dificultades que necesariamente se presentan en el camino de los gobiernos que buscan una transformacin social profunda. El pueblo debe estar organizado en forma independiente de la administracin, por muy popular que sta sea, porque tiene que actuar dentro de un aparato institucional heredado, con una serie de limitaciones; desde una correlacin de fuerzas en la cmara municipal, desfavorable en muchos casos, hasta la legislacin y la justicia vigentes, que no favorecen una gestin en beneficio del pueblo, situacin que slo puede ser superada con una gran presin popular. Ahora bien, esta autonoma no slo es necesaria para presionar contra la institucionalidad que se hereda, sino tambin 19

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana para corregir errores que ese gobierno puede cometer, porque es absorbido por ese aparato que fue creado para servir a otros intereses. La desviacin administrativista y legalista es algo que acecha a todo gobierno, y de la cual no son ajenas las alcaldas de participacin popular.

No hay democracia sin informacin ni transparencia administrativa Ahora bien, no hay autonoma si la poblacin no tiene la suficiente informacin para poder pronunciarse y adoptar decisiones autnomas, si no entiende el problema, si no maneja los datos al detalle, su participacin en las reuniones puede ser meramente formal o pasiva. Al no tener en cuenta este elemento, la mayor parte de las alcaldas estudiadas cometieron los mismos errores: convocaron a la poblacin a que expresase sus necesidades. Las demandas que surgieron de aquellas reuniones fueron colosales, porque, como es lgico un gobierno popular suele crear grandes expectativas en la gente, especialmente en la ms humilde, en el sentido de que ahora s se van a resolver sus problemas. Aristbulo Istriz sostiene que la experiencia condujo a los que trabajaban en la alcalda a concluir que no toda asamblea es sinnimo de democracia; que las asambleas no son productivas si la gente que no tiene formacin poltica, si no est politizada. Y la politizacin se convirti, as, en el problema fundamental. Para profundizar la democracia era necesario politizar. El problema fue entonces cmo bajar a la gente, cmo acercar hasta el ms humilde de los ciudadanos la facilidad para que se politice, para que est en capacidad de tomar decisiones. se dieron cuenta, entonces, que para lograr eso era fundamental darle informacin a la gente. Aristbulo y su equipo son de los que insisten incansablemente que slo existe democracia con gente igualmente informada.

No hay democracia si la poblacin no tiene capacidad de elegir y controlar a quienes la representan: Un elemento clave de la participacin de la poblacin en la gestin de gobierno es la capacidad que sta tenga de hacerse representar en forma adecuada, pero no slo es importante buscar frmulas democrticas de elegir, es tambin clave la cuestin de quin nomina al candidato. Muchas veces son los partidos polticos los que sealan los nombres, en otros casos los nombres surgen de la asamblea de vecinos. En el primer caso, la opinin de quienes no son afiliados al partido no se toma en cuenta, y muchas veces tampoco la de los militantes de base de dichos partidos. En el caso de la nominacin en asamblea, esta suele ser por mano alzada a propuesta de algn vecino. Este mtodo, aparentemente ms democrtico, no lo es tanto si se toma en cuenta que en una comunidad pequea existen lazos familiares, de amistad o de trabajo con los vecinos, que muchas veces les inhiben a vetar un nombre propuesto en la asamblea porque eso puede crear 20

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana susceptibilidades. Por otra parte, los vecinos elegidos como representantes tienen que aprender a subordinar los intereses de su barrio a los intereses de su microrregin, su tarea es tambin velar, junto con la poblacin, porque las obras se ejecuten y esto se realice con eficiencia. Si no cumplen con el mandato que sta le ha otorgado pueden ser revocados. La actual Constitucin venezolana, una de las ms avanzadas en el tema de la participacin popular en el mundo, plantea el mecanismo del referndum revocatorio para suspender de sus cargos a aquellas personas que no han cumplido con su mandato. No hay democracia si la poblacin no tiene posibilidad de elegir y controlar a quienes la representan.

No hay democracia sin politizacin Una de las dificultades mayores en este ejercicio democrtico es que la poblacin sea capaz de subordinar sus intereses sectoriales a los intereses de la ciudad como un todo, y los intereses de la ciudad a los de la sociedad en su conjunto Existe una tendencia natural a que cada representante trate de conseguir las mayores inversiones para la regin que l representa. Todas estas iniciativas van dirigidas a lograr que la gente perciba que sus problemas concretos estaban ubicados dentro de un contexto ms amplio y que, por lo tanto, la resolucin de fondo de ellos implica un cambio del rgimen existente. Son todos esfuerzos de politizacin de la gente -politizacin que, por supuesto, nada tiene que ver con partidizacin, porque slo una persona politizada es capaz de sobrepasar los estrechos lmites de su localidad o sector (sea este su barrio, su sindicato, su escuela, su ciudad) y asumir los intereses globales de la sociedad. La superacin del localismo, por lo tanto, es un requisito indispensable para el ejercicio democrtico, y la profundidad de un proceso democrtico se mide por el grado de politizacin alcanzado por sus ciudadanos.

No hay democracia sin control de la gestin por la poblacin organizada Por ltimo, algo que se ha comprobado en todas las alcaldas que hemos estudiado es que el buen funcionamiento de stas, la cantidad y calidad de obras que se realicen, la simpata que estas gestiones despiertan en la poblacin, estn directamente relacionados con la capacidad que tienen las administraciones municipales de corresponsabilizar a la poblacin de la gestin de gobierno, para que la gente se sienta realmente duea de su ciudad, se apropie de ella, la sienta y la cuide como a su propia casa. Pasar, como dice Aristbulo Istriz, de un gobierno para la gente a un gobierno de la gente. Pero para que esto se logre, es fundamental no slo delegar poder de decisin y de ejecucin, sino tambin de control, en las agrupaciones organizadas del pueblo.

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UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana Conclusin: Aplicar todas las medidas sealadas significa tener una gran confianza en la iniciativa creadora del pueblo y aceptar que ste puede llegar a elaborar soluciones que quiz no han sido pensadas por la administracin. Me parece que la siguiente ancdota ilustra muy bien este planteamiento: durante la segunda guerra mundial un barco norteamericano qued a la deriva, y estaba rodeado de barcos nazis. De repente aparece una mina que se acerca peligrosamente al barco. El capitn no sabe cmo moverlo para evitar el choque y la explosin que de ella derivara. Decide reunir a la tripulacin para buscar junto con ella alguna solucin. Un marinero, el ms inculto de todos, dice que se le ha ocurrido la idea que si todos se ponen a soplar se puede crear una corriente que aleje la mina. Qu idea ms absurda pareca aquella! Sin embargo, gracias a ella, otro miembro de ese colectivo, siguiendo la lnea de razonamiento planteada por el humilde marinero, concibe la idea de hacer trabajar las mangueras del barco. Lanzando chorros de agua se logra finalmente alejar la mina. Qu gran leccin! Cuntas iniciativas populares no se habrn perdido en la historia porque quienes dirigen los procesos no confan realmente en el pueblo! Pienso entonces, para terminar esta intervencin, y dejando muchas cosas en el tintero, que de todo lo dicho anteriormente se deduce que el grado de profundidad alcanzado por un sistema democrtico se mide por el grado de participacin y de control ejercido por la poblacin en la gestin de gobierno y que, por lo tanto, la participacin democrtica de la gente es la fuerza fundamental de toda obra de transformacin social.

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UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana

LECTURA N 20: La construccin del nuevo modelo de sociedad venezolana

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales por: Indriago, G. (2011). UNEFA. Caracas.

Las situaciones que se viven en el mundo de hoy, obliga a la transformacin de nuestras sociedades, para luchar por la construccin de una cultura poltica de compartir los bienes de la tierra y de los frutos del trabajo humano, y pasar de la globo colonizacin a la globalizacin de la solidaridad. Las Metas del Milenio, y en especial los siete objetivos bsicos del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, de 1995, sirven de base a un pacto para el mundo nuevo y una nueva civilizacin: 1) Escolaridad primaria universal. 2) Reduccin inmediata del analfabetismo de adultos en un 50%. 3) Atencin primaria de salud para todos. 4) Eliminacin de la desnutricin grave y reduccin de la moderada en un 50%. 5) Servicios de planificacin familiar. 6) Agua potable al alcance de todos. 7) Crditos a bajo inters para empresas sociales. Si queremos sacar algn provecho de la actual crisis financiera debemos pensar en cmo cambiar el rumbo de la historia y no slo cmo salvar empresas, bancos y pases insolventes. Debemos ir a la raz de los problemas y avanzar lo ms rpidamente posible en la construccin de una sociedad basada en la satisfaccin de las necesidades sociales, de respeto a los derechos de la naturaleza y de participacin popular en un contexto de libertades polticas. El desafo consiste en construir un nuevo modelo econmico y social que ponga las finanzas al servicio de un nuevo sistema democrtico, fundado en la satisfaccin de todos los derechos humanos: el trabajo decente, la soberana alimentaria, el respeto al medio ambiente, la diversidad cultural, la economa social y solidaria y un nuevo concepto de riqueza. Estamos todos en medio de una crisis que no es solamente financiera, sino tambin alimentaria, ambiental, energtica, migratoria, social y poltica. Se trata de una crisis profunda, que pone en jaque la forma de producir, comerciar y consumir, el modo de ser humano. Una crisis de valores que debemos superar. La experiencia nos dice que el hacer efectivas esas metas exige transformaciones estructurales profundas en el modelo de sociedad que predomina 23

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana hoy, de modo que se puedan reducir significativamente las profundas asimetras entre naciones y las desigualdades entre personas. El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo revolucionario que deriva directamente de la filosofa y la economa marxista, y que se sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrtico regional, la economa de equivalencias, la democracia participativa y protagnica y las organizaciones de base. Humanista por cuanto su preocupacin y razn de ser es el hombre y su desarrollo integral con equidad, participacin democrtica y realizacin personal...Revolucionaria pues el proceso de transformacin poltica no es sino el primer paso hacia el cambio estructural de la sociedad venezolana, del funcionamiento institucional, formas de propiedad y distribucin, igualdad de oportunidades y democracia participativa. La construccin del socialismo en el siglo XXI no alude solamente a la transformacin de los procesos econmicos de produccin, distribucin, cambio y consumo que caracterizan el modo de produccin de la Formacin Social Capitalista, sino principalmente a lograr nuevas formas de organizar las relaciones sociales para que la sociedad pueda lograr y mantener dicho proceso de transformacin. Para alcanzar ese objetivo, es imprescindible desarrollar en los colectivos humanos un nivel de conciencia social que legitime dichos cambios y detenga la inercia ideolgica. Nuestro presidente expresa la necesidad apremiante de inculcar a la poblacin general, el valor del igualitarismo social, elemento fundamental tanto para la mayora pobre excluida como para la minora perteneciente a la clase media. Ese igualitarismo social debe pasar por la aceptacin de que las diferencias sociales no implican superioridad o inferioridad, debe ser una "igualdad practicada", incluyendo a la de gnero y el papel protagnico que deben jugar las madres en la educacin de los nios, como dira El Libertador Simn Bolvar en su Discurso frente al Congreso de Angostura. Se trata de un socialismo de nuevo tipo, que en nada se parece al capitalismo de Estado ni menos a las lgicas totalitarias que en otras latitudes se reprodujeron en otros tiempos. Un socialismo originario que se est inventando a partir de la interpretacin de la realidad venezolana y sus lazos histricos y socioculturales con los dems pueblos latinoamericanos caribeo, que reivindica los aciertos de otras experiencias del mundo y que contextualiza sus contenidos, que centra su fuerza y empuje en nuestras propias races libertarias, un socialismo humanista, ambientalista, pleno de energa espiritual, que reivindica el amor, la paz, la solidaridad, la justicia y la libertad, desmitificado, que no trasgrede las libertades y derechos humanos y que enfoca en el bien comn toda su atencin, consustanciado con los tiempos de la historia que se va escribiendo a ritmos acelerados, parecido slo un poco a los socialismos del siglo, construido en colectivo y alimentado por diversas vertientes del pensamiento, que no aplica recetas ni frmulas doctrinarias elaboradas por preclaros intelectuales. Es filosofa de la praxis animada por el bloque histrico EstadoSociedad.

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Lectura N 21: El nuevo modelo socialista productivo

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales por: Indriago, G. (2011). UNEFA. Caracas.

En nuestro pas, aprovechando el momento de cambio y revolucin que estamos viviendo, hemos verificado con mucha alegra los innumerables aportes que el pueblo nos ha dado, tambin existe una variedad artculos, investigaciones de muchos revolucionarios que deseamos ver cristalizadas las propuestas del Proyecto Simn Bolvar 2007-2013, y todos los planes y programas diseados para darle forma a una nueva sociedad, es por ello que continuamos aprovechando las propuestas, pues las mismas sirven para estructurar el modelo a implementar. Vctor lvarez, ex Ministro de Industrias Bsicas y Minera y ex presidente de la CVG, entrega un anlisis de las polticas y estrategias implementadas por el Gobierno del Presidente Chvez para transformar el capitalismo rentstico en un nuevo modelo productivo socialista. Trata de explicar Qu quiere decir nuevo modelo productivo socialista?, Cules han sido los avances en su construccin?, Cmo profundizar el desarrollo de nuevas formas de propiedad social y empoderamiento popular sobre el control y gestin de los procesos de produccin?, Qu retos an quedan pendientes para concretar la construccin de un nuevo modelo productivo socialista de amplia y creciente participacin popular? Ofrece un amplio balance sobre lo que se ha hecho y queda por hacer y nos invita a debatir sobre las estrategias ms adecuadas para avanzar en la construccin de un nuevo modelo de desarrollo que sea capaz de erradicar las verdaderas causas del desempleo, la pobreza y la exclusin social. Sostiene que un gobierno socialista es aquel que prioriza lo social y garantiza el derecho de los ciudadanos al empleo, la alimentacin, la educacin, la salud y la vivienda con el fin de lograr su desarrollo humano integral, es tajante al afirmar que un gobierno revolucionario es aquel que transfiere el poder econmico al pueblo, traspasa la propiedad de los medios de produccin a los trabajadores directos y a la comunidad, favoreciendo su organizacin y capacitacin para dirigir y controlar, de manera directa, la produccin de los bienes y servicios que requieren para satisfacer sus necesidades bsicas y esenciales. Para acabar con la pobreza, hay que darle poder a los pobres. Otros aportan su contribucin tambin muy especial en cuanto a aplicar estas propuestas en la implementacin de las comunas, donde se debera instalar en cada comuna empresas de propiedad comunal que empleen mano de obra de ese territorio y produzcan bienes y servicios para disfrute o uso comunal: panadera, mercado, empresa de transporte comunal, empresa que regule la distribucin del agua y su cobro, una planta de llenado de bombonas de gas licuado, una estacin de servicios entre otras. 25

UNIDAD 3: Soberana e Identidad Nacional Venezolana Para determinar estas actividades ser muy importante realizar un proceso de planificacin participativa que lleve a formular el Plan de Desarrollo de la Comuna segn las caractersticas, necesidades e intereses de las comunidades, para crear bienes y servicios mediante un sistema de articulacin entre las actividades del sector primario, la transformacin de estas y otras materias primas y la comercializacin de la produccin a fin de generar excedentes. Para desarrollar el nuevo modelo productivo endgeno como base econmica del Socialismo del Siglo XXI y para la formacin de Comunas con las que se aspira alcanzar un crecimiento sostenido, se deben tomar en cuenta los siguientes principios: Desarrollar, incrementar y consolidar la seguridad y soberana alimentaria. Impulsar y fomentar la ciencia y la tecnologa al servicio del desarrollo nacional y reducir diferencias en el acceso al conocimiento. Desarrollar la industria bsica, la manufactura y los servicios bsicos como empresas estatales socialistas.

Todo ello nos llevara a colocar la economa al servicio del hombre, superacin del trabajo alienado, delegacin y descentralizacin de la capacidad de decisin, nueva cultura democrtica por medio de la promocin del presupuesto participativo, reparto equitativo de los excedentes de la produccin, reduccin de la jornada de trabajo y humanizacin de los puestos de trabajo, cancelacin de deudas y pasivos laborales, renovacin sindical, rendicin de cuentas, incluyendo la comunidad. En lo referente a la produccin de alimentos, la base de la garanta de la seguridad alimentaria ser el desarrollo rural integral cuyo alcance trasciende la actividad productiva agrcola, uno de cuyos componentes es la produccin de alimentos. La soberana alimentaria implica el dominio por parte del Estado de la capacidad de produccin y distribucin de un conjunto significativo de los alimentos bsicos que aportan una elevada proporcin de los requerimientos nutricionales de la poblacin. Aspectos novedosos que vale la pena mencionar: Los procesos educativos y formadores en escenarios pluriculturales y multitnicos para exponer, promocionar, trasformar, innovar, crear, inventar, errar, ensayar, experimentar, conocer, presentar, socializar, intercambiar, culturizar y colectivizar saberes ancestrales, artesanales, tradicionales, tcnicos y cientficos, adems de la importancia de validar los insumos de todo ese material para sistematizar los aportes La formacin y aplicacin de principios de equidad, horizontalidad y democracia participativa como herramientas del poder popular para la apropiacin de la ciencia y la tecnologa endgena. Apoyar y estimular la prctica de valores ancestrales: el saber popular, el amor por la patria y la naturaleza, la Historia Bolivariana, la artesana, la ecologa, el arte, la biodiversidad y las potencialidades de las culturas aborgenes para compartirlas con los ciudadanos del mundo.

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